作者： 唐

面对逼迫时，我们忠心于耶稣。他是我们生活中的最高权柄。作为信徒，我们向他的忠心应高于一切，并且努力在任何情况下都忠心于他，哪怕情况很困难，也不论结果如何。

信徒们知道耶稣掌握着最高权柄

• 全能：作为信徒，我们在神的权柄下，过着自己的生活，完成神的使命。耶稣的权柄取代了所有其他的权威结构和政府。耶稣复活后，他向门徒们显现，告诉他们：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”——是绝对的权柄，是至高无上的主权。持着这样的权柄，他吩咐他们要往普天下去，使万民作他的门徒。因此，从那时起，教会一直是神在世界上积极的见证。也是从那时起，在他们履行神使命的时候，耶稣就跟他们一起去，就是说他常与他们同在。耶稣也会一直这样去做，直到世界的末了。
  马太福音28:18-20；约翰福音20:19-23

• 计算代价：因此，当教会在当地传道，派遣传道士到世界各地训练门徒的时候，就会有些人、团体、政府和国家拒绝耶稣的权柄，逼迫那些因他的名而来的人。但是，我们有着来自万王之王、万主之主的宣告，要去世界上的每一个有人存在的角落，与他们分享耶稣的福音——没有什么地方我们不能把福音带去的。但是，这样也是要付出代价的。因为，虽然所有人都需要福音，但他们并不总是欢迎福音的。因此，为了顺服于耶稣的命令，我们必须在必要的情况下，愿意忍受逼迫。我们必须承担风险。例如：神告诉他的先知要去敌对政府管辖的地方。神给了他一个具体的任务（献祭）去做，这样使他能够不受政府的伤害（秘密地去），而这样，可以完成他的终极使命（膏人）。因此，选择权留给了信徒：顺服于神，并有可能因此受到逼迫，或者不顺服神。
  撒母耳记上16:1-13

• 使徒们的例子：犹太领袖问彼得和约翰说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”于是彼得，就被圣灵充满，非常清楚地告诉他们，他的权柄是“拿撒勒人耶稣基督的名”，他又对他们说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”他们明白自己因着耶稣的权柄去的，也迫切的想要宣告他是最高权柄，并且如果有必要，他们也愿意为此受苦。
  使徒行传4:1-12

信徒向耶稣宣誓忠心，高于一切

• 信徒们宣誓效忠于神而不是人，以完成他的使命。犹太人的首领见识了彼得和约翰的胆量，就禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人，这样的事就不会越发传扬在民间。他们必须选择顺服于谁：神还是人？他们回答说：“我们所看见所听见的，不能不说。”他们被释放了，并继续放胆讲论神的道。那时，使徒又行了许多神迹奇事，教训人，就又被捕，问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？”彼得和其他使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”
  使徒行传4:13-31；5:12-42

• 信徒应顺服于政府，但是首先要宣誓效忠于耶稣。神立下了政府的权柄，使人能有秩序，受保护，不受恶人的伤害，停止他们不公义的事情。神也立下政府的权柄，使其能按照他的旨意行事。没有一个政府是自治的，而是都在神的主权统治之下。没有一个政府有权利制定违背神命令的法律。因此，如果政府履行的是神为他们设立的职能，我们这些在他们统治之下的人应该服从他们（即使他们不是完美的）。只有当掌权的人命令我们去做违背神所吩咐或阻止我们顺服于神的时候，我们才应该选择不顺服。
  罗马书13:1-4；箴言21:1

信徒在困难的情况下，也要保持忠心

• 我们对耶稣的忠心会受到考验。恶人要考验我们是否真的忠心与他，还是说我们会放弃他。在很多情况下，这都是有可能发生的，但是，我们会来看看以下两个旧约中的例子，来鼓励我们，在困难的情况下也要保持忠心。

• 沙得拉、米煞和亚伯尼歌被命令要去敬拜偶像的时候，仍然忠心于真神。尼布甲尼撒王用金子造了个像，吩咐各方，各国，各族的人，在听到乐器的声音的时候，要敬拜金像。如果听到乐器的声音却不敬拜的人，就必会立时扔在烈火的窑中。沙得拉、米煞和亚伯尼歌只敬拜真神，因此，他们拒绝服从国王的命令去敬拜偶像。他们做了一件冒险的事，对国王说：“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。”——意思是说，他们相信神可以让他们免于受到逼迫。然后他们又说：“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”——也就是说，即使神选择不把他们从逼迫中解救出来，他们也不会敬拜假神或偶像。他们三个人被扔在烈火的窑中，但神行了神迹，把他们救了出来。而这使国王悔改，也称颂真神。
  但以理书3:1-30

