一条用铜制作的蛇，与永生有什么关系呢？在圣经里，以色列民在旷野的时候，发生了一个关于铜蛇的故事。这个故事发生很多年以后，耶稣用它来描述人怎样能得到永生。今天，很多医院、急救车和医生都用一条被挂在杆子上的蛇作为他们的标志。连世界卫生组织也用这个标志。医疗行业为什么会有这样的标志呢？好像很久很久以前，有一些人知道这个以色列民通过铜蛇得到医治的故事，就用这个举起来的铜蛇来象征治病能力。我们来了解一下这个铜蛇的故事。

甲：摩西举蛇的故事

这个以色列民与铜蛇的故事记在圣经里面《民数记》里面。

民数记21章4-9节：他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，⁵ 就怨讟　神和摩西说：「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」⁶ 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。⁷ 百姓到摩西那里，说：「我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」于是摩西为百姓祷告。⁸ 耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」⁹ 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

民数记21章4-9节

A。故事的背景：以色列民族都是圣经里一个叫亚伯拉罕的人的子孙。饥荒的时候，亚伯拉罕的子孙都到埃及地去寄居。他们在埃及地寄居了四百三十年。四百三十年后，神用大能的手把他们从埃及王的统治下解救出来，并且应许把迦南地赐给他们，做美好的住所，(迦南地位于今天以色列国的位置)。当以色列民从埃及地前往迦南地的时候，他们违背了神的话语。神就惩罚他们，让他们在旷野流浪四十年。他们在旷野流浪的时候，这个铜蛇的故事就发生了。那时候摩西是以色列人的领袖。

B。以色列人埋怨神：圣经告诉我们，以色列人觉得他们在旷野走的路很难。他们说没有水喝，也没有粮食吃。神给他们提供薄饼，他们却觉得味道太淡了。

民数记21章4-5节：他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，⁵ 就怨讟　神和摩西说：「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」

民数记21章4-5节

C。神惩罚以色列民：以色列民得罪了神，自私地埋怨神。神不喜悦以色列民这样埋怨他，所以神把惩罚降与他们。神使毒蛇进入百姓中，开始咬害他们。很多人被蛇咬了，就死了。也有很多人被蛇咬了暂时还活着，但是因为被蛇咬了，马上就要死了。

于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。

民数记21章6节

百姓认识到他们的罪，就求摩西和神怜悯他们。

百姓到摩西那里，说：「我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」于是摩西为百姓祷告。

民数记21章7节

这些人认识到他们埋怨神是不对的。百姓就求摩西祷告神拯救他们。

D。神提供治疗的方法：神赐给以色列民一个拯救的方法，他告诉摩西p制造一条蛇，然后把蛇挂在一个杆子上。这条铜蛇被挂在杆子上以后，凡被毒蛇咬了的人，如果望这条铜蛇，就痊愈了。快死的以色列百姓一望这条铜蛇就活了。

耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」⁹ 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

民数记21章8-9节

乙：耶稣使用铜蛇的故事来描述人怎么得到永生。

大概一千四百年以后，耶稣开始在以色列国行神迹、传道，并把神的话语教训百姓。有一天晚上，耶稣跟一位以色列的领袖谈话。耶稣要给这位领袖解释人怎样能得到永生。说话的时候，耶稣用以色列民与铜蛇的故事来解释怎么得到永生。

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。「　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

约翰福音3章14-16节

A。铜蛇被举起来，照样耶稣也会被举起来。

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。

约翰福音3章14-15节

耶稣说， “摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”人子是什么意思？人子是耶稣对自己的称呼。耶稣告诉这位以色列的领袖，有一天他也会被举起来。耶稣被举起来发生在什么时候呢？就在他被钉在十字架上的时候。耶稣在这里说这句话，就是预言他的死亡。

于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。¹⁷ 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。¹⁸ 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。

