分类： 拒绝灵恩派教义

圣经是如何教导假老师的？

圣经教导说，假基督，假先知，假老师和异端就是更改基督的福音和神话语的任何人或者宗教组织。他们通过增添，减少或者把误区与经文混杂在一起来改变圣经的真理。他们试图以神的名义宣讲，但他们没有来自神的任何权柄让他们这样做。今天，了解真理的唯一方式就是通过对圣经字面解释和住在信徒里面的圣灵所启发而来的。所以，我们需要谨慎和警觉他们带来的危险。我们应该留意并且躲避那些离间我们、叫我们跌倒、背乎圣经的教导之人。
罗马书16:17；约翰一书2:27

圣经的描述：假老师的特征

  • 假老师善于沟通，但言之无物。他们使用花言巧语诱惑那些老实人的心。他们用”虚浮的话”，这意味着他们可能赞同有罪的生活方式或者许下空虚的诺言。我们不应该参与到他们教导的有罪的生活方式中。
    罗马书16:18；以弗所书5:6-7；彼得后书2:18-22
  • 假老师结坏果子。耶稣曾告诉我们，我们可以通过他们的果子来辨别他们，这意味着如果他们的教导是败坏的，并也不是按照圣经的话，它就会结下坏果子。坏果子的特点是不公义的生活和错误的教义。
    马太福音7:16-20
  • 假老师有败坏的意图。假老师的目的或计划是攻击教会并且要引诱真的门徒。他们不只是简单的持不同意见的人。圣经把他们称为”残暴的狼”或者”凶暴的豺狼”，他们是神羊群的敌人。
    马太福音7:15；使徒行传20:29-30
  • 假老师有欺骗性。很多假老师也许住在我们的中间并且在一段时间内，他们的言行看上去像是基督徒的（披着羊皮），但他们会开始扭曲经文并且讲”悖谬的话”或是”陷害人的异端”，然后我们就会知道他们是假信徒。
    彼得后书2:1；马太福音24:11；加拉太书2:4

与圣经的区别：假教导的标识

  • 不同的动机：假老师传福音的动机不同，并且最普遍的两个动机是自我抬高和贪婪。他们教导”以敬虔为得利的门路”。他们”因贪不义之财”，将不该教导的教导给人。我们应该远离这样的老师。
    彼得后书2:2-3；提多书1:10-11；提摩太前书6:5；约翰三书9-11
  • 不同的教义：假老师改变那合乎敬虔的道理。他们把坏的说成好的，把好的说成坏的。还有，有许多欺哄人的否认基督的教义。他们否认基督的品格，而这些品格是得救的必要条件。任何教导假教义之人，信徒都不应该接他到家里，也不要问他的安。
    提摩太前书6:3-4；约翰二书7-11
  • 不同的福音：假老师传不同的福音，通常在基督已经做成的事情上增添其他。真的福音只有一个：因信耶稣称义。保罗说所有传假福音的人，无论他们是谁，都应该被咒诅。
    加拉太书1:6-9
  • 不同的基督：假老师会教导说基督已经回来，并且试图使信徒跟随这个假基督。耶稣曾告诉我们当一个人宣称耶稣已经秘密地回归时，我们”不要信”，因为当他回来时，所有人都会知道。
    马太福音24:23-28；马可福音13:21-23

用圣经识别：试验假老师和假教导

  • 信徒被告知”一切的灵，你们不可都信”，但是要试验他们。当今世界有很多假先知，我们需要试验他们，看看谁是真出于神的。这意味着我们需要根据圣经评价人们和他们的信息来看看他们的信息是否真的出于圣灵。善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。
    约翰一书4:1；以弗所书4:14；帖撒罗尼迦前书5:21-22
  • 他们对耶稣的看法合乎圣经吗？每一个按照圣灵说真理的人谈到耶稣时，会与圣经中阐述的耶稣相吻合。如果他们是假老师的话，他们对耶稣的描述或看法会与圣经不同。例如，如果一个人否认耶稣基督成为了肉身或者否认他是掌权之主，这人就不是出于神的。
    约翰一书4:2-3；哥林多前书12:3；约翰福音5:39；14:26；15:26；16:13-14；腓立比书2:9-13
  • 他们赞成还是不赞成世俗的事？因为圣灵在我们里面做工，我们已经被改变了，并且我们的生活不再以对世界的爱为特征（肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲），而是以拒绝犯罪的渴望，逐步在圣洁里成长为特征。
    约翰一书4:4-5；2:15-17；雅各书4:4；以弗所书2:1-10；罗马书8:5-14；加拉太书5:19-26；彼得后书2:10
  • 他们是否服从圣经作为他们的最终权柄？像圣经里记录的那样，通过圣灵的做工，所有属神的信徒意识到使徒是出自神的并且服从他们的教导。我们清楚（而不是混淆）什么是对的，什么是错的。假老师会经常减少圣经的权柄或者谈到圣经以外的”新启示”或”新道理”，意思是他的权柄比圣经的权柄还高。
    约翰一书4:6；彼得后书1:20-21；3:16；哥林多前书2:12-16；彼得后书1:16-19；启示录22:17-19；提摩太后书3:13-16
  • 他们爱不爱神和其他人？所有的信徒都会有对神的爱并且通过愿意遵守他的命令和爱其他人来例示对神的爱。通过圣灵的帮助，信徒渴望尽心、尽性、尽意地爱神。假老师通过行动表现出来的是对神虚伪的爱，真实情况是他们专顾自己并且寻求造就他们自己。
    约翰一书4:7-8，19-21；5:2-3；马太福音22:37；哥林多前书13:4-8；提摩太后书3:1-9

复习题

  • 假基督，假先知，假老师是怎么定义的？
  • 如果我们知道一个人是假老师，圣经告诉我们应该做什么？
  • 假老师有哪些特征？
  • 假教导有哪些？
  • 要知道一个人是不是假老师，你可以问哪四个问题？

圣经是如何教导牧师的？

圣经教导说，牧师是一个在言行上带领地方教会的称职男人。圣经使用牧羊人和他的羊群的比喻来帮助我们理解这个关系。牧师是牧羊人，教会成员是羊群。牧师有责任来带领，爱护和关心那些神赐给他的人。

