作者： 唐

经文背诵：马太福音16:18

16:13-16你们说耶稣是谁？

• 16:13耶稣警告门徒要小心假教义，尤其是法利赛人和撒都该人的教义（律法主义和自由主义）。当他们到了该撒利亚腓立比的境内，耶稣问了门徒另外一个问题：“人说我人子是谁？”——也就是说，人们普遍认为耶稣是谁？耶稣经常称自己为“人子”，表明了他人性的一面，或者说他是完全的人——他与人有一个巨大的差异：他是无罪的。这是可能的，因为他也是“神的儿子”——也就是说，他是完全的神。

• 16:14门徒们用他们听到的关于耶稣的各种不同信息来回答耶稣的问题。（1）有人说耶稣是施洗约翰——一位先知，为基督预备道路。约翰已经死了，但是人们认为他肯定已经死而复活了（这不合逻辑，因为耶稣和约翰生活在同一时代）。（2）有人说耶稣是以利亚——也是一位先知，预言中说他要在“耶和华大而可畏之日未到以前”回来。但是施洗约翰已经实现了这一预言，没有在身体上成为以利亚（约翰予以了否认），而是“借助以利亚的精神和能力”完成了预言中应该由以利亚完成的事情。（3）有人说耶稣是耶利米——也是一位先知，像耶稣一样宣扬审判的消息，因此也许他们认为耶稣与他很相似，认为这位先知已经回来。（4）有人说耶稣是先知里的一位——他们不知道，耶稣是死而复活的旧先知还是被神拣选的新的先知，但是他们因为他的行为和教导而把他归为一位先知。
  马太福音11:14；11:21-24；14:1-2；玛拉基书4:5

• 16:15接下来耶稣问了门徒一个极为个人的问题：“你们说我是谁？”大众也许对耶稣的身份有着不同的观点，但是耶稣想要知道，你认为耶稣是谁？如果耶稣问你这个问题，你会如何回答？

• 16:16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”彼得相信耶稣绝不仅仅是一位先知，而是：（1）基督——受膏者，弥赛亚，神应许的世界的救主。（2）永生神的儿子——与神关系最为亲密，这个词表明他是说耶稣是与神平等的。

16:17-20教会的开端

• 16:17耶稣回应彼得，说道：“西门巴约拿（约翰的儿子），你是有福的。”——彼得是有福的，意味着幸福或幸运，在这个背景下，也意味着圣洁的喜乐。这圣洁的喜悦乐因为他知道耶稣的真实身份，并且这真相不是人指示给他的（属血肉的），而是神（我在天上的父）指示给彼得的。当时，耶稣的听众都远离神，并没有完全了解耶稣是谁。耶稣所说的事情，超出了人类观察所能理解的范围——也就是神借着他的儿子耶稣，向人显明自己，并且最终他会拯救他们。
  马太福音11:25-27

• 16:18耶稣继续说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这是耶稣第一次使用“教会”这一词语。这是教会创始的开端。我们可以学到关于教会的四个重要信息：（1）教会的根基是耶稣以及承认他是基督，永生神的儿子的人——由天父指示给他们。彼得是第一个这样的人。（2）教会的建立者是耶稣。教会也被称为“耶稣的身体”，耶稣就是头。（3）教会的所有者是耶稣。他会借着在十字架上的死，用自己的血救赎教会。（4）教会的得胜者是耶稣。最后，耶稣说，“阴间的权柄，不能胜过他”。阴间里关着死者的灵魂，因此“死的权势”不会胜过教会。死亡是强有力的，它的门把死者关在里面，人出不来。但是借着死里复活，耶稣会战胜死亡——借此为所有教会成员都得胜铺平了道路。
  哥林多前书3:11；10:4；15:52-57；彼得前书2:6-8；提摩太后书2:19；使徒行传20:28；约翰福音10:14-18

• 每一个悔改并相信的人都自动成为广义教会的一部分。教会也被称为“基督的身体”，耶稣是头。尽管所有信徒都是基督身体的一部分，耶稣还是借助地方教会来执行他的旨意。地方教会始于耶稣和他的门徒，当他们接受圣灵并被圣灵充满的时候，地方教会就成立了。马太福音16:13-18；约翰福音20:22；使徒行传2:47；以弗所书1:22；歌罗西书1:18

• 地方教会，是一个信徒持续聚会的地方，共同目标是践行神的旨意和工作，并在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
  彼得后书3:18；希伯来书10:23-25

• 今天，地方教会存在的条件如下：信徒经常聚集在一起，在神的话语上得到造就并渴望遵守神的话，愿意为新信徒施洗，作为单单信靠耶稣得救恩的信仰的见证，一起吃主的晚餐以纪念他的死，期待他的再来。
  使徒行传2:38；4:31；歌罗西书1:24-26；哥林多前书11:20-26

• 16:19耶稣最后告诉彼得，耶稣要把天国的钥匙给他（教会的福音），凡他在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡他在地上所释放的，在天上也要释放（教会的纪律）。这是在教会内确立权柄。权柄首先给了彼得，但是也传给了教会的所有成员。打开天国之门的钥匙就是福音。作为教会，也有权利行使权柄。
  使徒行传2:1-47；马太福音18:15-18

• 16:20最终，耶稣明确嘱咐门徒，不要告诉任何人他就是耶稣基督。他们要采取和耶稣一样的立场——他当然知道自己就是基督，但是他不告诉任何人。为什么？众人很有可能会误解基督的作用——误认为他来，是要粗暴地推翻当时的政权，并在地上建立自己的王国。因此，耶稣可能不希望错误的信息被传播出去。

复习题

• 人们说“耶稣人子”是谁？
• 彼得说耶稣是谁？
• 耶稣是如何回应彼得的？
• 我们了解到了关于教会的哪四点信息？
• 为什么耶稣不希望任何人知道？

经文背诵：马太福音16:12

16:1-4这时候的神迹

• 16:1耶稣在马加丹的海岸（或马加丹的境界）。法利赛人和撒都该人一起来到耶稣那里试探他，希望他会失败，那样他们就可以按照他们所想的，表明耶稣的真正身份。所以他们求耶稣“从天上显个神迹”给他们看。他们要耶稣行一个不可否认是神圣的神迹，以便证明耶稣所宣称的身份。他们并不是带着诚意在问，他们是反对者——敌视和反对耶稣——因此看起来他们在找另一个理由，按照他们的标准来责备耶稣，即使他行了神迹。
  马太福音15:39

• 法利赛人（律法主义者）是一支宗教派别，虚伪地试图遵守律法，制定自己的规定和规则，对他们自己通过遵行人的传统而来的公义引以为傲。他们相信天使、天堂和来世的存在。他们不愿意与其他人合作和妥协。

