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走出去和差遣象征着教会和传道士之间的合作关系。每个信徒都需要在使命中尽一份力，无论是作为传道士离开地方教会，把福音带到异国他乡，还是作为地方教会的一员，积极参与到差遣传道士中。我们要忠于我们的呼召。

辨别差遣的人和走出去的人

• 独有教会实际有效的继承了大使命的责任。教会的任务是要持续地使万民作门徒，直到耶稣再来。往普天下去传福音，奉父子圣灵的名给新信徒施洗，教导神的话语造就信徒。因此，每个信徒都应该关心万民是否能听到福音，参与到这一全球征途中，让全地都能听到，相信，求告耶稣的名得救。
  马太福音28:18-20；马可福音16:15-18；路加福音24:46-49；约翰福音20:19-23；使徒行传1:8

• 圣经明确指出，“凡求告主名的，就必得救”。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？因此，当提到使命时，主要有两类呼召：走出去的人和差遣的人。总的来说，所有信徒都有责任出去传福音，把愿意为耶稣作见证的人差遣到全世界，但具体来说，我们有着不同的角色和生活方式。走出去的人和差遣的人代表着两种不同的生活方式，但是都是为了同一个使命。他们是相互关联，相互依存的。
  罗马书10:13-15

• 走出去的人（流动）：走出去的人离开自己的地方教会，走出去做传道士，在不信神的人当中作见证。这意味着一些信徒会受召放弃通常的工作，生活区域和家人，把福音带到异国。这通常需要教会的资金支持。

• 差遣的人（定居）：差遣的人是地方教会的一员，积极参与，差遣传道士去不信神的人当中作见证。他们没有受召放弃通常的工作，生活区域和家人，把福音带到异国，而是努力工作，老老实实地养活家人，并使用他们的金钱、财物，时间和天赋来进一步推动使命。每个信徒都应该参与其中，差遣传道士去他们自己不能去的地方传福音，并好好规划自己的生活，让自己不仅仅是家里的光，也是世上的光。

传教的合作：同心合意的兴旺福音

• 保罗在祷告中因为腓立比持续的“同心合意的兴旺福音”而感谢神。腓立比教会特意和保罗合作。保罗拥有不止一个这样的合作关系。他与地方教会开展合作关系。合作关系里面包含的若干要素，为今天的我们树立了榜样：（1）真切关系——他们很关心保罗，关系密切。双方生活中有着真切的关心，在乎和交织。（2）振奋人心——合作关系是喜乐的，给保罗带来了极大的鼓舞，他很享受与他们在一起的时光。（3）财政——他们甚至主动要给保罗提供财政支持，帮助保罗。保罗也期待他们的帮助，因为这让他能够服侍他人。（4）祷告——他们知道对方的情况，经常为对方祷告。（5）服侍——他们会服侍彼此，共同参与到相同的事情中，包括：传福音，在狱中的鼓励，以及差遣同工来帮助服侍。
  腓立比书1:3-8，14；2:25；4:14-20；罗马书15:24；30-33；以弗所书6:18-20；歌罗西书4:24；哥林多后书11:8

使命的财政支持

• 信徒是管家和寄居者。作为管家，我们承认神是万物的至高所有者，包括我们在世上的全部金钱和财物——我们要忠心地管理他托付给我们的东西。作为寄居者，我们承认我们是天上的国民——我们的忠诚归于神的国。因此，这个世界不是我们的家，我们只是过客。但是我们经历这个世界，期待更好的世界，我们肩负着使命，用耶稣的福音触及万民——“任何愿意的人”都能得救。
  申命记8:18；撒母耳记上2:7；约翰福音18:36；希伯来书11:13-16；腓立比书3:17-21
• 信徒要工作和奉献。符合圣经的获取钱财的方式就是工作。神让人工作，来养活自己和家人。但是我们在地上赚取金钱和财富也是为了投资在天上。作为信徒，我们不要为我们自己在地上积攒财宝，因为它们没有持久的价值（有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷）。相反，我们要在天上积攒财宝，因为它们有持久的价值（虫子无法咬，不会锈坏，也没有贼挖窟窿来偷）。因此，真正的财富不在于我们在地上的财宝（金钱和财物），而在于天上的财宝（神的奖赏）。对于使用财富（金钱和财物）服侍神和他人，在天上投资的人，神会给他们无尽的财宝。
  马太福音6:19-20；路加福音12:33；马可福音10:21；提摩太前书5:8；帖撒罗尼迦后书3:6-15

• 信徒要向使命奉献。全职的福音事工通过这份“福音工作”应该能够借此谋生（或者有权借此得到财政支持）。这可以通过地方教会支持传道士来实现。这也是所有信徒都能参与到使命中的方式之一。新约的奉献模式，慷慨的恩典奉献，也适用于这种奉献。原则如下：互补性——教会内的属灵性和物质性的工作具有平衡性；成比例——奉献的数量应该在我们的“财力之内”，更要“超过财力所及”；规律性——遵循一定的模式，这样我们就可以在奉献上有突出的表现；乐意——是喜乐的，因为这是一项特权，而不是义务；坦诚透明——凡是涉及通过教会和（或者）给传道士奉献的钱，处理的时候都要实行责任制，这样可以免遭指责。
  哥林多后书8:1-3；8-24；9:1-15；哥林多前书9:14；16:2-4

• 信徒因向使命奉献而得福。我们可以因为向使命奉献而得到两种福分：（1）你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们；种什么收什么——意思是我们顺服神，神会供应我们所有的需求。（2）我们的果子渐渐增多，归在我们的账上——意思是我们用金钱和财物支持神在世上的工，与此同时也在天上为自己积攒财宝。比如说，如果你支持一名传道士，有人因为传道士的事工而得救，那么你也参与到了这一成果中。
  箴言19:17；路加福音6:38；哥林多后书9:6；腓立比书4:17-19；马太福音6:19-21