约翰福音19章16-18节

摩西把铜蛇挂在杆子上，照样耶稣也被挂在十字架上。

你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。

使徒行传5章30节

耶稣允许他的敌人把他钉在十字架上的原因，是因为他想要拯救我们，是因为他爱我们。在十字架上，耶稣为我们的罪死了。在十字架上，耶稣为人类的罪付上了代价。感谢耶稣。

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

罗马书4章25节

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

罗马书5章8节

B。以色列民得罪神的惩罚是死亡，照样，今天人得罪神的惩罚也是死亡。

以色列人得罪神的惩罚是死亡。神使很多毒蛇进入百姓中咬死人。很多人死了。

于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。

民数记21章6节

不仅是以色列民得到了这样的惩罚，圣经明确地告诉我们，死亡是每一个人犯罪要受到的惩罚。

因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

罗马书6章23节

当圣经说到 “罪” 或者 “犯罪” ，意思是违背神的命令。按照圣经的真理，不是只有违背国家法律的人是罪人，所有的人都是罪人，因为每一个人都违背过神的命令。

就如经上所记：没有义人，连一个也没有。¹¹ 没有明白的；没有寻求　神的；¹² 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

罗马书3章10-12节

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；

罗马书3章23节

圣经让我们知道，我们都犯过罪，我们都得罪了神。我们的罪的惩罚是死亡。我们的身体要面对死亡，而且因为我们的灵魂是永恒的，所以我们的灵魂要面对永恒的死亡。意思是，我们的灵魂死亡以后会下地狱，永远与神隔绝。这是人对神犯罪的惩罚。

惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」

启示录21章8节

C。百姓一望蛇就得救了，照样，今天人一相信耶稣就必得救。

摩西在以色列人中间把蛇挂在杆子上以后，凡望蛇的就脱离死亡得救了。

摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

民数记21章9节

同样，今天，凡相信耶稣基督拯救他们的人，也必得救。神会拯救每一个相信耶稣的人脱离永恒地狱的痛苦。神也会赐给他们永生。你需要做什么得救呢？ 你需要承认自己是一个有罪的人，需要认识到你犯罪的惩罚是下地狱，相信耶稣基督为你而死并复活了，需要依靠耶稣拯救你。如果你这样相信耶稣，你就会得救。你就会得到永生。感谢耶稣！

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。「　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

约翰福音3章14-16节

你愿意相信耶稣吗？你愿意仰望他的十字架吗？如果你单单依靠耶稣拯救你脱离罪的惩罚，你就必得救。

因为「凡求告主名的就必得救」。

罗马书10章13节

MP3

歌谱

千万个理由（赞美主）的歌谱

歌词

任何患难或是迫害刀剑
不能隔绝基督的爱

一宿虽然有哭泣，
早晨我们必欢呼喜乐

我要歌颂主从日出到日落

我全心赞美主，
噢我的主
赞美敬拜你圣名

前所未有歌颂，
尽我所有
赞美敬拜你圣名

怜悯慈爱全然美善的神
从不轻易的发怒

你有丰盛的恩典
你是何等伟大和诚实

我心有千万个理由赞美你

我全心赞美主，
噢我的主
赞美敬拜你圣名

前所未有歌颂，
尽我所有
赞美敬拜你圣名

到那一天，
肉体心肠衰残
我最后的时刻来临

但神是我力量，
是我坚固保障避难所

我灵仍赞美你到永永远远

我全心赞美主，
噢我的主
赞美敬拜你圣名

前所未有歌颂，
尽我所有
赞美敬拜你圣名

赞美敬拜你圣名
赞美敬拜你圣名

MP3

歌谱

宝贵十架的歌谱

歌词

主耶稣 我感谢祢
祢的身体 为我而舍

带我出黑暗 进入光明国度
使我再次能看见

主耶稣 我感谢祢
祢的宝血 为我而流

宝贵十架上 医治恩典涌流
使我完全得自由

宝贵十架的大能 赐我生命
主耶稣 我俯伏敬拜祢

宝贵十架的救恩 是祢所立的约
祢的爱永远不会改变

主耶稣 我感谢祢
祢的身体 为我而舍

带我出黑暗 进入光明国度
使我再次能看见

主耶稣 我感谢祢
祢的宝血 为我而流

宝贵十架上 医治恩典涌流
使我完全得自由

宝贵十架的大能 赐我生命
主耶稣 我俯伏敬拜祢

宝贵十架的救恩 是祢所立的约
祢的爱永远不会改变

宝贵十架的大能 赐我生命
主耶稣 我俯伏敬拜祢

宝贵十架的救恩 是祢所立的约
祢的爱永远不会改变

祢的爱永远不会改变

我们的故事和我们的使命是相互交织在一起的。创造了人的永恒之神，要和人建立爱的关系，在我们犯了罪并违背神，远离神之后，神肩负起了使命，要救赎人类，回到他身边。借着身为人的耶稣，他做出并兑现了应许，作为信徒，我们的故事讲述的是神救赎我们回到他身边，而我们的使命是告诉全世界，神也可以救赎他们回到他身边。

