作者： 唐

门徒训练的关系是什么样的？

门徒训练的关系是通过“共同在一起”为特征的——这意味着通过“共同生活”的方式来完成训练。这个也被称为“以生命影响生命”的指导形式。这会在“指导者”和“学生”之间，共同努力服侍主的时候，创造出的一种独特的联合，都是为了神的威严和荣耀。

门徒训练的关系是通过“共同在一起”为特征的

  • 耶稣设立十二门徒，“要他们常和自己同在”。耶稣已经知道，他们在受差遣去传道，以及有能力行神迹之前，需要和他在一起。这意味着，他们得花很多时间在一起。对门徒们来说，一直在耶稣身边，学习耶稣生命的每一个方面，让耶稣来塑造他们生命中的每一个方面，好成为他自己的代表，是一个巨大的挑战。这是一种透明的、亲密的，并且联合的关系，只能通过共同度过大量高质量的时间来建立起来。它也远远超过只是在一起消遣的朋友关系，耶稣是一个神与之同在的人（事实上，耶稣自己就是神），他寻找一切机会教导门徒真理。
    马可福音3:14；路加福音9:18-20；约翰福音3:2
  • 我们要明白，门徒训练不仅仅是每周一个小时，坐下来，教导我们的门徒们一节圣经课程，而是邀请他们进入我们的生命当中，这样，我们可以像耶稣训练他的门徒那样，训练他们。同时，除非神与我们同在，而且我们渴望教导他们神的真理，就不能期待人会跟随我们。我们的门徒训练的关系也需要通过“共同在一起”来确定——花时间与我们的门徒一起度过，为神的国训练他们。

门徒训练的关系是以生命影响生命为特征的

  • 门徒训练的关系，好像属灵的“老师与学习者”的关系。“门徒”是指在师徒关系当中，致力于从一位特定老师身上学习的学习者或者学生。但是，这种关系要远远超过“教室里的关系”，就是那种教授在教室里讲课，学生听讲并接受信息。而是老师传授给他的学生知识和实用技巧。学生完全委身于从他的老师学习，并紧紧围绕着老师安排自己的生活，这样，他就能和老师一起度过必要的时间完成学习。因此，学生（门徒）最后就会像他的老师（先生）一样。
    马太福音10:24-25；约翰福音13:14-15
  • 门徒训练的关系，好像属灵的“父亲与儿子”的关系。保罗称他的门徒为属灵的儿子，或者因信主做我真儿子的（“因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。”，“提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的”，“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你”）。提摩太在这里是最重要的例子，保罗说，他们的关系就好像儿子与父亲一样，因为他与保罗在福音的事工上同工服侍。提摩太的事工好像保罗的那样。这种关系，表明了一种为了造就门徒，在他们生命中长久地终身地投资的承诺。我们要用父亲教导和照顾亲生儿子的方式去训练门徒。
    哥林多前书4:14-17；16:10-11；腓立比书2:22；提摩太前书1:2，18；提摩太后书1:2；2:1；提多书1:4；腓利门书10
  • 门徒训练的关系，好像属灵的“带领者与跟随者”的关系。那时，耶稣就是带领者，那些想要做他门徒的，需要跟随他。从门徒这一方面来说，他们并不完全明白“跟随耶稣的道路”会是什么样的，或者有什么要求（尽管耶稣确实用很多甚难的话挑战他们），但他们对他们的带领者有信心。跟随者要对带领者、能很好地带领他们、要有信心，并且需要作出跟随所必要的牺牲——不仅仅是表面上跟随，而且还要接受并遵循他们的教导和带领。
    马太福音4:19-22；8:19-23；9:9；16:24；19:21
  • 门徒训练的关系，好像属灵的“师傅与学徒”的关系。“师傅”就是那个在某个领域已经有经验和技能的人，他把自己所掌握的一切，都教给在经验和技能方面缺乏的人。圣经当中有一些例子，旧约当中有的例子：（1）以利亚和以利沙；（2）摩西和约书亚；（3）以利和撒母耳。
    （1）列王记上19:19-21；列王记下2:1-25；（2）出埃及记24:13；申命记31:1-8；（3）撒母耳记上l1:24-28；3:1-23

门徒训练的关系之原则

  • 做训练者的原则：
  • 邀请：一定要邀请人到你的生命当中，允许他们“跟随”你、跟你学习并被你所训练。好像耶稣，不是找那些受过最好教育、有良好家庭背景、拥有大量财富或者最信奉宗教的人，而是寻找那些怀着谦卑的心，愿意学习并服侍神的人。不是寻找那些没有问题的完美的人，而是那些普普通通努力工作的，可能会犯很多错的男人和女人——我们关注的，不仅仅是他们现在的情形，而更多地关心他们通过耶稣能变成什么样子。
    约翰福音1:43；15:16；使徒行传4:13；内心：撒母耳记上16:7；两个异象：使徒行传8:3；9:10-19；士师记6:13-18
  • 指导：在训练那些接受了邀请，愿意跟你学习的人时，要给他们一些如何成长和服侍的指导。不要自己去做所有的服侍和工作，而要指导他们怎样做，并给他们机会，让他们真正自己去做，即使他们不能像你做得那么好。（有什么事有人能比耶稣做得好呢，可是耶稣让他的门徒去服侍。）通过鼓励来指导每个人，以他们能够接受的速度来进行。
    服侍：约翰福音6:10；路加福音22:8；成长：马太福音10:5；14:26-33；速度：创世纪33:13-14；约翰福音16:12，33；马可福音4:33
  • 教化：我们要教导我们的门徒神的话语，但也要额外花时间，确保他们对所教导的一切以及如何在生命当中应用都明白。
    马可福音4:1，34
  • 做门徒的原则：
  • 跟随：你必须乐意“跟随”那个邀请你到他的生命当中，并跟他学习的人。这意味着，要做出牺牲来建立门徒训练的关系。那些为全职服侍接受训练的人，因为要一生为此而活，会做出更大的牺牲。
    马可福音1:19-20；2:14；路加福音5:11；18:28
  • 服侍：门徒在需要他们的地方服侍。他们学习顺服那些训练他们的人要他们去做的，并且与他们一同服侍。不仅要在重要的地方服侍，而且也要在小的、无关紧要的和看起来不重要的地方服侍。他们也愿意带朋友和家人到教会来，向他们讲耶稣。
    服侍：约翰福音6:11-12；路加福音22:9-13
  • 学习：门徒是学习者。他们要不断向训练他们的人提问题，这样，就学习到新的并理解所教导的一切。他们要对所学的感到好奇、感兴趣，并去模仿。
    马太福音13:10，36；马可福音4:10；路加福音11:1；24:35

复习题

  • “共同在一起”是什么意思？
  • “以生命影响生命”是什么意思？
  • 门徒训练的关系好像哪四种关系？
  • 做门徒的训练者有哪三个原则？
  • 做门徒有哪三个原则？

门徒训练中领袖的潜力是什么？

门徒训练的目的，是不断产生更成熟并且成圣的耶稣的门徒。但是，门徒训练的潜力，是产生下一代的教会领袖。从带领一大群人开始，再把他们分成几个小组在不同的程度上来训练。信徒根据自己的能力或者根据他们训练门徒的意愿，尽可能长久地带领每一个门徒，再把他们交给另一位比自己更有能力带领他们的人，特别是那些渴望全职服侍的人。渴望全职服侍的人由那些已经在全职服侍的人来训练——因此，训练能够培养门徒的领袖，并最终可以训练领袖的领袖，成为了他们首要的事工。
目的：歌罗西书1:28；潜力：提摩太后书2:2