• 撒都该人（自由主义者）也是一支宗教派别，拒绝超自然的事物。他们只接受旧约的前五部书。他们不相信天使、天堂和来世的存在。他们乐意与其他人合作和妥协。

• 16:2-4耶稣用接下来的方式回答他们的请求：
  马太福音4:5-7；12:24，38-40

• 第一，他指出，他们有按天色能分辨天气的能力。他们知道，如果晚上天是红色的的话，那么第二天的天气要晴。相反，如果早晨天是红色和黑色的话，那么那一天的天气会有风雨。

• 第二，他们是伪君子，因为他们知道分辨天色，倒不能分辨这时候的神迹——就是说，按照耶稣已经给他们行神迹的证据，他们还不能分辨耶稣到底是谁。耶稣，神的儿子，住在他们的中间，但他们非常固执，不了解耶稣到底是谁。

• 第三，耶稣称他们为“一个邪恶淫乱的世代”——这意味着在道德上是败坏的或错误的，并且表示，他们已经不忠于神而是开始拜偶像，所以不会再显神迹给他们看，特别是那些怀疑神的人想要看的奇迹。神迹不是因为有人想要看才给他们看的，而是出于神的意愿和目的给人们看的。神迹只对信神的人有效用，而对非信徒是无效用的。我们不应该怀疑神并试探他，因为这表明我们缺乏对他的信心、信任，也不仰赖于他和靠着他的话活着。耶稣知道这一切，所以他不会跟他们玩儿这种无聊的游戏，变魔术供他们娱乐。

• 第四，除了先知约拿的神迹以外，没有其他神迹给他们看。这个神迹对他们已经足够了。就像约拿三天三夜在大鱼的肚腹中，耶稣也会被埋在地里三天三夜后从死里复活。耶稣的复活将是他作为弥赛亚的标志和最为可靠的证据。最终，耶稣就离开他们去了。应用：耶稣的复活，耶稣是基督最大的标志。我们不需要寻找其他的神迹，而是需要对我们已经有的标志有信心。相信耶稣。

16:5-12谨慎假道

• 16:5-6当耶稣和他的门徒渡到湖那边的时候，门徒们意识到他们忘了带饼。耶稣用这个机会来教训他们，跟他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”在那个时候，人们常常会自己做饼。酵是使面团生产发酵的物质（经常是上周做饼的一些面团），能让整个饼都发起来。重点是，在面团里的酵的改变能力或者酵的“影响力”。因此，耶稣很清楚地告诉门徒们应该要小心，审慎和警惕法利赛人和撒都该人的影响力。即使两个宗教派别的教义不同（律法主义和自由主义），他们都代表着反对耶稣和他教义（恩典主义）的敌人。

• 16:7-12耶稣的门徒不了解耶稣的意思并且彼此议论，以为耶稣所说的，是因为他们没有带饼。当耶稣看出来他们不了解他所说的，他继续说：

• 第一，他指出他们的小信。即使耶稣的意思是他们没有带饼，他们也没有理解或记得耶稣已经在饥饿的人群之中所行的神迹。他用了五个饼分给超过五千个人，又收拾了十二个篮子的零碎。他又用了七个饼分给超过四千个人，又收拾了七个篮子的零碎。如果没有饼是个问题的话，那么他们应该对耶稣给他们的供应有信心。应用：我们有多少次不记得神为我们所做的呢？即使我们看到过他做过的奇事，当我们面对将来的问题的时候，我们仍对他没有信心。
  马太福音14:13-21；1532-39

• 第二，耶稣仍有点困惑，他们为什么不了解他所说的关于饼的事情。所以他又说了一遍：“要防备法利赛人和撒都该人的酵”。最终，在听了耶稣的解释之后，他们了解明白了。“酵”指代着这两个宗教派别的教义，以及它的负面影响。应用：我们需要“防备”假道或者任何反对耶稣的教训。不管他们教训什么，因为两个派的教训是不同的，但他们的教训都是对抗耶稣的——绝对反对耶稣和他在世上的使命。

复习题

• 法利赛人和撒都该人来寻找什么？
• 耶稣是怎样回答他们的呢？
• 耶稣给我们最大的标志/神迹是什么？
• 门徒们为什么困惑呢？
• 耶稣如何回答他们呢？

经文背诵：马太福音15:31

15:29-31众人惊叹耶稣的医治能力
马可福音7:31-32，37

• 15:29耶稣离开推罗、西顿的海岸（加利利北边），来到靠近加利利的海边，位于低加波利区域内。这里仍然是外邦人的地区（非犹太人，不遵守旧约，也不敬拜耶和华）。耶稣上了山，坐了下来。
  马太福音15:21

• 15:30耶稣医病众人的消息很快传开了。也许传开的消息，就是耶稣满足了外邦人母亲的请求，因此她女儿立刻就好了。无论出于什么原因，许多人来到耶稣那里，带来身体有疾病的人，放在他脚前。其中包括瘸子（无法走路）、瞎子（无法看见）、哑巴（无法说话）、有残疾的（身体部分残疾）和许多别的病人——并没有局限于特定种类的伤残或疾病，而是包括了有各种身体疾病和残疾的病人。耶稣做了什么呢？他治好了他们。应用：你有一个比任何身体疾病都严重的问题，叫做罪。你愿意来到耶稣面前寻求医治吗？所有对身体的医治都表明了属灵的医治，借着对他的信心供给我们。

• 15:31耶稣的医治是彻底且无可争辩的。立刻，哑巴得以说话，残疾得以痊愈，瘸子得以行走，瞎子得以看见。（注意：这有别于现在的假医治者，以“耶稣之名”祷告，但是并没有真正彻底且无可争辩的医治。耶稣医治好了最严重的疾病，是经得起验证的，而不仅仅是头痛或背痛。）这在外邦中的人群中引起了两种反应：

• 希奇——耶稣真的治好了病人，众人惊叹不已。当他们看到那些身体有毛病的人得到医治，并且开始做之前无法做到的事情时，都觉得不可思议。

• 荣耀——众人归荣耀给以色列的神。他们借着神通过耶稣所做的认识了神。他们感谢神，以赞美作为回应。“以色列的神”这个词，指的是他们对神与以色列民之间关系的理解。我们不知道他们有多了解神，但是在旧约中医治和神迹（比如让瞎子看见）都是由神来完成的，因此马太记录这医治的故事，也是为了向犹太人以及随后的每一代人作见证，耶稣是神差来的。
  出埃及记4:11；诗篇146:8

• 结论：耶稣的神迹证明了他是神差来的，肩负着使命。耶稣想要成为你生命的医治者。你有一个严重的问题，叫做罪。只有耶稣有能力医治你。谦卑地来到耶稣脚前寻求赦免，你就会得到。听一听那些罪得赦免之人的见证，你会惊叹耶稣的所作所为。只有借着耶稣，才能跟神和好，才能真正荣耀神。