• 但以理在即使祷告是不合乎法律的时候，仍然向神祷告。有些政府官员嫉妒但以理，想找出一些反对但以理的事情告诉国王，但是，他们却找不到什么错误过失，所以，他们说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”他们知道但以理是忠诚的，忠心于神。所以他们使诡计，让国王立了法律，迫使但以理不得不在他忠心的对象中做出选择：国王还是永远长存的活神。但以理仍然忠于神。因此，他被扔在狮子坑中。但神救了他，王就降旨，晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。
  但以理书6:1-28

• 坚持忠心是指即使我们不知道结果会是什么，也要向耶稣宣誓效忠。每个信徒都会受到不同类型和程度的逼迫。希律王逮捕了一些教会的人，打算逼迫他们。他用刀杀了约翰的哥哥雅各。然后他又去捉拿彼得，但神救他逃离了监狱。为什么神要救彼得却不救雅各？我们不知道为什么，但这两位都活出了对耶稣的坚持忠心。
  使徒行传12:1-17；罗马书1:16；（另一个例子：耶利米被释放了，但乌利亚被杀了：耶利米书26:10-11；20-24）

复习题

• 耶稣有什么样的权柄？
• 信徒应该顺从神还是人？为什么？
• 旧约当中，两个被测试“忠心”的例子是什么？
• 雅各和彼得有什么样不同的结果？他们俩都忠心吗？
• 信徒应当首先向谁宣誓效忠？

对于凡立志在基督耶稣里敬虔度日的人来说，有一个受到逼迫的预言。每一个参与传讲福音的人都会受到逼迫。所有的信徒都知道会有逼迫的可能，因为耶稣为我们而死，将我们从律法的咒诅之下赎回，但我们仍然需要背负十字架——也就是说为耶稣的缘故而受苦。

每一个立志在基督耶稣里敬虔度日的人

• 保罗的教导：在保罗向他的门徒提摩太叙述了耶稣是如何从一些逼迫和苦难中解救出来之后，保罗告诉他：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”因此，保罗所说的意思是每一位信徒都知道会受到某种程度的逼迫，因为每一个真正的信徒都应该希望能够在基督耶稣里敬虔的度日。
  提摩太后书3:10-13

• “在基督耶稣里”——“在基督里”的意思是你已经从自己的罪中悔改，并且相信了耶稣。你认同，联合，结合和持守与耶稣以及他所代表的一切。我们借耶稣基督从死里复活，有活泼的盼望。我们爱他，相信他，就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
  彼得前书1:3-9

• “敬虔度日”——敬虔意味着有正确的态度、行为、信仰。这意味着我们要按照神的旨意，在我们生活的各个方面将我们的信心活出来：教训、品行、志向、信心、宽容、爱心和忍耐。我们的生活方式是由首先寻求神的国和神的义来确定的。
  提摩太前书4:7-10；马太福音6:33

• 为耶稣受苦是神给每一位信徒的旨意的一部分。保罗说，因为神为了基督的缘故，慷慨地赐给我们恩典，我们应该“不但得以信服基督，并要为他受苦。”这意味着神不仅给我们能力和机会来相信他，他也给了我们能力和机会来为他受苦。为耶稣受苦是神给我们计划的一部分。
  腓立比书1:29

每一个受派遣去传讲福音的人

• 保罗的例子：在保罗告诉提摩太受逼迫的原因是什么之前，他叙述了自己受逼迫的经历。因此，他举例说明了为了立志在基督耶稣里敬虔度日的生活而受到逼迫是什么样子的。保罗是一个活在履行使命中的人。当他在安提阿，以哥念，路司得的时候，他忍受逼迫和苦难。保罗在每一个受到逼迫的城市里，都在做同样的一件事情，那就是“传讲福音”。因此，“立志在基督耶稣里敬虔度日”其中的一个方面就是传扬耶稣的信息。
  提摩太后书3:10-11；（安提阿：使徒行传13:14-45；以哥念：使徒行传14:1-5；路司得：使徒行传14:6-19）