理解门徒训练的分组

  • 耶稣的事工中，有不同的小组，他会和每个小组花不一样多的时间。首先，是“人群”——这是那些耶稣给传讲福音的一大群人，或者那些听他教导的一大群人。其次是“教会”——是被耶稣训练的门徒，并且在他复活后聚集在一起的较大的人群。第三，“十二使徒”——代表了与耶稣更紧密训练，受训做全职服侍的人。第四，“那三人”——是十二使徒当中，更紧密被耶稣训练的三个人。第五，“所爱的”——也许是与耶稣最亲近的门徒。这些能够帮助我们理解不同的小组可以帮助我们训练门徒。我们学到了以下两点：
    （1）马可福音2:1-6；2:13；（2）路加福音10:1；使徒行传1:13-15；2:42-47；（3）马太福音10:1-6；路加福音6:13（4）马太福音17:1-2；马可福音5:37；14:33；路加福音8:51；（5）约翰福音13:23；19:26；21:7
  • 门徒训练分组：我们在训练门徒的时候，我们会把他们分成不同的小组，并且和每个小组花不同长度的时间。这也能允许我们为每个小组提供不同种类的训练。有大型的分享福音的活动，会把信徒们聚集在教会，而小一些的小组之间会有更亲密的关系，还有一对一的关系。看起来，从耶稣的角度，大一些的小组得到的时间更少，人数少的小组用的时间多。
  • 领袖漏斗：在我们训练门徒的时候，那些全职事工的（比如说耶稣）需要集中注意力培养领袖。漏斗的大头是一大群人，他们被挑战来跟随耶稣。一小部分人接受了要求，进入漏斗的下一部分。他们会被训练，在主里成长。他们受挑战做领袖和事工的下一步。更少的人会接受这样的邀请，最后，他们就会是一小群领袖，受训练做事工。最后，这小组领袖会带领自己的漏斗，开始自己训练别人，训练领袖。
  • 原则是，我们从大的群体中，将他们成漏斗式分成几个小组，按照不同的程度上训练我们的门徒。

通过门徒成长进步

  • 每一个门徒都要“被训练”，也要“训练别人”。在我们学习福音的基础和过得胜的基督徒生活的时候，我们需要把这些真理教导给别人，并训练他们活出来。但这些基础仅仅是开始，并不是结束。我们在训练门徒的时候，应该盼望每个人都能被带到基督徒生命的更高层次。因此，这也意味着，我们应该愿意把所训练的门徒交给属灵生命更成熟的人，这样，他们在自己的属灵道路上可以走得更远，或者帮助他们在更高的水平上服侍神。（例如，你也许能将一个人训练为一个信实的教会成员，但你不知道怎样将他们训练成为一个教师或者是牧师，因此你得把他们交到一个有这样能力的人手中。）提摩太就是这样一个门徒训练的例子。他的外祖母罗以和母亲友尼基教导他圣经真理和无伪的信心，但是，后来他在事工上被保罗训练。
    使徒行传16:1-5；哥林多前书4:17；腓立比书2:19；提摩太前书1:3；提摩太后书1:1-5；3:15
  • 原则是，我们尽自己所能教导信徒，然后把他们交给比我们更能教导他们的人手中。

把门徒训练的领袖潜力放在首位

  • 门徒训练发展的关键是异象。在我们忙于训练门徒的时候，需要注意，神也许为他自己名的缘故，要使用那些我们正在训练的人（包括我们的孩子），来成就大事。我们要对我们训练的每一个人，有大的梦想。我们应该为此祷告，如果神愿意，他会使用我们的门徒做全职服侍。很明显，不是每个人都会做全职服侍，但有一些人会，所以，我们要扩大异象的范围，这样，我们就致力于训练每一个人发挥出“一个人所有的潜力”——每个人结出数量不同的果子（有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的），并且有不同的天赋（按着各人的才干给他们的）——但都是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。
    马太福音13:23；25:14-15；哥林多前书15:10
  • 全职服侍：每一个信徒都应该参加训练门徒，但牧师、传道士，或是那些全职服侍的人，他们首要的事工，就是不断地寻找“忠心的男人”就是也能教导别人的人。那些渴望事工的男人。这些男人值得信任，可以承担全职事工的责任。好像耶稣训练他的门徒们去带领教会执行大使命。所以他们不断地寻找经过训练，能全职服侍神的门徒。他们将大群的人，用漏斗的方式，形成小组，就是渴望全职服侍的男人，并主要花大量时间训练他们——下一代的事工领袖。这是他们首要的事工。就好像耶稣和十二个门徒之间一样。
    马可福音3:14；加拉太书2:7；以弗所书4:11-12；提摩太前书1:18-19；6:20；3:1-7；提多书1:3-5
  • 原则是，我们带领每一个信徒到他们想要去的层次，那些渴望并乐意全职服侍的人，我们把他们进一步带领到全职服侍。

训练领袖的领袖

  • 当事工领袖训练“事工领袖”的时候，一定要记住，我们通过在他们身上投资，要复制我们自己（当我们跟随基督的时候）。我们的训练，应该推动他们去训练其他的领袖，再去训练其他的领袖，在一个永不止息的门徒训练的循环中，完成门徒训练的目标，发挥出潜能。比如说：从保罗到提摩太，从提摩太到忠心的人，从忠心的人到别人等等。
    提摩太前书2:2；哥林多前书11:1
  • 原则是，我们训练领袖，他们去训练其他的领袖，然后他们的门徒也同样做。

复习题

  • 门徒训练分组是什么？原则是什么？
  • 门徒训练成长的时候，什么在进步？原则是什么？
  • 我们如何把门徒训练的领袖潜力放在首位？原则是什么？
  • 训练领袖的领袖意味着什么？原则是什么？
  • 牧师和传道士首要的事工是什么？你正在训练谁？

应该怎么定义门徒训练？

门徒训练的定义是耶稣的门徒们以生命影响生命的方式将福音传给非信徒，并且，主若愿意，他们会信靠耶稣，开始跟随他，也就让他们自己成为了门徒。之后，他们帮助这些新信徒有更成熟的门徒生命——意味着帮助他们了解自己的身份，行为和事工。接着，他们也会去训练其他的门徒，旨在持续不断的在任何时候，在万邦培养逐渐成熟的耶稣的门徒，让神在这一切的事情上得荣耀。

定义真正门徒的样子

  • 门徒是什么？真正的门徒是响应耶稣的呼召，相信他为主和救主，并跟随他的人。耶稣让那些跟随他的人得人如得鱼一样——意思是要去使万民作门徒。
    马太福音4:19-22；（28:18-20）；马可福音1:14-20；罗马书1:16
  • 首先，你要成为一个门徒——求告主名的人就得救了。这意味着你知道耶稣是谁，相信他为你做的事情（死亡和复活），你也愿意依靠和跟随他。
    罗马书10:9-10，13
  • 其次，你需要以门徒的身份成长——在你的生命中持续不断的成长，成为基督的使者，效仿他的模样。这意味着你会开始为耶稣而活，会有些特定的品格，比如说：彼此相爱，遵行神的话语，认识真理，结出果实，训练他人作门徒。
    约翰福音15:12-17；（果子：罗马书1:13-15；加拉太书5:22-23；腓立比书1:11；希伯来书13:15）
  • 你是基督徒观众还是门徒？有什么差别？门徒们考虑，并且选择去跟随耶稣；他们发现并且相信耶稣是最珍贵的宝藏；他们放弃自己的生命，顺服于耶稣为主；他们认识到虽然救恩是完全白白得来的，过基督徒的生活可能会让他们失去一切。
    路加福音14:28-33；马太福音10:34-37；13:44-46；16:24-26