15:32-39耶稣的供给能力满足了众人
马可福音8:1-10

• 15:32在医治了那些前来寻求医治的人之后，耶稣叫来门徒，对他们说他“怜悯这众人”——他内心深受触动，愿意向这些人施展良善、恩惠、恩典和怜悯。他深受触动是因为那时他们与他在一起已经三天了，也没有吃的。耶稣不愿意叫他们饿着回去，怕他们在路上困乏。（注意：耶稣关心身边之人的身体需求，并没有只关注属灵需求，尽管他从未只关注身体需求而忽视属灵需求。）应用：耶稣了解你的处境并且愿意怜悯你，只要你愿意来到他面前。

• 15:33耶稣的门徒没有用“信心的眼睛”看待环境。他们问耶稣在荒野中哪里可以弄到足够这么多人吃的饼。门徒是这样看的：他们不能把众人打发走，因为正如耶稣所说的那样，他们没有足够的力气完成旅程，但是他们又身处荒芜之地，无法弄到任何食物给众人吃。对于门徒来说，当时的情况似乎很无望。幸好，耶稣专攻无望的处境。他会再次借此机会教导门徒，要相信他。应用：耶稣了解你的需求，希望你依靠他。

• 15:34-37A耶稣问门徒：“你们有多少饼？”他们回答说，只有七个饼和几条小鱼。然后耶稣吩咐众人坐在地上——（上一次耶稣吩咐众人坐在草上，因此我们可以看出这是不同的季节，不同的事件，不同于另外一个供给食物的神迹。）然后耶稣拿着这七个饼和几条鱼，行了神迹。首先，他祝了谢，然后掰开，递给门徒，门徒又递给众人。神迹就在于，饼和鱼的供应从未间断（他们一直给）直到众人都吃且吃饱了。应用：耶稣向我们施展了恩典。他的神迹表明了他的真实身份。

• 15:37B-38除去妇女孩子，至少有4000人。这意味着可能有四千到一万四千的人。每个人都吃且吃饱了。他们没有从别处得到食物，因为他们所在的地方杳无人烟。最终，吃完过后，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。应用：耶稣的供应超过我们所需——他的慷慨表明了相信他的人有丰盛的生命。

• 15:39最终，既然众人有了旅途所需的精力了，耶稣就叫众人散去，让他们走了。然后他上了船，来到马加丹的海岸（或马加丹的境界）。

复习题

• 什么样的人被带到耶稣面前？
• 当这些人来到耶稣面前时，耶稣做了什么？
• 耶稣为什么怜悯他们？
• 为什么对于门徒来说，当时的情况似乎很无望？
• 耶稣是如何处理的？

经文背诵：马太福音15:26-28

15:21-22求助者谦卑寻求医治的信心

• 15:21耶稣教导了门徒什么使人不洁的重要真理后（从心里发出来的，而不是吃进嘴里的），从那里起身，往推罗、西顿的境内去（在加利利北边）。这是外邦人的地区（非犹太人，不遵守旧约，也不敬拜耶和华）。耶稣的大部分事工都在犹太人占大多数的地区进行，但是他离开了这些地区，进了一家，不愿意人知道，可能是借机远离人群和犹太宗教首领的指责，进行一段时间的休息和门徒训练，“却隐藏不住。”
  马可福音7:24

• 15:22有一个迦南妇人从那地方出来（妇人是希利尼人，属叙利非尼基族），听见了耶稣的事。她来俯伏在他脚前，喊着说（大声喊叫）：“主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。”妇人所说的话里，我们可以学习到一些她的信心：
  马可福音7:25

• 她的信心源于谦卑：“可怜我”——她希望得到耶稣的仁慈和同情。但这也意味着，她意识到了，自己提出的请求，是不配得的。她是外邦人，被犹太人所拒绝。但是她愿意谦卑地来寻求耶稣（犹太人），完全放下自己来得到怜悯。你的骄傲是否在妨碍你寻求怜悯？你是否因为缺少谦卑而缺少信心？

• 她的信心在帮助者身上：“主啊，大卫的子孙”——她把耶稣称为大卫的后代，使用了指代弥赛亚的词语。使用这个词语，并且把耶稣称为主，可能意味着她意识到了耶稣的身份，在表明对他的信心，相信他是主和基督。无论我们如何理解这些词语，她是把这些词视为尊敬的词语，知道耶稣很伟大，能以奇迹般的方式帮助她。信心只有建立在对的人身上才有作用。你认为耶稣是谁？

• 她的信心寻求医治：“我女儿”——她求耶稣赶走她女儿身上的鬼。她已经了解到了足够的信息，拥有了足够的信心，足以相信耶稣可以赶走她女儿身上的鬼，女儿现在处于鬼的控制和影响之下。我们无法得知鬼附体是如何在女儿身上体现出来的，但是很严重。母亲已经走投无路，需要耶稣行神迹。你是否已走投无路，意识到你的生命里需要耶稣？你是否真的在寻求属灵医治？

15:23-24了解耶稣对其使命的信实

• 15:23-24出人意料的是，耶稣什么也没说，没有回应她。他沉默着。但是他的门徒似乎感到厌烦。他们来到他面前，求他把妇人打发走，因为她“在我们后头喊叫”——也就是说她一直大声地对他们喊叫，祈求怜悯。看起来似乎是门徒想让耶稣满足她的请求，这样她就会停止喊叫了。耶稣回答他的门徒，说他奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。我们再次从这回答中学习到：

• “奉差遣”——耶稣在地上的时候，肩负着具体的使命。他的使命不是全球范围内的医治事工，也不是在地上建立自己的政府或国度。他知道神给他的具体使命是要借着死亡和复活，成为世界的救主。

• “以色列家”——他在地上的使命是神的选民“以色列”，而不是全世界。你在阅读福音书的时候，会注意到他途经的地方和大部分工作都是在犹太人中间。福音最终会传扬到全世界，但是耶特别的使命是关注以色列。
  马太福音10:6；22:9

• “迷失的羊”——神的子民“迷失了”意味着他们在属灵上与神疏远了。他们离弃了对神的信心，只相信自己的传统和律法的行为，以此作为称义的方法。耶稣来，是要向他们展示正确的道路，然后借着他们建立教会，把救恩的好消息传扬到全世界。