• 信徒优先给使命奉献，因为使命就是优先事项。我们看到世界对福音的需求，乐意参与其中。我们明智决策，把奉献列为优先财政项目。我们与地方教会一起好好规划，众人同心，其利断金。神让我们兴旺，我们努力工作并奉献——首先拿出一部分钱，奉献或存在一边，这样需要的时候可以立即拿出来。我们不断地忠实奉献，支持那些代表我们走出去的传道士。
  哥林多前书9:7；16:2；提摩太前书5:18；提摩太后书2:1-7

复习题

• 大使命是谁的责任？
• 走出去的人是什么人？
• 差遣的人是什么人？
• 传教的合作关系是怎样的？
• 我们如何在财政上支持使命？

使命的权柄来源于圣经中的神——因此来源于圣经本身。我们谨记“耶和华如此说”，不断前行。神差耶稣，耶稣差使徒和教会。在耶稣的权柄下，教会在这世上继续使命，直到耶稣再来。

使命的权柄源于使命的圣经

• 圣经的权柄：圣经足够我们了解神的旨意，这也是我们确定神旨意的唯一方式。圣经的话语是神的话语，没有比神本身更高的权柄。因为圣经的话语是神的话语，不遵守圣经的信徒就是不想顺服神；而遵守圣经就是顺服神。因此，无论是梦境，异象，事工的职能或职分还是其他，都没有比圣经高的权柄。
  提摩太后书3:16；哥林多前书14:37

• 圣经的权柄和“基督的使徒”：“基督的使徒”受耶稣的独特差遣，在世人中为教会立下根基，为耶稣作见证。他们带着神的权柄讲话，直接从神那里领受启示，因为新约尚未写成。但是他们也要对旧约负责——无论他们是否真的在宣扬神的话语，他们所说的话都要受到已经写成的圣经的检验。圣经的完成和使徒身份的终止意味着最终的权柄就是圣经本身。因此，任何人想要投身到使命中或者想要成为基督的使者，只有在符合神在圣经中的旨意时，他们的真实性和权利才是合理有效的。
  使徒行传17:10-11；加拉太书1:8-9

行使走出去和差遣的权柄

• 耶稣的同在：在耶稣从死里复活之后，他在门徒面前现身，告诉他们所有的权柄都赐给了他。耶稣在宣称拥有绝对，至高的权柄，这是他命令他们的基础。因此，使徒和所有信徒履行大使命都是单单奉耶稣之名。在他们履行这一诫命的时候，耶稣告诉他的门徒，他会常与他们同在。我们不仅奉耶稣之名遵守这一诫命，耶稣也会与我们同行。我们不是孤身奋战，而是知道他与我们同在。因此，拥有天上地下所有权柄的那一位差遣我们，他也承诺会全程与我们同在，直到世界的末了。
  马太福音28:18-20；约翰福音20:19-23

• 耶稣的名：耶稣的两个使徒，彼得和约翰，一起上了圣殿。彼得奉耶稣之名医治好了一个天生瘸腿的人。百姓都看见他行走，赞美神。得医治的人拉着他们，他们借机教导百姓，传讲耶稣从死里复活——即使“以色列人”杀了耶稣，神仍然使他从死里复活，因此他们要悔改，归于神。犹太领袖（祭司，守殿官和撒都该人）抓住彼得和约翰，问他们了一个非常重要的问题：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”——他们想要知道，彼得和约翰有什么样的超能力，或者他们奉谁的名或权柄医治人。那时彼得被圣灵充满，明确对他们说，他的权柄是“奉拿撒勒人耶稣基督的名”，并且告诉他们“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
  使徒行传3:11，25；4:1-12

• 选立委派：随着使命继续展开，我们可以读到：使徒选立他人开展事工；保罗（基督的使徒）和巴拿巴（传道士）被安提阿教会选立；保罗和巴拿巴在路司得，以哥念和安提阿的教会选立了长老；提摩太被众长老（教会领导层）选立。选立及其标志“按手”批准他人进入事工，并把权柄托付给他们，这一模式可以被小心且谦卑地应用于使命的推进。
  使徒行传6:2-7；13:3；14:21-23；提摩太前书4:14；5:22；提摩太后书1:6

• 权力继承：教会及其使命始于受神差遣的耶稣。当他的工做完之后，教会及其使命在受耶稣差遣的使徒之下继续。借着教会的建立和神话语的完成，当他们的工做完之后，使命在教会之下继续——独有教会实际有效的继承了大使命的责任。因此，继承了权柄，参照了新约模式的地方教会，有权行使权柄选立传道士并差遣他们出去。因此，传道士在这一权柄下走出去，当他和新教会选立新的地方教会领导层时，把权柄传下去。
  以弗所书2:19-22；约翰福音9:5；20:21-23；马太福音5:14-16

• 选立的目的：这似乎具有三种功能：（1）圣经强调新约教会，强调神以集体而非个人的方式开展使命。（2）教会及其领导层认可事工中的属灵恩赐和资质。这包括寻求以传道士身份离开教会，去异乡服侍的人。（3）接受“按手礼”的人得到教会里其他信徒的肯定，高度评价他的事工能力和生活方式，借此确立他的个人事工呼召。因此，在使命方面，教会集体认可个人受差遣，代表教会作传道士。

应用使命的权柄

• 每所地方教会都有权利和义务参与到使命中——这就是它们存在的意义。它们可以自信大胆地达成目的。它们应该在当地积极地传福音，并与此同时践行大使命，差遣有资质的个人，把福音带向全世界。这也应该在传道士和教会之间建立健康的合作关系。
  使徒行传13:49；19:10，20；腓立比书1:5-7

• 每个信徒都有权利和义务参与到使命中，宣扬耶稣是人得救的唯一道路。我们可以自信大胆地向任何团体，国家，宗教或少数民族宣扬，他们的神和偶像都是虚无。重要的是我们要向人们传讲，神命令他们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。
  约翰福音14:6；以赛亚书44:9-19；使徒行传14:8-18；19:26；诗篇96:4；历代志上16:25

复习题

• 圣经的权柄是什么？
• 我们奉谁的名走出去？
• 教会如何拣选事工的人？标志是什么？
• 上述内容的三种主要功能是什么？

使命权柄的应用是什么？

参与使命是每个信徒的荣幸义务。教会要持续地肩负使命，积极地使万民做门徒。我们已经被托付了和好的职分和话语。我们是基督的使者。一些人会被教会“差遣”出去，传扬平安的福音，让全世界都能听到，相信，求告耶和华的名得救。