神是永恒的起点

• 起初（也就是天地和人类被创造以前的时间）神就已经存在了。谁创造了神？没有人创造他。他的生命在他本身。他是永恒的。这些真理很难理解，因为它们超越了我们人类的认知。从无不能创造有。所以起初必须有某些东西或者某些人存在，并且这些东西或人必须是永恒的。圣经教导我们那就是神。神所创造的一切，包括你和我，是神存在的证据。
  创世纪1:1；出埃及记3:14；诗篇90:2；约翰福音1:1；5:26；罗马书1:20-25

• 神创造我们不是因为他需要人来荣耀他，也不是因为他感到孤独，而是因为他想要和我们分享他荣耀的喜乐。因为神是百分之百好的，我们可以和他有喜乐和爱的关系。
  诗篇16:11

人犯罪，神应许

• 神创造人类以后，告诉他不可吃分别善恶树上的果子，否则他必定死。亚当违背了神唯一的命令。这件事的代价就是死。从那一天起，人类的肉体开始死亡并且在灵里面与神隔绝（他属灵地死了）。因为我们犯了罪，与神隔绝了，就不能像原来那样荣耀他了。我们与神之间的关系需要先得到修复，然后我们才能够有真实的喜乐。
  创世纪2:16-17；3:1-24；5:5；以弗所书2:1；4:18

• 但是神应许拯救人类。因此，从起初开始，神就有了使命，要拯救“任何愿意相信的人”脱离罪及其惩罚，也就是死亡和永久与神隔绝。这一使命由神开始，由神完成。他应许会通过女人的后裔（耶稣），打败撒旦和他的追随者（非信徒）。有一天，“应许之人”会来打败撒旦，虽然撒旦会伤他的脚跟（受苦），但应许之人会伤撒旦的头（永久的定罪）。
  创世记3:15；9:26-27；哥林多前书15:22；罗马书16:20

神给全世界的见证

• 在创世记12章1-3节中，神和亚伯拉罕立了盟约，单方面，无条件且永恒的盟约。盟约中关于使命的主要方面是神要让地上的万族都要因亚伯拉罕得福。经文向亚伯拉罕传授了福音。创世记3章15节中的“应许之人”是亚伯拉罕的子孙。这“一个子孙”指的是耶稣。神愿意让“任何愿意相信的人”因信称义。就像亚伯拉罕一样，当时的人也要相信神的应许，相信应许会在耶稣身上兑现，这就算为他们的义。关于使命的第二个方面是神要（1）叫他成为大国（2）赐福给他（3）叫他的名为大，这样他也要“叫别人得福”。他们会得到内在的福分，是因为外在的原因：神会使用他们作万国的光，让他的救恩达到世界的尽头。
  创世记12:1-3；15:18-21；17:1-21；26:2-5；28:10-17；以赛亚书9:6，7；19:24；42:6；49:6；加拉太书3:6，8-9:16

• 诗篇反映了神的意愿，要使用犹太人让真理传遍万国。万国的人们都受召要敬拜神，因为他是治理全地的大君王。犹太人要在万民中歌唱，称颂，传讲，不羞愧，传扬神的作为，在万国中宣扬神的荣耀，奇妙和作为。
  诗篇2:1-12；9:1-20；18:49；22:27-31；33:1-22；47:1-9；57:9；66:1-20；67:1-7；72:1-28；86:9-10；96:1-13；98:1-9；100:1-5；105:1；108:3-5；117:1-2；119:46；126:2-3；145:1-21

