分类： 加拉太书研经材料

经文记诵：加拉太书2:4-5

2:1-5保罗捍卫恩典福音的自由

• 2:1保罗在第一章十六至二十四节中将他的起初几年的境况告诉了我们，然后在第二章，保罗继续讲述十四年过后的事情。在这个时候，他与巴拿巴和提多一同去了耶路撒冷。

• 2:2保罗奉神的启示去了耶路撒冷，与当地的教会领导会面。他准备讨论他在外邦人中所传的福音，并将神当下所作的一切进行汇报。保罗知道他所传的福音是真福音，但是有假老师混进了教会，讲授假信息。福音导致犹太教体系的运作方式发生了重大变化，主要是囊括了外邦人，但同时不要求信徒遵守律法。福音把人们从律法之下释放了出来，不要求他们恪守律法。保罗不希望由于人们不理解福音的完全应用而产生冲突，在教会中引起隔阂。他不希望他的事工因为理解的缺失而功亏一篑，于是他与领导碰面，商谈此事。

• 2:3-4A保罗以提多为例。提多是希腊人，不是犹太人。因此，他小的时候没有像犹太小孩儿那样受割礼。保罗说提多在相信恩典福音之后，没有因为要被视为真正的基督徒而在耶路撒冷被任何人强迫进行割礼。这一信息很明确：单单信靠耶稣，以得救恩。我们并不需要在信靠耶稣之外增添任何外在行为而得救。这就是假老师的错误之处：他们认为，新的外邦人基督徒必须成为犹太人——也就是说，既然他们已经相信了耶稣，他们就必须遵守某些外在的文化行为，不然他们就不是真正的基督徒（律法主义）。因此，由于提多没有受割礼，保罗提醒我们，我们不能在信靠耶稣之外增添任何东西以得救恩，例如受洗，讲方言，恪守准则等。

• 误解：许多犹太人不明白律法的目的。他们认为他们可以通过遵行律法而成圣。但赐下律法是为了向他们表明，他们无法依靠自己成圣。律法中规定了所献的礼物和祭物，饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止——耶稣的时候。耶稣成就了律法不能成就的事，使我们成圣，因此我们不再需要律法——它其目的已经实现了。
  希伯来书9:9-10

• 自由：我们得以成圣，是借着耶稣的死亡和复活，而不是借着我们所做之事或遵守旧约中在特殊仪式方面的律法。赐下这些律法是为了把我们引向耶稣，不是为了让我们成圣。现在，我们在基督耶稣里，在他里面我们有自由。我们不再是律法的奴仆，因为耶稣已经从中释放了我们。因此，我们无需遵守任何旧约中在仪式方面的律法或任何犹太的传统和文化指令。
  歌罗西书1:22，2:16

• 2:4B-5保罗同时向我们表明了我们对假老师应该持有的态度。在第一章里，保罗告诉我们，他们应该被咒诅——因为他们传扬的是定罪的信息，他们自己也应当被定罪。在这里保罗说假信徒混进教会是要私下窥探他们在耶稣里的自由，试图将他们重新带回到捆绑中——带走耶稣带来的自由，让他们重新做律法的奴仆。对于这类的假弟兄，保罗说他一刻的时间也没有花在他们身上。与之相反，他维护了福音的真理，以便这一真理能继续存在于加拉太众教会中。他把时间花在了讲授和维护福音之上。我们也应该做同样的事情。我们不应该容让传讲假福音的人，花时间与他们争论，甚至不能给他们讲其他福音的机会。福音不是拿来争论的，我们不能浪费时间与不信之人争论福音。如果你知道，某人信邪教或传异端，那么你应该不在他身上花任何时间（教会里，你的家里或学习小组里，等等），只需向他们宣扬真理（前提是他们想要听）。在这样的处境下，这是单向的谈话，只容忍一种信息——信靠耶稣，以得救恩。
  加拉太书1:8-9

2:6-10保罗的信息和呼召得到了证实

• 2:6由于保罗是通过启示接受福音的，他很确信，这一福音和从福音而来的自由是真实的。在耶路撒冷，保罗和其他使徒会面后，他的信息没有更改。他们没有在保罗所传讲的信息上增添任何东西。信息得到了其他使徒的证实：单单信靠耶稣，以得救恩。然而保罗去耶路撒冷不是为了让他们证实他所传讲的信息。他对这信息及其地位已经很确信了。（你可以从他谈论其他使徒时的语气中看出他的信心。无论他们的身份如何，对保罗来说都无所谓。他知道神不会偏心，一视同仁。）

