分类： 救赎节日文化

感谢就是表达感激之情——也就是我们因为某件好事而对某人或某事表达出感激或认可，因为它们/它值得得到这样的感谢。圣经指出神是配得我们感谢的最终的那一位，因为他是造物主——他是所有人类的生命源泉；他是救主——借着差遣耶稣，神选择拯救我们脱离罪；他是主——他作为生命之主而作王，我们为他所有奇妙的祝福而过感激的生活。

感谢神做我们的造物主

• 永恒的神：“起初神……”已经存在了。在任何东西被创造之前，永恒的神是昔在，今在和永在的。一切事物都有开端，但是神存在在一切事物以前。所以我们的起点是超自然的，而不是自然的。“起初神创造……”圣经告诉我们神是创造者。他是一切事物被创造的源头。
  诗篇90:2；创世记1:1
• 人类被造：在第六日，神创造了地上的动物和人类。他创造了地上的动物（牲畜、昆虫、野兽），各从其类。然后神照着自己的形象造人。神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。神用那人身上所取的肋骨造成一个女人。人类是神创造的最后一个事物，也是唯一照着神的形象创造的。神就赐福给他们，并且给他们很多训令：家庭，治理，管理，工作，食物和律令。
  创世记1:24-31；2:4-7

• 关于科学和圣经：科学并不与圣经的创造论矛盾。如果科学是通过可观察，可测量，且可重复的实验而获得的知识，那么没有与神的话相违背的实验。如果科学基于假设或有根据的推测，而非事实的话，科学与神的话语可以矛盾。当这个假设是基于过去的，那么没有办法能准确证明这个假设。

• 我们的回应：神是我们的造物主，我们应该用感谢来回应。他是我们生命的源头，是我们得以存在的原因。他是造物主，我们是受造物。我们应该对神表达出感激或认可，因为他配当我们的造物主。

感谢神做我们的救主

• 人类的叛逆：罪是对神的悖逆，并且所有人类都向神犯过罪，是有罪的。罪来自于第一个人违背了神的唯一一条律法。从此以后，罪传递到所有世代之中。神也已经向我们显明了他的律法，当我们违背它的时候，我们就向神犯了罪。向神犯罪的惩罚就是死亡。神的爱提供了一种方式，使我们罪得赦免并且免受惩罚。
  约翰一书1:8，3:4；列王纪上8:46；诗篇14:3；罗马书3:23

• 神的爱：这是改变生命的信息介入的时候了，神创造了一个使我们得到赦免的方法！尽管我们在背叛他，无论如何他还是选择爱我们！神差遣他的儿子耶稣基督降世拯救我们这样不完美，败坏且有罪的人，以此来显明他的爱。耶稣是完美良善的，是无罪的——他从来没有违背过神的律法。他不必死，但他是如此地爱我们以至于他愿意为我们而死在十字架上，为我们的罪付上代价。神使他成为罪，好叫我们可以得赦免并成为良善。
  约翰福音3:16；罗马书5:8

• 悔改和信心：我们必须悔改，相信耶稣，以得赦免并称义。悔改是放弃之前的生活方式（罪，骄傲，自以为义等）并转向只有在耶稣里才能找到的新的生活方式。这是基于理解真理的思想，内心和生活上的转变。信心就是相信耶稣来拯救我们。我们相信耶稣的死亡和复活足以赦免我们的罪。这不仅仅是在知识层面认同关于耶稣的事实，更是将我们的救恩建立在其上。如果你这么做，就会得救赎，被神称义，并因此能在死后与他永远地同住。
  使徒行传20:21

• 我们的回应：我们应该感谢的最大原因是——我们的救恩。污秽的我们曾陷在罪里违背神。但神在他伟大的爱和怜悯中向我们显出恩典并差他的儿子替我们死在十字架上。藉着我们对神儿子的信心，他愿意救我们脱离永远的定罪。他赦免我们并使我们称义，并且有一天我们会荣耀地与他永活。
  哥林多后书9:15；罗马书8:28-30

感谢神做我们的主

• 凡事感激：作为信徒，我们向神表达感谢，以此表明我们喜悦神在我们生命中所做的工以及神的掌管。得到救恩之前，我们可能不懂得感谢，但是现在我们既然已经得赎，我们就应该凡事感激，因为这是神在耶稣基督里给我们的旨意。
  帖撒罗尼迦前书5:16-18；提摩太后书3:2