每个信徒的荣幸义务

• 使命的持续——教会建立的基础是：（1）“耶稣基督自己是房角石”——象征着地基里的第一块石头，确保根基稳固。（2）“使徒和先知是基础”——拥有特殊权柄职能的被拣选者。因此，教会及其使命始于耶稣，耶稣被神差来做“世上的光”。借着神迹，教导，死亡，复活和最终升天，当他的工做完之后，教会及其使命在使徒之下继续，使徒被耶稣差来做“世上的光”。借着当地教会的建立和神话语的完成，当他们的工做完之后，使命在教会之下继续，教会做“世上的光”——实际上独有教会继承了大使命的责任——在世上作神的见证。
  以弗所书2:19-22；约翰福音9:5；20:21-23；马太福音5:14-16

• 使命的托付——作为信徒，耶稣的爱约束着我们——意味着它促使或激励我们采取行动。这意味着我们不再为自己而活，而是为耶稣而活，他为我们死而复活。福音应该彻底改变我们的生活。在耶稣里，我们是神新造的人。这意味着我们旧的生活方式已经过去，现在我们用新的方式生活。改变我们生命的使命信息成为我们新生活的一部分。
  哥林多后书5:14-18；加拉太书2:20

• 和好的职分和话语：神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。和好的意思是恢复与神的关系。神借着耶稣做了所有必须的工作，让人与他和好。神差耶稣来，替敌人受了惩罚，化敌为友。基督里的每个人都已经被称为公义（称义），并且与神恢复了关系（和好）。这一和好的关系给我们带来极大的喜乐。作为信徒——已经和好了的人，我们被赐予了“和好的职分”（特权），并且他把“和好的话语”托付给我们（义务）。因此，向世人宣扬福音是每个信徒的责任。
  哥林多后书5:18-19；罗马书5:8-11

• 耶稣的使者：神赐给我们权柄，在这世上代表耶稣。神借着我们劝告世人。我们代替耶稣请求世人与神和好。我们要向世人宣扬，神让耶稣替我们成为罪——尽管耶稣是无罪的——使我们在耶稣里面成为神的义。这意味着我们生命的主要工作是造就门徒——教导他人耶稣是谁，如何了解他，以及如何服侍他。
  哥林多后书5:20-21

传道士的特别呼召

• 教会的权柄——差遣：既然教会被托付了大使命且肩负这一责任（每个成员都应该参与），因此神借助差遣机构来差遣被拣选的人（传道士），来传扬平安的福音，让全世界都能听到，相信，求告耶和华的名得救。
  罗马书10:13-17；使徒行传15:22；提摩太后书4:5

• 使徒职能的传承：使徒的意思是“被差遣的人”——在差遣者的权柄下，带着具体的使命被差遣出去的人。耶稣曾经是“使徒”——由神拣选并差遣，肩负使命，世人能借着他得救。这是独特的呼召，因为他为我们的罪作了挽回祭。十二门徒和保罗被称为“使徒”——由神拣选并差遣，继续他的使命。这是独特的呼召，因为他们要为耶稣作见证。今天，教会差遣“使徒”或使者——传扬平安福音的人，让全世界都能听到，相信，求告耶和华的名得救。这是独特的呼召，因为他们要做传道士以及（或者）老师的工作。
  希伯来书3:1；路加福音6:13；约翰福音3:17；17:18-21；罗马书1:1-7；使徒行传1:1-8

• 区别职能和恩赐：在新约中主要有两种“使徒”。十二门徒和保罗是“基督的使徒”。他们成为使徒是因为为耶稣作见证，被耶稣拣选以及行神迹。这是特殊的权柄职能，只有这些人才拥有。另一类使徒是“教会的使者”。他们没有另一类使徒所拥有的“权柄职能”，但却是他们的后继者，被称为“使徒”是因为他们被差遣，离开教会去做传道士和老师。
  哥林多前书4:6，9；哥林多后书8:23；11:13；腓立比书2:25；帖撒罗尼迦前书1:1；2:6；使徒行传13:1-3；14:4，14

• 传道士的呼召——走出去：有三种传道者，是教会应该寻找并差遣的：（1）“传道士”——由教会差遣，带着耶稣的消息，在列邦中向非信徒传福音。（2）“老师”——用神的话语教导新信徒；在新信徒当中建立新的地方教会；培养足够的教会领导。（3）“传道士／老师”——富有恩赐，能够同时履行上述两种职能。
  以弗所书4:11；使徒行传8:5；21:8；帖撒罗尼迦前书3:2-3；哥林多前书3:5-9；提摩太后书2:2；4:5

• 被拣选的人被赐予了“传道士／老师／牧师的恩赐”，这通常被称为是耶稣在“呼召”人成为全职传道士。因此，传道士的呼召并不是神亲口告诉你去做什么，而是承认并顺服神赐给你的恩赐。
  以弗所书2:10；4:7-8，11；彼得前书2:9；哥林多前书12:11

• 因此，一些男人会倾向于把一生献给神，进行全职服侍。但是他们如何能确定？可以通过如下步骤来辨别“呼召”：欲望——内心深处是否有冲动，让你考虑成为传道士。能力——你是否具备领导技巧，传福音的能力，以及面对世界上迷失者的时候，是否有一颗同情的心。生活方式——你是否能达标，你的生活在品行，婚姻，家庭，行为和能力方面是否值得其他信徒效仿。确认——教会里的其他信徒是否在你的事工能力和生活方式方面对你赞赏有加。
  腓立比书2:13；提摩太前书3:1-7；提多书1:6-9；彼得前书1:15-16；使徒行传16:1-2

复习题

• 使命的持续是什么？
• 使命被托付给了谁？
• 什么作为基督的使者，被赐予了和好的职分和话语？
• 教会要差遣什么？
• 什么是传道士的呼召？

我们应该关心使命，因为耶稣死而复活，是为了世上的人都能得救赎，因神的仁慈而荣耀神。今天，圣灵通过教会在世上积极做工，致力于这一目标。对于救赎世人这一使命的同情之心，清楚地显示在三位一体的存在，特性和行动中，在顺服大使命之上得到了最高体现。