• 耶稣的警告：当耶稣差遣他的门徒出去，履行第一次传道的使命时，他告诉他们，他差他们去，“如同羊进入狼群”一样。门徒们很容易就明白耶稣的意思了。在这种情况下，处于危险环境的是羊。狼攻击羊。狼杀羊。狼吃羊。他的门徒已经有了确定的敌人。他们得到使命被派出去，处于危险的环境中。
  马太福音10:5-7；16-17

• 门徒的例子：福音是由话语组成的，这些话必须要说出来。当我们说这些话的时候，有些人会相信，他们的生活将会永远被改变，但有些人会报复我们。这些事也发生在使徒行传中，在门徒们和教会履行使命的时候情。他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活。他们奉耶稣的名讲论教训人。他们站在殿里教训百姓。他们倒把他们的道理充满了耶路撒冷。他们在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。他们放胆在不同的城市，奉耶稣的名传讲福音。他们站在群众和会众中，倚靠主放胆讲道。他们本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说他们所传与他们的这位耶稣就是基督。他们搅乱天下，就把世界颠倒了，就是说他们完全改变了世界。
  使徒行传4:1-4；17-31；5:17-42；6:8-7:60；9:20-31；13:14-52；14:1-6，19-22；17:1-9；21:26-40；23:12

• 教会：耶路撒冷的教会大遭逼迫，导致人们散开。基督徒被迫离开家，被关进了监狱，因为他们属于主耶稣基督的教会，也奉他的名传道。因此，他们被分散在各处，也因此有了机会将福音传遍各地。（司提反属于此教会。）
  使徒行传8:1-4

耶稣的死是为了把我们从咒诅中赎回，而不是从背起十字架中赎回咒诅：加拉太书3:13；何西阿书2:14-15；十字架：马太福音16:24；马可福音8:34；路加福音9:23

• 耶稣的死是为了将我们从律法的咒诅之下赎回，但我们仍然需要背负十字架——意思是为耶稣的缘故而受苦。但是，如果你是一位信徒，而你没有受到过任何逼迫，这意味着什么呢？首先，要知道每个人都会经历不同类型的逼迫——有些人会被嘲笑，有些人会被监禁。所以，就因为你没有像别人一样受到逼迫，并不意味着什么。第二，你需要问一些问题：（1）你“在基督里”吗？（2）你在敬虔的度日吗？（3）你在传讲福音吗？

• 你愿意为耶稣而受逼迫吗？如果不愿意的话，也许需要提醒你圣经中的这两个警告：

• 土浅石头地：天国的道理传讲出来，一个人听了道之后，毫不犹豫的欢喜领受了，但种子没有生根，因此只能持续短暂的一段时间。因为天国的道理，患难和逼迫来临时（受试验的时候），这个人很快就感到不满，并且拒绝了这道。他不再想背起他的十字架来跟随基督。“虽然天堂听起来不错，但受逼迫听起来不太好”，这是他的态度。你在受逼迫的时候的忠心，会告诉你，你属于什么样的土地。
  马太福音13:5-6，20-21

• 假教师：保罗再次提到了在加拉太教会当中那些假冒伪善的假教师的问题。他们教导如果想要得到救恩必须接受割礼，目的是过舒适的生活。他们想要避免那些认为“基督的十字架”是不宽容的，是冒犯的。让他们感到不满，不想受到逼迫。假教师避免受逼迫，而不是忠诚并为耶稣受苦。
  加拉太书6:12；哥林多前书1:18

复习题

• 保罗教导我们为什么会受到逼迫？
• 为耶稣受苦是神对每一位信徒生命的旨意吗？为什么？
• 保罗在受到逼迫的时候，都在做同样的什么事情？
• 耶稣的警告是什么？
• 如果你没有在为耶稣的缘故受苦的话，你需要问一些什么问题？

圣经中所提到的逼迫被定义是因为神的子民认同神，宣告神并顺服于神，而受到的侵犯和虐待。但今天，我们最终是为耶稣的名而被逼迫。这意味着，是因着耶稣的缘故而导致我们受逼迫，因为我们认同他，宣告他并顺服于他。因此，我们为自己有资格为耶稣的名受辱，心里欢喜。
使徒行传5:41

定义圣经中的逼迫

• 什么是“圣经中的逼迫”？受逼迫最简单的形式是：恶人攻击义人。更具体地说，它是：任何有敌意的、伤害、骚扰、杀害或任何其他施于信徒的逼迫，而原因是他们对神或者他儿子耶稣的认同，宣告和顺服。