• 感谢神的身份：作为信徒，因为神的名，我们应该不断感谢他——他是良善的，是神圣的，是真身，是真的主，他的慈爱永远长存。
  诗篇30:4，12；136:1-3

• 祷告时称谢：作为信徒，我们应该把感谢放在祷告中。神不想让我们凡事忧虑压抑，他希望我们凡事带着感谢向他祈求，将我们想要的告诉神。
  腓立比书4:6；提摩太前书2:1

• 我们的回应：在耶稣基督里，你有一个新的目的，就是认识和遵守神的旨意。你是重价买来的，并且不再是自己的人，乃是神的人。所以，你应该通过活出神的善良、纯全、可喜悦的旨意归荣耀给神。神不要你作糊涂人，不明白他的旨意如何，而是要你作智慧人，明白主的旨意如何。作为信徒，你应该为神的旨意而活，跟从他赐给你的新的渴望，并且每日依靠他带领你的脚步。
  彼得前书4:1-2；以弗所书5:17

复习题

• 你是否感谢神做你的造物主？
• 你是否感谢神做你的救主？
• 你是否理解为什么你需要救主？为什么？
• 你是否感谢神做你的主？
• 你是否因为神为你做的一切而过感激的生活？

对于各自的民族来说，逾越节和春节都是一年中最盛大的节日，它们有着众多相似之处，但今天，只有一个节日能改变你的生命！

两个节日的简史

• 逾越节起源于圣经。根据圣经，以色列人在埃及成了法老的奴隶。神应许会解救他们。法老拒绝放他们走，于是神将十样灾祸降在埃及人身上。最后一灾是第一个逾越节。神警告埃及人，如果他们不放他的子民走，他就会杀死他们全部的长子。他还告诉以色列人，要杀一头羔羊，把血涂抹在门框和门楣上。等到时候来到，他会“越过”所有有血的房子，让他们的长子免于死亡。以色列人遵守了神的话，他们的长子免遭死亡。埃及人却没有，他们的长子死了。法老最终放了以色列人。以色列人要每年庆祝，以便他们自己和世世代代都会记住神的解救。
  出埃及记6:6；8:1；12:8，21-29

• 春节起源于中国神话。根据神话传说，有一头神兽叫做“年”。年住在深山里或大海中。每年春天，“年”就会来到中国的村庄里，吃掉动物或村民，尤其是小孩儿。一位“神”向其中一个村民启示说，他应该在他的房子上贴红色的纸，用鞭炮保护自己免受“年”的伤害。于是他们使用红颜色和能发出巨响的东西，来吓走“年”。这些措施奏效了，“年”再也没有回来。作为结果，随着时间流逝，传统逐渐形成，比如红色的春联，红灯笼，红衣服，鞭炮，把食物放在外面，舞狮和击鼓等。

两个节日的相似之处

• 逾越节和春节都在农历的第一个月庆祝。逾越节是在希伯来月历尼撒月的第十四天，持续七天。春节是在中国农历的最后一天，持续到第一个月的第十五天。出埃及记12:2

• 在逾越节期间，每个家庭（有时也有邻居）会杀一只无残疾、一岁的公羊羔，在逾越节的黄昏杀掉。在春节期间，一些家庭也会在除夕夜将无残疾的猪，鸡或鱼进行献祭。
  出埃及记12:3-5

• 在逾越节时，当人们宰杀逾越节羔羊的时候，他们会把血放在盆里，拿一把牛膝草，蘸在血里，打在门楣上和左右的门框上。然后他们会一直呆在房子里，直到早晨。这样做的目的在于神就不会杀死他们的长子。在春节时，人们会拿红纸贴在门楣和左右门框上。然后他们会呆在房子里，直到早晨。这样做的目的在于年（神兽）就不会吃掉他们的小孩儿，并且能给新的一年带来好运气。春节也被称为“过年”，字面意思是“躲过”“年兽”。
  出埃及记12:12，21-22，46

• 在逾越节时，人们会在晚上与家人享用盛宴，也可能会有邻居。他们会吃羊羔，无酵饼和苦菜。在中国春节期间，人们会与家人吃团圆饭。他们也会吃肉和类似的食物，比如未发酵的年糕和苦菜。
  出埃及记12:8