神的荣耀是我们的催化剂

• 人是为了神的荣耀而被造的。神造的一切都是为了他的荣耀。诸天述说神的荣耀，我们也反映神的荣耀。神是我们的创造者，赐我们生命的那一位，所以他配得我们的荣耀，尊荣和顺服。神创造我们，并不是因为他需要人来荣耀他，也不是因为他寂寞，而是因为他想与我们分享他荣耀的喜乐。因为神是百分百的神，我们可以与他拥有喜乐和充满爱的关系——这才是人的主要目的。
  诗篇19:1；16:11；以赛亚书43:7；启示录4:11

• 神放大了他的荣耀，来救赎我们。因为亚当的原罪，所有人，生来就是罪人。因此，神差耶稣，为人类的罪付上代价，给我们带来和好的礼物。因为耶稣，我们可以和好，回到荣耀神的最初目的。因此，信徒渴望服侍，敬拜和顺服神。因为神借着差遣他的儿子耶稣向我们显明的恩典，所有人都应该悔改，相信耶稣，并且开始荣耀神，体验在他里面的真正喜乐。
  哥林多前书15:21-22；罗马书5:12-19；12:1-2；15:13；约翰福音3:16；4:23-24；约翰一书5:3；彼得后书3:9

• 因此，使命的最终目的是荣耀神。神非常在乎他的荣耀，是因为他是百分百的神，赞颂他的荣耀意味着一切都被修正了。意味着人可以永远享受最终极的喜乐——以圣洁的妆饰敬拜耶和华。神用恩典拯救人，这样没人可以自夸，万军之耶和华会戴上荣耀冠冕和荣冠华冕——使他荣耀的恩典得著称赞。
  罗马书1:5；11:33-36；以赛亚书28:5；以弗所书1:3-6；2:8-9；以西结书20:9；诗篇23:3；25:11；79:9；96:9

耶稣的作为是我们的激情

• 为了神的真理，耶稣来服侍犹太人，以便可以兑现对他们祖宗（亚伯拉罕，以撒，雅各）许下的诺言，就是地上万族都要得福——这意味着，从一开始，神的使命，就是要拯救“任何愿意相信的人”脱离罪以及死亡或永远与神隔绝的惩罚。耶稣来兑现这一诺言。他是“应许之人”。通过童贞女所生，神借着耶稣降世为人。他过着无罪的生活。人类拒绝了他，并把他钉在了十字架上。他被埋葬，三天之后复活。他打败了罪恶，死亡和邪恶。他是道路，真理，生命，“任何愿意相信的人”都可以借着单单信靠耶稣，归于神。借着耶稣，神不仅在向犹太人，也向外邦人施展恩典，都是为了神的荣耀。整本圣经都在强调这些真理。
  罗马书4:13-25；15:8-12；使徒行传3:25-26；约翰福音1:29；3:16-17；4:42；6:33；7:18；8:12；9:5；12:32，46；14:6；17:4

圣灵的事工是我们的胆魄

• 耶稣告诉他的门徒，他离开他们是好的，因为他会差圣灵来临到他们身上，这样他们就有能力，在世人面前为他作见证。今天，每个信徒都在接受救恩时得到圣灵——他一直住在每个信徒里面。他仍旧是我们事工的力量。他见证了耶稣。他的事工是要把人们引向耶稣，让人们敬拜他。他充满信徒，在耶稣叫世人为罪、为义、为审判的时候，让信徒大胆传扬耶稣的福音。他让非信徒悔改并重生。他是奉主耶稣基督的名，让人洗净，成圣，称义的那一位。他今天仍活跃在世上。
  约翰福音3:4-8；6:63；15:26；16:7-15；路加福音24:46-49；使徒行传1:8；4:8，31；9:17；13:9；哥林多前书2:4-5；6:11；12:3，13

三位一体的怜悯是我们的动机
提多书3:4-7；犹大书20-21；哥林多后书13:14

• 神的属性迫使我们关心使命。神就是爱，满有怜悯。神有恩典，有长久的忍耐，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。他是人类的创造者，圣经里说他爱世人。神对我们的爱是牺牲的爱。通过耶稣在十字架上为我们而死，神的爱得到了极大的彰显。耶稣为我们献出了生命。当我们还是神的敌人的时候，耶稣就为我们而死。神牺牲的爱向我们表明了他的爱是不配得的，毫无条件，毫无保留，奇妙无比。因此，使命正是神本身和神的属性的体现——了解神意味着“肩负使命”。
  诗篇86:15；耶利米哀歌3:22-23；约翰福音3:16；约翰一书4:7-21；罗马书5:8；8:37-39；约拿书3:10-4:2

• 耶稣的祷告请求让我们在神面前屈膝，关心使命。耶稣怜悯众人。他担心他人的不幸——人类因为对圣洁的神犯下的罪而面临的永远定罪。他知道他来是要做世人的救主，有许许多多迷失的人需要拯救，但是没有足够的人传扬福音消息，因此他让我们祷告，求神差更多做工的人。这是耶稣的祷告请求。他不会命令你祷告他不垂听的事情。停下手头的工作，注意周围的世界——耶稣所怜悯的人；耶稣为了人而死——庄稼已经熟了，可以收割了——让我们的注意转化成祷告和行动——走出去给迷失的人传福音，挽救灵魂。
  马太福音9:36-38；约翰福音4:35；路加福音10:1-2

• 收养的圣灵感动我们，让我们关心使命。世上遍布着“悖逆之子”和“可怒之子”，但是借着圣灵怜悯的工，他们可以获得能力，成为神的儿子。如果我们相信耶稣，我们就成为神的儿子——不再是敌人。神会收养我们，用应许的圣灵给我们印上印记——象征着我们是神家庭的一部分。他会像爱耶稣那样爱我们。我们会与神建立亲密的关系。我们会得到所有儿子的特权。我们会得到丰盛永恒的生命。因此，体验和意识到圣灵收养的工，就会让我们关心圣灵的事情，照着圣灵而行——借着使命，投身其中。
  罗马书8:5，15-16，23；以弗所书1:3-14；2:2-3；加拉太书4:4-6；约翰一书3:2；约翰福音1:12