定义门徒训练的成长阶段

  • 门徒训练发展：在得救之后，门徒应该开始在基督里面逐渐成熟，开始活出他们的成熟。以下是鉴别四个特定阶段的步骤或者方法，可以在信徒们渴望跟随耶稣的时候指引他们，遵守他的话语，顺服于他的旨意。
  • 第一阶段：身份——我是谁——（重点：在耶稣里的身份；行为：相信）。“身份”是指你在耶稣里的身份。通过相信所宣讲的十字架，你已经被荣耀地放在基督里面。因此，这一阶段始于救恩，而其成长是通过学习，了解并相信圣经中和身份性的真理，就是我们“在基督里”是谁的真理，并且借着信在神的应许和这些真理上站立得稳，来实现的。
    约翰福音1:12；10:28-29；哥林多前书1:18；以弗所书1:13-14；2:4-7；歌罗西书3:1-4；彼得前书2:1-10；彼得后书1:1-4
  • 第二阶段：行为——我做什么——（重点：个人成长；行为：服从）。“行为”是指在一个人的态度和行动上的个人成长。通过救恩，你有了新的机会可以为耶稣活出转变了的生命，在他眼里看作是好的生命。在这一阶段的成长是通过对神话语的服从，来实现的。这样的服从产生内在的变化（我们思考和感觉的方式），并且会带来外在的改变（我们的行为和行为方式），目的是完全改变我们的品格——我们心理和道德上的品质——能够更有耶稣的样式。
    诗篇15:1-5；罗马书12:1-2；帖撒罗尼迦前书2:10-12；提多书2:7-8；彼得后书1:5-11；约翰一书3:18
  • 第三阶段：事工——我怎么服侍——（重点：实际的服侍；行为：服侍）。“事工”是指你在地方教会里的实际的服侍和你对“邻舍”的善行。通过救恩，神已经预定你应该有善行，并且也通过圣灵赐予了你属灵的恩赐，可以去造就教会。在这一阶段的成长是通过向别人多行善举，使用你的属灵恩赐积极造就你的地方教会，并参与服侍，来实现的。
    马可福音10:43-45；罗马书12:9-13；以弗所书2:8-10；4:16；哥林多前书10:24；12:7-27；加拉太书5:13；彼得后书1:12-15
  • 第四阶段：训练——我训练谁——（重点：训练门徒；行为：指导）。“训练”是指培养更多的门徒来扩展神的国。通过救恩，你已经受任让耶稣的名被万代纪念，叫子孙后代可以认识耶稣，并能让人们认识他。在这一阶段的成长是通过持续不断的与其他门徒在一起，积极的将自己的生命投入到其他门徒的生命里，这样他们可以在身份、行为、事工上成长，也可以教导其他人这样去做，来实现的。
    马太福音28:18-20；使徒行传14:21-23；提摩太后书2:2；以弗所书4:11-12；提多书1:5-6；（诗篇45:17；78:1-8）
  • 重要说明：门徒训练发展的每一阶段都应该被看作是独立的一个阶段，但是也应该是彼此之间互补的。这意味着门徒的成长不是一系列的事情需要完成，不是需要上完的课程或完成的阶段，而是更像是颜色渐变一样，每个阶段渐变成下一阶段，并且彼此之间相互融合。比如说，“身份”阶段是其他阶段的基础，但是是一个必须要牢固并且可以持续成长的阶段，这样可以让其他阶段的成长更加健全。每一阶段之间确实有一个连续性，但是你永远都不会完全完成一个阶段，你只是继续在每个阶段都成长。如果某一阶段有问题，你需要去之前的每一个阶段去看看是哪里需要成长。
  • 衡量成长：成长是通过最后阶段“训练”的有效性来进行衡量的，因为这一阶段的结果就是“训练门徒的门徒”，这样继续。这就好像人类的发展一样：新生儿成长为孩子，然后是成年人，之后成为父母。属灵上，当人们刚信的时候，他们是“属灵的新生儿”，不是很了解，但是通过他们属灵的父母开始不断成长，“属灵的父母”是那些使他们作门徒的人。然后他们开始明白，在神话语里成长，活出自己的信仰。之后，他们在信仰上能够变得成熟，在信心上可以独立，尽自己所能的去侍奉神。最后，他们开始使他人做门徒，或者成为他人属灵的父母。因此，属灵父母是目标，而不是属灵上的成年人。成长问题：有多少门徒在训练或者使他人作门徒？你属灵的孩子是谁？
    这一术语的例子：哥林多前书3:1-3；4:14-17；13:11；腓立比书2:22；帖撒罗尼迦前书2:11-12；约翰一书2:12-14

定义门徒训练的意义

  • 所以，门徒训练的目的，是在所有国家，在任何时候，不断训练更成熟并且成圣的耶稣的门徒，都是为了神的荣耀。这是一个持续不断的过程，直到耶稣再来才会停止。
    以弗所书4:13-16；歌罗西书1:28-29；马太福音28:20

复习题

  • 真正的门徒是什么样的？
  • 门徒成长的四个阶段是什么？
  • 我们需要记住的重要提示是什么？
  • 我们应该怎么衡量成长的程度？
  • 门徒训练的目的是什么？

门徒训练的圣经架构是什么？

门徒训练的圣经架构始于这样的根基：“了解神希望福音传遍地极，使万民作耶稣的门徒”。这项责任交给了地方教会，它的主要任务是训练而使万民作他的门徒，而他们也会造就门徒，直到世界的末了。耶稣塑造了门徒训练的框架，告诉我们应该如何将我们的生命投入到训练其他门徒身上。

门徒训练的根基是世界福音传播

  • 世界福音传播是门徒训练的基石。从起初，神就应许通过派救世主耶稣来拯救“任何愿意的人”。并且在末日，他会完成他的使命，叫各族、各方、各民、各国的人都得救。因此，这是世界福音传播的唯一脉搏：积极的去接触失丧的世界，这样，通过耶稣的福音能让他们与他们的创造主有和解的关系。并且从此为在基督里成长而活，这样他们可以荣耀神，永远通过耶稣的福音享受他。其中有两个主要方向：
    哥林多后书5:11-21；诗篇16:11；145:1-3；使徒行传2:28
  • 与非信徒传福音——传福音的意思是有责任与他人建立沟通，并且成功的用耶稣的福音消息影响非信徒；意思是跨越国界，带着耶稣福音的消息前行；意思是用耶稣的消息，成功的在其文化下说服（通过圣灵的工作）非信徒（一个人听到福音并且相信）。
    马太福音28:19
  • 用神的话语教导信徒——教导，意思是用神的话语指导新信徒，这样他们能获得必要的知识和技能，成为耶稣忠心的门徒；意思是教育、训练门徒事工上的事情，这样他们可以满足圣经上的要求，并且能够熟练的执行他们自己的事工职责；意思是去建立教会；是不止息地指导。
    马太福音28:20
  • 世界福音传播的责任（也是门徒训练的）由地方教会有效的继承了。因此，每个地方教会的核心目的或者应该专注于向世界传福音。每个教会的成员都应该共同应用他们的时间，天赋和财富来完成这个任务。
    马可福音16:15-20；路加福音24:45-53

耶稣在他命令我们去做的事之框架上做了榜样

  • 门徒训练：耶稣在最开始做事工的时候，我们就能看到他训练门徒。在他事工结束时，他命令他的门徒们：“使万民作我的门徒”。基本上，他是在看着他们，对他们说，要他们对别人做他与他们做的事情。这应该是一个重复的过程——意味着门徒们要训练别的门徒，受训练的，再训练别的门徒，这样继续。因此，向世界传福音就是这样的一个计划：“训练耶稣的逐渐成熟的门徒，他们再训练其他耶稣的逐渐成熟的门徒。”
    马太福音4:19；28:16-20
  • 耶稣做了榜样让我们知道在地方教会中具体的应该怎么去做，因为地方教会是从耶稣和他的门徒们开始的（当门徒们受了圣灵并被圣灵充满的时候，地方教会就建立了）。耶稣和门徒们的关系成为了事工的模式和完成大使命的计划。
    约翰福音20:20-23；以弗所书2:19-22；使徒行传1:8，2:4，42-47