15:25-28耶稣因着极大的信心行神迹

• 15:25妇人终于赶上了耶稣，来到他面前拜他，说：“主啊，帮助我。”她的信心是谦卑且坚定的。她知道她需要耶稣的帮助。但是耶稣用出人意料的方式回应了她，表面上看似乎是无礼的（因为我们不知道他说话时的腔调和方式），他说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这个谚语把身为外邦人的妇人称为“狗”，把犹太人称为“儿女”，把神的祝福称为“饼”。耶稣想要表达的意思是，在家庭生活中，要首先照顾孩子，然后才能照顾宠物。没有哪个家庭会去牺牲孩子而首先照顾宠物。这表明了耶稣使命的重点是要首先与犹太人建立联系。

• 15:27妇人回应了耶稣。首先，她同意耶稣的说法，说：“主啊，不错。”然后，她接着谚语说，狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。她没有试图说自己是以色列民的一部分（她清楚自己的身份地位），而是希望，即使她不是耶稣地上使命的主要目标，也还是会有怜悯施给她。她表明了，即便她不在“神的子民”的范围之内，她仍然相信耶稣会满足她的请求。

• 15:28她的回答表明了她对耶稣的信心，得到了耶稣的认可。耶稣对她说：“妇人，你的信心是大的。”耶稣说她的信心是不同寻常的，超出了一般水平的信心。因此，她满足了妇人的请求，她女儿立刻就好了。

复习题

• 谁来寻求耶稣？
• 从妇人对耶稣提出的请求当中，我们学到了什么？
• 耶稣在地上的使命的重点是什么？
• 耶稣对妇人说了什么谚语？她是如何回应的？
• 妇人的请求得到满足了吗？为什么？

经文背诵：马太福音15:11

15:1-9耶稣挑战假仁假义

• 15:1-2耶稣奇迹般地供给五千多个人食物（14:1-21），在水面上行走，并且治好了那些被带到他那里的病人（14:22-36）以后，有文士——（是能读写并且作为秘书抄写和解释旧约的工作的犹太人。因此，常常成为律法方面的权威和老师。）和法利赛人——（一个宗教派别，虚伪地试图通过制定自己的标准和传统来遵守律法）从耶路撒冷来到加利利（革尼撒勒）见耶稣。他们问了耶稣下面的问题：“你的门徒为什么违反古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”这里有两个问题：（1）这不是个人卫生的问题（即使吃饭前，洗手是好的事情），而是对律法（大概是出埃及记30:17-21）错误的解读。祭司吃饭前洗手这一传统的律法是被扩展到普通人，成为外在顺服神和公义的标志。这是错误的。（2）他们没有直接指责耶稣，却指责他的门徒，然而这也同样是在指控他，因为大家会认为是耶稣故意教导他们的（不需要洗手）。

• 15:3-6耶稣用一个问题来回答他们的问题：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？”耶稣的问题直指文士和法利赛人的问题：他们使自己的遗传超过神的诫命。耶稣继续举例说明这个问题：

• 神的诫命：“当孝敬父母；咒骂父母的，必治死他。”神想要孩子们敬重自己的父母，这也包括他们说话的方式。
  出埃及记20:12，21:17；申命记5:16；利未记20:9

• 他们的遗传：“无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献（奉献），他就可以不孝敬父母。”他们的遗传的意思，就是如果孩子把应该给父母的经济上的支持，给了神，那当父母老了或者需要帮助的时候，孩子就没有责任帮助父母，在这情况之下就不需要孝敬父母。

• 结果：他们借着自己的遗传，废了神的诫命。他们发誓反对神的诫命，这意味着他们的遗传迫使他们违反神的诫命。这就是假冒为善的定义——自称遵守神的诫命，但自己的行为却不符合神的诫命。

• 15:7-9耶稣称他们为“假冒为善的人”，因为他们让一个“向神的奉献“使他们“不顺服神”。然后耶稣引用一个预言来讲论他们。从这里我们学会：（1）他们在外表亲近神、尊敬神，但他们的内心远离神，并不不尊敬他。他们可能说的都对，但是真正相信的却都是错的。（2）他们把人的吩咐当做神的道理来教导人，所以他们的敬拜是枉然的（真正的敬拜出于真理）。圣经对于我们认识神的旨意足够用，并且它是我们确信神旨意的唯一方式。没有任何遗传、老师、别的书，或者其他事物超过圣经本身的权柄。这是为什么我们需要阅读、学习并且了解圣经的教导。
  以赛亚书29:13

15:10-20耶稣关注的是人心

• 15:10-11接下来，耶稣叫众人来到他那里，这样他们可以听到并且明白真理：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。这与法利赛人所相信的完全相悖。法利赛人洗手的原因就是因为害怕触摸了一些“不洁净”的东西，如果再触摸食物，食物也会成为不洁净的，然后如果他们吃了不洁净的食物，他们就会成为“不洁净的”或者说“污秽”的。耶稣说，这是对真理错误的认识。

• 15:12-14法利赛人对耶稣所说的话，当然不服。他的门徒来到耶稣那里，告诉他他们不服。但耶稣回答他们说：（1）凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来——这个比喻大概是说，神的真理是被神栽种的，并且只有这真理将会存留下来，所有其他的教导不会持续。（2）他们应该任凭法利赛人——意味着他们不应该把他们当教导真理的教师，也不应该担心他们的不服。他们是瞎眼领路的——意味着他们没有任何关于真理的属灵启迪。他们跟他们的跟随者一样，都是瞎眼的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里——意味着他们的将来是祸患。

• 15:15-20最终，彼得请耶稣把比喻解释给他们听（15:10-11）。首先，耶稣指出门徒们不明白，因为他们应该明白这个道理。然后，耶稣开始解释比喻：（1）凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里。人吃什么和怎样吃并不（即使不洗手的）影响人的心。所以，入口的不能污秽人。（2）任何出口的，都是从心里发出来的。从心里发出来的（这里是一些例子，没有把所有的都列出来）就是：恶念——罪恶的思想导致罪恶的行为或犯罪；凶杀——由内心憎恨而生的杀害；奸淫和苟合——一切从心里产生的错误的欲望导致性方面的犯罪；偷盗——往往在心里预先谋算偷走不属你的东西；妄证——在心里思想说谎做假见证；谤讟——在心里思想，对神或其他人说出邪恶的讲话或诽谤。因此，从心里开始的，并且是从心里发出来的事才污秽人。

• 心代表着“内在天性”或人的真实情况、信仰、动机和态度。我们思考、感觉和决策，都是从心开始。心是我们生命万事的源头。问题是，我们的心一出生就是罪恶的——意味着一开始就不是客观的，而是诡诈的，坏到极处，靠自己则无药可救，如果不加束缚，会导致毁灭。每个人生来都是悖逆的罪人。因此，基于圣经的神的诫命目的在于：将我的的心，引向神和福音，以便我们能与神和好。
  箴言4:23；13:20；22:6；耶利米书17:9；诗篇58:3；51:5