• 认同——与耶稣和神的子民认同，交往和接受民。有些人会因为以下原因受到逼迫：信靠耶稣；与当地教会有交往；公开地承认他们忠心于耶稣，高于一切。

• 宣告——宣告，传讲，教导耶稣的福音和神的道。有些人会因以下原因而受到逼迫：与他人分享福音；教导圣经的真理；以及宣告“耶和华这样说”，即使这样的说法是与文化相悖的。

• 顺服——顺服，听从和降服于耶稣的教导（因此变得有耶稣的样式，也效仿他），顺服于神的旨意，把它看做高于一切。有些人会因为以下原因受到逼迫：公义的行为；遵从圣经所启示的神的旨意；顺服于神的权柄，超过人的权柄。

• 信徒将如何受到逼迫？耶稣给他的门徒们举了一些他们可以预料到的逼迫的例子。我们会被人憎恨。有些信徒会被最亲近的人背叛（父母、兄弟、姐妹、亲戚、朋友），甚至可能同时被他们所有人背叛。他们会通过以下的方式逼迫我们：捉拿我们，把我们交给执政的，把我们收在监里，把我们拉到君王诸侯面前，甚至被他们害死。通过圣经我们也可以看到其他类型的逼迫：殴打、被石头打死、侮辱、诽谤、嘲笑、财政上的压力，苦力，放逐，恐吓，威胁，监禁，流放和殉道。
  路加福音21:12，16-19；约翰福音9:22；使徒行传4:21，29；14:19；启示录1:9

• 逼迫和被逼迫的目的是什么？（1）对于那些逼迫信徒的人来说，他们想要彻底阻止福音的传播，阻止人们相信和跟随耶稣，或者他们要让信徒们放弃对耶稣的信仰。（2）对于那些受逼迫的信徒，这样能让我们认同耶稣（意思是因为我们是他真正的追随者，我们受到了像他一样的对待），它给了我们做见证的特别机会，也会在我们的生命中建立品格，帮助我们在属灵上转变。
  约翰福音15:20-27；路加福音21:12-15；罗马书5:1-5；哥林多后书4:11；12:10

定义受逼迫的缘故

• 我们因为耶稣的缘故而受逼迫——意思是逼迫的根本原因是我们和耶稣的关系。他是受逼迫的最根本、最基本的原因。耶稣告诉他的门徒们，他们会“因他的名”而受到逼迫，受人憎恨。
  马太福音10:22；24:9；马可福音13:13；路加福音21:12，17；约翰福音15:18-21；彼得前书4:14；使徒行传9:16；罗马书8:36

• 耶稣为我们受苦，给我们留下了榜样去跟随。我们受“呼召”跟随耶稣的脚踪行。相信耶稣就是认识他。认识耶稣就是认同他。认同耶稣意味着表现得像他一样——因此，我们可能会与耶稣受到同样来自于这邪恶世界的对待。所以，我们应该知道会“和他一同受苦”。我们是“和基督同作后嗣”——意思是我们将承受一样的产业——和他一同得荣耀，但在此之前，我们会“和他一同受苦”。
  罗马书8:17-18；腓立比书3:8-11；彼得前书2:19-21；4:13

• 耶稣是我们愿意经历逼迫的原因。逼迫不是我们所寻求的，而是跟随耶稣的自然结果。因此，我们对耶稣的忠心意味着我们愿意为他遭受逼迫。保罗做见证说，他“为主耶稣的名”不但愿意被人捆绑，也是愿意被人杀死。我们准备好为耶稣受苦了吗？我们受呼召要在多大程度上为基督受苦？保罗对腓立比人说，他们受呼召来为耶稣受苦，“你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。”他们可能听说保罗和西拉是如何被抓起来的。他们被拖到掌权者的面前，被攻击，殴打，被关进监狱。今天，我们知道保罗所受到的所有的逼迫和痛苦。因此，我们为了耶稣，也应该愿意遭受任何形式的逼迫，甚至死亡。
  使徒行传16:19-40；21:10-14；腓立比书1:30；保罗的逼迫：哥林多前书4:11-13；哥林多后书11:23-28

澄清有关于受逼迫的困惑

• 受逼迫就是受苦，但并不是所有的苦难都是逼迫。因此，什么可以被视为圣经中的逼迫是有限度的。考虑以下几点：（1）人类生活在一个堕落的世界里，会有着信徒不得不忍受的苦难，但不是因为他们对耶稣的信靠或对神的顺服，而是因为人堕落的自然结果。（2）人会犯罪，而罪会有后果的。彼得告诉我们，不要因为我们的过错而受苦，而是因为我们的正确行为受苦——因为我们是基督徒而受苦。（3）逼迫不是对罪的惩罚。
  彼得前书2:20；4:15-16