• 大使命要求我们关心使命。教会的任务就是不断地使万民做门徒，直到耶稣再来。实施方式就是去普天下传福音，奉父子圣灵的名给新信徒施洗，教导神的话语造就信徒。因此，我们参与到使命中就是顺服三一真神。
  马太福音28:18-20；马可福音16:15-18；路加福音24:46-49；约翰福音20:19-23；使徒行传1:8

复习题

• 什么是我们的催化剂？
• 什么是我们的激情？
• 什么是我们的胆魄？
• 什么是我们的动机？
• 你是否关心使命？你用什么行动来回应？

使命应该从家里开始，延伸到邻居，再扩展到世界的另一侧以及每一个角落。神对人的爱是博爱。他差遣耶稣成为人类的救主，我们要听差遣，向世界传福音。

神对人的博爱

• 神恨罪。他会惩罚不悔改的罪人。神的审判即将来临。他的忿怒会临到他们头上。但是为什么这一切还没有发生？因为神宽容我们。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神在有意识地推迟对人类的最终审判，忍受人的不断作恶，因为他希望“世人”会转而悔改，而不是沉沦。神就是爱。神也爱罪人，是他的恩慈引领他们悔改。他不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。
  彼得后书3:9；罗马书2:3-11；约翰一书4:8-9，16；以西结书33:10-11；18:23

• 当我们还是违背神的罪人的时候，神差耶稣为我们死，表明了对我们的爱——作了万人的赎价。耶稣在十字架上的死是神爱世人的最极致的表现。耶稣作了挽回祭——平息神的忿怒——为普天下人的罪。耶稣因着神的恩，为人人尝了死味。神差耶稣作“世人”的救主。凡认耶稣为神儿子的，就会得救。在神我们救主面前，为“万人”祷告是好的，可蒙悦纳，因为他愿意万人得救，明白真道。
  罗马书5:6-11；约翰一书2:2；4:14-16；3:16；提摩太前书2:3-6；希伯来书2:9；约翰福音5:24

耶稣来作人类的救主

• 神爱世人，甚至差遣他的独生子，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神差耶稣的目的在于“世人”可以通过耶稣得救。他是神的羔羊，是神差遣的祭品，为世人的罪而死——意思是他的牺牲可以背负“世人”的罪孽，一视同仁（无论国籍，血统，语言，性别等），但只适用于接受他的人——信他名的人。
  约翰福音1:11-13；29；3:16-17

• 天使宣布耶稣的出生——（救主，主基督）——会给万民带来大喜的信息。当西缅看见婴儿耶稣的时候，他宣称看见了神在万民面前所预备的救恩，包括外邦人和以色列民。施洗约翰宣称“凡有血气的”都会看见神的救恩。大祭司和法利赛人担心万人会相信耶稣，大祭司该亚法向他们预言说，耶稣不仅会为他们的以色列国而死，也会为“四散”的人而死。
  路加福音2:10-14；2:25-32；3:3-6；11:45-52

• 耶稣是一切生在世上之人的真光。他是完全的光，来到这个世上，让人们懂得如何得救赎，与神和好。借着被钉十字架，他吸引万人来归他。所有“其他形式的光”都引向耶稣——信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。因此，耶稣是世人的光，他来本不是要审判世界，乃是要拯救世人，凡信耶稣的人，不应住在黑暗里。
  约翰福音1:9；3:18-21；8:12；9:5；12:32，46-50

• 耶稣是世人的救主。耶稣是神赐下的“天上来的粮”，赐生命给世界。耶稣为他的门徒以及所有将来的信徒祷告，希望他们能拥有圣三一那样的合一，叫世人可以相信，是神差了耶稣来。
  约翰福音4:42；6:32-33；12:47；17:21

• 耶稣教导门徒，他们是“世上的盐”和“世上的光”，因此他们要让他们的光照在人前，叫人们看见他们的好行为，便将荣耀归给他们在天上的父。当有人问耶稣，得救的人少不少，耶稣回答说从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席——但是有一点要重点强调，因为不是所有人都会得救，只有那些进窄门的会得救。耶稣预测说，福音会传遍普天下。
  马太福音5:13-16；路加福音13:29；马可福音14:9

大使命差遣我们走向万民

• 大使命指的是教会的任务，要持续地使世人作门徒，直到耶稣再来。还说我们要往“万民”，“普天下”，“万邦”和“地极”去。我们可以推论，耶稣差我们去，让每一个民族，国家和团体的人做门徒——“任何愿意相信的人”。我们有责任出去传福音，把愿意见证耶稣的人差到世界的各个角落。我们在地方和全球都是耶稣的使者——在耶稣再来之前，这是地方教会的目的。
  马太福音28:18-20；马可福音16:15-18；路加福音24:46-49；约翰福音20:19-23；使徒行传1:8

• “民族”在大使命的章节中出现了两次，一般是指基于语言，文化，地点或其他共通因素而相互往来的一大群人。在大使命中使用这一词语是要强调耶稣差我们去接触每个人——无论他们的语言，文化，地点等是什么。（在大使命中使用这一词语并不是要用任意的标准，来制定种族语言群体的名单，以便我们可以只关注一小部分的不同群体的人，让他们得救或迎接耶稣的再来。这通常会误导人，会让我们只关注一小部分的人而忽略更多的人。）信条很简单：无论何人，无论何处。

• 耶稣教导门徒，当圣灵来的时候，他会叫“世人”为罪、为义、为审判。然后在复活之后，耶稣告诉门徒要等候，要受圣灵的洗——圣灵降临在他们身上，他们就必得着能力，并要在耶路撒冷（使徒行传1-7）、犹太全地和撒马利亚（使徒行传8-12），直到地极（使徒行传13-28），作耶稣的见证。新约的其余部分记录了使命的实践，被圣灵充满的信徒向世人传福音。
  约翰福音16:8；使徒行传1:1-8