• 逾越节的第一天和最后一天（第七天）被视为“圣会”，人们在这些日子里不会工作，只能准备他们吃的食物。春节也会放许多天的假，尤其是在第一天。
  出埃及记12:16

• 在逾越节的第一天，人们要打扫房间，除去酵（如果他们没有这么做，吃了有酵之饼，必从以色列中剪除）。春节前的几天通常被用来扫尘，人们相信会扫走霉运或者厄运，并为新一年的好运做准备。
  出埃及记12:15

• 两项传统的其它相似之处包括不要折断节日上要吃的动物的骨头，送礼物或向邻居要礼物，必须以特殊的方式吃饭，在盛宴之前祷告或纪念。
  出埃及记11:2-3；12:11，14，35-36，46

两个节日的真相

• 春节的神话传说是可以追溯至数千年前的逐渐演变的幻想故事。对逾越节记录是也可以追溯到数千年前的真实发生的事实的毫无更改的故事。尽管两个故事的确切日期不为人知，但是他们都可以追溯到大约3400年前。神话可能是某些真实事件的重述，尽管这不能被证实，但种种相似之处可以视为一些神在中国历史中的些许迹象，不论它们如何进入了中国的历史，当与逾越节进行比较的时候，可以了解到更宏大的真相。

• 神因为以色列人在逾越节羔羊上体现出来的信心之举而拯救了以色列人。逾越节象征着神的拯救，指向耶稣作为我们的逾越节羔羊。如果我们借着信心相信耶稣，像逾越节的羔羊一样被杀的那一位，那么神就会“越过”你，因为耶稣的血对于你也会适用，你就会得救。
  约翰福音1:29；哥林多前书5:7；路加福音22:7-8；启示录5:9-12

• 在春节传说中寻找福音：（1）死亡——村民害怕死亡，尤其是他们孩子们的死亡。他们在寻找一种方式，以避免带来死亡的那一位。每个人都会在某一天面临死亡，有避免的方法吗？（2）救恩——村民意识到他们可以使用门上的红纸来吓走带来死亡的那一位。红纸不能真的救你，但是耶稣的血可以。逾越节故事中的血指向了耶稣在十字架上的死，他死去是为我们的罪付上了代价。（3）庆祝——村民庆祝他们胜利了。耶稣没有一直死去，而是从死里复活，证明他得了胜，给了我们庆祝的最终理由。

复习题

• 逾越节的起源是什么？
• 春节的起源是什么？
• 两个节日的相似之处有哪些？
• 逾越节指向的更宏大的真相是什么？
• 当把春节与逾越节相比较的时候，能够看到福音吗？

春节是中国人（和许多亚洲人）在中国阴阳历交接之际庆祝的文化节日。有很多与这个节日有关的传说和传统。有些信仰与佛教有关，其他的则只是他们文化，迷信或者传说的一部分。就世俗意义来讲，这一天是一个文化活动，庆祝的背后也没有明确的宗教意义，更多的被视为是与家人团聚共度时光的一天。庆祝方式也极其多样。

春节简述

• 日期和名称：春节是一年一度的节日，在每年冬至后的第二个新月那天。这意味着每年春节的日期都不相同，但总是在1月21日到2月20日之间。这一天有若干不同的名字，例如“新年”，但是中国政府在1913年正式将其更名为“春节”。今天，这个节日仍然有很多的叫法。

• 起源：春节起源于中国神话。根据神话传说，有一头神兽叫做“年”。年住在深山里或大海中。每年春天，年就会来到村庄里，吃掉动物或村民，尤其是小孩儿。一位“神”向其中一个村民启示说，他应该在他的房子上贴红色的纸，用鞭炮保护自己免受年的伤害。这致使他们使用红颜色和能发出巨响的东西，来吓走年。这些措施奏效了，年再也没有回来。作为结果，随着时间流逝，传统逐渐形成，比如红色的春联，红灯笼，红衣服，鞭炮，把食物放在外面，舞狮和击鼓等。

• 传统上庆祝会持续十五天，每一天都有不同的意义，不同的习俗。人们庆祝这个节日的方式也不尽相同，这里就不加以详细叙述。以下是几个普遍流行的传统：

• 腊八节是在春节前一个月的农历初八（腊八）庆祝。他有世俗的和宗教的庆祝。中国人会在这一天吃粥，腊八蒜和腊肉。对与佛教徒来说，这一天是向众神献祭的时候。在早饭时，他们会做腊八粥并将第一碗献给他们死去的祖先和他们信奉的神明。