• 2:7-9他们没有在保罗所传讲的信息上增添任何东西，因为他所传的与他们之前所传的是一样的。相反，他们向保罗和巴拿巴用右手行相交之礼。他们意识到，那感动彼得叫他为犹太人作使徒（受托付向受割礼之人——犹太人传福音）的神，也感动保罗，叫他为外邦人作使徒（受托付向未受割礼之人——外邦人传福音）。双方都意识到了只有一个福音：单单信靠耶稣，以得救恩，但是他们有着不同的呼召，并一致同意保罗（以及和他在一起的人）应该把福音传到外邦人中，而他们（雅各、彼得、约翰，以及和他们在一起的人）应该把福音传到犹太人中。我们从他们的互动中可以学习到如下几点：（1）只有一个真福音：单单信靠耶稣，以得救恩。（2）团结是基于真福音的。我们需要在福音之上团结或分裂。如果某人传假福音，我们需要与他们隔绝。如果某人传真福音，我们应该团结一致。（3）我们接受任何相信真福音、在基督里的人。教会里不应该存在基于种族的态度或偏见。（4）即使是在团结中，我们也有不同的呼召。神赐给人不同的能力和恩赐，以将福音传达至不同的人。我们执行这些呼召，我们处于不同的位置之上，但是我们传讲的是同一个福音，绝不会为了某一群体而进行更改。

• 2:10在他们同意分别并各自前往不同的地方传讲福音后，耶路撒冷教会的领导向保罗请求一件事：记念穷人。这本来也是保罗乐意做的。我们也应该记念穷人，展现怜悯。

复习题

• 保罗为什么去耶路撒冷？
• 为什么提多是个有力的例子？
• 保罗对假老师有怎样的态度？
• 什么是真福音？
• 我们可以从保罗与其他使徒的互动中学到什么？

经文记诵：加拉太书1:15-16A

1:10-12，16B-17A保罗的动机：取悦人还是取悦神？

• 1:10保罗在质疑加拉太的众教会，因为他们离开了真福音。他继续分享他是如何成为信徒的见证，但他首先提出了他的动机。他问了一个反问句：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？”答案是显而易见的，保罗在寻求得神的心。保罗写这封书信时的口吻向我们表明了保罗不是在寻求得人的心。福音使他得了释放，如今过着试图取悦神的生活。他以另外一种方式提问，说：“我岂是讨人的喜欢吗？”答案再次是显而易见的“不”。然后，保罗继续告诉他们，任何试图取悦人而不是取悦神的人都无法成为基督的仆人。信徒不能过取悦人的生活。我们的喜乐，幸福，满足和救恩都只能在神里面找到。我们为神而活的渴望出自我们对救恩的感激。因此保罗的动机是讨神的喜欢，得神的心，所以他不会为了与人团结，得人的心而更改真理，而是为了得神的心而反对虚假的教导。
  耶利米书17:5-8

• 1:11-13A，16C-17A保罗向加拉太众教会确认说，他所传讲的恩典的福音是直接从耶稣基督启示来的——意味着是直接取自源头的。这是很重要的，因为保罗声称是使徒，这能确立他的威信。保罗强调：（1）他没有从任何人那里领受福音。没有任何人教导他福音。这福音不是人的福音。（2）他没有自己编造福音。他在转变归主之前曾憎恨神的教会。（3）他没有从别的使徒或信徒那里领受福音。他在转变后没有与任何人商量过，也没有去耶路撒冷商量。
  使徒行传9:19

1:13-16保罗的转变和呼召：神的奇异恩典

• 1:13-14在转变前，保罗曾在犹太教中极其虔诚。他非常热心。他比同龄人更善于遵守律法，传统和道德准则。他极力迫害、残害神的教会。他满腔热血要服侍神，却不了解真理。靠着他在道德上的公义，他是如此的自我称义和骄傲，以至于他看不到自己对神的需要，与此同时，他是如此的邪恶和残暴，以至于他的双手沾满了恶行的鲜血。保罗是恩典的完美候选人。

• 1:15-16A只有一个人能够拯救保罗，那就是神。神向保罗显出了祂的恩典，呼召他得救恩。恩典是无偿的，是来自神的我们不配拥有的礼物，为我们罪得赦免开了道路。保罗完全不配得到神的救恩，但正是这样才叫施恩。神选择了拯救保罗，不是因为他试图遵守所有的律法，神也没有因为保罗谋杀基督徒而拒绝他，而是借着他的恩典呼召保罗，因为这是神乐意做的。保罗回应恩典的呼召，悔改并信靠了主耶稣基督。这意味着对你来说还有希望。无论你一直以来都在信靠什么，无论你是否是罪人中最糟糕的，这都不重要，借着神的恩典，你也能够得拯救。从你的宗教、遵守律法和罪中悔改——远离其他一切，单单信靠神的恩典。他邀请你来与他建立私人关系——没有宗教，只有耶稣。
  申命记7:7-8