复习题

• 神爱人类吗？
• 神做了什么来表达他的爱？
• 耶稣来作谁的救主？
• 福音是如何教导有关耶稣的？
• 使命把我们差向哪里？

只存在一个神（独一的创造者——耶和华）；一条通往神的道路（独一的救主——耶稣）；一个守望者（独一的信使——教会）；一个急切需要听到福音消息的世界（独一的使命——“任何愿意相信的人”）

人类的危机

• 人的绝望处境：人对神犯了罪，与神隔绝。罪，死以及恶临到所有人身上。每个人生来都是罪人。因此，我们的每一部分（想法，行动，感情，欲望，动机，身体，态度等）都受到了罪的侵蚀。神把我们的好视为污秽的衣服。对神来说，只有好和坏，没有折中。人类彻底被罪毁灭，以至于我们甚至不能寻求神，而是活在世界上没有希望，没有神的状态中。创世纪2:8，17；3:6；罗马书3:11-12；5:12；7:18；耶利米书17:9；以赛亚书64:6；以弗所书2:12
• 人类面临的即将到来的审判：神恨所有的罪和恶，因为他是好的，是公义、公正的。罪的代价就是死。有一天，每个人都会死，因为每个人都犯了罪。在你的躯体死亡之后，你会因为罪而受到神的审判。为了成为公义的审判者，他必须审判人类的罪。在白色大宝座前审判时，神会审判人所做的每一件事，无论是善是恶。人会为他们的行为和拒绝基督受到公义的审判，然后受到相应的惩罚。所有人都会被定罪，必须付出罪的代价。
  希伯来书9:27；罗马书2:8；5:12；出埃及记34:7；诗篇5:4-5；箴言6:16-19；创世记18:25；传道书12:14；启示录20:12

• 人的永恒定罪：那些死在罪中的人会永远与神隔绝。那些在审判时被定罪的人（除了耶稣的每一个人）会被永远扔进火湖里，称为第二次的死。圣经描述火湖为永恒的火和折磨。
  马太福音25:41；马可福音9:48；路加福音16:28；启示录14:10-11；20:14；21:8

• 给人类的紧迫消息：借着耶稣，神要给“任何愿意相信的人”带来真的希望——一个与神和好的机会；赦免罪：过去、现在以及将来的罪；脱离地狱和火湖；把基督的公义带到你的生命中——把耶稣所有的良善都给你；进入他的国，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛——共享永恒的喜乐。
  诗篇103:12；罗马书3:22；加拉太书2:16；以弗所书2:11-22；帖撒罗尼迦前书5:9；启示录21:1-4

耶稣的独一性和不可比性

• 只能借着耶稣的死亡和复活才能获得救恩。圣经明确指出，人要得救，只能通过耶稣。他是我们罪得赦免，得到永生的唯一道路。没有其他神或人能为我们的罪付上代价。耶稣是道路，真理，生命。若不借着耶稣，没有人能到神那里去。除他以外，别无拯救，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。只有信靠耶稣才能带来救恩和永生。
  约翰福音3:36；14:6-7；马可福音16:16；使徒行传4:12；罗马书10:9-10

• 耶稣是超越一切且唯一的真正道路，这意味着所有其他的道路和宗教都是虚假的。这一事实本身就向我们提出了紧迫的要求，要向整个世界宣扬真理。无论是宗教（伊斯兰教，印度教，佛教等），还是世俗的意识形态（无神论，科学至上主义，相对主义），这个世界正在被它们所欺骗，不知真相。他们需要知道真相，因为他们生活在虚妄之中，最终会让他们失望。他们也许对自己“独特的思考方式”感到高兴或满意，但这只是暂时的假象，因为他们还不认识赐下丰盛生命的那一位，也没体验过全能神的忿怒。
  约翰福音10:7-18

责任的义务

• 待收的庄稼：耶稣，世界的救主，使用了“播种和收割”的例证，向门徒表明了向人传福音的紧迫性。他告诉门徒：（1）举目向田观看——停下手头的工作，注意周围的世界——耶稣所怜悯的人；（2）庄稼已经熟了，可以收割了——他们要转移注意力，立即促使他们走出去，给迷失的人传福音，挽救灵魂；（3）要收的庄稼多——整个世界都需要听到福音，因为播种和收割是靠神的仆人同时进行的，他们与神同工，唯有神叫他生长；（4）做工的人少——在世上给迷失的人传福音的神的子民数量不够，因此我们要为神祷告，差遣更多做工的人，来收割急需收割的庄稼。
  约翰福音4:35；路加福音10:1-2；马太福音9:36-38；哥林多前书3:5-9

• 发出警戒的守望者：圣经中的守望者指的是负责守望的人，发出关于任何已知的危险的警告。如果他知道，他看守的人要遇到任何危险或袭击却没有警告他们，神要向守望的人讨他丧命的罪（受到神的惩罚）。与之相反，如果守望者发出了警告，人们也注意到了他的警告，那么他们就会得救，但是如果他们不听他的警告，那么他们的罪必归到自己身上。在旧约中，先知通常会充当属灵的守望者，向以色列家发出警告，神要审判他们的罪。在新约中所有的信徒都享有新的特权，作神圣洁的祭司，受召要借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，宣扬那召他们出黑暗、入奇妙光明者的美德，做世界的守望者——警告每个人逃离即将降临的忿怒。
  以西结书3:17；33:2-9；耶利米书6:17；何西阿书9:8；歌罗西书1:28；使徒行传20:31；彼得前书2:5，9

• 拯救的日子：现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。神在借着耶稣做工，让世界与他和好。神把与他和好的职分赐给了已经和好的人——意味着我们是耶稣的使者，神借着我们向世界发出呼吁。我们的职责是替耶稣呼吁世界与神和好。
  哥林多后书6:1-2

复习题

• 人类的处境，审判和定罪是什么？
• 人类急需听到的消息是什么？
• 为什么耶稣的独一性意味着我们的消息是迫切的？
• 什么时候可以收割庄稼？拯救的日子是什么时候？
• 你是否在积极地做一名守望者？