牧师的呼召

  • 所有的信徒都被赐予属灵的恩赐来造就教会并且有圣灵的内住向世人做见证。有的男人被赐予”牧师的恩赐”，这个常常被称作耶稣”呼召”那个男人成为全职的神职人员，比如说，牧师或传道士。
    以弗所书2:10；4:7-8，11；彼得前书2:9；哥林多前书12:11
  • 所以当牧师的呼召不是神口头的告诉你做什么，而是承认并顺服他所赐给你的恩赐。有些男人有为了全职的服侍把他们的生命献给神的倾向。然而他们如何才能确信呢？他们可以通过以下步骤认定这个”呼召”：渴望，能力，生活方式和证实。
  • 第一步，渴望：神通过圣灵在你心里运行来成就他的旨意并且赐予你渴望履行他赋予你生命的计划。在基督里，这些新的渴望也许是神呼召你全职的服侍他。问题：有没有使你考虑当牧师的内心冲动？
    提摩太前书3:1；腓立比书2:13
  • 第二步，能力：牧师的工作是使圣徒成全。他通过讲道和教导圣经，以身作则，监管，关怀和服侍信徒才能成就。问题：你有没有领导能力，传授圣经的能力，以慈悲的心带领神的子民？
    以弗所书4:11-12；提摩太前书3:2；5:17；提多书1:9；使徒行传20:28；彼得前书5:2-3
  • 第三步，生活方式：一个牧师必须具有圣洁的并且能被别人效仿的生活方式。不存在完美的信徒，但是他应该竭力活出一个不被罪定义，乃是被虔诚生活定义的生命。问题：你有没有一个其他信徒可以效仿的生命？
    彼得前书1:15-16
  • 第四步，证实：牧师的工作和生活方式必须被他所带领的教会认可。所以，其他成熟信徒的判断可以作为是否你有这个恩赐的指示。箴言鼓励我们寻求其他人的劝教和智谋。问题：在教会里有没有其他信徒称赞你事工的能力和生活方式？
    使徒行传16:1-2；箴言11:14；12:15；13:10；15:22
  • 如果你的内心渴望全职事工的话，那么你应当在当地教会开始锻炼你的能力。让你的牧师帮助你发展你的能力并且努力过讨神喜悦的生活。如果你被神呼召的话，那么他会给你打开机会之门，你会最终看到成果。神通过一个过程来证实他在你生命中的呼召，并不仅仅是一种强烈的渴望。
    使徒行传15:41；16:2-3；提摩太前书4:14；哥林多前书9:2；16:8-10

当牧师的资格

提摩太前书3:1-7；提多书1:6-9

  • 品格：任何渴望当牧师的人必须是一个有敬虔品格的男人。圣经说牧师必须”无可指责”，这不意味着他是完美的，而是指他正在过圣洁的生活，也没有人可以指责他做错事的地方。提摩太书3:2；提多书1:6-7
  • 婚姻：牧师必须是”只作一个妇人的丈夫”。这意味着如果一个男人已经结婚了的话，他应该反映神在创造天地时对婚姻的原意，以便他对自己妻子的完全忠诚可以给教会树立一个基督徒婚姻的典范。
    提摩太前书3:2；提多书1:6
  • 家庭：一个牧师带领教会就像他带领他的家庭一样，这样他的家庭就是一个他带领能力的好示范。一个男人有带领他家人的责任，但家人做自己的决定时，他不用承担这样的责任。他必须好好的管教住在他家里的孩子，以便没有人指责他们是放荡不服，不可被约束的。
    提摩太前书3:4-5；提多书1:6-7；帖撒罗尼迦前书2:7，11
  • 行为：一个牧师应该有以下美好的行为：节制，自守，端正，乐意接待远人，温和，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持，也必须在教外有好名声；不因酒滋事，不打人，不争竞，不贪财，不可为初入教的或者自高自大的，不任性，不暴躁。
    提摩太前书3:2-3，6-7；提多书1:7-8
  • 能力：一个牧师必须善于教导，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
    提摩太前书3:2；提多书1:9

牧师的事工

  • 训练：一个牧师的事工是”要成全圣徒”，这意味着他装备他们，以便他们可以各尽其职，结果是基督的身体得着造就。他通过言行教导他们如何在信仰里变得成熟并且成为神想要他们在基督里的完全模样。
    以弗所书4:7-16；帖撒罗尼迦前书2:8；提摩太后书2:2
  • 牧养：一个牧师通过以下方式牧养他的羊群：教导和宣讲神的话语；按着神旨意照管他们；因为做工乃是出于甘心，而不是为了不义之财；选择以身作则来领导羊群，而不是做他们的主。
    彼得前书5:1-5
  • 报酬：一个管理的很出色的牧师理应从教会得到很好的薪水。
    哥林多前书9:6-15；提摩太前书5:17-18；彼得前书5:4；提摩太前书6:9-11

复习题

  • 对牧师的呼召是什么？
  • 四个认定这个呼召的步骤是什么？
  • 牧师任职资格有哪五个方面？
  • 牧师的事工领域有哪三个？
  • 牧师应该从教会中获得报酬吗？

圣经是如何教导女性的？

圣经教导，女人是神的创造物。像所有人类一样，她们需要救恩而且只能通过悔改并信靠耶稣而得赎。一旦得赎，神期望她们按照他的话语满有女性气质的生活，遵行他的旨意并用她们的生命荣耀他。

基于圣经对女性的极高呼召

  • 平等：女人被造，在神眼里与男人平等。这意味着女性同等重要且有价值，不多不少。她们可以平等的服侍神，爱慕神和敬拜神。她们以同样的方式被救赎并且在耶稣基督里是一体的。
    创世纪1:27；5:1-2；加拉太书3:27-28
  • 婚姻：如果女性基督徒渴望有基督徒丈夫，她们应该结婚。如果她们渴望全职服侍神而不结婚，她们也可以这样做。一个未婚女子可以服侍主，没有可让她分心的事。已婚的女人也可以服侍神，但也必须花时间照顾丈夫和孩子。
    哥林多前书7:32-40
  • 品性：女性基督徒应该在外表，举止和行为上保持端庄。她们不应该因样貌为人所识超过因以下品性为人所识：对丈夫好，努力工作，不闲散，打理家务，对有需要的人有同情心，为家里做准备，保持端庄，支持她们的丈夫，开口就发智慧，舌上有仁慈的法则，不懒惰，并且敬畏神。
    提摩太前书2:9-10；箴言31:10-31
  • 角色：按照创造的次序，在家中和教会里面女性基督徒应该处于顺服的位置。在教会里，年长的女性应该被当作母亲一样对待，年轻的则如同姐妹一般。
    哥林多前书11:3-16；提摩太前书2:11-15；5:2
  • 寡妇：做寡妇的女性基督徒如果是年长的，并且又有如下行善的名声就应该被教会看顾：忠于丈夫，养育儿女，祷告，行各样善事，接待远人，服侍救济遭难的人。年轻的寡妇不该被看顾而应该再嫁人，生儿养女，治理家务。
    提摩太前书5:3-16
  • 教导：女性基督徒应该过着荣耀神的圣洁生活，然后教导年轻女子如何爱她们的丈夫和孩子，如何料理家务，应该有什么样的行为举止，等等，以免神的道理被毁谤。年轻女子应该愿意向属神的长辈们学习。
    提多书2:3-5