应许之人已经到来

• 应许之人在旧约里已有预言。据说他会是在伯利恒由童贞女所生的男孩，政权必担在他的肩头，并且他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君，君王和以马内利——意思是神与我们同在。耶稣兑现了应许，他由童贞女生在伯利恒。他以神和人的身份——完全的神和完全的人——降世，却是完全无罪的。他要被称作“至高者的儿子”，要建立永恒的国度。
  以赛亚书7:14；9:6；弥迦书5:2；路加福音1:26-38

• 耶稣来到这世上，作神的羔羊，除去世人的罪孽。一切信他的，不至灭亡，反得永生。耶稣就是基督，世界的救世主。他是世界的光。他来兑现诺言。他是“应许之人”。作为童贞女之子，神借着耶稣降世为人。他过着无罪的生活。人类拒绝了他并把他钉在了十字架上。他被埋葬，但三天之后从死里复活。他战胜了罪，死亡和邪恶。他就是道路、真理、生命，“任何愿意相信的人”可以单单因信耶稣到父神那里去。全部福音书都是这些真理的证据（从马太福音到约翰福音）。
  约翰福音1:29；3:16-17；4:42；6:33；8:12；9:5；12:32，46；14:6

• 耶稣和他的门徒创立了地方教会，当他们接受并被圣灵充满的时候，地方教会就成立了。对教会的命令是去传福音，使万民作门徒，给新信徒施洗，把耶稣所教导的都教给他们。新的地方教会也会随之在世界各地建立起来。新约的其余部分（从使徒行传到犹大书）记录了对这一命令的具体实践，而启示录解释了最终这一切会如何得胜。
  使徒行传1:7-8；马太福音28:18-20；马可福音16:15-20；路加福音24:45-53；约翰福音20:20-23；罗马书1:1-2；10:14-15；彼得前书2:9

复习题

• 我们的故事始于哪里？
• 在我们故事的开端，我们做了什么，神做了什么？
• 谁应该作神全世界的见证？
• 谁是应许之人？
• 耶稣创立了什么，给他们的命令是什么？

松开紧握的拳头，放开你为生活制定的计划，让神来使用你，大胆地向万民作见证。耶稣背起了他的十字架，为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。他呼召他的跟从者，背起他们的十字架，向普天下的人作见证——他们急切需要听到福音消息。
腓立比书2:6-8；约翰一书2:2

大胆作见证地目的

• 从一开始，神承诺要差耶稣来作世界的救主，借此拯救“任何愿意相信的人”，最终他会拯救各族各方各民各国的人，完成他的使命。
  创世记1:27；3:6；3:15；9:26-27

• 耶稣来到世上，通过死而复活拯救罪人，借此建立他的教会。教会的根基是耶稣，以及承认他是基督，永生神的儿子的人。他通过他的追随者来实现在世上的目标——通过教会成员的见证，让“任何愿意相信的人”成为教会的一员——这些成员都是耶稣借着在十字架上的死，用宝血赎来的。
  马太福音16:18A；约翰福音10:14-18；使徒行传20:28

• 教会存在是为了不断地给世人作见证。每一所地方教会都应该积极参与，在本地传福音，并且差传道士去世界各地传福音。随着教会发展，会因为作见证而面临巨大的迫害和攻击，但是“阴间的权柄不能胜过他”——意思是阴间关着死人的灵魂，因此“死亡的能力”不会胜过教会。死亡是强大的，它把死人关在里面，无法出来。但是耶稣从死里复活，战胜了死亡——为所有教会成员战胜死亡铺平了道路——因此，如果我们愿意跟随耶稣，什么也阻止不了我们的见证。
  马太福音16:18B；路加福音24:46-48

• 因此，我们作见证的目的是为了神的荣耀，让罪人得拯救，让耶稣在世上建立他的教会。
  使徒行传1:6-8；罗马书15:8-12；约翰一书4:10

大胆作见证的代价

• 我们的见证可能会引起潜在的冲突——耶稣警告我们，那些全心全意跟随他的人，可能会有受迫害的危险。迫害迫在眉睫，会来自于权力当局，家人和我们作见证的对象。但是我们不要惧怕，要大胆向前走，信靠神的主权。
  马太福音10:16-37

