分类： 约拿书研经材料

经文记诵：约拿书4:10-11

4:6-8神用计划引起约拿的注意

• 4:1-5神满怀怜悯，不让城市毁于之前所说的作为罪的审判的灾祸，约拿对此极其不悦，发起怒来。约拿明白神愿意给尼尼微人第二次机会，但是约拿自己不愿意。神以此质疑约拿，但是没有记载相应的回答。约拿用孤立，不作为，虚假的希望和愚蠢的做法来回应城市的广泛觉醒。

• 4:6但是神和约拿之间的事还没有结束。约拿还有教训需要吸取。神常常使用不同的媒介来帮助我们获得我们需要吸取的教训。神已经使用了风暴和大鱼来教给约拿一些重要的教训。现在耶和华准备用蓖麻，虫子和炎热的东风来再给约拿上重要的一课。首先，神安排了一棵蓖麻，使其长高，高过约拿，阴影遮盖他的头，救他脱离苦楚（显然他自己搭的棚不够用）。乍一看，神似乎不顾约拿不顺服的情绪，选择了向约拿展现恩典。他确实选择了向约拿展现恩典。但神是在使用这一恩典来教给约拿重要的一课，而约拿一直固执地拒绝接收。与此同时，约拿因为蓖麻而变得非常高兴。这里就出现了一个自相矛盾的局面：神向尼尼微人展现了怜悯，让城市免于毁灭，约拿因此而生气，但是他却为自己能在舒适的阴凉下休息而高兴。也许约拿认为这是从神而来的一个迹象，暗示他做对了什么事——因为从他的角度看，似乎那时候神在赐福给他。
  约拿书1:4，17；4:6-8

• 4:7但是第二天黎明，神安排了一条虫子咬蓖麻，致使蓖麻枯萎——它再也不能被用来遮阴，帮他脱离苦楚。约拿坐在那里，喜乐和被神赐福的想法很快就消失了——他仍然在向神抗议，希望神不会后悔毁灭城市的决定。约拿的喜乐是否放错了地方？是的，他没有着眼于属灵的事情，反而着眼于肉体的事情。

• 4:8接下来，太阳出来时，神安排了炎热的东风——这种风会加剧高温，使其变得比平常更热。太阳暴晒约拿的头。约拿发昏——可能是因为中暑。他很悲惨。约拿情绪不稳定，不愿悔改，第三次希望死去——跟自己说死了比活着更好。约拿此前曾两次有过这一绝望而自私的想法。当他第一次逃离神，让水手把他扔下船的时候，他几乎濒临死亡的边缘，但是神救了他的命。第二次的时候是神向尼尼微展现了怜悯，他求神取走他的命，也说死了比活着更好。神仍然没有放弃约拿，但是约拿的不顺服和不愿悔改给他自己带来了巨大的痛苦和悲伤。约拿书1:12；4:3

4:9-11神再次质疑约拿

• 4:9A耶和华再次用一个问题质疑约拿：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”这类似于耶和华的上一个问题：“你这样发怒合乎理吗？”但是这一次他把重点放在了蓖麻上。显然约拿因为发生在蓖麻上的事而生气——因此神在问约拿，他有如此这般的感觉是否正确。他在让约拿为他的情绪和感觉负责。当一个人被当前的感觉所控制，而不是选择让真理来控制他的感情状态的时候是什么样的，约拿就是活生生的例子——我们不应让我们的生活听命于我们的感觉。约拿书4:4

• 4:9B上一次神问约拿问题的时候，没有记录相应的回答。但是这一次，约拿回答了，告诉神说：“我发怒以致于死，都合乎理。”约拿直截了当地告诉神，他因发生在蓖麻上的事而生气，已经气到了要死的地步。

• 4:10耶和华回应约拿，试图给约拿上一课。约拿同情蓖麻——也就是对于某一状况而感到遗憾，但是他没有种蓖麻，也没有做任何事情来让蓖麻生长。它一夜之间出现，又一夜之间枯萎。这棵蓖麻用一天的时间以超自然的方式成长到足够给他提供阴凉的程度，这对于约拿来说应该是非常明显的。他也知道他没有浇水，没有做任何事情来照顾蓖麻，仅仅是享受它所带来的益处。神是蓖麻的创造者，由他带来，由他拿去。神没有因为约拿同情蓖麻而责备他，而是通过提出另一个问题，在下一节经文中指出问题所在。

• 4:11耶和华指出了约拿同情蓖麻，然后他问了约拿最后一个问题：“何况这尼尼微大城，我岂能不爱惜呢？”神向约拿指出了虚伪之处，如果蓖麻都有价值，那么更何况尼尼微城呢。如果约拿会什么都没做就同情蓖麻，那么为什么耶和华不能情他创造的人呢？然后耶和华把尼尼微城描述为一座大城，其中有十二万多人“不能分辨左手右手”——这可能有两层含义：（1）指的是儿童的数量，因为他们不知道如何做决定，因此总数量更多（2）或者指的是城市的人口数，但说的是属灵上和道义上无知的人。无论指的是哪一种情况，人的数目都很多。最后，神提到城里也有牲畜——可能在向约拿指出神可能会因为动物的缘故而同情尼尼微，仍然比同情植物要好。
  马太福音16:26