门徒训练架构的关键

  • 门徒训练是去培训。门徒是指愿意成为“学生，受训者或者跟随者”的人。这样他们可以相信，并且跟随他们的“老师，训练者或领袖”的教导。门徒训练是将自己的生命投入到别的门徒身上。圣经是我们用来训练的工具，因为它是真理，对教导教义有益处，用来教训，督责，训练或使人规整。这样叫属神的人都可以完全或成为最好的，装备好或预备行各样的善事。举例：耶稣是训练者，十二门徒是受训者，耶稣坚定又忠心的与他们在一起，用天父的话语教导。
    提摩太后书3:16-17；约翰福音7:16；8:31-32；12:49-50；15:3；17:17-19
  • 门徒训练是关系性的。是训练，指导，教导人之间的关系，但是也是一种亲密的关系——就好像亲密的朋友一样，但是主旨是帮助他人更有耶稣的样式。因此，这样的训练包括与训练者相处、学习，并直接从他们的生命中学习。这个叫做以生命影响生命的训练。训练者和受训者生活在一起，并且把每一个机会都当作训练的机会。例子：耶稣叫门徒们“常和自己同在”，并且他称呼他们“朋友”而不是“仆人或者奴隶”——表达出这种关系的亲密。
    马可福音3:13-15；约翰福音15:15；（是一种“生活方式”——和申命记6:5-9中父母的责任类似。）
  • 门徒训练是不断增长的。在耶稣训练了他的门徒之后，他们受了圣灵，就开始遵行大使命，教会就开始快速发展。他们当时都在做什么？他们在做自己受训练做的事情：通过耶稣的信息来向非信徒传福音并且用神的话语教导信徒来训练门徒。这些“新信徒”会接触别的人，教导他人，门徒的数量就不断增长了。受训的门徒们训练别的门徒等等，也就成就了这事——通过圣灵的能力。例子：耶稣将自己的生命投入到他门徒们的身上比他自己在他三年的事工之内的每一天只给一个人见证，收获了更好的效果。接下来这个例子可以帮助我们更好的理解为什么这样会更好：如果每天都有1个人回转信主的话，12年就会有4380位回转信主的人。但是如果耶稣的11个门徒每个人每三年都训练11位门徒，他们的门徒也都每三年训练11位门徒，如此下去，那么12年就会有161051个门徒。
    使徒行传2:41，47；4:4；5:14；6:7；9:31；12:24；13:49；16:5；19:20
  • 门徒训练是不断的复制。门徒训练的秘诀就是“属灵上的连续性”——意思就是说，每位门徒总是接触，教导那些最后也会接触、教导其他人的人。因此，我们要训练我们的门徒，但是也有一天我们要放开手，让他们自己出去，复制自己——就好像孩子总有一天会成为父母一样，受训的门徒也会成为训练门徒的人。例子：提摩太要将自己从保罗那里所学的交托给那忠心能教导别人的人。
    提摩太后书2:2

复习题

  • 门徒训练的根基是什么？
  • 谁有世界福音传播的责任？
  • 世界福音传播的唯一计划是什么？
  • 耶稣是如何在门徒训练框架上为我们做榜样的？
  • 门徒训练的几个关键是什么？

上帝是光

我相信以前的生活

  • 我生活在传统的，被认为是没有信仰的家庭。是遵守儒家教育传统的中国人。这样的说法形容我父亲是更合适的。我不知道有没有神，我不觉得有神或者没有神对我的生活有什么改变。我相信眼见为实，我相信一份努力，一份收获。不能够理解的那我就不相信。
  • 在我求学时代，让我更反对宗教，虽然我不知道共产主义能否实现，但是我知道世界需要变革，信仰和宗教是愚昧的，是软弱的，是不科学的，是被人利用的表现。这是我在学校学习的，这种激进的想法和我父亲有了冲突，尽管我的父亲在他年轻时也学习这些。中国有盘古，西方有上帝；盘古长得像中国人，上帝长的像西方人；盘古是神话人物，上帝与盘古同类。孔丘创立了儒家学说，耶稣创立了基督教。可能就是这样。
  • 随着我的成长，我开始叛逆。在2003年到2010年，我不在听从父母的话，我认为他们的传统和想法都是软弱的。在那段时间里面我开始做了很多的坏事（有一些甚至是违法的），但是我自己确认为我成功的进入了社会。学习成绩开始下滑，以至于我复读的高考成绩远低于我应届的高考成绩。父亲知道我的心思不在学习上，同意我在本科的提前批次寻找国防系列的专业。最后我选择了航海技术专业，我的专业需要四年的学习，分为两个地方，山东的济南和威海。当我进入了大学，那时我认为我进入的我的天堂，直到，我需要接受海员的专业教育，那是跟军事化差不多的制度，我开始讨厌。
  • 在高中和大学的生活中，我厌倦了学习，不再认为知识可矣改变我。我认为人际关系的影响力和有限公司的那点事可矣改变我。逃课，网吧，甚至是打架成为我生活的大部分生活。大学的生活让我开始了感到无聊。。。直到一个美国人告诉我的福音改变了这些。。。

我是怎么样相信的

  • 2010年，我见到了我的大学英文外教，是一个美国人（我不喜欢美国人和一切国外的东西，我也不喜欢学英文，我认为种传统的才是最好的，尽管他需要很多的改进）每周四节课让我感觉还不错。偶然机会，我参加了一个外语学校的英语角，在晚上，我参加了这个学习，我就不需要一直待在学校里面，所以我交钱了200元去参加90（200元可以不上课也很划算）。我的外教和他的太太和外语学校的很多老外总是很热情的欢迎我，所以这件事成为当时我很少坚持的事情之一。一次，开始谈论一个话题，谁是世界上你最好的朋友这个话题。我见到大部分的老外写了GOD,LORD ,JESUSZ.我很诧异，他们不是那些严肃呆板的教条的人，怎么成为朋友呢？神奇还是他们病了？这种好奇让我找到了我的老师。他开始给我讲耶稣的故事， every one is sinner，no one is perfect，Jesue died for every 3 day later
  • He is rised。God love us。那天晚上我很开心，我记得我很晚才睡，我很开心我知道了这样的事情。我知道相信耶稣爱了我，他复活了，原来神就是爱.我想当时我的英文的水平是很差的，我需要我的同学作为翻译在我参加英语角的时候，但是这次我没有需要翻译，但是我可以明白，三天以后，我收到了一个信息邀请我去讨论基督教的话题，是一位生活在英国多年的中国人。我的第一反应是不能去，我要成为有宗教的人吗？从此以后我要成为一个行为怪异的，没有自由的，进入一个软弱的组织吗？但是我想了解耶稣的爱是什么样的，我决定去了解一下，我们讨论在上帝创造人类和人类是有罪的这个话题开始。我想我不知道sinner的意思。当时这些话题我心里感到不舒服？我是罪人，我需要去监狱吗？科学都证明进化论和宇宙的黑洞学说，这些人怎么还坚持创造学说—愚昧。我知道很坚持他的观点，那是我感觉出于礼貌，我感觉暂且搁置争议吧。在我们谈话以后她送给我很多的书，CD 关于信仰的，我想那时候真的很奇怪，我们的意见不一样，怎么还这样呢？应该少谈话避免争论才对啊。现在我知道这是神的爱，我可以走到神的面前。
  • 所以在很长的一段时间里，我开始喜欢英语角，喜欢基督徒的生活，但是我不喜欢罪这个词，成人自己有罪的都是弱者，没有正能量的人，那是我也开始准找中英文单词的对照。我发现为什么中文圣经里面都是这些呢？加上我的书和CD，我开始读书，寻找答案。以至于我的同学们都很奇怪我会看这些到很晚，不在打电子游戏，和很多异性朋友开始聊天！！
  • 在2011年的时候，我读的书很多的，我开始怀疑我坚持的进化论。在那些书里面，是很多的AMERICA-CHINESE,他们也是跟我一样的黄皮肤，哪些见证对我很有帮助，我不能否认上帝的创造，也同时在那一刻起，我意识到我是一个罪人，我是的不完美，上帝是圣洁的，不亏缺了他的荣耀，他是万有的创造者，我只是一个被造物，世界万有在他的掌控下。我要顺服他。
  • 直到现在，我已经有很多的圣经版本，但是我从来没有读过。直到我主动地告诉很多人我的想法的时候，有人告诉我圣经是神的话。我需要知道上帝是怎样说的，我怎么样和上帝成为好朋友。那时候我开始祷告，但是那是我不知道我在做什么？我以为我在和上帝交谈，我想跟他有更好的关系，我意识到我是罪人。有人找到我，说我已经是信徒了，他们帮助指导什么是祷告，应该有计划的学习圣经，需要找到合适的教会。顺从的开始是受洗礼，和我学习洗礼的意义。我很开心，我选择了那个城市最大的教会，也是那时更多朋友的教会。准备洗礼的前一天晚上，我的学校领导让我的班级领导找到我，因为那时我也是一个班级的领导，他建议我不要参加宗教组织，他也给我看了很多的关于国家宗教的一些政策，我看到我的教会是国家领导下的，三自的精神，人大的管理。我很困惑为什么教会是这样的？难道上帝的权柄要在人的权柄之下吗？
  • 我像我开始跟其他人谈论关于这个话题，他们的建议是，他们在国外的教会不是这样的，只是不健康的教会，可以参加他们的活动不会影响信仰。我想这个问题不是什么问题，第二天我去参加的路上听到关于必须接受一年的学习才可以，是有人帮我们说情，那是那没有平安，我下车返回了学校。
  • 我开始怀疑这些事情，我想那时我不想顺服神！以至于我同事拒绝英文团契的洗礼，因我开始了和口语老师新的学习和交谈。一段时间以后，我开始重新顺服神，求上帝帮我预备这些。