• 大胆作见证的道路并不平坦。耶稣描述的道路及其艰难，遍布迫害和冲突。他也明确告诉我们，他希望他的追随者能背起他们的十字架——象征着一个人背着十字架前往受刑之地——并且跟随他。耶稣告诉他们要舍弃自己跟随他，以至于死。这意味着放弃自己的计划，梦想和生活来跟随耶稣。这是完全的降服——彻底放弃你的生活方式来跟随耶稣。
  马太福音10:38；路加福音9:22-26

• 能最终压制见证的唯一方式就是殉道。我们被杀的身体是我们能为见证耶稣所付出的最大代价，但是人不应惧怕。耶稣告诉他的门徒不要惧怕“那杀身体不能杀灵魂的”——意思是他们不是最高权柄，他们无法触及我们的灵魂。当我们的肉体生命结束的时候，我们的永生才刚刚开始。
  马太福音10:28

大胆作见证的宣言

• 我们要持续地宣扬耶稣的死亡和复活——用耶稣的消息接触非信徒，让他们能得神的救赎，因他的慈爱而荣耀他，用神的话语教导信徒，让教会积极地使万民作门徒。我们的志向在于向未得之民传福音，并造就圣徒，我们要积极地不断前行，推进使命。
  马太福音28:18-20；使徒行传5:41-42

大胆作见证的力量

• 使命的权柄来源于圣经中的神——因此来源于圣经本身。我们谨记“耶和华如此说”，不断前行。神差耶稣，耶稣差使徒和教会。在耶稣的权柄下，教会在这世上继续使命，直到耶稣再来。
  约翰福音20:20-21

• 在使徒行传中，大胆总是和讲话传讲神的话语联系在一起的。大胆意味着公开，明确，自由地作见证，克服阻碍或不利的处境（迫害，人类的法律等）。这样的大胆来自于圣灵的充满，会赋予我们力量，让我们大胆传扬耶稣的福音，而耶稣叫非信徒为罪、为义、为审判，自己责备自己。他的事工是要帮助我们见证耶稣，引导我们敬拜他。
  约翰福音16:7-15；使徒行传4:13，29，31；9:27；29，13:46；14:3；18:26；19:8

大胆见证的所去之地

• 我们的见证应该从家里开始，延伸到邻居，再扩展到世界的另一侧以及每一个角落。神对人的爱是博爱。他差耶稣来作世人的救主，我们受差遣，要向所有人传福音。
  马可福音16:15；彼得后书3:9

应该大胆作见证的人

• 圣经明确指出，没有见证人们不会相信，因此，为耶稣作见证是每个信徒的荣幸义务。我们已经被托付了和好的职分和话语。我们是基督的使者。我们使用短暂的生命来回应神的呼召，呼召我们得救恩，作门徒和作见证，传扬耶稣的福音。我们心里对人类的救恩感到有负担。我们生活的目的就是作见证——挽回祭的推动者。
  罗马书10:13-15

复习题

• 大胆作见证地目的是什么？
• 大胆作见证的代价是什么？
• 大胆作见证的宣言是什么？
• 大胆作见证的力量是什么？
• 谁应该大胆作见证，应该去哪里作见证？

我们知道，神命令教会（并且只有教会）把福音传遍世界。但是除非我们认可下列事实，否则我们永远也不会遵守他的诫命：他就是我们生命的主，我们愿意用恰当的动机遵守他的诫命——重点不在我们，而在于他。

向主的权威屈膝
腓立比书2:9-11

• 耶稣的屈辱：为了升为高，耶稣需要谦卑受辱，因此第9节中的“所以”把我们带回到了第6至8节。我们学习到了耶稣曾经仍然是神（2:6）。他与神同荣耀，是世界的创造者。他决定放弃荣耀，降世“拯救罪人”。他由童贞女所生。他是成为人的神（2:7）。他过着无罪的生活。他决定为我们舍弃一切。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。他死在十字架上，流下了义人的血（2:8），为我们的罪和世人的罪作了挽回祭。最终，他们把他放进了坟墓。
  约翰福音1:1-3；1:14；10:18；提摩太前书1:15；马太福音1:21；27:60，66；19:4；以赛亚书53:5；约翰一书2:9