基于圣经女性具有补充性角色

  • 女性基督徒与男性基督徒平等，但是在她们可以担任的职位种类受限。因为在创世时神给男人和女人设定了一种模式。神先造男人做领导，后造女人来做帮助者。神是基督的头。基督是各人的头。男人是女人的头。这是基于神在创世时最初的意图，并且不会随着时间或因为文化而改变。
    提摩太前书2:13-14；哥林多前书11:1-16
  • 女性基督徒们不允许在教会聚会中担任主要的教导职位和拥有男人之上的权柄。这一点限制了她们不能担任牧师和执事的职分。她们可以担任同等重要的，补充性的角色。
    提摩太前书2:11-14
  • 女性基督徒不可在教会聚会时多言，也不可说公开质疑男人的话。而应该在家与自己的丈夫讨论教会中教导方面的任意问题。
    哥林多前书14:26，33-37
  • 任职资格认定渴望得到牧师或执事职分的人将会是男人，所以必须是男人。家庭的权柄结构也反映在教会的权柄结构中。
    提摩太前书3:1-7；提多书1:5-9
  • 在圣经中，并没有女人曾像一个牧师一样在聚会中教导神的百姓。只有男人教导带领神的百姓这一模式。此外，对教会历史的研究会证明这一直是规矩，并无例外。
  • 圣经里提到女人教导时是怎么说的呢？在旧约里面有女人拥有权柄的例子（政府，法官，女先知），但他们不是新约教会中教会权柄结构的例子。甚至女先知只是私下里说预言而不是公开地在聚会中传达预言。女人可以以合适的补充性的角色教导，并且应当积极地培养门徒。

基于圣经女性当持有的聚焦点

  • 女性基督徒应该把注意力集中于神造她们成为的模样。她们不应该把注意力集中在神不允许她们做的事上，而是在神允许她们做的事当中。神对于她们的生活有奇妙的计划，并且呼召她们履行神所赐予的角色。她们应该只做受造所要做的事情，而试图违反只会引发问题。
  • 记住，不同的角色代表工作不同而不是意味着地位卑微。它和我们在三位一体中看到的结构关系相似，三位平等但有不同的角色要履行。你们独特的补充性的角色有助于显示这个三位一体的关系。
  • 一个女性基督徒应该把注意力集中于圣经关于她们所说的：她全心，全灵，全意，全力地爱神。爱她的丈夫，服侍他，顺服他，照顾他。她爱护，教导，关心，养育儿女。她管理，治理，料理家务。她有各样善行，不说谗言，昼夜不住地祈求祷告，接待远人，有同情心。她应该在外表，举止和行为上保持端庄。她是年轻一代女性基督徒／妻子／母亲们的老师兼指导者。

复习题

  • 女性与男性平等吗？为什么？
  • 基于圣经对女性的极高呼召是什么？
  • 基于圣经女性的补充性角色有哪些？
  • 基于圣经女性当持有的聚焦点是什么？
  • 这样的权柄结构的例子是什么？

属灵的恩赐是什么？

属灵的恩赐是一些赐给每个信徒的能力，以通过这些恩赐来造就教会或者基督的身体来服侍神。当我们认识到我们的能力时，我们应该渴望按着圣经的教导来使用它们，为了神的荣耀造就教会。

了解属灵恩赐以造就教会

  • 只有信徒才能得到属灵的恩赐。得到属灵恩赐的基础是一个人相信“耶稣是主”。相信耶稣之前，你过着违抗神的生活方式，但是圣灵将耶稣向你显明并且你承认了他为主，因此你得救了，同时你也接受了圣灵，并被赐予了属灵恩赐。
    哥林多前书2:8-14；12:1-3；约翰一书5:6-8
  • 会存在各种各样的恩赐，但是只有一位神。作为信徒，我们是基督身体的一部分。每一个人都在基督的身体里，但是这个身体是由不同的成员组成的。每一个人在身体里的角色都是重要、有用的，但却各不相同。所以，我们应该把我们看作是一体的，为了身体的造就一起工作。
    罗马书12:4-6；以弗所书4:4-6；哥林多前书12:4-6；12-27
  • 圣灵根据自己的旨意把恩赐分给每一个信徒。所有的恩赐都是从圣灵而来，所以我们应该使用那些他视为合适而赐给我们的恩赐。
    以弗所书4:7-8；罗马书12:3；哥林多前书12:7，11，18，28
  • 我们应该渴望属灵的恩赐，以便我们可以更多地造就教会。当我们理解属灵的恩赐的重要性和它们在教会里的用途时，我们应该渴求它们，以便我们可以用适当的方式服侍神，造就教会。属灵的恩赐是要叫人得益处，当我们使用它们的时候，我们会因“显明圣灵”而全都受益。
    以弗所书4:12-16；哥林多前书12:7；14:1，12
  • 所有属灵的恩赐应当带着爱来使用（谦卑，温柔，忍耐），以便用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。不带着爱使用你属灵的恩赐意味着你一无所获。爱是永不止息的，如果我们在渴求属灵恩赐的同时，却对爱不予理会的话，我们就没有抓住要领。爱高于其他任何属灵恩赐，它应该成为所有其他恩赐的一部分。它是圣灵最终的样貌。
    以弗所书4:1-3；罗马书12:1-3；哥林多前书12:31；13:1-13
  • 所有在教会里说话的恩赐，都应该被用作让出席的每一位可以明白说的是什么，并因此得到造就。此外，恩赐在教会里的使用不应以混乱为特征，而是一个接一个的讲话，以表明自我节制及规规矩矩地按着次序行。
    哥林多前书12:8-10，28；14:19，23-26；31-33
  • 有两种主要的类型的恩赐：暂时的和永久的。暂时的恩赐曾是为了证明使徒真的是被神指定的，他们的教导真的是来自于神的。这些迹象在使徒奠定教会的基础时一直持续不断，在圣经完成之后就停止了。永久的恩赐仍然存在，且可以用来成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
    以弗所书4:12