相信以后的生活

  • 一年以后，我大学毕业。我开始了我船员的生活。这里是需要绝对的服从。因为我是实习生，所以需要学习很多关于船上的工作和学习。这让我有很多的困惑.因为有那么多的命令，加上我还不习惯船上的生活。我开始不服从船长的命令，加上晕船，我感到这太难了。我开始尝试着放弃，我开始迷惑了，什么才是上帝让我去做的，不应该让我成为有用的人嘛？在这里洗厕所和拖地这个怎么可以荣耀神呢？我开始用委婉的以及严厉的方式反对船长。我想离开这个地方，但是我发现我不能。因为我离开的费用太高了。我和他开始有了很大的矛盾，他也开始准备炒鱿鱼我。我开始偷懒。在去温哥华的旅程中，我见到了给我传福音的人，他们这个时候住在那附近，我发了email给他们，他们来找我，我跟他们讲述了我的工作的经历，很痛苦。那次的一天的谈话和旅游改变了我，是我不顺服掌权者，我没有去爱。这正是基督耶稣所做的。我自己做了决定，我要改变。我要顺服，我要爱别人。当我回到工作的岗位上。我的决定似乎开始很难，因为一个不喜欢我的船长，每天骂我的船长，我怎么顺服他呢，我要去爱骂我的人吗？是我疯了吗，还是我是傻子呢？但是我知道这事神的命令。当他让我多做工作的时候，我说yes，sir，当他骂我的时候，我也说，yes，sir。做多的时候，我每天休息四个小时。这样连续三天，我完成它交给我的工作。他说我的头被驴踢了，我说yes，sir，那个时候我不生气，不恨他，因为上帝和我同在，当有一天，我错误的把窗帘的钩子没有拿下来，直接放到了洗衣机里面。他找到我说你的头一直被驴踢骂？我回答，yes，sir，她开心的回答，你说是被我踢了吗？我摇头，但是这次改变了我们的关系，因为除了我的服从，我也每天放一糖果在他的枕头下。她知道是我。尽管在这三个月的时间中，不是一帆风顺，有的时候我会流泪。但是上帝祝福了我，因为我的顺服。这次以后，我的工作减少了，回到了正常工作量。船长问我你为什么这样做呢？因为他想炒鱿鱼我，他知道开始的时候我也准备离开。我的回答是我是信神的人。他开始对对圣经感兴趣，和我讨论圣经，但是我不不能回答很多问题，这也是现在我选择圣经学校的原因，他是第一个问我的人。六个月以后，我离开这个船。
  • 我又在两个船上工作，因为我服从我的领导，有爱心。我被很快的做了更高的岗位，AB,很快的做了三副。但是我开始思考神给我的旨意，我在做什么呢？我还是一个基督徒吗？我需要有团契的生活。我做决定，有团契的生活。但是这个过程同样的艰辛。当我回到陆地上，我不知道那个教会是适合我的。我不知道神给我的旨意是什么样子的，我开始了新的工作，是投资一个小的公司，是做网络的社区服务。我很努力的工作，所以，我学会了如何在陆地上工作。但是因为一个偶然事件，我们的货都坏了，需要销毁。我只拿回了一点的投资。这期间我的工作很忙，我不能持续地去教会，而且我不知道这些教会是否适合我。
  • 结束了不规律的工作和生活，我开始规律的，这也让我开始学会教会服事。让我来到大连恩典教会，遇到我我的牧师－唐先生。我也开始了新的工作－天猫。神的祝福让我遇到我的基督徒太太，我们结婚了。是神的祝福。
  • 16年的夏天，唐先生告诉我神在呼召男人做牧师，我不确定我该怎么做，我需要活在神的旨意里面－唐先生的话，让我想到圣经里面的经文：
  • 约翰福音7:17人若立志遵着他的旨意行、就必晓得这教训或是出於　神、或是我凭着自己说的。以弗所书6:6 不要只在眼前事奉、像是讨人喜欢的、要像基督的仆人、从心里遵行　神的旨意．
  • 这让我开始了全新的生活方式，我让全职服事，我来到了神学院，这里我开始学习神的话语，唐先生的生活影响生活的方式就像是耶稣和他的门徒，让我知道更多的神的意思。我也感谢神，让唐先生拍、诶训我。我感谢神。
  • 今天希望我可以一直的全职服事。希望你们可以帮我祷告，让神带领我，在生活物质和属灵上支持我，让我可以全职服事。我爱中国，我爱世界每个人，因为神先爱了我。我希望在大连更多的人相信上帝。

 

圣经是如何教导男性的？

圣经教导，男人是神的创造物。像所有人类一样，他们需要救恩而且只能通过悔改并信靠耶稣而得赎。一旦得赎，神期望他们按照他的话语充满男子气概的生活，遵行他的旨意并用他们的生命荣耀他。

基于圣经对男性的极高呼召

  • 平等：男人受造，在神眼里与女人平等。这意味着男性同样重要且有价值，不多不少。他们可以平等地服侍神，爱慕神和敬拜神。他们以同样的方式被救赎并且在耶稣基督里是一体的。
    创世纪1:27；5:1-2；加拉太书3:27-28
  • 婚姻：如果男性基督徒渴望有基督徒妻子，他们应该结婚。如果他们渴望全职服侍神而不结婚，他们也可以这样做。一个未婚男子可以专心的服侍主。已婚的男人也可以服侍神，但也必须花时间照顾妻子和孩子。
    哥林多前书7:32-40
  • 品性：男性基督徒应该在举止和行为上保持圣洁。他们应该以过圣洁的生活为人所识，而不是因为生气和不断争吵而被人所知。过这样生活的一方面是成为常常祷告的人。
    提摩太前书2:8
  • 角色：按照创造的次序，在家中和教会里面男性基督徒应该担当领导的职位。在教会里，年长的男性应该被当作父亲一样对待，年轻的则如同弟兄一般。
    哥林多前书11:3-16；提摩太前书2:11-15；5:1
  • 牧师和执事：满足牧师或执事职位资格的男性基督徒，可以担任这些职位。这些资格设立了一个所有男性基督徒都应该渴望争取达到的标准。教会有财务上的责任去支持担任这个牧师职位的男人。
    提摩太前书2:8；3:1-13；5:17-18
  • 教导：男性基督徒应该过荣耀神的圣洁生活，然后教导年轻男子要节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵，以便人无处可说我们的不是。年轻男子应该愿意向属神的长辈们学习。
    提多书2:2，6-8