• 1:15B保罗说神把他从母腹里分别出来。这意味着自从保罗被怀上以来，神就为保罗的生命准备了绝妙的计划，保罗生命中的一切都在为了这一计划的实现而进行。神不仅为保罗的生命准备了计划，也为你的生命准备了计划。神为你的生命准备了绝妙的计划。神会借着祂的恩典来使用你，成就伟大之事，不是因为你很伟大，而是因为他很伟大。

• 1:16B神不仅呼召保罗得救恩，也呼召他来服侍。恩典的福音彻底改变了保罗的生命，神想要保罗现在使用他的生命在外邦人中传扬耶稣。神也想要使用你的生命向世界传扬耶稣。

1:16-24保罗的成长：起初几年

• 1:16C-17B保罗知道神希望他做什么。保罗没有针对他的转变和呼召向任何其他使徒咨询沟通，因为他有来自神的直接启示。于此相反，在与其他使徒见面之前，保罗经历了至少三年的成长期。我们不太确定保罗做了什么，但是我们知道，这段时间过后，保罗准备好进行事工了。神使用了这段时间来培养保罗和他的关系。尽管以前他很虔诚，他从未与神建立过私人关系。神想要你为他做伟大的事情，神想要借着你成就伟大之事，但是我们需要重视我们与他的私人关系。我们需要花时间培养这一关系，而不仅仅是只关注我们可以为他做的事情。
• 1:17C-19保罗前往阿拉伯，后又去了大马士革。三年后，保罗去了耶路撒冷，与矶法相见，和他同住了十五天。除了主的兄弟雅各以外，保罗没有见任何别的使徒。保罗的信息会得到他们的认同，因为他所传讲的与他们所传讲的是一样的。
  路加福音24:45-49

• 1:20保罗成为信徒之前的见证是如此的激进，以至于其他信徒难以相信他真的转变了。因此，他甚至会说：“这是我在神面前说的。”他想要他写信面对的人明白他是多么的认真。他不是在试图欺骗他们，潜入他们的教会以更多地迫害他们。他想要他们知道，充满荣耀的恩典福音真的改变了他的生命。

• 1:21-24之后保罗去了叙利亚和基利家境内。犹太信基督的各教会都没有见过保罗的面，意味着他们不认识他本人，也不知道他长什么样；但是他们的确听说了保罗生命转变的见证。他们听说他以前迫害信基督的各教会，现在在传讲他原先所残害的真道。因此，作为回应，这些教会归荣耀给神。如果你是真信徒，那么你也有奇妙的见证。我们的故事也许不同，但是福音是相同的，我们都可以说，我们曾是不配得的罪人，借着神儿子耶稣的死亡和复活，被神的恩典呼召，今天，靠着信心，我们为服侍他而活。我们听到的每一个神恩典之福音的见证都应该让我们来荣耀神。

复习题

• 保罗的动机是什么？
• 恩典是什么？
• 保罗的转变故事是什么？
• 神呼召保罗做什么？
• 当其他人听到保罗的见证时，发生了什么？

经文背诵：加拉太书1:6-8

1:1-5保罗介绍自己，问候教会

• 1:1A加拉太书以作者的名字开头，保罗。然后立刻给出了他的地位，使徒。“使徒”一词的意思是“信使”。它指的是耶稣拣选的十二个人，在这特殊的职分之上帮助建立教会的根基。保罗与最初的十二位使徒分处不同的时代，也被耶稣亲自拣选来做使徒。这意味着，作为使徒，保罗占据着独特的地位，拥有权柄来教导并造就教会——他们可以撰写经文。
  使徒行传9:1-19

• 1:1B保罗并不是最初的十二位使徒之一，因此他认为有必要为他自己和他的使徒地位做辩护。作为最初十二位使徒之一的犹大，因为他是假信徒，他离弃了耶稣。这就导致十二使徒的地位需要填补。其余的使徒决定要挑选另外一位使徒。条件则是从约翰施洗直到耶稣升天，此人必须一直与他们同在。他们挑选了两位符合条件的人并为此祷告，向神求智慧，抽签选中了马提亚，他就成为了第十二位使徒。保罗明确表示，他成为使徒“不是由于人，也不是藉着人”，与马提亚不同；而是“藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神”。他在明确指出，他的地位和权柄与最初的众使徒是平等的。
  使徒行传1:16-26