复习题

• 文士和法利赛人问了耶稣什么问题？
• 耶稣怎样回答了他们的问题？
• 耶稣为什么称他们为假冒为善的人？
• 耶稣给他们讲了什么比喻？意思是什么？
• “心”为什么如此重要？

经文背诵：马太福音14:27

14:22-33耶稣花时间祷告

• 14:22-23耶稣奇迹般地供给五千多个人食物以后，他既知道有些人要来让他作王，就立即催门徒上船，先渡到另一边去。耶稣会等众人散开然后过去。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。应用：行了一个伟大的神迹以后，耶稣知道私下祷告的重要性。这提醒我们每个人都需要与父神之间有私下的祷告。
  约翰福音6:15

• 祷告是信徒向神说话。我们相信神能听到我们的祷告，并且他会按照自己的旨意回应我们。信徒应该常常祷告并且时刻留意，以便将他们所要的告诉神，而且当他回应祷告的时候感谢他。

• 祷告范例：耶稣给了我们一个祷告范例，叫我们知道怎样祷告。他呼求神，就是他祷告的那一位，然后他祈求神做很多事情。他的祷告包括：他渴望看到神被荣耀并且他的旨意成就；祈求神供给每天的需求，赐给他恩典，并且帮助他正确地生活。
  马太福音6:9-13；路加福音11:1-4

14:24-33耶稣在海面上走

• 14:24-26门徒们开始了旅程，那时船在海中。逆风而行，因不顺，船被浪摇撼。到了“夜里四更天”，就是早上三点到六点之间（罗马把晚上六点到早上的六点之间的时间分成四个更次）耶稣在海面上走，往门徒那里去。当门徒们看见耶稣在海面上走，就惊慌了或者紧张起来，因为他们不知道这个人是耶稣。反而，他们认为这是鬼怪。便害怕，喊叫起来。应用：顺服耶稣或者过基督徒的生活，我们要有困难的时期，我们的信心将受到试炼。

• 14:27耶稣立即对他的门徒们说话，他说：（1）“你们放心”——意思是他们要有信心，确定会有乐观的结果。（2）“是我”——这是他在确认自己的身份，要让门徒们放心，他不是鬼怪。也许他在说自己是神。（3）“不要怕”——意思是他们不需要再对他们处于风暴中或耶稣在水上行走感到恐惧、焦虑或者忧虑。应用：耶稣呼召他的门徒们在风暴中因信而活。作为信徒，我们不过怀疑、恐惧、焦虑的生活。相反，我们因着对耶稣基督的信心，过乐观刚强的生活。
  马太福音1:20；9:2，22；10:26，28，31；出埃及记3:14

• 14:28-31彼得回应耶稣，要耶稣使他能在水面行走到耶稣那里去。耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。但是风甚大——风暴还没有平息。但他一看风暴上，就惊慌害怕了，开始向下沉。他便喊耶稣救他。耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”应用：彼得想要表现在风暴中的信心。他对在水面上走的耶稣的信心，本来应该大于他对周围风暴的恐惧。那时，只有彼得有下船在水面上行走的信心，但耶稣呼召他要他有更大的信心。他的怀疑阻碍了神的工。通过这件事，我们可以学到很重要的两点：（1）耶稣要我们做伟大的事情。他邀请我们下船，但是我们的信心必须有耐力，这是一个持久的信心。（2）耶稣不要我们过怀疑、恐慌和焦虑的生活，他要我们通过对他不变的信心战胜那些恐惧。不管你现在的生活是什么样的，不管你正在处理什么问题，耶稣要你用对他坚定信心去战胜它们。

• 14:32-33最后，耶稣和彼得上了船，风就住了。门徒和船上的人都来敬拜耶稣，说他真是神的儿子。对所发生的事，他们用敬拜和确定耶稣的身份作回应。他们不再怀疑。应用：你对耶稣的回应是什么？耶稣所做的一切事情，都是要我们明白他是谁，并且呼召我们用敬拜作回应，因为他真是神的儿子——意味着他与神是平等的。

• 如果你还不是信徒，那么你首先要相信耶稣。你是个罪人，需要神的救恩。否则，你会被扔在地狱里面。耶稣要将你从下地狱的可能中拯救出来。你一定要明白他到底是谁，他为你所做的，然后相信他。

• 如果你是个信徒，那么就下船，加入神伟大的事工当中。不要让对环境的恐惧阻止你下船。你下船以后，也许会失败或者怀疑，别担心，耶稣与你同在。学习如何有大的信心——在与神同工的时候，定睛看耶稣。

14:34-36耶稣医治病人

• 14:34-36最后，他们渡到那边，来到革尼撒勒。那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里。显然耶稣医治人的见证在那里是众所周知的。也许他们听到过患血漏的女人摸了耶稣的衣裳穗子，就痊愈了，因为他们也求耶稣准他们摸他的衣裳穗子。结果是一样的，摸着的人就都好了。他们按照信心来寻求耶稣的医治，就得了医治。那时，他们一切的病都痊愈了。耶稣是主，相信他。
  马太福音9:20-22

复习题

• 散了众人以后，耶稣做了什么？
• 谁在水面上行走呢？
• 彼得为什么开始沉下去呢？
• 当耶稣上了船的时候，什么发生了呢？
• 当他们渡到那边的时候，耶稣做了什么？

经文背诵：马太福音14:14

14:1-2希律良心的愧疚

马可福音6:14-29；路加福音9:7-9

• 14:1-2那时，分封的王（在一定的地方作至高的统治者，但是他的权柄、权利或者领地没有王大）希律（希律阿罗——一个大希律王的儿子）听见耶稣的名声。因为耶稣的教导并他所行的神迹，关于他的消息开始传扬开来。希律很紧张，因为他以为，耶稣可能是施洗的约翰从死里复活了。他认为耶稣所行的异能就是证据（这不符合逻辑，因为耶稣和施洗约翰生活在同一时代）。其实，希律是为杀死施洗约翰而愧疚。你的良心感到愧疚吗？——不要无视它。

• 施洗约翰是为基督预备道路的先知。他传扬悔改和天国即将到来的消息。
  马太福音3:1-17；4:12；9:14-17；11:1-6，14:1-12；约翰福音1:29-36

• 施洗约翰比先知还要大，是因为他本身就实现了预言——他就是会为即将到来的基督预备道路的那一位。
  马太福音11:7-11

14:3-12希律的筵席说明了人的败坏

马可福音6:14-29；路加福音9:7-9

• 14:3-4希律是一个腐败的统治者。希律已婚，但他并不满足，所以跟他兄弟腓力的妻子希罗底结婚了。这明显违背了旧约的律法。所以，约翰曾告诉希律说娶这妇人是不合理的。因此希律把约翰拿住，下在监里。应用：人常常被自己罪恶的欲望所控制。他们迫害那些行正路的人。但神的律法适用于每一个人，不管是谁，律法都指出我们的败坏。
  利未记18:16；20-21