• 约拿没有回应耶和华的最后一个问题，约拿书就到此结束了。我们可以猜测，约拿终于明白了神想要教给他的教训，因为他把自己的故事记录下来给别人读。如果他没有吸取教训，那么他为什么写下这一令人难堪的经历来让别人读呢？因此，约拿书本身就是问题的答案。

• 约拿书没有回答问题就到此结束，也可能是一种强调的方式，让以后的读者知道，这个问题也在问他们。你的回答是什么？

复习题

• 神这一次使用什么来引起约拿的注意？
• 约拿是如何回应的？
• 约拿的虚伪之处在哪里？
• 在神给约拿的问题里，重点是什么？
• 我们可以从约拿书里吸取到什么教训？

经文记诵：约拿书4:2

4:1-3约拿对神的怜悯作出的反应

• 3:1-10神还没有放弃约拿。他愿意给约拿第二次机会——耶和华的话第二次临到约拿。这一次约拿顺服了，动身前往尼尼微。他进城走了一日，向其中的居民呼喊：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”如果他们远离他们的恶并转向神，神就会赐下怜悯和希望。而尼尼微人正是这么做的。因此，神满怀怜悯，，不让城市毁于灾祸——巨大的损失和不幸——神本来说要因为他们的罪而审判他们。

• 4:1神对尼尼微人展现了怜悯，而作为回应，约拿极其不悦，发起怒来。对于神的怜悯，这似乎是很奇怪的回应。因为恶人的悔改，神对恶人不再发怒。而因为神对他们怜悯，约拿冲神发怒。约拿在感情用事。他在下节经文里告诉我们，他自己的想法及逻辑与神的不一致，因此他选择了做他自己的事情。他让他的感情而不是神给他的命令控制了他的意志。然后借着神所策划的一系列事件，他悔改并重得喜乐。他再次开始服侍神。最后，他的感情再次发作，他决定听从感情而不是神。他又一次失去了喜乐。愤怒和不满再次占领了上风。你是否曾经对神生过气？你自己的想法和逻辑是否曾经与神的不一致？你是否曾经因为在某些事情上与神意见不合而逃离神？你是否曾经试图躲避神的意愿？你是否在让你的感情控制你？你是否活在神的旨意所带来的喜乐中？

• 4:2这是为什么呢？——这是所有人都会有的疑问。为什么约拿一开始决定违抗并逃离神？为什么当神对尼尼微人展现怜悯的时候，他会如此生气？约拿终于告诉了我们原因。这一次他没有逃离神，而是借着祷告向神抱怨。他祷告说，当他还在本国的时候，耶和华的话第一次临到他，这是他逃离的原因——指的是神刚刚做的事——展现怜悯。他继续解释说，他之所以逃往他施，是因为他知道神（1）满有恩典——愿意赐下庇护和祝福；（2）满有怜悯——拥有并展现同情；（3）不轻易发怒——拥有并展现耐心；（4）有丰盛的慈爱——拥有并广泛地展现关怀。（5）后悔不降所说的灾——满有恩典地宽恕或防止巨大的不幸。约拿明白神愿意给尼尼微人第二次机会，但是约拿自己不愿意。尼尼微人不是犹太人，因此他不想让他们得救。
  约珥书2:13；尼希米记9:17

• 为什么约拿憎恨尼尼微人？我们无从得知为什么约拿如此恨尼尼微人，但是有几类猜测。可能是因为针对外邦人的民族主义，偏见或种族主义。可能他误解了神对所有人的爱。可能他把尼尼微人视为敌人——认为他们应该被消灭，这样他们以后就不会成为敌对力量了。也许他担心，他以先知的身份宣称城市会倾倒——所以他希望这城会如他的预言而倾倒。也许他误解了恩典。无论怎样，他的观点与神和神的品性冲突，这就导致了不顺服。

• 神爱每个人。他不愿一人沉沦。他希望所有人都了解真理并得救。对于信徒，圣经说要去“万民”“天下”“万邦”“耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极”。我们可以得出结论，神希望我们让每个国家和民族的所有人都来作门徒。
  约翰福音3:16；提摩太前书2:4；彼得后书3:9；马太福音28:18；马可福音16:15；路加福音24:47；使徒行传1:8

• 神把他的爱给了他固执的先知。神没有放弃约拿，而是又给了他一次机会。约拿违背了神，因为他违抗了神的品性——而正是这一品性，又给了约拿一次机会。给了不配得的尼尼微人的恩典同样也赐给了不配得的约拿。

• 4:3在最后的充满绝望和自私的请求中，约拿求神取了他的性命，说死了比活着好。当他第一次逃离神的时候，他几乎濒临死亡的边缘——让水手把他扔下船，但是神救了他的命。现在他又变了主意，求神杀死他——想要第二次打破自己的誓言。他的请求受他不理智的感情和感觉所控制，是对神旨意的抗议。
  约拿书1:12；2:6-7，9