• 春节前的几天通常被用来扫尘，人们相信会扫走霉运或者厄运，并为新一年的好运做准备。在新年当天，人们相信不该打算房间，这样你就可以迎接好运进门。佛教徒（或道教徒）会在新年前一周清理神明供桌上的供品并烧掉旧的装饰品。

• 团圆饭是春节最重要的活动之一。在这一餐前的某个时间会进行佛教的祈祷。除夕夜，人们会准备以特殊的肉作为主菜的大餐。团圆饭后，在中国北方，人们会开始包饺子并在午夜吃饺子。在中国南方，人们会在节日期间做年糕并送给家人和朋友们。佛教徒在新年通常会到寺庙里祈祷并在大年初一烧香。人们会用爆竹来吓走邪灵并将房门锁上直到早上，早上他们会开门，迎接新一年的好运进门。

• 元宵节是在正月十五那天，也就是春节的最后一天。人们在这天吃元宵，并点蜡烛或者花灯来指引迷失的灵回家。

• 今天，大部分人把春节作为一个不用工作不用上学，与家人共度时光的时间。人们会送礼物，红包并用传统的红色装饰他们的家。对与很多人来说，这一天没有特别的意义。对其他人来说，则代表着运势、迷信或者寻求好运，或者是纪念祖先和神明的有宗教性质的节日。

• 今天，信徒拒绝参与一切反基督且没有圣经依据的活动。很多人选择赎回这个节日——意味着他们的庆祝背后有了新的动机和意义。他们营造一个良善的氛围，而不是邪恶的。他们用这个节日作为黑暗里的一道耶稣的光。

春节的黑暗面

• 毫无疑问，春节是以邪恶行为为特征的。在圣经中这些行为是被咒诅的，基督徒不应该参与到这些邪恶的活动中。我们的生活，一年中的每一天，都应该以耶稣的福音为特征。
  腓立比书1:27；罗马书12:9；帖撒罗尼迦前书5:22；约翰三书11；以弗所书5:8-11

• 在春节期间，与神明，假神，偶像，先祖，玉皇大帝，关公或任何拿来敬拜的神像相交，对他们敬拜，向他们祈祷都是圣经禁止的行为。这些魂、灵、鬼或者游荡的亡魂都是被称为恶魔的亡灵。恶魔是真实的，他们是以邪恶行为为特征的邪恶且超乎寻常的活动的源头。信徒们要规避它们。
  路加福音16:22-26；哥林多后书5:6-8；腓立比书1:23；彼得后书2:9

• 作为信徒，我们不相信“厄运和好运”一说，我们不应该听从教导这些事情的文化传说。我们相信神的主权。我们不相信我们在某些日子吃的东西或者做的东西能使我们得到好运，正面的力量，或者获得众神的帮助，等等。与春节相关的这类观念包括：初一不吃肉，不生火，不用刀，不能用扫帚或者剪头发。
  罗马书8:28；传道书9:11-12；箴言16:33；以弗所书1:11；诗篇115:3；以赛亚书46:9-10

关于春节的问题

• 信徒们可以庆祝春节吗？这个答案有两部分：（1）不，信徒不应该庆祝对春节的迷信的或者佛教式的理解，因为那将意味着你在参与异教的仪式。（2）然而，信徒可以按照对于春节的世俗理解，庆祝一个单纯的节日或者与家人团聚。作为信徒，我们只需记得无论我们做什么——我们是为了荣耀神而做。我们可以赎回这个节日并用它来发出福音的光。对于这个节日，信徒有自由。
  歌林多前书10:31

复习题

• 春节是什么时候？
• 春节的起源是什么？
• 春节流行的传统有哪些？
• 春节的黑暗面是什么？
• 信徒们可以庆祝春节吗？为什么？

感恩节是一个文化节日，它有世俗的庆祝也有宗教的庆祝。传统意义上讲，它是一个美国的节日，在1621年由朝圣者为了纪念丰收节而庆祝的。宗教意义上看，基督徒把这天作为感谢神对我们的良善的时间。世俗意义上看，这是一个文化活动，庆祝的背后没有明确的宗教意义，并且更多地被看作与家人团聚并表示感谢的一天。不同的人选择以不同的方式庆祝这个节日，通常把爱国主义，宗教意义和世俗的庆祝混在一起，但是它们背后的含义却不同。