以为了建立教会为目的的暂时性属灵恩赐
以弗所书4:11；哥林多前书12:8-10，28-30

  • 使徒：使徒（还有先知）被拣选来奠定教会的基础，向我们显明神的话语。他们通过做耶稣的见证人和被耶稣拣选，以及施行神迹得以确认。
    以弗所书2:20；3:5；使徒行传8:6-7；11:28；21:10-11；哥林多后书12:12；希伯来书2:3-4
  • 行异能：这个恩赐曾被用来做超自然的事，以此展示神的大能。这一迹象表明，行异能的那一位是出自神的。正如记载在福音书里那样，耶稣行了许多的神迹。门徒也有能力施行神迹，比如驱鬼。
    约翰福音2:12；路加福音9:1；10:17-19；使徒行传2:22；6:8；8:7；13:6-12
  • 医病：这个恩赐曾被用来奇迹般地医治人的病，以便证明被讲的道和讲道的那位。这个恩赐被耶稣、使徒、七十个门徒，还有在新约里的一些其他人使用过。
    马太福音8:16-17；10:1；路加福音10:1；使徒行传8:5-7；哥林多后书12:12
  • 说方言：这个恩赐是用没学过的语言讲出神的事。也曾被用于应验预言，向非信徒作证据，证明福音，并且表明神现在正在所有人中做工。
    使徒行传2:5-21
  • 翻方言：这个恩赐是翻译方言的能力。

以运行教会为目的的永久性属灵恩赐
以弗所书4:11；哥林多前书12:8-10，28-30；罗马书12:6-8

  • 话语的恩赐：这些恩赐是对人说出神的话语以造就、安慰并劝勉他人的能力。这个恩赐不再包括讲述来自神的新启示，或者像使徒行传里那样预知未来，而是重复已经启示了的神的话语。这些恩赐包括：先知／说预言／先知讲道；知识的言语；智慧的言语；教师／教导；作劝化的／劝勉；传福音的；牧师。
  • 服侍的恩赐：这些恩赐是高效且有效地进行服侍的能力。这些恩赐包括：治理事／治理；帮助人／执事；施舍；怜悯；信心；辨别诸灵。
  • 给恩赐分类：以上恩赐被分成两类，以强调它们的“主要功用”，但是不局限于那些种类。圣经告诉我们属灵的恩赐是什么，但是并没有明确的定义它们，也不单单限制在这些恩赐里。所以，当我们运用属灵的恩赐时，需要谨慎，常常确保符合圣经的教导。

复习题

  • 谁领受属灵的恩赐？
  • 谁分配属灵的恩赐？
  • 什么比我们属灵的恩赐更重要？
  • 暂时的恩赐是什么？它们为什么是暂时的？
  • 永久的恩赐是什么？它们为什么是永久的？

地方教会是什么？

地方教会是一群经常聚在一个地方的信徒，其共同目标是为了主做工，行神的旨意，并且在他们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
彼得后书3:18；希伯来书10:23-25

地方教会的形成

  • 每一个悔改和相信耶稣的人，自动成为普世教会的一部分。教会也叫“基督的身体”，基督是它的头。尽管所有的信徒都是基督身体的一部分，但是耶稣通过地方教会行使他的旨意。地方教会开始于耶稣和他的门徒，当他们受了圣灵并被圣灵充满的时候，它就建成了。
    马太福音16:13-18；约翰福音20:22；使徒行传2:1-4；47；以弗所书1:22；歌罗西书1:18
  • 今天，当信徒定期聚集时，在神的话语中得到造就，并且渴望遵行；愿意给新信徒施洗，作为他们单单信耶稣而得救的见证；一起吃主的晚餐，以纪念他的死亡，并期待他的再来；一个地方教会就得以存在。
    使徒行转2:38；4:31；歌罗西书1:24-26；哥林多前书11:20-26
  • 所以，地方教会不是一个建筑，也不是只是为了学习圣经而聚在一起的一群信徒。地方教会是持续地聚在一起的一群信徒，遵行圣经在教会的目的和做工方面的教导。

地方教会的功用

  • 地方教会一起敬拜神。信徒使他的荣耀可以得着称赞。我们通过宣告神的话语，口唱心和地赞美主，奉献和感谢来表达我们对神的敬畏与爱慕。
    使徒行传13:1-3；以弗所书1:11-14；5:15-21；歌罗西书3:16-17
  • 地方教会彼此造就。我们彼此相爱并像家人一样彼此相待。我们用诗章，颂词和灵歌彼此对说。我们持续彼此讲道、教导、劝诫，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我们在信仰和神的儿子的知识上联合。
    以弗所书4:11-16；5:19-27；提摩太前书5:1-2；歌罗西书1:28
  • 地方教会为了给世人传福音而存在。耶稣命令信徒在普天之下作他的见证。每一个地方教会都应该参与其中，给当地传福音，并且差遣传道士到世界各地去传福音。我们可以一起祷告，施予，行动。
    马太福音28:18-20；马可福音16:15；路加福音24:46-48；约翰福音20:20-21；使徒行传1:8；罗马书10:13-15

 

  • 地方教会行善。作为信徒，我们通过传福音，怜恤和慈悲的行为以及关心穷人表达我们的爱。我们要向众人行善，向教会的人更当这样。
    路加福音6:35-36；使徒行传4:32-35；11:29；加拉太书6:10；哥林多后书8:4；约翰一书3:17-18