• 耶稣的升高：“所以神将……”——神看见自己劳苦的功效，忿怒得到满足。神叫耶稣从死里复活。所有的权柄都赐给了他。他升到神的右边。他替我们祈求。他被赐予了至高的名字：“主”（2:9-11）。这意味着他是：神；掌控者；君王；至高统治者；我们的主。这名字象征了耶稣基督已做成的工。他死去并复活，做我们的主。
  以赛亚书53:10-11；彼得前书1:21；马太福音28:18；以弗所书1:20-23；使徒行传2:32-36；希伯来书7:25-27；罗马书14:9

• 作为非信徒，你要承认他，以得救恩。圣经说，如果你愿意口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。有一天，一切在天上的、地上的和地底下的，无不口称耶稣基督为主——趁着还来得及，承认他为主吧。
  罗马书10:9-10，13

• 作为信徒，我们每天向他屈膝，谦卑的说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”如果他是主，那么我们就不能按照我们自己的意愿生活。你是否在基督徒的生命里，把他从宝座下拿了下去。在掌权的是主。为什么我们称他为主，却不做他说的事情？你是否在向他屈膝，认他为主？你是否仍在试图过自己的生活？他不配当你生活的主吗？（解释：罗马市民会使用“主”这一词语表明凯撒的“神圣”。基督徒会拒绝说“凯撒是主”，会因口称“耶稣是主”而牺牲。）
  路加福音6:46

向主的诫命屈膝

• 如果我们向主的权威屈膝，我们必须也愿意向主的诫命屈膝：走出去，祷告，奉献。

• 走出去：我们愿意走出去吗？死而复活的全能的主，耶稣基督命令我们要“去”。我们要去“万国”，而不是只把福音留给自己。他为了世人而死。“走出去”包括三件事：（1）传讲——分享福音，拯救灵魂；（2）施洗——见证他们的转变；（3）教导——训练门徒，教导“耶稣所吩咐的”——圣经。
  马太福音28:18-20

• 祷告：我们愿意祷告吗？耶稣怜悯众人。怜悯会付诸行动。只去感觉，只会让人有愧疚。情况是：“要收的庄稼多”——意味着有许多迷失的人需要拯救。问题是：“做工的人少”——意味着没有足够的人来分享福音信息。解决方法是：“祷告”——意味着我们需要向神求做工的人。我们在向神求做工的人吗？这是神的祷告请求。他不会命令你祷告他不垂听的事情。请神让你成为做工的人。当你为做工的人祷告时，说：“神啊，那指的是我吗？你希望我走出去吗？”请想一想：我们祷告希望别人远离天堂（为生病的信徒祷告），是否多过我们祷告希望别人远离地狱（祷告求神差做工的人去收庄稼）。要记住：耶稣与我们一同做工——我们不需要单靠自己。
  马太福音9:36-38；希伯来书7:25-27

• 奉献：我们是否愿意奉献？你是否有“愿意奉献的心”？神拥有全世界和世上的一切。请想一想：你的钱从何而来？从工作而来。工作耗费什么？耗费你的时间。你的时间是什么？——是你的生命。你在付出你的生命。通过奉献你赚的钱，你在把相应的时间献给神——我们所拥有的最宝贵的东西之一。神喜爱捐得乐意的人。他不希望我们作难——“带着怨恨奉献”；也不要勉强——“教会或神需要”。我们要随本心所酌定的进行奉献。我们需要寻求神，以决定奉献多少。我们也需要订立计划，这样能捐得乐意。（解释：你打算每周给传道事工奉献20美元，但是没有订立计划。当你去教会的时候，你有一张5美元和一张50美元，你奉献哪一张？如果你奉献5美元，过后你会感到愧疚，少奉献了15美元。如果你奉献50美元，过后你会怨恨奉献的太多了，导致手头紧。我们所做的打算需要配合有意识的计划和行动，这样我们可以捐得乐意。）奉献的福分：奉献的越多，得到的越多。
  申命记10:14；哥林多后书8:11-12；9:6-9；路加福音6:38