• 14:5希律和希罗底都要杀约翰，因为约翰反对他们犯罪的行为。希律不杀约翰唯一的原因就是希律怕百姓，因为百姓以约翰为先知。他害怕百姓的反应。希律也知道约翰是义人和圣人，所以敬畏他。应用：人常常选择罪（错误的道路）而不是公义（正确的道路），这导致更多的罪和绝望。
  马可福音6:20

• 14:6-9希律生日的时候，摆设宴席。在宴席上，希罗底的女儿在希律和众人面前跳舞。她跳的舞使希律欢喜。所以，希律就起誓，不管她要什么都给她。女儿问她的母亲她应该求什么。他母亲显然对约翰不满，告诉她求他们把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给她。希律听了，就忧愁起来。他显然没想到她会提这样的要求。不过，希律还是命令人按她所求的给她，因他所起的誓，又因同席的人——意思是那些坐在筵席的人听过他所起的誓，并且会知道他是否兑现，这会影响到他的名誉和政治的前途。应用：人常常受对人的恐惧，而不是对神的敬畏驱使。我们想问题的时候，常常看人而不是看神。这导致了无法控制的罪。

• 14:10-12命令下达以后，约翰在监里被斩了，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。腐败、恐惧和怨恨都会导致谋杀。希律王是一个失败的王，因为他没有惩恶扬善。最后，约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣所发生的事。应用：人时常和希律一样，奖励罪恶却惩罚善行。人类靠着自己时，就是绝望的。

14:13-21耶稣的一顿饭是人类得盼望的例证
马可福音6:32-44；路加福音9:10-17；约翰福音6:1-13

• 14:13-14当耶稣听见希律对他的反应（14:1-2），就坐船从那里独自退到无人居住的地方（野地）里去。但是众人听见耶稣去了那里，就跟着他步行出了城。等耶稣下船上了岸，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病。耶稣动了慈心，愿意对他们施仁慈、恩惠、恩典和怜悯。应用：耶稣知道我们败坏的境况，却愿意怜悯我们。

• 14:15-16到了晚上，耶稣的门徒进前来，说因为天将晚了，并且他们在无人居住的地方，应该叫众人散开，他们好往村子里去，自己买食物（吃的）。但耶稣并不担心。他告诉门徒不用去，他们会给他们东西吃。那里没有给众人的食物，但像往常一样，耶稣用这个情况教导他的门徒们对他有信心。应用：耶稣知道我们的需要什么，他要我们单单信靠他来满足这些需要。

• 14:17耶稣的门徒不像耶稣那样有信心。他们对耶稣说，他们只有五个饼，两条鱼。这些显然不够给“众人”吃。耶稣信心十足地要门徒把饼和鱼拿给给他。他吩咐众人坐在草地上。然后他拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福。最后，他擘开饼，递给门徒。门徒又递给众人。耶稣行了神迹。门徒们不断地把饼从篮子里拿出来递给众人吃，直到每个人都吃饱了。应用：耶稣施恩给我们——他把我们不配得的给予我们。他的神迹表明了他到底是谁——他就是弥赛亚。他教导我们在一切事上信靠他。
  马太福音6:11

• 14:20-21宽容大方：除了妇女孩子，大概至少有五千个男人。这意味着那里也许有五千到一万五个人。每一个人都吃了，并吃饱了。他们没有从别的地方得到食物，因为那地方是野地。最后，门徒把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。应用：耶稣给我们的远远超过超过我们所需要的——他的宽容大方表明，他将丰盛的生命赐给每一个信靠他的人。

复习题

• 希律为什么觉得内疚呢？
• 希律的筵席的故事是什么？
• 希律筵席怎样说明了人的败坏呢？
• 耶稣的一顿饭的故事是什么？
• 耶稣的一顿饭怎样例证了人的败坏呢？

经文背诵：马太福音13:58

13:53-54A你惊讶于耶稣的智慧和异能吗？

• 13:53-54A耶稣讲完比喻以后，就离开那里来到自己的家乡（拿撒勒）。开始在那边的会堂里教训人。圣经没有告诉我们耶稣教训的内容是什么，不过那让众人都感到希奇。对于他们听到耶稣正在做的，他之前所行的异能，以及耶稣说他自己能做的，他们都大大地惊讶。耶稣所说的都是非凡的和超自然的。你也应该因耶稣所说的而感到希奇，仔细思考。

• 耶稣的家乡：耶稣是拿撒勒人。拿撒勒是一个小村庄。耶稣是小村庄里的一个村民。他是从村里的家庭而来的。没有人觉得他们受过高等教育，也没人尊敬了他们。拿撒勒是一个不起眼的村庄，没有人觉得那里会出现什么重要的人物。但那个村庄很重要，因为弥赛亚会从拿撒勒而出，被称为拿撒勒人。
  约翰福音1:46；马太福音2:23；以赛亚书11:1

• 耶稣的异能：从开始到现在，马太福音记下了耶稣所行的神迹：他治好了百夫长的仆人；他止住了风暴；他吩咐污鬼从两个人的身上出来；他治好了一个瘫子；他让一个管会堂的女儿从死里复活；他让两个瞎子的眼睛开了；他让哑巴说出话来；他让一个枯干了一只人的手复了原；医治了一个被鬼附着、又瞎又哑的人。这些都是非同寻常的。
  马太福音8:5-13；23-27；28-34；9:1-8；18-26；27-31；32-33；12:10-13；12:22

• 耶稣的智慧：耶稣从开始讲道起，就带给人一个消息，说：“天国近了，你们应当悔改。”耶稣来，是要在人的心里建立神的国。他所有的教义都带有权柄——方式和内容。耶稣教导的方式表明，他有命令和替神讲话的能力和权柄。他不是个“普通的老师”，也不像其他村民那样带着疑问。
  马太福音4:17；7:28-29；11:19；12:42

13:54B耶稣的权柄是从哪里而来的呢？

• 13:54B众人回答说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？”他们的意思就是，“耶稣的权柄是从哪里来的？”以前，耶稣碰到这种问题的时候，就告诉他们，要是靠着神的灵行异能，就意义重大——主要是说，神的国就临到他们中间了。神藉着圣灵、通过耶稣建立他的国。耶稣来自一个小村庄的家庭，但他不是一个微不足道的村民。他被神差遣，把救恩带给我们。
  马太福音12:28