4:4-5神对约拿的偏见作出的反应

• 4:4耶和华用一个问题质疑约拿：“你这样发怒合乎理吗？”神相当于在问约拿，他是否应该有这样的感觉。这一问题指出，我们不仅要对我们的行为负责，也要对我们情绪或感觉以及相应的回应负责。也许这一问题可以这么问：“如果你约拿是对的，你觉得是我错了吗？”作为信徒，我们不要被我们的情绪和想法控制，而是要借着圣灵的力量来控制我们的情绪，想法以及相应的反应。当神要你为自己的情绪负责时，你会作何回应？

• 4:5约拿如何回答神的问题，并没有相关的记录——然而约拿又能有什么回答呢？他明知道他是错的。接下来，约拿出了城，坐在城的东边。他在那里为自己搭了一座棚（临时的住所，像帐篷一样），并坐在棚的荫下。他要坐在那儿看看那城究竟会如何。

• 约拿用孤立和不作为来回应城市的广泛觉醒。他对神的失望之情，导致了他有意远离神赐给城市的福分，选择了独自生闷气，而没有抓住机会教导新信徒。

• 约拿用虚假的希望和愚蠢的做法来回应城市的广泛觉醒——他可能相信神仍然会摧毁城市。约拿缺乏理智。他忽略了神的问题和行为，似乎继续与神反其道而行之，希望神不会真的在摧毁城市这一决定上展现怜悯。

复习题

• 神对尼尼微人展现怜悯时，约拿是如何回应的？
• 为什么约拿第一次逃离了神？
• 约拿对神呼求什么？
• 神给约拿提出的问题是什么？
• 对于城市的广泛觉醒，约拿是如何回应的？

经文记诵：约拿书3:5

3:1-4神给约拿第二次机会

• 2:10，3:1约拿在大鱼腹中呆了三天三夜，刚刚被吐到旱地上。他的经历很可怕，但是这让他悔改了对神的不顺服以及试图逃离神。约拿的不顺服很严重，但是神的原谅更大。神还没有放弃约拿。他愿意给约拿第二次机会——耶和华的话第二次临到约拿。

• 3:2耶和华的话第一次临到约拿的时候说“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”第二次的时候说“你起来。往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”命令是一样的。神有信息要给尼尼微，他希望使用他的先知约拿来传达这一信息。神本可以另选他人传达信息，但是他给约拿的生命安排了计划，不愿意在约拿第一次失败后就放弃他。神仍旧希望他能与尼尼微的居民面对面，亲自传达信息。应用：你可曾辜负了神？神没有拣选世上刚强的人，而是软弱的人——因此他愿意再给你一次机会。
  马太福音9:36；11:28；12:20；哥林多前书1:26-29

• 3:3A约拿在第一次接到神的命令时，他起来逃往他施，逃离耶和华，但是第二次约拿动身前往尼尼微。也许神今天在给你第二次机会。你需要做出决定。你是否会选择顺服神给你的生命安排的计划？神想要你顺服，他想要你信心。

• 3:3B约拿要传福音的城没有改变。他仍要前往尼尼微。按照人对一座城市的评价（面积，人口，军事，实力），从各方面看，尼尼微都是一座大城。这是一座极大的城，有三天的路程——这可能指的是穿过城市或造访城市的各个角落所需要花费的时间。但是神也认为它的恶是极大的，告诉约拿说，他们的恶达到神面前。这个城市的罪是如此之严重，神已经注意到了，他已经准备要采取行动了。城市及其境况并没有发生任何变化——唯一变化的就是约拿——他之前逃离耶和华，濒临死亡使他悔改并转而顺服神。
  约拿书1:2；3:2

• 3:4约拿到达并进入了尼尼微。他进城走了一日，就宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”这是个简短的12字布道。约拿是神差遣而来的先知一定是显而易见的，或者约拿刚一宣布即将到来的审判就招来了许多问题。神愿意给尼尼微人40天来悔改他们的罪，不然他们的城就会倾覆——会毁灭。约拿完成了他的使命。

3:5-10神给尼尼微第二次机会

• 3:5如果尼尼微人远离他们的恶并转向神，神就会给予他们怜悯和希望。而尼尼微人正是这么做的。他们信了神——他们转向了神，相信了他。与此同时，他们远离了他们的恶，宣告禁食，穿上麻衣——都是内在悔改的外在表现。每个人，从最大的到最小的，都悔改并信靠了神。神给了尼尼微第二次机会。

• 3:6这事——城里当前的局面——传到了尼尼微王那里。在听到这一消息和人民的反应后，王本人就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。对于任何人来说，尤其对于王来说，这样的做法都是极大的谦卑和悔改的表现。他从宝座上走到灰里，把朝服换成了麻衣——他愿意正视自己的真正身份（罪人）并带着悔改的心转向神。