向主的荣耀屈膝
腓立比书2:11

• 如果我们向主的权威和主的诫命屈膝，那么我们服侍他的动机是什么？我们为什么要这做这些？为什么前去异教徒的地方？他们恨神，爱他们的罪，他们应该下地狱。回答：因为起初我们奉主耶稣的名，借着我们神的灵，已经称义，我们也曾经是这样。正如耶稣为我们忍受了钉十架的痛苦，他也为了他们而死去。他不配得那些他为之而死的人吗？（解释：“愿被杀的羔羊得着祂受难的奖赏”——摩拉维亚弟兄会的呼喊）为什么？——因为耶稣是配得的。这是我们的最终动机。这是我们受造的原因。向主的荣耀屈膝意味着你必须放弃自己的荣耀。重点不在我们——而在于他。全在于他的荣耀。
  罗马书1-3；哥林多前书6:9-11；10:31；启示录4:11

• 世人在死去，却不认识耶稣。我们是否会顺服他，让他做我们生活的主，是否愿意带着恰当的动机遵守他的诫命，认识到重点不在我们，而在于他。你是否愿意屈膝？你是否愿意向他的权威，诫命和荣耀屈膝？今天，请作出决定，信靠耶稣，追随他，服侍他。

复习题

• 耶稣的屈辱和升高是什么？
• “主”这一词语，对非信徒和信徒来说分来意味着什么？
• 三条诫命分别是什么？
• 我们应该抱有什么动机？
• 你是否在向主的权威，诫命和荣耀屈膝？

为使命而活，我们这样行：活着，做神国的仆人——用我们短暂的生命来回应神对救赎、造就门徒和作见证的呼召；活着，做万国的“催化剂”——要站在活人和死人之间，带着对世人的负担，用祷告使他们与神和好；活着，为人得救而宣教——我们活着的目标就是“宣教”，我们渴望宣教。

作为神国而活的仆人

• 生命的不确定：一生只有一次机会；生命短暂——非常短暂。我们的生命好像一片云雾，出现少时就不见了。所以，我们只有这一次生命来敬虔度过，将我们的时间、财富和天赋投入在神的国度上。我们需要让神来“叫我晓得我身之终，我的寿数几何”，晓得我们的生命是多么的脆弱和短暂。我们无法控制生命的长度——我们只能选择今天要做什么。
  雅各书4:14；诗篇39:4-5

• 我们只有一次短暂的生命来信耶稣。所以，醒来吧。一切正在沉睡的人，一切在罪和过犯当中死去的人，一切按照肉体的欲望而活，和那些设法满足肉体和内心欲望的人。醒来吧，要知道神为你预备了何等难以置信的机会——让你脱离死亡。神有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，叫我们可以靠着恩典与耶稣同活。耶稣是光，照亮我们通往神的道路。神愿意赦免我们一切的过犯，他会涂抹掉我们一切的罪孽，他把我们的罪钉在了十字架上，借着祂的复活，他已经完全得胜。悔改吧，只有对耶稣的信心能拯救你。
  以弗所书2:1-10；5:13-14；歌罗西书2:13-15

• 我们只有这短暂的一生为耶稣而活。所以，我们要注意自己生活的方式。我们已经得救赎，现在是为主而活着。我们是耶稣的门徒，我们的行为样式要有节制。让我们去除愚妄和不明智的行为，按照明白耶稣旨意的样式来生活。耶稣呼召门徒来跟随他，并要他们往天下去，叫万人来做门徒。因此，让我们现在就得释放——就是说，让我们把自己最好的时间用来为神而活。耶稣舍己做了万人的赎价。我们的救主，神盼望所有的人都得救来认识真理。
  以弗所书5:15-17；提摩太前书2:3-4；马太福音4:19-22；6:33-34；28:16-20；彼得前书1:17；哥林多前书9:24-27

• 我们只有这短暂的一生来为耶稣作见证。耶稣在世上活着的时候（白天的时候），他的一生为神而活，他是这世上的光。当他完成了自己的工，就呼召门徒来做这世上的光——意味着所有耶稣的门徒都是他在这世上的见证人。每一位信徒都要努力去传福音给每一个接触到的人。我们需要所有的信徒到万国去传福音。
  约翰福音9:5；20:21-23；使徒行传1:8；马太福音5:14-16