使命的定义应该是用耶稣的福音接触非信徒，以及用神的话语教导信徒。因此，狭义上的使命事工指的是“接触和教导”，最后教会来积极地使万民作门徒。

定义使命

• 神的使命，是要借着信靠耶稣——世界的救主——拯救“任何愿意相信的人”。他希望来自各族、各方、各民、各国的人都能得救。他选择通过命令教会使万民作门徒，来实现这一目的。耶稣的门徒是相信耶稣是主和救主的人，心甘情愿跟随耶稣，渴望遵守耶稣所教导的一切——为了神的荣耀。塑造门徒有许多方面，但是可以被归类成两种：（1）“接触”——意思是我们要积极地走出去，向全世界的人传福音，奉父子圣灵的名，给新信徒施洗；（2）“教导”——意思是我们要积极地从神的话语里传授知识，训练信徒跟随耶稣。
  马太福音28:18-20；约翰福音4:42

• 教会要开展这一事工，直到世界的末了——直到耶稣回来，审判世界，建立他的国。每个信徒都被赐予了圣灵，有能力向全世界为耶稣作见证。因此，使命是这个世界上教会事工的决定性目的，使命的定义就是接触和教导，进而塑造门徒，带来更多地方教会的建立。地方教会是一群信徒定期聚在一起，共同目标是执行神的旨意和事工，在主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。要完成使命也是为了这一目的：建立地方教会（通过接触和教导），进而肩负起使命，持续地遵行诫命塑造门徒（通过接触和教导）。
  路加福音24:46-49；使徒行传1:8；14:21-23；15:41；帖撒罗尼迦前书1:8；3:2

• “接触”和“教导”是不可分割的——意思是其中一个不会比另一个更重要，这两个通常都被定义为“交流”，进一步分为：（1）“个人交流”——意思是门徒和非门徒或者跨文化事工之间有直接联系；（2）“口头交流”——意思是门徒以口头形式分享神的话语（或者手语）；（3）“书面交流”——意思是门徒以书面形式分享神的话语。福音和神的话语是用语言承载的真理，因此需要跟听众交流，使命才能取得进展。因此，任何超出这一范围的方式都不会直接有助于使命的完成。通常被视为“使命”的任何其他方式都是间接的（行为和生活方式）——意思是可能有帮助有影响，但是也有可能会偏离主要目标。所有信徒都受召要“直接”参与到使命中。

用耶稣的消息接触非信徒

• 接触意味着用耶稣的福音消息接触非信徒，建立联系并且成功影响非信徒。这意味着向非信徒传福音，或者向他们见证耶稣，意味着清楚、大胆地教导福音。我们应该渴望亲自传福音——耶稣想要通过他的死亡和复活，赦免人的罪——这样“任何愿意相信的人”都可以借着耶稣，了解并得到神荣耀的恩典。
  路加福音24:44-49

• 接触意味着跨越国界，带着耶稣的福音消息勇往直前。每个信徒都应该参与，积极在本地传播福音，积极差遣信徒去世界其他地方传播福音。世界上的每个地方，只要有人在，就需要有人积极地以口头形式亲自传福音。我们渴望接触更多的人。
  马可福音16:15；约翰福音20:21

• 接触意味着用耶稣的消息使非信徒了解相关背景，并成功说服（借着圣灵的工作）他们（人听到福音并相信），奉父、子、圣灵的名给他们施洗。这会证明这个人愿意被称为基督的门徒，是跟随耶稣顺服的一步。
  马太福音28:19；哥林多前书9:22

用神的话语教导信徒

• 教导意味着教导新信徒学习神的话语，这样他们可以获得必要的知识和技巧，以成为耶稣的忠心门徒。我们奉耶稣的名传讲悔改和赦罪，与此同时，我们也应该教导耶稣教导的一切——包括整本圣经。
  马太福音28:20

• 教导意味着以事工为目的，教育和训练门徒，让他们满足圣经的要求，精通并自己承担事工的角色。他们需要在性格，婚姻，家庭，品行和能力方面受到基于圣经的教导。门徒训练是以生命影响生命，意思是你不仅需要坐下来给他们上圣经的课（教育），也要让他们花时间和你共处，从你的生活里学习（训练）。耶稣和他的门徒一起共处，训练他们。很多事情是通过耳濡目染获得的，而不是教导出来的。
  提摩太前书3:1-7；4:6；提多书1:6-9；马可福音3:14；哥林多前书16:10-11，4:17

• 教导意味着培植教会——意思是在接触门徒后，要持续教导他们神的话语，直到建立教会，确立领导，积极履行使命的职责——借此有效地让他们使万民作门徒，并且像他们之前的人一样，奉献他们的时间，恩赐，财富和生命，投身到使命中。
  提摩太后书2:2；15

• 教导意味着持续指导——意思是即使在建立教会，训练门徒之后，仍然有其他造就信徒的途径。保罗为此树立了榜样，他会（1）回到一些他建立的教会，帮助他们；（2）差遣他的门徒，援助这些教会；（3）在必要的时候写信给他们。
  使徒行传18:18-23；哥林多后书8:16-18；书信的例子：罗马书1:1-7；提摩太前书1:1-2；提多书1:1-4

复习题

• 神的使命是什么，他选择使用谁？
• “接触”是什么意思？
• “教导”是什么意思？
• 接触意味着哪三点？
• 教导意味着哪四点？

基于圣经的使命框架就是，起初神应许会借着差遣耶稣，来做世界的救主，拯救“任何愿意相信的人”，最后他会拯救来自各族、各方、各民、各国的人，完成他的使命。圣经彰显了神的使命，要为了神的荣耀，拯救有罪的人类。