• 3:7-9对于这一消息和人民的反应，王深受触动，于是借着王和大臣的令，将下列命令传谕全尼尼微：（1）禁食——任何人或动物都不准吃。这是悲伤的时刻，而不是庆祝的时刻——他们只剩40天了。（2）麻衣——每个人和动物都要披上麻衣——这是悲伤和悔改的标志。（3）认罪——每个人都要切切求告神——外在的行为是不够的，它们应该作为真正的内在悔改的标志。每个人都要向神承认他们的罪和城市的罪。（4）悔改——每个人都要离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。（5）希望——如果他们远离恶，转向神，就还有希望，也许神会转意后悔，不发烈怒，使他们不致灭亡。

• 认罪和悔改——放弃你之前的生活方式（罪，骄傲，自认公义等）并且转向只有在神那里才能找到的全新的生活方式。正如尼尼微人认罪并悔改一样，今天我们也要承认并悔改我们的罪。他们的外在行为（禁食，麻衣）没有拯救他们，而是代表了在理解真理基础之上的想法，内心和生活的改变。
  哥林多后书7:9-10；路加福音5:32；13:3；诗篇51；耶利米书14:20

• 希望和信心——信靠神来拯救你。正如尼尼微人把信心和希望寄托在神身上以求怜悯一样，今天我们相信耶稣的死亡和复活足以赦免我们的罪。这不仅仅是在知识层面认可关于耶稣的事实，而是把救恩建立在其上。
  使徒行传16:31；20:21；罗马书3:22，25，28；10:9-11，17；雅各书2:19；马太福音8:29

• 灭亡——尼尼微人并不知道神是否会听到他们的认罪或看到他们的信心，但是他们希望神会听到看到，这样他们便不至灭亡。今天，我们不必像尼尼微人那样担心，因为神已经应许，任何悔改他们的罪并信靠耶稣为主和拯救者的人都不至灭亡，反得永生。
  约翰福音3:16

• 3:10最终，神看到了他们的行为——他们借着信心离开恶道。神满怀慈悲，不让城市毁于灾祸——巨大的损失和不幸——神本来说要因为他们的罪而审判他们。今天，神在给你另一个机会，来信靠并顺服他。

复习题

• 是什么第二次临到约拿？
• 约拿第二次是如何回应的？
• 约拿是否完成了他的使命？
• 给尼尼微人的第二次机会是什么？
• 尼尼微人是如何回应第二次机会的？

经文记诵：约拿书2:9

2:1-7神引起了约拿的注意

• 1:1-17约拿是天上的神的先知。他从神那里得到使命，要立即离开家，前往尼尼微，向其中的居民呼喊——因为他们的罪已经到了神面前。约拿违抗了神，试图躲避耶和华，乘船前往相反的方向。于是神降下风暴。水手在风暴中感到很绝望。约拿最后向水手承认风暴的起因是他向神犯了罪。他告诉他们把他扔下船。他们既不情愿，又充满惧怕，把约拿扔下了船。耶和华让一条大鱼吞了约拿。约拿要在鱼腹里呆三天三夜。

• 2:1约拿发现自己身在大鱼腹中。我们不知道这是什么类型的“大鱼”。但是我们知道这个故事是事实而不是寓言。这条大鱼听命于神，约拿才得以在鱼腹中呆了三天三夜。当约拿让别人把他扔下船时，他不知道接下来会发生什么，我想他在等着死去。但是他没有死。神用最不寻常的方式拯救了他。对约拿来说，比起风暴中的船上，现在的处境似乎更糟。他现在身处恶劣，黑暗，潮湿，令人不适，压抑，极其糟糕的地方。他无法再借着睡觉来忽视他的困境。神引起了约拿的注意，约拿在鱼腹中向耶和华他的神祷告——约拿从未拒绝神来做他的主，而是在逃离神给他生命的旨意。神是否在利用你的处境来引起你的注意？你需要祷告吗？

2:1-7约拿向神祷告

• 2:2约拿最终向神呼求，神听到了。约拿的痛苦——他所经历的一切——从遭遇风暴到被扔下船再到被大鱼吞下——让他转回向耶和华。约拿的处境持续恶化。他逃离神，与神旨意里的方向背道而驰。他试图躲藏，在船舱里睡觉。最终真相暴露，被船上的其他人扔下船。然后一条大鱼吞了他，现在他呆在“阴间的深处”中——这是对身处鱼腹中的夸张说法，一个极其糟糕，贴近死亡的地方。他就是在这里向神呼求，神听到了约拿的声音。无论你离神已经有多远，无论你的处境如何，你都可以向他呼求，他会垂听。无论何地，无论何时，都可以祷告。
  诗经18:5-6；28:1-2；120:1；130:1-2

• 2:3在他所经历的事件中，约拿意识到了神的至高审判。他描述了在水中的经历，意识到了事件的背后是神。是神允许他被“投下深渊，就是海的深处”。是神允许“大水”把他环绕。是神的波浪洪涛漫过约拿的身子。也许你就像约拿一样，觉得自己要被淹死了，但是大水是在神的掌控之中吗？你是否在困苦中意识到了神的存在？
  诗篇42:7；88:6-7