感恩节简史

• 大约在1607年，朝圣者们，一群英国的独立派基督徒，他们放弃了他们在英格兰教会的成员身份，建立了自己的地方教会，以圣经为他们最主要的权柄，他们搬到荷兰来躲避他们在本国的逼迫。他们得到了他们寻求的宗教自由，但世上的思虑成了他们沉重的负担。正如许多人一样，他们梦想着要有一个更好的轻松自在的生活，为他们的子女寻求一个更好地未来，与罪恶的文化隔绝，他们担心着将来退休的事。

• 1620年8月6日，这些朝圣者和其他乘客乘着“五月花号”来到美国，希望能继续信仰自由并有机会得到物质上的丰富。他们是想要更好地生活的基督徒。1620年11月11日，这些朝圣者抵达新英格兰。他们度过了一个严冬。他们几乎饿死且食物是定量供给的。半数的人死去。他们与印第安人结识，第二年他们看到了一场大丰收。在这段时间里，他们举行了一次大餐。1621年11月，有一封书信里简短描述了这场盛宴，并且很多人认为这是第一次感恩节。尽管有对大餐的描述，但是这描述却并不符合我们所知的朝圣者们所庆祝的非同寻常的感恩的日子。最终，通过这简短的描述，显然可以看出，年复一年，现代人们对这个故事的理解早已被添枝加叶。

• 然而感恩节的起始并不确切，直到十七世纪六十年代，对丰收节日的庆祝在美国变得常见（却与那些朝圣者没有联系）。这个节日主要是由基督徒们精心策划，人们用感恩节大餐，特别的教会聚会，祷告以及其他宗教活动感谢神在那一年带来的丰收。直到1889年一部小说填充了很多历史不能提供的细节，朝圣者们“第一个感恩节”的联系和对感恩节的现代传统理解才变得流行起来。

• 1789年11月26日，美国总统乔治华盛顿宣布第一个全国性的感恩节庆祝。1863年11月，美国总统亚伯拉罕林肯确立11月的最后一个星期四为致谢和赞美神的日子。其后，于1941年，美国国会决议从次年起，每年11月的第四个星期四将被视为感恩节，并作为美国的法定假日。

• 今天，美国人仍然在每年11月的第四个星期四庆祝感恩节。他们的庆祝通常包括讲关于那些朝圣者的故事，全家人聚在家里享用丰盛的大餐（包括很多只有这个季节吃的食物，比如火鸡），观看足球等体育节目，放松并感谢神和国家。（注意：很多国家也有他们自己的感恩节及其来历。）

• 如今，感恩节也被商业化了，大量地关注于娱乐（体育和电影），大餐（餐厅提供特别的餐饮），购物（感恩节当天，特别是其后的那一天，也就是黑色星期五的促销）。对感恩节的世俗庆祝会专注于花时间陪伴家人，并无宗教意义。

• 现今，世界各地的基督徒们开始把感恩节作为向神致谢的大餐来庆祝。在每年的同一时间，他们的庆祝包括聚在一起享用大餐并感谢神给他们的救恩和满有恩典的祝福以及充足的供给。

致谢

• 信徒绝对不是被命令，被要求或者被期待庆祝感恩节。这个差异取决于你的文化和你与这个节日的关系。就这个节日，我们有自由。即使这一天不是被要求留出来专门致谢的，致谢的行动也应该是所有信徒的特质。那意味着，一年中我们应该时时感恩而不是只在某些特定的节日感恩。如果你真的选择庆祝这个节日，请记住，无论我们做什么，都是为了神的荣耀而行。

• 作为信徒，我们向神表达感恩，以此表明我们喜悦神在我们生命中所做的工以及神的掌管。得到救恩之前，我们可能不懂得感恩，但是现在我们既然已经得赎，我们就应该凡事感激，因为这是神在耶稣基督里给我们的旨意。
  帖撒罗尼迦前书5:16-18；提摩太后书3:2