为做万国的“催化剂”而活

• 去站在活人死人中间——我们要为自己而活，还是要像亚伦那样，拿起香炉，把坛上的火盛在其中，又点上香，跑到会众当中，为百姓赎罪，瘟疫就止住了。亚伦站在活人死人中间——那些已经因瘟疫而死的和还没感染的人之间。同样，我们蒙召要做同样的事。我们带着耶稣基督的福音，快跑站在百姓和这世界中间，宣告耶稣基督已经为了让我们的罪得赦免而死，并且他已经从死里复活——借着相信他，罪的瘟疫就止住了。你不必像那些已经在罪中死去的人那样永远受刑罚。你有机会来选择生命。我们用福音来站在活人死人中间。世上一切的人都在死去，并因为罪的瘟疫，永远与神隔绝。他们需要有人带着福音到他们当中，不再让罪的瘟疫叫更多的人死去。
  民数记16:46-48
  • 到创启宣教事工的国家去。这些国家可能不欢迎传道士，但在旧约圣经里有个例子，神告诉先知，到敌对的掌权者那里去。他给了这先知一个特别的责任（献祭），来保护他（秘密地）完成最终的使命（膏大卫作王）。
    撒母耳记上16:2-3

• 到那些禁止传播福音的地方去。政府不应该制定高于神诫命的法律。他们会制定这样的法律，强迫百姓遵守。但对信徒来说，首先最重要的，是要遵守神的诫命。神的诫命高于一切人的法律，人的法律都是毫无价值的。所以，信徒要做的选择是，是否要顺服神，并且因此受逼迫。
  使徒行传5:27-29

• 到那会逼迫你或拒绝福音的地方去。福音先是传给犹太人，但被很多犹太人弃绝了，这样，福音就转向了外邦人（除犹太人以外的任何人）。耶稣告诉门徒们，他们要进入一个敌对的环境（如羊进入狼群）。因此，逼迫和拒绝是可以预见的。他们要如此的去遵从，“灵巧像蛇，驯良像鸽子”——意思是他们要清楚自己的处境，并且要判断，是逃离的时候还是去下座城的时候；他们来到一个对它们有敌意的地方，自己却没有敌意；但是他们总要不停地传讲福音。
  马太福音10:16-23；使徒行传13:46-52；18:6-11；20:26；罗马书1:13-16

• 为地上的百姓得救向神祷告——保罗内心有极重的忧伤，常常伤痛。他宁愿自己被基督咒诅好让犹太人得救。他内心的渴望和对神的祷告是，叫犹太人可以得救。这世上有很多族群的人，就好像保罗为之祷告的犹太人——他们对神有热心，但不是按着真的知识行。他们对神的义愚昧无知，想要立自己的义。让我们对世上不认识神的人有负担，认真地把他们放在祷告当中。
  罗马书9:1-3；10:1-3；马太福音9:36-38

作为一个传道士而活，为要叫地上一切的人得救

• 传道士，是为“传教”而活的，我们所要传的，就是叫万人得救。保罗做出了很好的示范，不求自己的益处，而求多人的益处——他向着什么人，就做什么人，就是竭尽一切办法要救那些人。他的愿望是，放下自己的自由，不因人对圣经的漠不关心就厌恶他们，总要救一些人，相信耶稣。我们要因着福音的缘故效法保罗，在神的祝福当中传福音给人。
  哥林多前书4:14-17；7:29-31；9:19-23；10:31-11:1

• 这个世界上大部分人住在你们国家之外，所以我们需要人乐意去国外做传道士。我们需要像以赛亚那样的人，他听到神的呼召要差派一个人，就怀着谦卑的心，志愿前往。他受差遣代表神去向一些百姓传达信息。谁想去告诉这地上的百姓，神借着耶稣所表达的爱呢？一方面，神呼召并装备一个人来服侍，另一方面，我们要将自己的生命献给他，加入到他的事工当中。有谁会去？
  以赛亚书6:8-9

复习题

• 我们只有短暂的一生来做什么？
• 去站在活人死人中间是什么意思？
• 封闭的国家、人的法律、逼迫或是抵挡能阻止我们去传福音吗？
• 能被当做“催化剂”的祷告事项之一是什么？
• 你会成为传道士来为让人得救而活吗？