• 2:4在大海的中央，约拿认为他被从神的眼前驱逐。他知道他做错了，以为淹死在大海中是违抗神的旨意所带来的最终审判。但劫数难逃的念头很快被信心所取代——也就是说，约拿决定在他的审判中重新仰望神的圣殿。圣殿象征着神就在他的子民中，象征着赎罪之地。约拿做好了准备，要悔改并把注意力或希望重新转向神。在某种意义上圣殿就是“某一类型”的耶稣。如今，我们不会转向圣殿，而是转向耶稣，耶稣就是神，就是我们的赎价。如果你想要远离绝望，重回希望，那么你需要重新指望耶稣——他为我们信心创始成终。
  诗篇18:6；28:2；31:22；希伯来书12:1-2

• 2:5-6约拿再次描述了他的绝望处境。在他被扔下船后，诸水将他环绕，几乎淹没他——意味着几乎到了死亡的边缘。他继续下沉，深渊围住他。海草开始缠绕他的头。他下到山根——海的底部。约拿觉得地的门将他永远关在外面——没有办法回到陆地，被囚禁在海底。约拿身处绝境。但是神决定拯救约拿。神将他的性命从坑中救出来。约拿不配被拯救，但是神满有怜悯。约拿回到了耶和华他的神那里。
  诗篇18:5，15；30:3；69:1-2

• 2:7约拿完全不知所措。当他的心在他里面发昏——身心俱疲的时候——约拿想念耶和华。约拿的祷告进入神的圣殿。神听到了约拿，回应了他的祷告。你因为逃离神的旨意而身心俱疲？向神呼求吧。为时不晚。他会垂听。
  诗篇11:4；18:6；142:3；143:4

2:8-10约拿的关键转机

• 2:8约拿最终得出结论，总结出他从这一经历里所学到的东西。他首先声称“那信奉虚无之神的人”，也就是敬拜假神的人（像水手一样）“离弃怜爱他们的主”——意味着信奉任何真神之外的东西就是离弃那唯一一位会真正怜爱你的神。
  诗篇31:6

• 2:9然后他拿自己作对比，说道：（1）他必用感谢的声音献祭与你——约拿会怀着感谢的心紧随神和他的怜悯，舍弃之前的反抗态度。（2）他所许的愿，他必偿还——约拿准备好了再次服侍。（3）救恩出于耶和华——约拿进行总结，真正的救恩只能出于满有主权的真神——神会施下救恩，反对这个就是违背什么。这是约拿书的要点之一：人们在死去（尼尼微人，水手，约拿），但是神可以并且会拯救。
  诗篇3:8；42:5；50:14；66:13-14；118:14，21

• 2:10最终，通过充满爱的神的管教之手，约拿得到了教训，重新转向神。然后神吩咐鱼，把约拿吐在旱地上。约拿无比绝望，被彻底击败，但是得到了第二次机会。也许你就像约拿一样。神一直在击垮你的骄傲和罪。也许你觉得自己在海底或“阴间的深处”中。今天，你有机会转向救恩之神。

复习题

• 神是如何引起约拿的注意的？
• 约拿做了什么作为回应？
• 为什么约拿的处境似乎很令人绝望？
• 约拿的结论是什么？
• 最终约拿怎么样了？

经文记诵：约拿书1:9

1:7-10约拿的罪被发现

• 1:1-6约拿是天上的神的先知。他从神那里得到使命，要即刻离家前往尼尼微，向其中的居民呼喊——因为他们的罪已经到了神面前。约拿遵守了“起来前去”的诫命，但是他没有前往尼尼微。约拿试图躲避耶和华。神在意约拿，于是刮起了狂风。我们的故事在狂风中继续。

• 1:7目前为止，水手们所作的一切都没起作用。他们向他们的假神祷告，将船上的货物抛在海中，以使船变得更轻，船长甚至请求约拿向他的神祷告（尽管约拿没有这么做）。于是他们进行新的尝试。他们彼此说道“来吧。我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”什么是掣签？圣经没有明确定义具体做法，但似乎就是抛掷某种小物件，通过随机的结果来做出决定或决定神的旨意。箴言甚至说神的决定可以通过这样的方式显露出来。于是船员们掣签，掣出约拿来。我们不能一直躲避神。我们的罪会暴露出来。你在躲避什么？
  箴言16:33

• 1:8-9签落在了约拿头上，水手们就把它当做了一个迹象，约拿就是刮狂风的原因。然后他们开始问他几个问题：这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？——约拿从最后一个问题开始回答，“我是希伯来人”，他继续说道“我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”约拿在违背神的旨意，但是他没有否认，他仍然在敬拜着神。他没有完全悖离神。他仍然承认他为主。为了回应水手们的问题，他声称他的神是创造沧海旱地的神——意味着他的神创造了万物。他先提到了“沧海”，可能是为了强调他们现在的处境，然后提到了“旱地”，因为这是每个人都希望去的地方，但是放在一起这不仅意味着万物，更意味着对于他们的问题，约拿的神手握着答案。