13:55-56耶稣比我们重大吗？

• 13:55-56他们继续问耶稣问题，尤其是关于他的家人：

• “这不是木匠的儿子吗？”——耶稣属地的父亲是约瑟，他是个木匠。但是圣经没有像介绍其他父子关系那样，说约瑟生了耶稣。这是因为耶稣的出生是超自然的。约瑟没有与马利亚同房来生出耶稣。这意味着，耶稣不是约瑟字面意思上的、肉体上的后代——而是约瑟法定的后代，因为约瑟是耶稣的养父。耶稣不是一个木匠的普通儿子。
  马太福音1:16

• “他母亲不是叫马利亚吗？”——耶稣属地的母亲是马利亚。耶稣出生前，她被许配给了约瑟。在这个期间，他们不可以同房，必须要等到正式的婚礼之后。因此，玛利亚在他们同房前，从圣灵怀了孕——意味着神通过超自然的方式让马利亚怀了耶稣。
  马太福音1:18；路加福音1:26-27

• “他的弟兄们…他的姐妹们…这人从哪里有这一切的事呢？”——耶稣出生以后，他属地的父母又生了其他的儿女们，但让耶稣与他们不同的是什么呢？这就是村民们在暗示的方面。如果耶稣是在一个普通家庭里出生的，那么他的教导和异能是从哪里来的呢？但他超自然的出生，意味着他跟他的家人不一样。又意味着他跟任何其他的人类不一样。又意味着神与我们同在。神应许了有一位弥赛亚要到来，耶稣的诞生标志着这位弥赛亚的到来。他是百分之百的神，又是百分之百的人——那唯一的一位能借着把自己献为祭，除掉世人罪的弥赛亚。
  以赛亚书7:14；腓立比书2:5-11；希伯来书9:26；约翰一书3:5

13:57你厌弃耶稣吗？

• 13:57A他们就厌弃耶稣。他们无法解释耶稣的权柄是从哪里来的，就不愿意相信他是神——因为他们解释不了。耶稣在宣布他拥有最高的权柄，这把他们吓坏了。你是这样的人吗？你是个怀疑论者吗？当耶稣被介绍给你的时候，你不是靠着信心接受他为你人生的主，而因为不能解释他的智慧和异能，就拒绝他吗？
  路加福音4:14-30

• 13:57B耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣用这句谚语指他自己，就是说，他说自己是一个先知（把从神那里得到启示告诉神的百姓的那一位），但他也表明，和先知最亲近的人往往不愿意尊敬他。
  约翰福音1:10，11

13:58你相信吗？

• 13:58最后，耶稣因为他们不信，就不在那里多行异能了。他们的心对耶稣麻木不仁。因此，因为对这样的人行异能没有启发，他就不再在那里多行异能了。你因为不信，错失了神的救恩和祝福吗？你需要作出决定：你承认耶稣为主吗？
  马太福音13:10-17

复习题

• 耶稣讲完他的比喻以后，他去了哪里？
• 人们为什么对耶稣感到吃惊？
• 耶稣的权柄是从哪里来的？
• 耶稣和他的家人一样吗？为什么？
• 耶稣为什么在那里不多行异能了呢？

经文背诵：马太福音13:45-46

13:31-33芥菜种，面酵的比喻

• 13:31A-耶稣设比喻并解释田间稗子时，又对众人讲了两个比喻，让人更了解天国是什么样的。

• 13:31B-32天国好像一粒芥菜种。一个人撒种在田里。芥菜种是所有种子里最小的一种，谚语里也说，它是所有种子中“最小的”（即使我们知道一些种子比它更小）。但这最小的种子，等到长大了，就成了最大的（比各样的菜都大）。甚至长到8-12英尺高，天上的飞鸟来宿在它的枝上。应用：起初，天国看起来似乎渺小又无足轻重，但最终，它会成为万国中最大的。所以，今天我能为天国而活，就非常有意义。

• 13:33天国好像面酵。有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。那时，人们常常自己做饼。酵是使面团发酵的物质（通常是上周做饼的面团），能让饼都发起来。重点是，面团里的酵能改变这一团面。可能一大团面，只用少量的酵（通常是这样），但是这一点点的酵，会使全面团都发起来。应用：天国起初看起来似乎是渺小而无足轻重的，但它会完全改变你的生命。当神的国在你心里建立起来的时候，它会从里到外完全地改变（你的生命）。

13:44-50宝贝、珠子和撒网的比喻

• 13:34-35接下来，马太福音告诉我们，耶稣对众人所说的一切话都是用比喻说的。然后他告诉我们，耶稣这样做原因之一，是因为要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事揭谛出来。”这意味着，耶稣通过这些比喻来揭示神未曾给人类揭示的新的真理。
  诗篇78:2

13:44-50藏宝，寻珠和撒网的比喻

• 13:36耶稣离开众人，进了房子。他的门徒想知道田间稗子比喻的意思是什么。他给他们解释以后（13:37-43），又给他们讲了三个比喻，帮助他们更好地理解天国是什么样的。

• 13:44天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买了这块地。那时候，把贵重物品藏在地里是很常见的，因为这样很安全。经过许多变迁，宝贝原来的主人可能去世了，宝贝就被留在地里。如果有人找到了这宝贝，法律上就归他所有了。为了保证这宝贝成为自己的，避免争论，那人会把它藏起来，直到他可以买藏宝贝的那块地。这正是故事里的人所做的。但他的钱不够，因此要变卖他一切所有的，才能买这块地，得到那宝贝。应用：对大部分的人来说，天国被隐藏了。但是，当一个人发现它的时候，明白它是如此宝贵，就愿意放弃一切来得到它。当我们明白了，神在他的国里要给我们什么（罪得赦免；称你为义；脱离地狱；永生）的时候，就会为了得着它，愿意欢欢喜喜地放弃一切。救恩是白白赐给我们的，但那只是天国的开始。当我们在这个世界上活出神的国的时候，我们的生命会经历苦难、试炼和逼迫。如果我们明白救恩是何等伟大，以及得救后我们的生活，就会为了它甘心乐意地放弃一切。

• 13:45-46天国好像一颗重价的珠子。一个买卖人去寻找好珠子。当他遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。应用：天国可以被找到，但是当人找到它的时候，就得心甘情愿地放弃一切得来它。救恩是无偿的，然而过基督徒的生活会让你付出一切。

• 13:47-50天国好像网。网被撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好鱼收在器具里，将不好的鱼丢弃了。当时，这是常用的打鱼方法。他们会将两艘船之间的拖网，拖向岸边，将经过之处的一切水族打捞上来。当他们把网拉到岸上的时候，就把有价值的鱼和没用的鱼分开。耶稣给我们解释了这个比喻的属灵的意义：就像好鱼和坏鱼被分开了，世界的末了或是最后审判的时候也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来。恶人会被丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。应用：信徒（义人——那些相信神而称义的人）会与非信徒（恶人——那些拒绝神救恩的人）分别出来。非信徒会被扔在一个极其痛苦之地，在那里，他们会永远与神隔绝。然而信徒会永远与神同在。这指出了天国极重的价值。