基于圣经对男人品性的要求

提摩太前书3:1-7；提多书1:5-10

  • 男性基督徒会争取成为无可非议和可敬的人。他们希望成为按照圣经生活属神的人，在他们周围人当中有良好的声誉，以便他们的一生都可以被效仿。
    箴言22:1；传道书7:1
  • 男性基督徒争取成为在性方面守道德的人。他们渴望避免所有性方面的罪（奸淫，苟合，情欲，色情）。这意味着他们会忠诚的对他们的妻子并且他们性方面的需求只会在她们那里得到满足。
    马太福音5:27-28；哥林多前书7:1-5
  • 男性基督徒争取成为警惕，谨慎，自律的人。他们不是心怀二意的，而是有智慧的，谦卑的和有辨别能力的。他们是有信心，希望和爱的男人。
    雅各书1:8；帖撒罗尼迦前书5:8；罗马书12:3；腓立比书2:3-4；提摩太后书1:7-8
  • 男性基督徒争取成为温柔的，平和的并公正的人。他们是有爱心并温和的。他们不热衷于制造分歧，但对于不公正坚决抗争，他们不当懦夫。
    以弗所书4:1-3，14-16；加拉太书2:11-14；箴言28:1
  • 男性基督徒争取成为圣洁的人。他们热爱好的东西，思考好的事情并且喜欢和其他好人在一起。他们不喜欢粗鲁的玩笑，娱乐和活动。
    腓立比书4:8；彼得前书1:16
  • 男性基督徒努力不沉溺于酒精或物质，不顽固自恃，不被自己的情绪控制（导致很容易被激怒），并且不成为借着暴力虐待他人的人。
    以弗所书5:18-21；哥林多前书6:12
  • 男性基督徒努力不成为物质主义的人，不爱钱，不贪婪或骗取他人谋取私利。相反，他们是慷慨的，乐于助人和好客的。
    提摩太前书6:6-12；腓立比书4:11-13
  • 男性基督徒争取成为一位好丈夫和好父亲。他们是自己家的领导，并且以身作则。他们爱护、珍惜他们的妻子。他们爱护并且管教他们的孩子。
    以弗所书5:25；6:4；提摩太前书5:8

基于圣经男性所持有的领袖力

  • 男性基督徒被呼召去带领。这意味着神希望男人争取主动去带领他们的家人，教会和社区。他们应该成为神的男人。他们挑战他们文化所决定的关于男子气概的观念，并且他们的生活应该成为向别人表明如何为神而活的榜样。
    列王记上2:1-3
  • 男性基督徒被赋予伟大的责任。他们有许多他们必须处理的职责，对之负责的人和一位他们应当荣耀的神。他们被给予很多，就要从他们那里多要。
    路加福音12:48
  • 男性基督徒已被示范如何服侍。耶稣是属神的男人当中最伟大的榜样。作为完全的神，完全的人，他在所有人中具有最多的权柄和力量，然而他反倒虚己，取了奴仆的形像。他来要服侍人，并且他为了其他人舍命。作为神的男人，我们要效法耶稣。我们应该成为仆人和服侍人的人。
    马太福音20:25-28

复习题

  • 男性与女性平等吗？为什么？
  • 基于圣经对男性的极高呼召是什么
  • 基于圣经对男人品性的要求是什么？
  • 基于圣经男性所持有的领袖力是什么？
  • 谁是属神的男人当中最伟大的榜样？

什么是温柔的态度？

温和的态度是一种因神对我们施予极大的恩慈和慈爱，所以我们也要友善、关心所有人的生活态度。我们学会不管他人如何对待我们，我们努力关注我们是如何对待他人的。这样做能够帮助我们克服那些很容易让我们受到困扰的刻薄、不友善和别人的批判。

温和是要结的果子，是要顺服的命令

  • 温和，是指要温顺、友善、温柔、友好、大方、考虑别人、不易发怒、同情他人、仁慈的态度或者品质。温和和温柔经常是一起被提到的，彼此之间也是可以替代使用的。温柔的意思是谦卑、温和的顺服。同时也代表了内在的态度，学会以合适的方式（通过耶稣的榜样）接受他人不公、不友善和不合理的待遇，免得变得苦毒或者发怒。而温和是这样温柔品质的外在表现，包括会施予他人怜悯，对不值得宽容的人宽容。所以，”温和的态度”就是指，对神有确定、真实的思想和感受，而表明他的恩慈和慈爱——因此会表现出来，并且也深深的扎根于一个事实，就是我们是神的选民，圣洁且蒙爱的人。
    哥林多后书10:1；歌罗西书3:12
  • 温和（和温柔）是要结的果子——圣灵的果子包括”温和”和没有律法禁止的事。通常我们会对那些对我们友好和尊敬的人温柔相待。但是，属灵的说，这样的温和意味着不论另一方如何对待我们，我们都选择以温和相待——温情、热心、友善、仁爱。因此，圣灵在我们里面生出一种新的品质的温和——激励我们毫无保留地以友善和爱的态度对待所有人。
    加拉太书5:22-23
  • 温和（和温柔）是要顺服的命令——我们受吩咐要和平，要向所有人大显温柔。字面意思上讲，我们得到命令，要以友善和柔肠对待所有人。作为耶稣的仆人（教会的领袖，或者任何在传讲福音的人），我们不应该让人看作是常常争竞的（斗争的），而是看作是温温和和地对待的，对所有人都友善的。哪怕别人口头上想要争吵，我们也不去参与，而是温柔的对待他们，希望神会拯救他们。我们要远离一切罪恶，去追求温和（和）。作为神所拣选的，我们要”存恩慈（温柔）的心”，这能够帮助我们彼此包容，彼此饶恕，就好像基督饶恕我们那样。
    提摩太后书2:24-26；提多书3:1-7；提摩太前书6:11；歌罗西书3:12-13；（提摩太前书3:3，耐心／仁慈）

要努力关注我们是如何对待他人，而不是反过来

  • 不要去关注别人是怎么样对待你的——保罗，提摩太和西拉曾经被害受辱（被对待），仍然在很多的争斗中传讲神的福音，他们并没有关注别人是怎么对待他们的。从世界的观点来看，他们有很多理由可以变得苦毒，不友善，有怒气。但是他们却通过关注自己个人的动机来保证态度在控制之下，去取悦神，对把福音托付给他们的神忠心。
    帖撒罗尼迦前书2:1-4
  • 关注自己是如何对待他人的——保罗，提摩太和西拉不管他人是如何对待他们，对帖撒罗尼迦教会的温和是关于“温和”的很好的例子。这样的温和有几个特质:（1）柔软和亲热——保罗说他们对这些人的温和是”如同母亲乳养自己的孩子”——意思是一位母亲体贴入微的照顾自己的孩子。小宝宝有需求但却不领情，而妈妈依然会慈爱且有耐心的呵护他。（2）放弃权力和特权——作为基督的使徒，他们本可以提要求，得到特别的表彰（荣耀），或者由教会财政上进行支持，但是他们却没有。（3）纯真的动机——他们表现的温和，并不是为了能够让他人赞扬或者妒忌他们。神鉴察我们的内心，是我们对待他人动机的见证人。你的动机在神面前也是纯真的吗？（4）真诚的关爱——他们急切地渴望——意思是指他们强烈的渴望或者期望帖撒罗尼迦信徒——这些信徒的改变在他们看来是亲爱的。这意思是他们真诚的去关爱他人。他们已经预备好了，并意愿将福音传给他们，也愿意去敞开自己（他们自己的灵魂）。他们很情愿，也甘心乐意为他们费财费力。他们来的原因不是求他们的财物，而是他们所求的是“他们本身”。（5）圣洁、公义、无可指摘的行为——温和并不是软弱，而是坚定——好像一位属神的父亲和自己的孩子在一起一样，去劝勉、安慰、嘱咐他们要在生活上蒙神悦纳。
    帖撒罗尼迦前书2:5-12；哥林多后书12:14-15