• 1:10约拿坦白了，把他所做的一切，以及他如何躲避耶和华的事，都告诉了他们。他们极其害怕。他们问了一个简单而又充满惧怕和惊奇的问题：“你做的是什么事呢？”在了解了真神是谁之后，并且看到了神可以降下的猛烈的风暴，他们一定认为约拿尝试躲避神是疯狂的行为。也许这个问题是反问性质的，也许他们想要知道究竟是什么样的动机会驱使一个人做出如此轻率的决定。无论怎样，约拿的罪已经使他暴露。

1:11-17约拿的罪有后果

• 1:11-12现在，水手们希望知道应该怎么办。他们问约拿：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。如果是约拿引起的问题，那么他们希望他也能给出解决方案。这约拿，尽管在违抗，他仍然是个先知，他知道应该做什么。他需要作出决定。约拿似乎做了正确的决定。他承认了他的罪，说道：“我知道你们遭这大风是因我的缘故。”为了解决问题，他告诉水手们，把他抬起来，抛到海里。如果他们这么做，那么海就会平静下来。个人应用：我们每个人也需要作出决定。当我们犯罪的时候，我们可以选择亲自承担责任及其后果，否则我们的违抗的后果也许会继续影响我们身边的人。

• 1:13这一定是个艰难的要求。约拿刚刚告诉他们他是真神的先知，现在约拿却让他们把他抛到海里—几乎意味着必死。但约拿自己不能跳下船吗？或者让他们将船驶向尼尼微？圣经没有回答这些问题，但似乎约拿宁愿死也不愿行神的旨意—然而他不愿自杀。然后那些人试图忽略这个建议，并竭力荡桨，要把船拢岸。但他们失败了。他们没办法自救。海浪越发向他们翻腾。降下风暴的神正在发出明确的信号，他们只有一个选择，他们的性命取决于约拿的死亡。

• 耶稣高于约拿。耶稣从未犯过罪。他受召行神的旨意，也照做了。耶稣也曾身处风暴中的船上。他当时也在睡觉，但是那是因为即使是最猛烈的风暴也不会搅扰耶稣。在他的船上的人们曾经也都惧怕，但耶稣从他栖身之处起来，斥责风和海。猛烈的风暴立刻平静了。耶稣做到了约拿（一位先知）所做不到的事。
  马太福音8:23-27

• 约拿的故事也是耶稣死亡的一个例子。就像水手们的生命要取决于约拿一样，我们的生命也取决于耶稣的死亡。救恩是借着耶稣替我们的死而来的。这里约拿将会因为他自己的罪而被抛下船，而耶稣却是因为我们的罪而被钉在十字架上。没有别的办法。就像水手们竭力荡桨，要靠岸却不得一样，我们人类所有的努力也不能救我们自己。今天就信靠耶稣并得救吧。

• 1:14-16最终，水手们放弃了。他们意识到他们救不了自己。他们不敢把约拿抛下船。他们确信他会死。因此，他们在这么做之前求告耶和华，并恳求原谅，说“不要使流无辜血的罪归与我们。”并且，他们按照他们认为的神的旨意而行，说，“因为你耶和华是随自己的旨意行事。”所以，凭着信心，他们将约拿抬起，抛到海里。海的狂浪就平息了。经历了这事的人便大大敬畏耶和华。谁是真神，已毫无疑问了。约拿告诉他们的一定远不止记录的这么多，因为这些人向耶和华献祭，并且许了愿。这些从约拿那里得到见证的人似乎已经转而信主了。
• 1:17但是神跟约拿还没有完。他准备了一条大鱼，吞了约拿。约拿在鱼腹中呆了三日三夜。神正在他身上做工。

复习题

• 掣签是什么？
• 签落在了谁头上？
• 约拿承认了他的罪吗？
• 问题的解决方案是什么？
• 在故事的最后，水手们怎么样了？

经文记诵：约拿书1:4

1:4当我们不顺服时，神可能会送来一场风暴

• 1:1-3约拿是天上的神的先知。他从神那里得到使命，要他即刻离开家往尼尼微大城去并向其中的居民呼喊—因为他们的恶达到神的面前。这是一个向神犯罪的城，神要给他们最后一个机会悔改，否则，神将会把审判降到这座城上。约拿听从神的话“起来”但却没有前往尼尼微。首先，他下到沿海城市约帕。在那里，他遇见一只要往他施去的船，他给了船价，上了船，要去他施。他施与尼尼微（他应该去的地方）完全是在相反的方向。约拿是想要躲避神。

• 1:4神在他的仆人不顺服时做了什么？神在意我们是否顺服于他的旨意吗？当然，正如我们即将在约拿的生命里看到的那样，神的确在意。神没有把约拿放在一边然后去寻找另一个先知。神跟着他的人。神使海中起大风。这使得海中狂风大作。这是一场“神圣的风暴”。风暴和海浪极大，使约拿所在的船几乎破坏。我们需要注意的是，引起这场风暴的是神。神在试图引起约拿的注意。

• 神是一位慈爱的父亲，因此，如果神的孩子们（信徒）不悔改他们的罪或者不顺服他的旨意，他会管教他们。这在信徒的生命中不是愉快的时光，但神这样做是要叫他们得着益处，是我们在他的圣洁上有份。神想让我们过圣洁的生活，并将自己完全的献给他。
  希伯来书12:7-13；箴言3:11-12