• 作为信徒，因为神的名，我们应该持续感谢他——他是良善的，他是神圣的，他是真身，他是真的主，他的慈爱永远长存。
  诗篇30:4，12；136:1-3

• 作为信徒，我们应该把感谢放在祷告中。神不想让我们凡事忧虑压抑，他希望我们凡事带着感谢向他祈求，将我们想要的告诉神。
  腓立比书4:6；提摩太前书2:1

• 作为信徒，我们应该感恩有一个最大原因——我们的救恩。污秽的我们曾陷在罪里违背神。但神在他伟大的爱和怜悯中向我们显出恩典并差他的儿子替我们死在十字架上。藉着我们对神儿子的信心，他愿意救我们脱离永远的咒诅。他使我们称义并且有一天我们会荣耀地与他永活。感谢神。
  哥林多后书9:15；罗马书8:28-30

复习题

• 感恩节的简史是什么？
• 如今，感恩节是被怎样庆祝的？
• 什么应该是信徒们的特质？
• 当我们祷告的时候，也应该包含什么？
• 你要感恩的最大原因是什么？

万圣节是一个既有世俗庆祝又有宗教庆祝的文化节日。从宗教角度看，这一天是天主教的传统，并无符合圣经的基础。就世俗角度而言，这一天是一个文化事件，庆祝的背后也没有特别的宗教意义，更多被看作是娱乐和分享糖果的一天。这个节日的重要性和意义根据庆祝节日的人有不同的意义和着眼点。它有邪恶的根源，也有宗教性的根源。如今商业主义已经推广了这个节日的娱乐性和恐怖性。基督徒们则大部分回避他或者想要赎回这个节日使之成为黑暗中的一点亮光。

万圣节简史

• 2000年前，古代祭司们有一个萨温节，这个节日似乎是万圣节的起源。这是他们的新年前夜，他们相信这个晚上，假的“死亡之神”会释放恶灵附到动物身体里，重返人间。他们发展了很多异教徒的装扮妆扮来赶走恶灵或者试图以此安抚“死亡之神”。他们会焚烧祭品，寻找预知的灵，燃起篝火，戴上恐怖的面具，为游魂准备食物，以及很多其他的迷信活动。很多的习俗可以追溯到这些人和这个节日。

• 公元9世纪，天主教教会确立了一个“众圣日”（11月1日），以此记念已逝圣徒的生命，并请求圣徒们代表他们在神面前说情。两百年后，他们又确立了一个“万灵之日”（11月2日）以此记念已逝非信徒的生命，并为那些他们认为在炼狱里的人祷告（这是一个假的教导，说灵魂会受，煎但却终将逃脱并进入天堂）。众圣日的前一天，即众圣前夕（万圣节），被人熟知是因为这一天恶灵会出来阻止接下来一天的祷告。那些庆祝萨温节的妆扮与天主教教会新确立的这些节日混在了一起。迷信活动和错误的神学持续导致人们混淆异教徒的行为并创造新的妆扮。

• 十九世纪，美国成了各种不同妆扮，迷信活动以及万圣节各种不同庆祝方式的大熔炉（大杂烩）。现代万圣节与这个思想大杂烩有着千丝万缕的联系。随着时间的变迁，其他人看到捣乱的可能，并把问题归咎于相信这些超自然事件之人的恐惧和他们的迷信活动。

• 现今，万圣节是在每年10月31日庆祝。在这一天，不同的人群以不同的方式庆祝。很多人认为这一天很邪恶并且公开地进行他们邪恶的异教徒活动。其他人把它看作商业化的世俗节日并参与到节日的娱乐和恐怖活动之中。有些人则是完全回避这个节日。很多基督徒则把它当作一个机会，来赎回这个节日并把福音的光明融入其中。

• 今天，经历历史变迁，某些万圣节的特征依然是万圣节的一部分，但已经远远脱离它们原来的意义了，现在人们只把它当作单纯的娱乐。商人则把它当作可以赚钱的节日。

• 如今，基督徒排斥所有万圣节原本代表的一切，因为那些行为都是反基督的并且没有圣经依据，宗教的或者异教的。但是现在很多基督徒选择要赎回这个节日。他们举办秋日节或者万圣节派对，这些派对上单纯的现代妆扮完全远离了它们的历史。他们营造一个良善而非邪恶的氛围。他们的目的是把这个节日作为一道耶稣的光，照进这已久被邪恶幽暗占据的日子。