克服刻薄、不友善和批判的心

  • 刻薄、不友善和批判的心不应该是信徒们的特性。这意味着我们可能需要改变我们和他人沟通和互动的方式。批判是在表达反对，反对别人所犯的错误或过犯，为的是拆毁别人而不是建立别人。这样做经常是根植在我们内在骄傲的罪、自义、伪善或者嫉妒。有的时候是有意的，有的时候则不是。但是作为信徒我们需要留心自己是如何对待他人的——用爱去对待。如果另外一位信徒需要被挽回，应该怀着温柔（温和）的心把他挽回。
    以弗所书4:1-3；15-16；加拉太书5:14-15；6:1-5；（错误的论断:马太福音7:1-6；正确的判断:约翰福音7:24）
  • 温柔的（温和的）智慧从天上而来——我们需要向神求智慧。这样的智慧影响我们会是什么样的人，我们如何对待他人。是清洁的、和平的、温柔的、接受别人讲道理（好说话的），满有怜悯和善果，没有偏见（不偏袒），真诚（不伪善的）。这会带来和平，义果。我们需要来自于天上的智慧来对抗”地上的智慧”，对抗内心当中所怀着的苦毒和嫉妒（妒忌）和纷争（自私的野心）。这地上的智慧会带来困惑（混乱）和各样诸般的凶恶。这是属地的，属感受的，恶毒的。作为信徒，这不应该是我们的样式。我们不能允许错误的想法在我们心中停留。我们需要神的智慧。
    雅各书1:5；3:13-18
  • 我们不对任何人恶言议论。我们要避免争竞（不去争斗）。我们不应该让污秽的言语或者咒诅在我们的嘴中说出。我们要除掉一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）。我们要用温和的态度取代这一切，向众人大显温柔。我们要开始说祝福的话，友好的话，造就的话，给听众施予恩慈。我们要彼此友善，心地温和，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。
    提多书3:2；雅各书3:5-12；以弗所书4:29-32

复习题

  • 温和是一种什么样的态度或者品质？
  • 温和是要结的果子是什么意思？
  • 温和是要顺服的命令是什么意思？
  • 要努力关注我们是如何对待他人的是什么意思？
  • 要有温和的态度，我们需要克服什么？

基督徒的态度

关于这些课程

作为信徒，我们要有改变生命的更新了的意念。这应该会影响我们”内在的态度”——就是我们真正的目标、信仰、情感和动机。当我们明白了圣经真理，我们要让它来改变我们的思想和情感，这样，我们的生命能就顺服神的话语，并活出让神喜悦的生命。基于圣经的态度，对我们选择活出自己生命的方式有实际的意义。在这些课程当中，我们要帮助你发现一些基于圣经的态度和它们的实际应用。

第21-30课

这个系列的十节课，旨在帮助你心意更新。这些课程是我们认为对基督徒态度的基本理解。希望这些课程能装备你，使你心意更新，而且知道如何运用来使你的生命和态度发生转变。这些课程包括：

基督徒思想的圣经架构是什么？（克服属世思想）
什么是敬拜的态度？（克服自私）
  1. 什么是喜乐的态度？（克服失望）
  1. 什么是倚靠的态度？（克服焦虑）
  1. 什么是感恩的态度？（克服抱怨）
  1. 什么是温柔的态度？（克服批判）
  1. 什么是知足的态度？（克服贪婪）
  1. 什么是有价值感的态度？（克服不平安）
  1. 什么是谦卑的态度？（克服骄傲）
  1. 什么是爱的态度？（克服憎恨）

这些课程的结构

每节课程都有一个主要的真理和一个支撑它的简要大纲，很多知识点下有圣经经文，并且在最后有复习题。如果有一位成熟的信徒能够从头到尾的引导你，这些课程能获得最好的效果。每期学习一课。

什么是爱的态度？

爱的态度是一种生活方式，在神的爱里找到救赎，就如通过耶稣十字架所显明，并凭着信心谦卑的接受；这种改变生命的爱，会让信徒选择把爱作为所有行为的最重要特征，并使他们的行为与爱相称。这就会使从憎恨之心而来的犯罪的态度和行为没有一席之地。圣灵在他们里面动工，成就那高贵的爱人如己的律法。
约翰福音13:34-35

神是爱，而且神向我们显明他的爱

  • 爱有很多的含义，但可以分成四种（根据希腊语）：性爱或情欲的爱——生理上被吸引的感情；家庭的爱——父母对孩子的感情；友情/友爱——人对他们亲近的朋友的感情；牺牲的爱——决意要关心他人或者为了他人的益处而行，即便是他们不配，并要为此付上个人代价也愿意的感情或行为。神向我们显明的是一种“牺牲的爱”，也是那种我们渴望用来去爱其他人的爱。这种类型的爱，扎根于神本身，因为圣经说“神是爱”。“爱的态度”意味着，对神的降生和认识神（我们与神的关系）有一种确定而又真实的思想和情感，并且让我们能够作为一个蒙恩的人，恰当地回应他牺牲的爱——彼此相爱。
    约翰一书4:7-8，11；路加福音6:35
  • 神牺牲的爱，在他赐下独生爱子——耶稣，到地上来拯救我们的时候，向我们显明了。在我们还是罪人的时候，耶稣为我们而死——为我们的罪做了挽回祭——好叫我们可以通过他得生命。我们根本不配得神对我们的爱和仁慈，但因着他是爱，他选择了按照自己的计划与我们分享他的爱。他甚至付上了所需的一切代价——他付上了他的爱子，以此为代价来爱我们，并恢复我们和他的关系。
    约翰一书4:9-10；罗马书5:8
  • 神的爱在信徒里面成熟（完美）的时候，改变了我们的一切。作为信徒，我们成为神的孩子。他是爱，所以爱成为了我们的特征。我们要舍己地爱别人，像神借着耶稣死在十字架上，向我们显明的爱一样。我们看不见神，也看不见爱，因为神和爱都是无形的，但我们能通过在地上活出神的爱的信徒，舍己的爱的行为看得到——这是神的爱真实存在的见证和证据。当我们明白并且相信神对我们的爱，以及借着通过圣灵在我们生命里所做的工，活出这爱，就证实了我们真的是活在神里面。同时也让我们在审判的日子有信心（胆量）——我们知道我们的罪已经借着耶稣的死和复活，蒙神赦免了，所以我们不再活在恐惧当中——担心不确定或不愉快的结果或者惩罚。而是活出我们的生命，明白我们是被神所爱的，因此也爱神并爱其他人。
    约翰一书4:12-21；马太福音22:36-40

一切行为的目的都是为了爱，爱高于一切

  • 爱是高于一切的最终品质，没有爱，一切都是无用的。因此，我们的一切行为都要与爱相称。我们想要有效的进行沟通，有很强的信心，丰富的奉献和仁慈的行为以及个人牺牲。但是，如果我们所做的任何事情，没有“真正的爱”，那就于我们毫无益处。
    哥林多前书13:1-3
  • 保罗为我们形容这种“真正的爱”的样子是：爱是永不止息。下面从四个方面帮助我们应用到我们的行为中：
    哥林多前书13:4-8
  • 真正的爱的特点：（1）“恒久忍耐”——在困难的时候对别人耐心平和；（2）“良善”——努力对人温柔体贴，同情他人；（6）“不做害羞的事”（无礼）——不得罪别人或者对他人无礼；（8）“不轻易发怒”——不轻易对别人生气或急躁，也不会事事都认为是针对自己的；（9）“不计算人的恶”——不在乎别人的失败或罪过，也不会怨恨他们。
  • 真正的爱的“无私”:（3）“不嫉妒”——不因其他人的长处而生气；（4）“不自夸”（吹嘘）——不要尽想着突出自己的重要性，而是突出他人的重要性；（5）“不张狂”（骄傲）——不要夸大自我，以免损害他人。（7）“不求自己的益处”——不占别人的便宜来满足自己的欲望。
  • 真正的爱的“正直”：（10）“不喜欢不义”——别人犯错的时候不感到高兴，并且不能接受或允许犯罪；（11）“喜欢真理”——在别人行义和在圣经真理上站立得稳的时候，感到高兴。
  • 真正的爱的“接纳”（12）“凡事包容”——为了别人的益处，愿意忍受在人际关系中为了他人的益处而带来的一切（对你的不满和得罪）；（13）“凡事相信”——愿意相信别人是好的，不错误地判断他们未经证实的动机；（14）“凡事盼望”——愿意期待与他人有良好关系；（15）“凡事忍耐”——愿意勇敢地经受住一切考验，尽我们最大的努力去表现神的爱——别人也许会对我们不好，但我们会继续坚定地爱他们。