• 神永远不会因为我们犯罪或者不顺服而拿走我们的救恩。信徒可能并且一定会不顺服神，但却不会因为这个不顺服而被定罪。
  罗马书8:1

• 神使万事互相效力，为叫我们得着益处。如果你是一位信徒，你可以不必担心，因为神正在使万事互相效力，为叫你得着益处，即使你看不到。如果你像约拿那样，正在暴风之中，要知道，神会使用这事，叫你得着益处。
  罗马书8:28

1:5我们的不顺服，有时会影响我们周围的人

• 1:5A神因为约拿的不顺服而降下暴风，然而这暴风也影响了他身边的人。那些人是水手。他们很害怕。这些人很可能是经验丰富的水手，但这暴风似乎比他们经历过的更加厉害。这些人不是天上的神的崇拜者，所以他们没有想天上的神呼求，而是试图用两种办法来克服这场神圣的暴风：（1）他们向他们的假神呼求—他们很虔诚，以为他们的假神能救他们。他们的呼求掉进那些假神的“耳朵”里，没有回音。他们终将知道没有别的神能与真神相比。（2）他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。这样做是为了使船能漂浮在浪上而不沉于其中。但即便如此也不能叫他们脱离暴风。这些水手困在了约拿的暴风之中。约拿的不顺服和随之而来的管教不仅影响到约拿，而且也影响到了他身边的人。

• 1:5B约拿在那里呢？他已下到底舱躺卧沉睡。在狂风大作，水手惧怕，哀求他们各自的假神并将货物抛下船之时，约拿竟然在沉睡。我猜约拿是想借着睡觉而忽视他的处境。他想从罪恶感中逃离。

• 你有没有意识到你的罪影响着你身边的人？你有没有意识到神爱你，并且不会让你逃走？他会跟着你，让你得以恢复与神的关系。你在试图逃离神的旨意吗？

• 你是正在船里想借着沉睡而逃离违背神的旨意带来的罪恶感吗？你是正在试图逃离他的旨意吗？你是在试图忽视它吗？神不会放弃的。

1:6当我们不顺服时，有时候我们有悔改的机会

• 1:6A水手们做的每件事都在失败。他们的神没有救他们。把货物抛进海里也没起作用。所以船主去找到约拿。他一定意识到约拿没有帮忙。他发现约拿在底舱沉睡。所以当他找到约拿时，他对约拿说，“你这沉睡的人啊，为什么这样呢？”船主很可能不知道约拿的情况。他没有意识到约拿正在躲避天上的神（耶和华）。他很不解，约拿“为什么”又“怎么可以”在暴风中沉睡。这不是因为约拿有很大的平安，而是因为他在试图忽视神的管教。

• 1:6B接下来，船长让约拿“快起来，求告你的神吧。或者神会纪念我们，使我们不至于丧命。”并不是船长一定知道约拿服侍的是真神，而是他们愿意呼求任何他们认为能够起到帮助作用的神。他害怕丢掉自己的生命，以及乘客和船员的生命。船长给约拿的命令能够让约拿和我们得到如下启示：（1）恩典—神在给约拿一个悔改的机会。约拿知道暴风的起因。神在使用不信神的船长来提醒约拿，神的恩典依旧触手可及。神本可以摧毁约拿和船上的每个人，但是他却赐予了恩典。（2）悔改—在生活中仍旧存在尚未悔改的罪的情况下，约拿不能向神祈求解救。他知道向神寻求帮助的同时也意味着悔改他的不顺服之处。他愿意这么做吗？（3）使命—他不得不重新考虑神交给他的使命并问自己是否愿意顺服。应用：世人都向神犯了罪，并且神本可以将我们毁灭，但他却借着他儿子为我们在十字架上的死将恩典赐下。因着神的恩典，我们有得到救恩的机会（想那些不信神的水手一样—面临着即可且永远的死亡）并且得以恢复与神的关系（像约拿一样—面对着恢复与神的关系）。神今天在对你说话吗？如果是，就悔改吧。
  罗马书8:32

复习题

• 我们不顺服神的时候，他在意吗？
• 我们应该怎样面对神的管教？
• 当我们不顺服的时候，会影响到谁？
• 当我们不顺服神的时候，我们会有悔改的机会吗？
• 从船长对约拿的话中，我们可以得到什么启示？

经文记诵：约拿书1:2

1:1约拿，天上的神的先知

• 1:1A约拿是亚米太的儿子，是以色列人。他是一位先知。先知受召成为“神的人”，因为神已把他拣选出来，在人类中间作神特别的使者。从列王纪下的记录中我们可以得知，约拿是一位热心的先知，身处耶罗波安王二世——当时的以色列王在位的时代。在这一时期，以色列充斥着拜偶像和淫乱，一直在犯罪并违背神，尽管如此，神使用约拿，针对领土扩张和国家繁荣传达出鼓舞人心的消息。他们的边界将得以恢复。随着时间推移，预言得以实现。约拿在他热爱的人民中成为了公认的先知。
  列王纪下14:23-27