万圣节的黑暗面

• 毫无疑问万圣节的特点是邪恶的活动。这些活动在圣经里都是被咒诅的，基督徒不应该参与到这些邪恶的方面。我们的生命，日日年年，都应该以耶稣的福音为特征。
  腓立比书1:27；罗马书12:9；帖撒罗尼迦前书5:22；约翰三书11；以弗所书5:8-11

• 圣经明确的咒诅了万圣节中常常有的邪恶的活动。我们不应与那些行占卜，算卦，行妖术的，女巫，交鬼，男巫，术士或把孩子当祭品的人为伍。我们应该避开任何包含巫术，妖术，灵异，占卜，法术等等的行为。我们是光明之子，而非黑暗之子。
  出埃及记22:18；利未记19:31；20:6，27；申命记18:9-12；2历代志下33:6；使徒行传8:9-24，13:6-11，16:1-40；19:1-41

• 天主教会错误地认为他们可以为死者祷告或者死者可以为他们祷告。作为信徒，已逝的圣徒不能为我们说情，只有耶稣能。只有他是我们和神之间的中保。作为信徒，我们单单信靠耶稣而得救恩，而不是靠别人的说情或者迷信的活动。
  希伯来书4:14-16，7:24-25；使徒行传4:12；提摩太前书2:5

• 鬼，魂，幽灵或者游魂都是说谎的灵，他们名叫魔鬼。魔鬼真实存在，并且他们是邪恶的灵异活动的源头，他们的特征是邪恶的活动和前面提到的那些人。信徒应该远离他们。
  路加福音16:22-26；哥林多后书5:6-8；腓立比书1:23；彼得后书2:9

关于万圣节的问题

• 信徒可以庆祝万圣节吗？答案有两部分：（1）不，信徒不应该庆祝传统意义上的万圣节，因为那意味着我们在参与异教的仪式。对于包含邪恶活动或者圣经咒诅的万圣节的现代庆祝方式都应该被隔绝。（2）然而，信徒可以庆祝在世俗眼中被看为单纯娱乐节日的万圣节。作为信徒，我们只需要记得，无论我们做什么，都是为了神的荣耀而行。此外，我们可以赎回这个节日，并用它在那黑暗的日子照亮这黑暗的世界。这都基于你的文化以及与这个节日的联系。信徒一定不会被定罪，不需要也不被期望庆祝万圣节。然而对于这个节日，基督徒有自由。
  哥林多前书10:31

• 万圣节有积极的事发生吗？在基督教历史上，1517年的万圣节那天，马丁路德将他的《九十五条论纲》钉在德国维登堡大教堂的大门上。这也是新教改革的开端。

复习题

• 万圣节的历史是什么？
• 信徒们一年中的每一天都应该以什么为特征？
• 圣经中明确咒诅的邪恶活动有哪些？
• 天主教教会错在哪里？
• 信徒可以庆祝万圣节吗？

节日是我们为了某一特殊目的而把某些日子预留出来庆祝的（放假或者依然照常工作）。从圣经的视角来看，没有道义上的命令让我们来庆祝任何特定的节日。然而，信徒们有自由选择如何参与节日，只要那是喜悦神且荣耀神的。

对信徒来说，没有圣经要求的节日

• 圣经没有命令信徒庆祝或者回避节日（包括旧约的庆祝）。它没有称赞或者咒诅任何我们是为我们信仰一部分的特定的或者神圣的日子。在选择是否要庆祝那些基于周围文化或者他们从小就有的传统的节日时，信徒们有自由应用符合圣经的原则并完全按照他们的良心选择。这意味着，对于不同的信徒来说，他们对同一节日的看法可能不同，但都是可以的。
  罗马书14:5；加拉太书4:9-10；歌罗西书2:16-17

• 传统意义上讲，礼拜日（星期日）一直被视为“基督徒的安息日”，或者信徒们为了能作为一个教会而聚在一起纪念并敬拜已经复活的主耶稣而不去工作。的确，耶稣是在礼拜日复活的，并且我们被命令要聚集在一起作地方教会，但是并没有规定我们一定要在礼拜日这样做。圣经没有提及早期教会是在礼拜日聚会（也没说是在哪一天）并且这成了大多数教会的标准，然而这不是规定。作为信徒，对于礼拜日，我们不能太过教条，而是应该专注于我们的地方教会和参加聚会的必要性。
  使徒行传2:46；20:7；哥林多前书16:2；希伯来书10:25