胜过内心仇恨的态度

  • 爱的反面是恨。憎恨是内心对他人的强烈反感和厌恶的内心态度（由于多种原因）。这种罪的态度常常是很多外在行为的根源，比如：口头攻击他人（如咒骂、侮辱）；攻击他人身体（如杀戮、暴力）。因此，恨和爱不能同时存在于信徒里面，你必须选择爱还是恨他人。作为信徒，我们选择借着圣灵的能力去爱他人——这是圣灵在所有真正的信徒中所结的果子。
    马太福音5:21-26；加拉太书5:19-25
  • 圣经告诉我们，习惯了恨的生活方式，是一个假信徒和假教师的象征。你的生命是有爱的，还是充满恨恶的？
    约翰一书2:9，11；4:20
  • 真正的爱意味着我们不能偏颇（以貌取人；偏爱）.如果这样做，我们就成了“用恶意断定人”的人了。这包括歧视（例如，偏爱富人，不爱穷人）、种族主义和偏见。相反，我们要用圣经中的高尚的律法来取代仇恨的态度，“你们当爱人如己”。
    雅各书2:1-9

复习题

  • 爱有哪些不同的类型？
  • 谁是爱？他怎样显明自己的爱？
  • 信徒的每个行为都是为了表达什么？
  • 真正的爱是什么样的？
  • 爱帮助我们胜过哪一种错误的态度？

什么是谦卑的态度？

谦卑的态度，是一种在神大能的手中谦卑自己，找到恩典和祝福的生活方式。它始于耶稣的十字架——提醒我们是有罪的以及神爱我们这些罪人。因此我们要以谦卑束腰，实际上就是要活出仆人的生命，并且胜过我们自己的骄傲、自高、自大的态度以及强大的自尊。

谦卑始于耶稣的十字架

  • 谦卑是一个人以恰当或者谨慎的方式来评价自己的性情或者品格。真正基于圣经的谦卑，是扎根于真理中，将我们的罪性和神的圣洁相比较——会引导我们谦卑自己，高举神。因此，“谦卑的态度”，意味着我们在神面前，在思想和情感方面，坚定又真实地谦卑自己，信靠他——并因此能让我们来到他面前，接受他的奇妙恩典。
    雅各书4:6，10
  • 耶稣是真正基于圣经谦卑样式的榜样。耶稣是神，过去、现在和将来一直都是神（以神——完全的神的形式存在）。耶稣在每一个方面都与神平等。但他并没有牢牢抓住或使用这个正当的权利，反倒虚己——就是放弃了自己身份本有的诸多的特权。他放下这些却取了仆人的样式（完全的仆人），拥有人的形象的仆人。因此，耶稣是完全的神，成了完全的人，这样他就能以奴仆的身份完成天父的旨意。天父的旨意就是十字架——为了罪人的救恩，也为了他自己名的荣耀。这个世界只知道耶稣是“像人一样”，但他远不止如此。他是在人肉体当中永生的神。耶稣完成他的使命，这意味着他必须“自己谦卑，顺服至死，甚至死在十字架上。”那一位完美的、无罪的、全能的神，以罪人的方式死了。那一位尊贵的王为了我们的益处谦卑自己，后来他会回到他应有的尊贵地位。如果我们明白这个真理，神的谦卑体现在以下两个方面：
    腓立比书2:6-11；希伯来书5:7-10；马太福音26:39
  • （1）耶稣的谦卑提醒我们自己是谁——罪人。因为我们的罪，耶稣必须上十字架。十字架提醒我们，作为罪人，我们应当为犯罪而死并且永远与神隔绝。
    罗马书3:10，23；6:23；传道书7:20；加拉太书3:22
  • （2）耶稣的谦卑提醒我们，神对我们这样的罪人的爱。他的谦卑是为了我们的益处——这样我们就能得救。除了耶稣自己降卑来到地上，并为我们的罪死在十字架上，对于神来说，我们没有得救的机会，只能永远被定罪。他对我们这样的罪人的爱就是谦卑——并且通过这样的谦卑我们得到了神奇妙的救恩为礼物。
    罗马书5:8；15:7-9；约翰福音3:16；诗篇149:4；以赛亚书66:2

以谦卑束腰，披戴仆人的心志

  • 彼得告诉我们要“以谦卑束腰”——我们要变得谦卑，就像一个人会穿戴围裙或衣服。保罗告诉我们要穿戴“谦卑的心意”。通过谦卑的态度，我们可以完成神给我们的其他命令，比如顺服教会的领袖。彼得接着告诉我们，神接受谦卑的人，并将恩典赐给他们，却阻挡骄傲的人。神想让他美好的旨意运行在你的生命中，但你要自己谦卑在他“大能的手”下，并且知道不管你的情形怎样，神在他的时间里会恰当地使你升高。在那之前，我们要专心在他里面谦卑，因为他在乎我们。
    彼得一书5:5-7；歌罗西书3:12-13；箴言3:34；（约伯的例子:约伯记1:20-22；42:12）
  • 耶稣的谦卑是我们谦卑的基础。作为耶稣的信徒和门徒，我们要跟随他谦卑的脚步。在门徒们问耶稣在荣耀里崇高的位置时，耶稣解释了真正崇高的位置——就是十字架。耶稣来，牧养并将他的生命做了众人的赎价。所以，谦卑成了我们明白崇高的方法。实际上，这意味着“谁是最大的”标准——是作仆人，“无论谁做头”的标准——都是做众人的奴隶（奴仆）——正如耶稣那样。
    马可福音10:35-45（27）
  • 耶稣命令他的跟随者们谦卑地彼此服侍。通过给门徒洗脚，耶稣给我们做了示范。耶稣是他们的师傅，是主，但他谦卑地服侍他们。他在向我们示范，我们应该怎样彼此服侍。我们不如耶稣伟大，因此我们要效法他所作的。如果我们明白并且这样做，就会受到祝福，并找到快乐。
    约翰福音13:1-17；马太福音20:20-28；马可福音9:33-35

胜过骄傲、自高、自大的态度和自负

  • 我们要像耶稣那样思考。保罗告诉我们“你们当以基督耶稣的心为心”。我们要有和耶稣相同的事工态度和思考方式——就是谦卑。保罗希望所有信徒都“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念“”——思想和行为都一样，特别是带领合一的。”合一的仇敌就是冲突（自私的野心）或者虚荣（自负）。自私和骄傲是只想着自己。而我们应当“以卑微的意念（谦卑）看别人比自己强。”同样，耶稣自己谦卑，我们应该为了别人的益处谦卑自己，看他们比自己更重要。他继续说，我们应该“不要单顾自己的事（好处），也要顾别人的事（好处）。”
    腓立比书2:1-5
  • 我们要恨恶神所恨恶的——要敬畏神。神恨恶骄傲、自大和邪恶。圣经警告我们骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
    箴言6:16-17；8:13；16:5，18
  • 我们要将一切荣耀都归于神，我们不要因自己的成就而夸口，却要在主里为我们所完成的或成就的而夸口。最终要明白，他比我们更有价值、更强大、更有智慧。我们要常在主的工里面丰富，并且同时要知道，我们只能靠着神的恩典去行。
    哥林多前书1:27-31；3:7，21；4:6-7，18；5:2；8:1；13:4；15:10-11，58

复习题

  • 什么是谦卑？什么是以圣经基础的谦卑？
  • 谦卑始于什么？
  • 耶稣的谦卑提醒我们哪两件事？
  • 穿戴谦卑意味着要活出怎样的生命？
  • 谦卑帮助我们胜过什么？