“从起初到最后”的使命框架

• 起初：在圣经的第一本书创世记的前11章里，我们可以发现人类的本性。当时，神直接和所有人打交道，并没有犹太人和外邦人的区别。在这些章节里我们可以找到人类故事的根基：神创造人类（创世记1:27）；人违背神犯了罪（创世记3:6）；神应许拯救人类（创世记3:15；9:26-27）。因此，从起初开始，神就肩负了使命，要拯救“任何愿意相信的人”脱离罪及其惩罚，也就是死亡和永久与神隔绝。这一使命由神开始，由神完成。他应许会通过女人的后裔（耶稣），打败撒旦和他的追随者（非信徒）。有一天，“应许之人”会来打败撒旦，虽然撒旦会伤他的脚跟（受苦），但应许之人会伤撒旦的头（永久的定罪）。
  创世记1-11；哥林多前书15:22；罗马书5:12-21；16:20；启示录12:9；20:2，10；希伯来书2:14；约翰一书3:8；约翰福音8:44

• 最后：在启示录的最后两章里（21-22），我们发现神拯救“任何愿意相信的人”的应许实现了。神说：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。”（启示录21:6）得救的会成为神的子民，神会与他们同在，作他们的神。包括各族（支派）、各方（语言）、各民、各国（团体）的人。但是拒绝神救恩的人会被扔进火湖里（永久的定罪）。
  启示录21-22；5:9；7:9；14:6

• 中间：如果之前所述就是使命的“从始至终”，那么这中间就是神所做的工，通过神自己救赎“任何愿意相信的人”来到自己身边。
  从创世记12到启示录20

旧约中对使命的强调

• 在创世记12章1-3节中，神和亚伯拉罕立了盟约，单方面，无条件且永恒的盟约。盟约中关于使命的主要方面是神要让地上的万族都要因亚伯拉罕得福。经文向亚伯拉罕传授了福音。创世记3章15节中的“应许之人”会成为亚伯拉罕的子孙。这“一个子孙”指的是耶稣。神愿意让“任何愿意相信的人”因信称义。就像亚伯拉罕一样，当时的人也要相信神的应许，相信应许会在耶稣身上兑现，这就算为他们的义。关于使命的第二个方面是神要（1）叫他成为大国（2）赐福给他（3）叫他的名为大，这样他也要“叫别人得福”。他们会得到内在的福分，是因为外在的原因：神会使用他们作万国的光，让他的救恩达到世界的尽头。
  创世记12:1-3；15:18-21；17:1-21；26:2-5；28:10-17；加拉太书3:6，8-9，16

• 神对亚伯拉罕遵守了诺言，赐福给他。国家诞生，神的子民（希伯来人，以色列人，犹太人）受召是为了一个特殊的目的：要在万民中作属他的子民，作祭司的国度，普天之下所有人都知道主就是神，并无别神。他们要“关注内在”——意思是他们要对他们自己的人民和他们中的陌生人遵行神的旨意，但也要“关注外在”——意思是要有意识地对所有其他国家遵行神的旨意。
  出埃及记9:14，16；19:5-6；列王纪上8:41-43；8:60

• 神和大卫王立了约，和应许有关（创世记3:15；12:1-3）。大卫承认应许的一部分“是人（人类）所常遇的事（教导）”。“这”就是“后裔”或“应许之人”（撒母耳记下7:12，16）以及永远坚定的国位。应许会通过犹太人实现，具体来说是大卫的一支，但是会让全人类受益。
  撒母耳记下7:1-29；历代志上17:1-27；诗篇89:1-52；以赛亚书9:6，7；路加福音1:32，33

• 诗篇反映了神的意愿，要使用犹太人让真理传遍万国。万国的人们都受召要敬拜神，因为他是治理全地的大君王。犹太人要在万民中歌唱，称颂，传讲，不羞愧，传扬神的作为，在万国中宣扬神的荣耀，奇妙和作为。
  诗篇2:1-12；9:1-20；18:49；22:27-31；33:1-22；47:1-9；57:9；66:1-20；67:1-7；72:1-28；86:9-10；96:1-13；98:1-9；100:1-5；105:1；108:3-5；117:1-2；119:46；126:2-3；145:1-21

• 旧约中也有其他例子，表明了神要深入到万民之中：（1）与神建立关系的外邦人的故事，比如麦基洗德，叶忒罗，巴兰，喇合，路得和乃缦；（2）先知的例子，比如以赛亚，约拿，约珥，阿摩司，弥迦，耶利米和撒加利亚。
  创世记14:18；出埃及记18:10-11；民数记22:9；约书亚记2:9-11；路得记2:12；列王记下5:15-19；以赛亚书19:24；42:6；49:6；约拿书1:1-2；3:10；4:2，6-11；约珥书2:28-32；阿摩司书9:11-12；弥迦书4:1-5；耶利米书3:17；33:9；撒加利亚书2:11-13；8:20-23；14:16-19

新约中对使命的强调

• 耶稣（应许之人）：耶稣来到这世上，作神的羔羊，除去世人的罪孽。一切信他的，不至灭亡，反得永生。耶稣就是基督，世界的救世主。他是世界的光。他来兑现诺言。他是“应许之人”。作为童贞女之子，神借着耶稣降世为人。他过着无罪的生活。人类拒绝了他并把他钉在了十字架上。他被埋葬，但三天之后从死里复活。他战胜了罪，死亡和邪恶。他就是道路、真理、生命，“任何愿意相信的人”可以单单因信耶稣到父神那里去。全部福音书都是这些真理的证据（从马太福音到约翰福音）。
  约翰福音1:29；3:16-17；4:42；6:33；8:12；9:5；12:32，46；14:6

• 教会：地方教会始于耶稣和他的门徒，当他们接受并被圣灵充满的时候，地方教会就成立了。对教会的命令是去传福音，使万民作门徒，给新信徒施洗，把耶稣所教导的都教给他们。新的地方教会也会随之在世界各地建立起来。新约的其余部分（从使徒行传到犹大书）记录了对这一命令的具体实践，而启示录解释了最终这一切会如何得胜。
  使徒行传1:7-8；马太福音28:18-20；马可福音16:15-20；路加福音24:45-53；约翰福音20:20-23；罗马书1:1-2；10:14-15；彼得前书2:9

复习题

• “起初”的使命框架是什么？
• “最终”的使命框架是什么？
• 贯穿整本圣经的主线是什么？
• 旧约中对使命的强调是什么？
• 新约中对使命的强调是什么？