地方教会的健康

  • 一个健康的教会正确地教导并遵行圣经。每一个地方教会不一样。如果教会宣讲“真的福音”它们也许是“真的教会”，但是假如它们不完全遵行圣经的诫命，那么它们可能不是一个”健康的教会“。每一个信徒应该渴望成为一个遵行圣经的健康教会的一员。
    加拉太书1:6-9；帖撒罗尼迦前书2:13；希伯来书13:7-9；20-21；约翰一书5:2；启示录22:18-19
  • 一个健康的教会有合适的领袖。耶稣是教会的创始人，建设者和头。一个教会有两个主要职位：牧师和执事。领袖应该满足圣经的要求并且做榜样。教会也应该为牧师承担生活开销。女子不可在地方教会里担当有权柄的职位或者领袖讲道。政府在教会里不可担当权威性的角色。
    使徒行传20:17，28；哥林多前书14:34-35；提摩太前书2:11-14；3:1-13；5:17-19；彼得前书5:1-4
  • 一个健康的教会应有教会的纪律和秩序。耶稣给了教会教导，处理陷入罪中的信徒。目的在于让有错误的信徒与其他信徒的关系恢复，并且与教会和好，也教导我们要清除不悔改之人或假信徒。
    马太福音18:15-17；哥林多前书5:6-7，12-13
  • 健康的教会是一体的。地方教会的成员应该在他们的目标，功用和核心信仰上统一。有很多的成员和恩赐，但是我们都为了共同的目标一起工作。
    哥林多前书12:12-26；以弗所书4:4-6
  • 健康的教会凡事都要规规矩矩地按着次序行。当地方教会的成员聚会的时候，他们所做的一切都要符合圣经的标准。不应该有混乱和任意妄为。
    哥林多前书14:23-25；33；40
  • 健康的教会理解并适当地使用属灵的恩赐。圣灵按着他的旨意赐给每一个信徒恩赐，并且每一个恩赐是为了叫人得益处或者彼此造就。所有的恩赐应该怀着爱来使用。此外，有些恩赐，比如说方言和医病的能力，已经随着使徒职位的消失而停止了。
    哥林多前书12:1-11；13:2，8；14:1
  • 一个健康的教会有活跃的成员。作为信徒，你应该找到一个在这一讲中所描述的地方教会，并且成为它的成员。作为一名成员，当教会聚会的时候你也应该加入；你应该学习，敬拜，在神的话语里成长；你应该通过传福音和服侍他人来参与神的工作。
    提摩太后书2:2；雅各书1:22-25

复习题

  • 谁是教会的创始人和建设者？
  • 地方教会是一个建筑吗，为什么？
  • 地方教会有哪些功用？
  • 健康的教会有哪些特征？
  • 你是地方教会的一员吗？

圣灵是什么样的？

圣灵是神的灵。他是完全的神并且他与父和子平等。今天，他作为保惠师，谋士和帮助者住在所有的信徒里面。他是使人相信耶稣的那一位，也是赐予每一位信徒跟随耶稣的力量，以荣耀神的那一位。

圣灵的神性

  • 圣灵是三位一体的第三位。这意味着他是神并且他与父和子平等，而且他也是独立的存在，完成独特的任务。他不是物理上的力，能量，力量，大风，也不是鸽子，而是他是神，我们应该这样看待他。
    使徒行传5:3-4
  • 在圣经中，圣灵被称作“神的灵”，“主的灵”，”真理的圣灵“，“保惠师”，”赐生命的圣灵“，“基督的灵”，“儿子的心”，“永生神的灵”，“耶稣基督之灵”，”永远的灵“和“施恩的圣灵“。
    马太福音3:16；路加福音4:18；约翰福音15:26；16:7；罗马书8:2，9，15；哥林多后书3:3；腓立比书1:19；希伯来书9:14；10:29

圣灵的工作

  • 圣灵是圣经的作者。他通过圣经的人类作者来准确记录他想要写下的，以便我们可以有神的话语。他现在使用神的话语向我们显明神的旨意。
    彼得后书1:21；提摩太后书3:16；彼得前书1:10-11
  • 圣灵是叫非信徒为罪受责备的那位。通过宣讲神的话语，他叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
    约翰福音16:7-11；约翰一书5:6
  • 圣灵使非信徒悔改，并且重生。他是奉主耶稣基督的名使人洗净，成圣，称义的那位。
    约翰福音3:4-8；6:63；提多书3:4-7；哥林多前书6:11；约翰一书4:2-3；帖撒罗尼迦后书2:13；哥林多前书12:3
  • 圣灵是使人通过耶稣与神有正确关系的那位。他释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。因为不再有惩罚，我们就不再惧怕。我们成为神的孩子，并且我们为讨神喜悦而活。
    罗马书8:1-2；14-17；约翰一书4:18
  • 圣灵时时刻刻住在所有信徒里面。耶稣告诉他的门徒，对他来说离开他们是好的因为他会差遣圣灵。在约翰福音中，他们通过耶稣的吹气受了圣灵。在使徒行传中我们看到他们受了圣灵的洗。今天，每一个信徒都在救恩上受圣灵的洗。
    罗马书8:9；约翰福音7:37-39；14:16-17；20:22；使徒行传2:4；哥林多前书12:13
  • 圣灵使信徒越来越像耶稣。圣经说信徒是圣灵的殿，所以这改变了信徒们选择的生活方式。圣灵正在使信徒们变得圣洁，并且在他们的生命里结属灵的果实。
    哥林多前书3:16；6:19-20；加拉太书5:19-22
  • 圣灵永远印证信徒的救恩。一旦他们相信了，他们就得到了圣灵，这意味着他们受了印记。因为圣灵在他们里面做工，他们是永远得救的。
    以弗所书1:13-14；罗马书8:11

圣灵的充满

  • 作为信徒，我们奉命被圣灵充满。这和圣灵的洗是不一样的。圣灵的洗把我们放在基督里，并且只在救恩时发生一次。圣灵的充满发生不止一次，并且给我们力量来服侍神、服侍他人，并且为耶稣做见证。
    以弗所书5:18；罗马书6:3-4；加拉太书3:27-28
  • 作为信徒，我们奉命顺服圣灵而行。这意味着我们日常的生活方式应该以圣灵的果实为特征，因为我们是被圣灵引导的。
    加拉太书5:16-25；罗马书8:14；以弗所书2:10
  • 作为信徒，我们从圣灵领受属灵的恩赐，我们用它造就彼此和教会。每一位信徒的恩赐是不同的，但在基督的身体上都是有用的。它们应该在教会里带着自我节制，规规矩矩，造就和爱来使用。
    哥林多前书12:4-11；14:1
  • 作为信徒，当我们让神的话语（圣灵启示的圣经）改变我们的时候，我们被圣灵充满并顺服圣灵而行。我们必须阅读，学习，默想和顺服圣经。我们不能靠我们自己做这件事，所以圣灵帮助我们理解，并且用神的话语充满我们，使我们按着他的路而行，为耶稣做见证且行神的旨意。
    哥罗西书3:16-17；18-4:1