13:51-52家主的比喻

• 13:51最后，耶稣结束了他的教导（13:36-50），问他的门徒们是否明白了这一切的话。他们说都明白了，所以耶稣又给他们讲了一个比喻。

• 13:52“因此，”因为关于天国的教导是新的，并且是可以理解的，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主。这家主拿出新旧的东西来。文士经常成为律法的权威。一个受教作天国门徒的文士，意味着他明白天国是成就了的旧约。应用：新旧约都是同样重要的宝贝——这两者都在百宝箱里面。

复习题

• 芥菜种和面酵的比喻是什么？
• 耶稣在比喻中说什么被成就了？
• 宝贝、好珠子和网的比喻是什么？
• 家主的比喻是什么？
• 你怎样更好地了解天国的重要价值呢？

经文背诵：马太福音13:41-43

13:24A，B，36，43天国

• 13:24A耶稣开始用比喻——经过解释能阐明属灵真理的小故事（不解释时，真理就被隐藏了）——教导给众人。他先给门徒讲撒种的比喻，然后给他们解释这个比喻所代表的属灵真理。解释过后，他又为众人设了个比喻。

• 13:24B耶稣开始比喻，说“天国好像…”意味着下列的比喻会帮助我们理解关于天国的真理。天国有双重的意义：（1）首先，指的是神掌管信徒的生命。这意味着耶稣来，是要在人的心里建立神的国。（2）其次，这预示着将来，所有的信徒都会活在神国里的永恒状态。所以，下面的比喻会帮助我们更好地了解这两个方面。

• 13:36，43B耶稣给众人讲完这个比喻（和另外两个）以后，他离开众人，进了房子。没有被解释的比喻会隐藏真理，但是被解释过就能揭示真理。所以，耶稣的门徒来到他那里，因为他们想要知道比喻的意义是什么。他们想了解比喻要显明的真理（你渴望真理吗？）。他们要耶稣把田间稗子的比喻讲给他们听。耶稣就把它属灵的真理揭示给他们。最后，他说：“有耳可听的，就应当听。”所以，让我们留心耶稣要教导我们的真理。

13:24C田间稗子的比喻以及它的解释

• 13:24C，37撒种的人——属地上的意义：播种者（在地上撒种的人）在他的田里撒好种子（为了将来的植物生长撒好种）。属灵的意义：那撒好种的就是人子，就是耶稣。应用：今天，耶稣积极致力于在人的心里建立神的国。

• 13:24D，38A田地——属地上的意义：田是一块被耕种的土地，庄稼在那里生长。属灵的含义：田地代表世界或者说世人的心。应用：耶稣不是拘泥于特定的一群人，他盼望在世界各地一切人的心里建立神的国。

• 13:24E，38B好种子——属地上的含义：好种子是那个人撒的植物（麦子）的种子，它没有被杂草或其他植物（稗子）的种子掺杂。属灵的含义：那好种子就是天国的孩子，或是那些真正的信徒。应用：这些人已经接受而相信了福音。他们的生命结出信徒的果子。他们的生命被神掌管的，并且他们是被与神的关系定义的。你是真正的信徒吗？

• 13:25A，28A，39仇敌——属地上的含义：在撒种的人和他的仆人睡觉的时候，他的仇敌就来，将稗子（杂草）撒在麦子（好种子）中间就走了。属灵的含义：撒稗子的仇敌就是魔鬼。应用：魔鬼憎恨神，渴望毁坏神的工。他总是会假冒神所做的，去竭力阻止神完成他的旨意。
• 13:25B，38C稗子——属地的含义：稗子是一种看起来像麦子的植物，但不是麦子。它是一种杂草，只有在它的”穗”出现的时候，才能与麦子区分开。属灵的含义：稗子就是那恶者的孩子，或是那些假的信徒。应用：遍及世界，都有假信徒混在真信徒当中。有许多的宗教，它们看起来似乎不错。有许多自己承认是基督徒的人，其实并不是基督徒。这些人没有悔改自己的罪，也没有信靠耶稣。他们的心不是被神掌管的。他们不在神的国度当中。

• 13:26-30A问题——属地上的含义：麦子和稗子撒在一起，刚长苗的时候，你看不出它们的差别。这意味着在生长的早期阶段，你看不出这两种植物的不同。只有当它们长大吐穗的时候，才能看出其中的差别。因此，当长苗吐穗的时候，他们发现了仇敌所做的。仆人要去把稗子薅出来，主人却说不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。反而，主人告诉他们容这两样一齐长，等着收割，因为那时候，麦子也会准备好被收割了。属灵的含义：这是比喻的一部分，但是耶稣没有给它任何属灵的意义。应用：我们可以假设直到最后的审判（末日），非信徒和信徒会共存。

• 13:30B，39-43收割——属地的含义：收割是收获作物的时间。首先，收割的人会将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。然后，收割的人会将麦子薅出来，要收在主人的仓里。属灵的含义：收割的时候就是世界的末了，或者说最后的审判。收割的人就是天使。耶稣（人子）要差遣使者，把一切没有悔改相信他的人（叫人跌倒的和作恶的——他们所犯的罪将他们定罪），丢在永恒的惩罚里面（在那里必要哀哭切齿了）。那些悔改而相信耶稣的人（义人——他们的身份托住他们）会在神的国里与他同享永恒的喜乐（在天父的国度里要发出光来，像太阳一样）。应用：你需要做出决定，只有两个选择：耶稣还是撒旦。你永恒的归宿取决于这个决定。因此，要做出决定，如果你顺服神的掌管的话，就会活在他永恒的喜乐中。但是如果你拒绝神的掌管的话，你就要忍受永恒的诅咒。神的国被建立在你的心里了吗？他在掌管你的生命吗？你已经悔改相信耶稣了吗？你周围的人不能看到你的心事，你可以容轻松地骗过他们，但你骗不了神——他知道你相信的到底是什么。

• 结论：下面是我们学到的关于天国的事：（1）只有好种子代表真正的信徒——那些神掌管他们的生命之人。其他的种子，代表那些有一些好的特点，但最终被显出是假信徒的人，因为神的国从来没有建立在他们的心里。他们犯下的罪使他们定罪。（2）只有真正的信徒会住在永恒的天国里，因为他们是公义的。神通过耶稣的死亡赦免了他们的罪，并且通过耶稣的复活使他们称为义。
  罗马书4:25

复习题

• 这个比喻会揭示关于什么的真理？
• 田间稗子的比喻是什么？
• 好种子和稗子代表什么？
• 好种子和稗子结果怎么样？
• 收割的时候，你是哪种植物呢（麦子还是稗子）？