• 1:1B作为先知，约拿从神那里得到信息，然后为神传达信息。当然了，神可以随己意使用任何方式来传达他的信息，但是他选择了使用人。约拿书开篇就说“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”，但这是如何实现的呢？我们从此处无法得知约拿是否听到了声音，或者具体是如何实现的。但是我们从新约中得知，预言不是出于约拿的旨意，而是神的圣洁之人约拿被圣灵感动。在得到信息之后，他应该相应地传达信息。
  彼得后书1:21

• 今天，我们没有旧约中的先知，直接从神得到信息并为神传达信息。但是我们确实有记载在圣经里的从神而来的直接启示。所有的信徒都受命把圣经中的教导传达到全世界。但是神仍然呼召人成为“神的人”，以类似于先知的身份来服侍他。他们受召要给予圣经以额外的关注和学习——把其中的真理教导给神的子民以及无信仰者的世界。

• 今天，对这类人的呼召不是神亲口告诉他要做什么，而是要认识到并顺服于神赐予他的恩赐。一些人会愿意向神献出他们的一生，进行全职服侍。但是他们是如何确定的呢？他们可以通过下列步骤来识别出“呼召”：渴望，能力，生活方式和确认。
  提摩太前书3:1；腓立比书2:13；以弗所书4:11-12；彼得前书1:15-16；使徒行传16:1-2

1:2神给先知的使命

• 1:2A给约拿的第一个词是“起来”。神交给约拿一项任务，希望他站起来，做好准备。同时也表明了一种紧迫感。

• 1:2B接下来，神告诉他要“往尼尼微大城去”。这座城离约拿家有600英里远。约拿没法通过信件或传话来传达信息。神希望他能与城市的居民面对面，亲自传达信息。约拿不得不“去”——离开家前往尼尼微的方向。按照人评价城市的宏伟来说，在很多方面（面积，人口，军事，实力），尼尼微都是一座大城。但是神认为它的恶也是大的，告诉约拿说：“因为他们的恶达到神面前”。这个城市的罪是如此之严重，神已经注意到了，他已经准备要采取行动了（审判）。我们无从了解他们的罪，可能是故意向神犯罪也可能是无意犯下的罪，但无论怎样，他们现在与天上的神敌对。
  约拿书1:2；3:2；3:3

• 1:2C最终，当他到达的时候，他应该“向其中的居民呼喊”。神希望这个罪恶的城市听到他的信息。约拿被神呼召，到尼尼微城，正式且权威地宣告他们的罪。但是神不想仅仅传达劫数的消息，而是要传达希望的信息。尽管这城里有很大的恶，向神犯了罪，神可以不传达信息就毁灭城市。但神并不打算在不给他们悔改机会的情况下就毁灭它，因此神传达信息是来自神的充满爱和仁慈的举动，给人机会远离他们的邪恶道路。神是仁慈而又坚忍的。

• 今天，信徒肩负着类似的紧急使命。保罗告诉我们要“醒悟”，耶稣告诉我们要“去”。作为信徒，我们要停止犯罪，开始过公义的生活，以便我们可以遵守耶稣的诫命，触及不了解神的世界。
  哥林多前书15:34；马太福音28:19

• 今天，神仍然在呼召人来服侍他。每个信徒都应该参与其中，把福音传到世界，但是有一些人会被拣选出来，进行全职服侍。一些人会得到特别的呼召，起来传扬神的话语。

1:3约拿的违抗和愚蠢行为

• 1:3A接下来发生的事，对于大多数第一次读到的人来说可能会感到震惊。我们以为一个先知总是会顺服神的指令。但是他们也是有罪的人，也有遵守或违抗的选择。约拿遵守了“起来去”的诫命，但他没有前往尼尼微，而是要去他施——试图躲避耶和华。他没有与神争论，或者试图编造不想那么做的理由，而是直接躲避神。人真的可以躲避神吗？当然不可以。但是他没有仔细思考他了解的真理和圣经教导的事情，他仅仅定睛于违抗，这些罪恶的想法扭曲了他所了解的真相。这样的事情是否常常发生在我们身上？你是否在躲避神想让你做的事情？
  诗篇139:1-24

• 1:3B约拿的家位于加特赫费尔（我们假设在这段时间里他在那儿）。他离开家并开始他的逃亡，首先是下到沿海城市约帕。在那里，他发现了一只要去他施的船，他付了船价，上了船要去他施。他施与尼尼微（他本该去的地方）位于完全相反的方向。尼尼微在他家乡的东边，而他施在他家乡的西边。这个诫命一下子变成针对个人的了，神将不得不在他的先知的生活中做工。神需要在你的生活中做工吗？你在躲避神吗？哪里（或者什么）是你的他施？——这意味着你生活中那件事（工作、学位、地点或一段关系）在引你背离神给你的旨意。

复习题

• 什么是先知？
• 今天，神仍然在寻找人来服侍他吗？
• 神给约拿的信息是什么？
• 今天，神给我们什么类似的诫命？
• 约拿的反应是什么？你的反应呢？