圣灵的见证

  • 圣灵证明神的话语（包含在圣经中）。他从来不会显明与圣经相反的内容。圣经是所有信徒在属灵的征战中可以使用的圣灵的宝剑。他不仅证明圣经，而且帮助我们理解并且记住它。
    约翰福音14:26；以弗所书6:11；哥林多前书2:10-16
  • 圣灵证明耶稣。他总是会将人们指向耶稣，并且把荣耀归于他。在使徒行传中我们发现他们多次被圣灵充满。大多数的时候，这是为了勇敢地宣扬耶稣的福音。
    约翰福音15:26；16:13-15；使徒行传4:8，31；9:17；13:9；哥林多前书2:4-5

复习题

  • 圣灵与父和子平等吗？
  • 圣灵是哪本书的作者？
  • 圣灵的工作是什么？
  • 圣灵住在哪里并且他能结出什么样的果实？
  • 圣灵证明了谁？

为什么我们不是灵恩派（或五旬节会）？

我们不是灵恩派或者五旬节会，因为我们坚信圣经是我们的最高权柄且在我们的信仰与行为方面取代一切人类的经验。灵恩派团体内部的很多教导脱离了圣经的真理。因此我们选择远离这样的运动，因为说得好听，它是不健康的；说得难听，它是邪教。

圣经——先知更确的预言

  • “灵恩派”是用来描述近代（大约在20世纪初）的一次基督教内的运动的，这次运动错误地强调受圣灵的洗，把说方言作为属灵的凭据，强调说预言，医治，交鬼赶鬼，瓦解教会的领导。他们的神学基于人的经验胜过基于圣经真理。这将包括如下几个其他的运动：五旬节运动，第三波，信心之道运动或者任何保有这些教导的团体。
  • 经验与真理：圣经是所有基督徒信仰的基础——它是向我们揭示神旨意的真理，会使我们知道神是谁，如何认识他及怎样为他而活。为了使我们知道神的旨意，圣经够用，并且圣经是我们确定神旨意的唯一途径。任何的梦境、异象或者其他都不能高过圣经本身的权柄。因此，我们拒绝一切企图拥有高过圣经权柄的信仰体系。我们的神学是建立在圣经真理上的，圣经超越了一切人类的经验、潜意识、直觉或者其他属灵经历。
    约翰福音17:17；使徒行传17:11；彼得后书1:15-21；帖撒罗尼迦前书2:13；提摩太后书3:15-17
  • 警示:耶稣曾警示过我们这些假信徒——那些声称奉耶稣的名行善却未能按照他的真理而活的人。他们说假话或者行虚假的奇事。他们相信可以把“奉耶稣的名行事”作为他们与神关系的凭据，但可悲的是他们唯独没有行神的旨意——就是信靠耶稣。
    马太福音7:22-23；约翰福音6:28-29；约翰一书4:3；帖撒罗尼迦后书2:9

真理——理解我们的信仰

  • 邪教的教导：灵恩派的种类很多，他们的教导各不相同但却相似。最危险的邪教教导包括但不仅限于如下几条：（1）反三位一体信仰——拒绝三位一体。（2）说方言作为救恩的凭据——在信心上添加了行为。我们拒绝一切邪教的教导，因为它们根本不是属基督的。
    以弗所书2:8-10；马太福音28:19
  • 圣灵：圣灵的洗把我们放在基督里，它只在得救时发生一次。圣灵的充满会发生多次并给我们服侍神，服侍他人和为耶稣作见证的力量。当我们允许神的话语（圣灵启示的圣经）来改变我们时，我们会被圣灵充满并靠圣灵行事。此外，我们会被赐予不同的属灵恩赐，用这些恩赐造就彼此和教会。这些恩赐应该被带着自我节制，秩序，造就和爱来用于教会中。以弗所书5:18；罗马书6:3-4；加拉太书3:27-28；哥林多前书12:4-11；14:1
  • 属灵的恩赐：有两种主要的属灵恩赐：临时的（使徒，行神迹，医治，各种方言，翻译方言）和长久的（先知/说预言，知识的言语，智慧的言语，教师/作教导，作劝化，牧师，帮助者/服侍，施舍，怜悯人，信心，辨别诸灵）。临时的恩赐是赐下来证明使徒们确实是有神委任且他们的教导确实来自于神。这些迹象在使徒们建立教会根基时存在并在圣经完成后停止了。而长久的恩赐则依然存在，被用来成全圣徒，各尽其职和建立基督的身体。
    以弗所书4:11-12；哥林多前书12:8-10；28-30；罗马书12:6-8；希伯来书2:3-4
  • 说方言：方言是临时的属灵恩赐，它使得一个人可以用他们没学过的语言讲神的话语，以便他人能够用自己的语言听到。并不是每个信徒都有这个恩赐。如果没有人翻译或者不能被理解，那么说方言就无用了。此外，说方言的恩赐要依照经文。今天，我们相信这个恩赐已经停止了。
    使徒行传2:4；10:44-48；19:1-7；哥林多前书12:1-10；28-31；14:1-39
  • 女牧师：女性基督徒不允许在教会中持有教导的职位和高过男人的权柄。这就限制使她们不能占有牧师和执事的职务。她们可以作为同样重要的补充角色服侍。神在创世时为男人和女人的角色设定了一个模式。他首先创造男人做领导，然后创造了女人做帮助者。神是基督的头。基督是人的头。男人是女人的头。这是基于神创世时的初衷，并不会随时间和文化而改变。
    提摩太前书2:11-14；哥林多前书11:1-16

教师——假教师的特点

  • 假老师常常定睛于自我提升并且很贪婪。他们的信息围绕着金钱或者“成功神学”—意思是说健康和财富就是属神的并且我们可以强迫或者向神诉求以达成这些目标。
    彼得后书2:2-3；提多书1:10-11；提摩太前书6:5；约翰三书9-11
  • 假老师善于交流，会结坏果子—不公义的生活和错误的教义。他们欺骗单纯的人。他们说“空话”，意思是他们可能会赞成某种有罪的生活方式或者许下空的诺言。
    马太福音6:16-20；罗马书16:18；以弗所书5:6-7；彼得后书2:18-22
  • 假老师目的是朽坏，他们有欺骗性。假老师的目的或计划是攻击教会并诱拐真的门徒。他们不仅仅是有不同意见的人，而是他们扭曲经文并讲“邪恶的事”或者“有破坏性的异端邪说”。圣经把他们称为“残暴的狼”或者“凶暴的豺狼”，他们是神的羊群的敌人。
    马太福音7:15；24:11；使徒行传20:29-30；彼得后书2:1；加拉太书2:4