• 1:2A保罗将与他同行的人（一切与我同在的众弟兄）囊括了进来，表明他们也认同保罗将要写下的内容。

• 1:2B加拉太书的受众是加拉太的各教会。加拉太省地处小亚细亚中部。书信是要写给这一区域内的各本地教会。据推测，该书信会在各教会之间流传，以解决本书里涉及的问题。

• 1:3-5保罗用恩典的福音问候（愿恩惠、平安归与你们）众教会。这一类型的问候向我们表明了四件事：（1）真福音的独特性——它只能是来自于父神和主耶稣基督的。（2）福音的消息——耶稣为我们了罪舍己（代替我们），他能救我们脱离这罪恶的世代。我们需要认识到，因为我们的罪，我们陷入了令人绝望的处境，我们需要救恩。只有耶稣可以救赎我们。（3）福音的动机——完全是按照神的旨意。他决定爱我们，派耶稣来救赎我们。不是因为我们配得，而是因为恩典。因此神配得荣耀，直到永永远远。（4）福音的团结——“我们的父神；我们的主耶稣基督”——他们的关系立足于同一个神，同一个福音。福音是友谊的基础。保罗只求他们能够理解并在福音带来的恩惠和平安里继续前行。

1:6-7保罗提出主要问题

• 1:6A保罗很吃惊，加拉太的信徒这么快就偏离了真福音。他甚至说他们离开了那藉着基督之恩召他们的神。因此保罗在此处澄清真福音是什么：神藉着基督之恩呼召人。耶稣的恩典就是借着十字架上的死，他做了我们罪的赎价；借着他的复活，我们得以称义。之所以说“藉着恩典”，是因为神给了我们不配得到的东西。我们没有任何可取之处可以献给神来换取救恩，但是耶稣却把他的全部优点赐给我们，只要借着信心，我们就能得到。因此真福音是借着恩典，单单信靠耶稣，以得着救恩。

• 1:6B-7A加拉太的众信徒转向了其他的福音。但是并不存在其他的福音。对真福音的任何改动，无论是增添还是删减，都会把它变成只会定罪的假福音。接受并把它作为唯一的福音也许会极其困难。这听起来也许很傲慢。但是它之所以是唯一的真福音，原因就在于这是神借着恩典亲自赐给人的唯一的福音。所有其他的“福音”都是“行为的福音”——意味着它们教导人变得公义的方式里包括行为。耶稣的福音是极其独特的——意味着它教导的变得公义的方式是单单凭着信心（排除了行为）。了解福音的独特性会在我们所做的一切事上激励我们：（1）我们个人的救恩有赖于此；（2）其他人的救恩有赖于此，因为我们会传扬；（3）我们不能为自己而活，而要为神的荣耀而活，为了这一神赐给人类的极好的救恩礼物。

• 1:7B加拉太信徒偏离了真福音的原因在于有其他人混进了教会，开始搅扰他们。他们想要引起困惑。他们的教导更改或扭曲了基督的福音。真福音说“并不是因我们自己所行的义，而是单单信靠耶稣得救恩”，但是他们却错误地宣称：“不仅仅是单单信靠耶稣，也要靠所行的义得救恩”。他们教导信徒把信心建立在他们自己的行为之上，而不是建立在耶稣的所作所为之上。
  提多书3:4-7

1:8-9保罗提出假老师的惩罚

• 1:8A-9A保罗提醒加拉太的众信徒，要警惕传假福音的假老师。保罗甚至说，无论这人宣称有什么权柄，也无论他是谁（也包括保罗自己，其他使徒，天使，和其间的所有人在内），如果他们更改保罗或其他使徒所传过的恩典的福音，那么他们就应当被咒诅。保罗的措辞是如此的强烈，以至于他一旦更改主意，他就会成为异教徒。

• 1:8B-9B因此保罗基于福音原本的样子（我们所传给你们的／你们所领受的）设立最高的标准或基础，以衡量什么是真理，评价谁是来自于神的真正的老师。这一真福音可作为标准，以辨明信徒的真假，传道人的真假和教会的真假。使徒不能辨明福音的真假，而是福音辨明使徒的真假。今天，这一标准仍旧不变。

• 1:8C-9C最终，对于那些传扬假福音的人，保罗说他们的惩罚是“被咒诅”，这就是说“让他下地狱”。他们传扬的是定罪的消息，因此他们自己也会被定罪。

复习题

• 加拉太书的作者是谁？
• 作者是怎么问候众教会的？
• 作者提出的主要问题是什么？
• 作者提醒道，要警惕什么？
• 假老师的惩罚是什么？