基督徒文化节日斗争

• 传统：很多基督徒们庆祝的流行节日（尤其是在西方的和那些蔓延到世界各地教会的节日）在信徒中间变得神圣了（比如圣诞节和复活节）。世俗文化和零售商也把这些节日世俗化商业化了，这导致了信徒与非信徒之间的文化斗争。但非信徒没有像信徒那样相信节日的同样的来源时（反之亦然），一场文化的斗争就开始了。作为信徒，我们应当记住如下几点：

• 我们的传统，不论我们赋予他们什么符合圣经的重要性，他们都不是圣经命令的，只是传统。维护这些节日和他们的重要性与维护圣经及其真理是不同的。

• 我们不能也不应该强迫非信徒我们认为的基督徒的节日。我们没有理由期待其他信徒接受我们对某个日子的的特别看法，更别提非信徒了。

• 误导：信徒们往往会找一些历史意义来显示他们渴望维护一个节日或者为他们庆祝某个传统或节日的行为做辩护。但是，这对新一代的信徒常常是误导，因为即使很多节日有基督教的历史根源，它们也有异教的根源。因为我们活在这堕落的世界，我们的文化也常被混淆在一起。作为信徒，我们需要确保我们在救赎我们周围的文化。

• 世俗化和商业化：我们可以预见我们的文化会被世俗化和商业化，人们会停止工作去寻求愉悦，娱乐或者谋取利益。也许这就是圣经没有给我们任何节日的原因。赐给我们的唯一庆祝仪式就是主的晚餐（却称不上是一个节日）。它被赐给教会。只有信徒们可以参加（又有谁会想到邀请非信徒参加呢？）没有哪一天是必须被遵守的，唯一要遵守的庆祝（主的晚餐）却是不定期的。这是精心设计的，使得这庆祝（主的晚餐）不受世俗和商业的影响，保持纯正真实。

在文化中做见证

• 光与盐：作为信徒，我们是周围非信徒们的光与盐。耶稣不想让我们因非信徒不跟随我们的传统而与他们争斗或者因为他们的传统邪恶而躲藏，而是想让我们能参与到文化中使真理不衰落，使人们不糟蹋他们的生命。我们应该通过行为，福音和神的话语坚固他们的生命。我们也应该意识到我们周围的人在看着我们，他们知道我们的行为是什么样的（不论是好是坏），所以，我们应该有意的活出好的行为，不是为了像法利赛人一样得到称赞，而是为了让他们将荣耀归给我们在天上的父。
  马太福音5:13-16；约翰福音1:14；马太福音20:28；使徒行传17:22-34；路加福音5:29

• 所有的信徒都面临着如何处理周围文化的决定。文化中有我们看为道德败坏的，也有我们看为道德良好的。很多事情只是在道德层面上被归类为不对的或者错误的。因此，渴望作世界的光与盐的信徒需要记住如下符合圣经的原则：
  • 不要爱世界——任何违背神的属人类的方式或者体系。如果某些事情很显然是道德败坏的或者某个节日的庆祝有罪包含其中，那么信徒不应参与。这时候，我们从周围的非信徒中被呼召出来，应该将藉着我们的不同闪耀我们的光芒。
    约翰一书2:15-16

• 要荣耀神。作为信徒我们可以拿来道德败坏之事并改变它——不是通过以有罪的方式参与其中，而是通过荣耀神的方式代替有罪的方式。就像得到救赎的贼停止偷盗并开始施舍——他并不是完全回避金钱或者物质财富。我们现在看到每一个情况都说“我能怎样改变它并用它来喜悦荣耀神？”无论食物起初是好是坏，我们应该有一个新的动机，奉主耶稣的名而行，将感谢归给神。
  罗马书14:4-8；哥林多前书10:31；歌罗西书3:17

• 朝圣者：作为信徒，我们需要记得这个世界不是我们的家。我们是天国的民。我们的生命更应该以福音为特征。因此，我们要思念上面的事，不要思念地上的事。
  腓立比书1:27，3:20；马太福音6:20；约翰福音17:24；歌罗西书1:5；彼得前书1:4；歌罗西书3:2

复习题

• 圣经称赞或咒诅了哪些节日？
• 为了避免关于节日的文化争斗，我们应该记得哪两件事？
• 作光与盐是什么意思？
• 涉及文化时，我们需要应用哪两个原则？
• 作一个朝圣者是什么意思？