复习题

  • 比经验更确定的先知的语言是什么？
  • 耶稣曾警示我们小心哪些人？
  • 关于圣灵，属灵的恩赐，方言和牧师的真理是什么？
  • 假老师有哪些特点？
  • 为什么我们不是灵恩派？

如何得救？

救恩是神的超自然作为，借此他赦免一个人的罪并且通过耶稣的作为使他称义。人是通过恩典并且借着悔改和相信耶稣而得救的。

救恩是主动提供给那些意识到需要它的人的

  • 骄傲的人不明白他们对救恩的需求。他们对自己生活中的成就感到满意。他们需要把对自己和自己重要性的重视替换成对神本身和其重要性的重视。
    诗篇138:6；以赛亚书57:15
  • 圣经告诉我们，如果想要得救，我们需要成为小孩子的样式。这意味着我们必须变得谦卑并依靠他，而不是依靠自己的智慧，理解和行为。
    马太福音11:25；18:3
  • 如果你相信自己的行为，良善，宗教或者想法的话，那么你不会意识到你需要帮助。你首先需要意识到你的问题，哪怕你不想听。拒绝承认自己有病的病人，得不着医生的帮助。我们都有问题，就是我们的罪，并且急需得拯救，免去罪的惩罚。
    路加福音5:31-32；18:9-14；哥林多前书1:26-28

救恩是借着神的恩典主动提供给你的

  • 恩典是来自神的恩惠，它是无偿的且是我们不配得的。这个恩典为我们罪得赦免提供了方式。你必须意识到除了神以外，没有任何人能够给你真正的救恩，哪怕是你自己。
    罗马书3:10，23；以弗所书2:8-10
  • 神通过耶稣的显现向我们显明了他的恩典。我们需要理解耶稣是谁和他做了什么。
  • 耶稣是神的儿子。他作为百分之百的神和百分之百的人降下住在我们中间。他是无罪的。他与神平等。他作为救世主来。这已被先知，耶稣自己的行为，经文和神本身所证明了。马太福音11:27；约翰福音5:33-40
  • 耶稣自愿的替我们死在了十字架上。他不必死因为他没有罪，但是他爱我们，也选择替我们死。他为我们承担罪，以致于我们罪的债可以得偿还。
    约翰福音10:18；罗马书5:8；6:23；彼得前书2:24
  • 耶稣从死里复活了。这证明了神接纳了耶稣的死作为我们罪的代价。这证明了耶稣所说和所做的一切都是真的。今天他活着作王，坐在父神的右手边。
    罗马书4:25
  • 耶稣是道路，真理和生命。没有别的救恩方式了。没有别的神或者人可以为你的罪付出代价。所以，救恩只能是通过耶稣的死亡和复活获得。
    约翰福音14:6-7；使徒行传4:12

救恩是借着悔改和相信耶稣而得到的
使徒行转20:21

  • 悔改是放弃你以前的生活方式（罪，骄傲，自以为义，等等）并且转向只在耶稣基督那里才能获得的新的生活方式。它是在理解真理的基础之上的思想，内心和生活的转变。
    哥林多后书7:9-10；路加福音5:32；13:3；诗篇51；耶利米书14:20
  • 这一新的生活方式意味着耶稣是主，并且你愿意开始顺服于他的权柄和旨意。
    使徒行传26:20；马太福音3:5-6
  • 信心是相信耶稣可以拯救你。你相信耶稣的死亡和复活足以能赦免你的罪。这不仅仅是在思维上认同关于耶稣的事实，而是把救恩立足在这一事实之上。
    使徒行传16:31；20:21；罗马书3:22，25，28；10:9-11，17；雅各书2:19；马太福音8:29
  • 相信耶稣意味着你选择耶稣胜过其他一切。这意味着耶稣是你信仰的目标，并且为了你的救恩，你不会相信其他任何人或者任何事。你单单信靠耶稣。
    使徒行传4:12；帖撒罗尼迦前书1:9
  • 悔改和信心都是神的恩赐。没有人的行为能够拯救我们。救恩完全出于神的恩典。
    提多书3:5；以弗所书2:1-5，8；马太福音19:25-26；使徒行传11:18；提摩太后书2:25

救恩是个人的决定

  • 如果想要得救的话，每个人必须单独地回应耶稣。一个人不会因为生长于基督徒家庭，受洗或者行善而得救。
  • 你怎么知道你是否已准备好为了救恩而悔改和相信耶稣呢？听了真理之后，你知道并同意自己是罪人，耶稣是死了又复活了的神的儿子，因此你愿意悔改，单单相信耶稣拯救你，承认他为主。
    罗马书10:9-10
  • 如果你已经悔改，并且相信耶稣，那么你就得救了。

复习题

  • 恩典是什么？
  • 我们为什么需要神的恩典？
  • 悔改是什么？
  • 信心是什么？
  • 你得救了吗，为什么？

三位一体是什么？

三位一体的教义说神是一体但是三位：圣父，圣子和圣灵。所以，圣父，圣子和圣灵都是同一位神，但是圣父不是圣子或者圣灵，圣子也不是圣父或者圣灵，圣灵也不是圣父或者圣子。

三位一体的意义

  • 神是三位一体的：这一真理是建立在圣经基础上的，但是如同神的许多方面，我们不能完全理解因为它超过了我们的认知（就像神是永恒的——没有开端，没有终点——超过我们的认知一样）尽管我们不能完全理解这一真理，相信它依然是重要的，因为圣经教导神是三位一体的。
  • 三位一体的每一位都是完全的神：圣经的头一节经文把圣父引入作为创造者。随着你逐渐阅读圣经，大部分有“神”的经文通常指的是圣父。他的儿子，耶稣，也是完全的神。在新约中我们认识到了他和圣灵。圣灵是完全的神并且与圣父和圣子平等。
    创世纪1:1；歌罗西书2:9；约翰福音20:28，31；哥林多前书2:11；马太福音28:19；使徒行传5:3-4
  • 只有一个神，不是三个：这一复杂的真理就是：尽管有三位构成了三位一体，但只有一位神。我们不敬拜多个“神”或者相信多个神的存在。只有一位至高的神，就是圣经中的神。他是三位一体的神，这意味着他是三位却是一个。
    申命记6:4；以赛亚书45:5；罗马书3:30；提摩太前书2:5；雅各书2:19
  • 每一位是不同但平等的：三位一体的每一位都有不同的角色，并且你会发现在圣经中他们做着不同的事情，但是你需要记住他们是平等的。如果你拒绝三位一体中的任何一位的话，你也就拒绝了三位一体中的其他两位。比如说：若你尊敬子你就尊敬父，但不尊敬子，你就不尊敬父。
    约翰福音5:19-23，26

三位一体的证据

  • 创造中的证据：当神造人的时候，他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，“我们的形象”表明神不仅仅是一位。并且，这三位都参与了创造。圣父说有，天地就有了。圣子执行他的话。圣灵“运行”在创造物上。
    创世纪1:2，9-10，26-27；约翰福音1:3
  • 耶稣受洗中的证据：当耶稣受洗的时候，我们能看到圣父在说话，圣灵住在圣子的身上，表明有不同的三位。
    马太福音3:16-17
  • 大使命中的证据：我们被要求奉圣父，圣子，圣灵的名给别人施洗。这三个单独的名字放在一起表明了他们是三位但是同样重要的。
    马太福音28:19
  • 不同角色中的证据：在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
    犹大书20-21
  • 救恩中的证据：这三位都参与了我们的救恩。圣父不顾我们的罪，愿意赦免我们并且差他的独生子为我们死在十字架上。圣子只顺从圣父的旨意并且愿意替我们死，以致于我们可以得到圣父的赦免。圣灵是由圣父和圣子差来的，他打开我们的眼睛，让我们明白耶稣为我们所做的事并且给了我们选择，接受或者拒绝神藉着耶稣基督给予的救恩礼物。
    约翰福音3:16-17；6:38；14:26；16:7；希伯来书10:10

三位一体的重要性

  • 理解三位一体的真理是重要的，因为我们只服侍一个神，并不是三个。基督教相信只有一个神，而不是多个。这一个神是三位一体且永恒的。这两个特点不容易理解，但是可以借着信心来相信。
  • 理解三位一体的真理是重要的，因为每一位（圣父，圣子，圣灵）只能履行他们作为神的本分。如果圣父不是神的话，那么我们就不知道谁创造了我们。如果圣子不是神的话，那么他就不能替我们而死。如果圣灵不是神的话，那么我们就不会被引入到救恩中来。
  • 理解三位一体的真理是重要的，因为如果三位一体不是真的，圣经就会自相矛盾。所以，这是基督教信仰中一个最基本的教义。

复习题

  • 三位一体是什么？
  • 我们相信一个神，还是多个神？
  • 三位一体中谁更重要？
  • 我们可以完全理解三位一体吗，为什么？
  • 三位一体中的每一位的工作都一样吗，为什么？

圣经是什么？

圣经是所有基督徒信仰的基础。圣经是真理，向我们显明了神的旨意。它教导我们的三个方式是：神是谁，怎么认识他，和怎样为他而活。
约翰福音17:17

圣经的本质

  • 圣经最初是用三种不同的语言写成的：希伯来语，希腊语，亚拉姆语。今天我们用许多语言保存了圣经。
    诗篇12:6-7；33:11
  • 上帝用1600多年的时间借着40多个人写成了圣经。因为上帝是它唯一的作者，所以圣经从头到尾有绝对的统一性。
  • 圣经上所有的话都是被神启发，赐予的，就是人被圣灵感动说出神的话来。
    彼得后书1:20-21；帖撒罗尼迦前书2:13
  • 圣经包含两个主要部分，即旧约和新约。包含66卷单独的书。旧约有三十九卷，新约有二十七卷。
  • 旧约和新约都向我们显明神。旧约指的是耶稣来以前的时间，而新约指的是耶稣来以后的时间。每个约对于帮助我们正确了解另一个约来说，都是必要的。
  • 为了学习和快速的参考，圣经被人分为章和节以帮助我们找到特定的部分。

圣经的权柄

  • 圣经的权柄来自圣经本身。圣经上的话是神的话，并且没有比神本身更大的权力。除了神以外，谁可以告诉我们神是什么样的呢？
    提摩太后书3:16；哥林多前书14:37
  • 既然圣经中所有的话，都是神的话，那么不相信或者不遵守圣经的人，就表明他不想相信或遵守神本身。另一方面，相信或者遵守圣经，就是相信或遵守神本身。
  • 绝对真理是独立的，或者说是真理本身，它不会按照人的观念而改变。相对真理是有依赖性的，它会按照人的观念而改变，这意味着两个对立的观点可以同时正确。圣经是一本含有绝对真理的书。所以，它宣称的真理必须是全部为真或者全部为假，它们不能与矛盾的真理相一致。
  • 圣经对于我们认识神的旨意足够用，并且它是我们确信神旨意的唯一方式。没有梦，异象，或者其他任何东西能够超过圣经本身的权柄。
    使徒行传17:11

圣经中的书

  • 旧约（三十九卷书）：《创世记》到《申命记》是五本律法书。《约书亚记》到《以斯帖记》是十二本历史书。这十七本书一起告诉我们神的工作和神的选民的历史。《约伯记》到《雅歌》是五本关于神的选民个人经历的诗歌或智慧书。《以赛亚书》到《玛拉基书》是十七本先知书，向神的选民显明他的信息。
  • 新约（二十七卷书）：《马太福音》到《约翰福音》是四本福音书，告诉我们耶稣的生活和行为。《使徒行传》是一本从福音到教会建立过渡的书。《罗马书》到《腓利门书》是十三本被保罗写成的书或信，然后《希伯来书》到《启示录》是九本被多个作者写成的书或信。这二十二封书信告诉我们神怎样在今天和将来做工。总之，这些书宣明了神怎么遵守和兑现他的诺言。

圣经的福音

  • 人类是被神创造的：圣经的故事开端于起初神创造万物。他按照他的形象造人。神创造的一切都是好的。
    创世纪1:1，27，31
  • 人类向神犯了罪：第一个人向神犯了罪；他选择了不顺服。他与神隔绝了。罪，死亡和邪恶降临到所有人类。
    创世纪2:8，17；3:6；罗马书5:12
  • 人类需要一位拯救者：神应许了一位拯救者，所以，他差遣他无罪的儿子，他为我们的罪而死并且复活了，主动给我们罪的赦免和永生。
    哥林多前书15:45-49；罗马书6:23
  • 人类的未来：神会为那些相信他的人使万物更新。他也会从罪，死亡和邪恶中拯救他们。别的人会永远与他隔绝。
    启示录21:4；20:13-15

复习题

  • 圣经是什么？
  • 圣经教导我们的三个方式是什么？
  • 圣经的权柄是从哪里来的？
  • 我们需要圣经来认识神吗，为什么？
  • 圣经的福音是什么？