• 当我们提到圣经中的逼迫时，我们讲的并不是人权或是许多人认为是“灰色领域”的问题（信徒会对这些方面有不同的看法），而是关于神明确、不变的旨意中的使命。重点是放在神给新约教会目前的使命上。

• “直接逼迫”是指进行逼迫的人非常清楚地表达了受逼迫的人受苦的原因。“间接逼迫”是指痛苦的原因没有很清楚的被进行逼迫的人表达出来，但是受逼迫的人被逼迫的理由原因仍在圣经对逼迫的定义范围内。例如：保罗和西拉从一位使女身上把巫鬼赶了出来。而当她的主人们看到他们得到财利的希望消失了之后，他们就抓住了他们，把他们带去见首领，而他们在那里被打了许多棍，被下在了监里。
  使徒行传16:16-40

复习题

• 信徒被逼迫的三个原因是什么？
• 信徒可能会受到哪些方面的逼迫？
• 逼迫和被逼迫的目的是什么？
• 受逼迫的缘故是什么？
• 所有的苦难都是受逼迫吗？为什么？

受逼迫的圣经框架基于这一点：恶人逼迫义人。从人的堕落直到现在，恶人一直在攻击义人。他们逼迫，杀害了耶稣，公义者，他们也会继续逼迫他的教会，但教会永远不会被击垮，因为耶稣已经取得了胜利。

基础：恶人逼迫义人

• 基础：起初，神创造了人类。他以自己的形象创造了人类。他们受造本是好的，是无罪的。但是他给了他们唯一一条命令来遵守。他们可以自由选择服从或不服从神。人类选择违抗神。人类与神分离，被赶出了伊甸园。罪孽、死亡和邪恶都进入了世界，就临到所有人。因此，活在这个邪恶的世界，人类中存在着两个相互矛盾的“家庭”——神的家庭和撒旦的家庭。但神应许要藉着女人的后代（耶稣），打败撒但和他的跟随者们（非信徒）。但这样的过程并不是不受逼迫的，因为虽然耶稣会伤撒旦的头（永恒的咒诅），撒旦也会伤他的脚跟（苦难）。从那个时候开始，撒旦和跟随他的，都想逼迫神和他的家人（信徒）。
  创世纪1:1，27，31；2:8，17；3:6，15，24；罗马书5:12；约翰福音8:39-47；约翰一书3:8

• 历史：因此，当我们学习圣经时，我们应该看到这两个“家庭”之间的斗争——这是恶人对义人的攻击。这也正是我们从旧约到新约当中所看到的。当耶稣指出文士和法利赛人的假冒伪善的时候，也就强调了这一真理。他们说他们不会逼迫神的家庭，但他们其实已经在计谋杀死耶稣事情了。事实上，他们是那些杀害先知，用石头打死那奉差遣到耶路撒冷的人的后代。耶稣提到了旧约中第一位殉道的人和最后一位殉道的人，并说在他们之间有更多的“所流义人的血”。下面是耶稣所指的受逼迫的例子：
  马太福音23:29-39

• “义人亚伯的血”（该隐杀了亚伯）——人类堕落之后，我们看到了恶人攻击义人的第一个例子。亚伯将“他羊群中头生的和羊的脂油”献给耶和华。但该隐拿了些地里的出产给耶和华作供物。他们不同的供物象征着心中对神不同的态度。因此，神只接受亚伯供物，而拒绝了该隐的供物。亚伯的作为是公义的，该隐的是邪恶的，所以该隐攻击并杀了他的兄弟。亚伯因为公义地顺服神而被杀害。
  创世纪4:1-12；约翰一书3:12

• 中间的例子——在旧约中，我们还有其他先知，祭司和神子民受逼迫和殉道者的例子：（1）残杀85位祭司；（2）大卫；（3）耶洗别杀耶和华众先知；（4）以利亚；（5）用刀杀了耶和华的先知；（6）以利沙；（7）哈拿尼；（8）米该雅；（9）用石头打死撒迦利亚；（10）末底改和犹太人；（11）耶利米；（12）乌利亚；（13）沙得拉、米煞、亚伯尼歌；（14）但以理在狮子坑中；（15）阿摩司。
  路加福音11:50-51（1）撒母耳记上22:1-23（2）诗篇38:20（3）列王纪上18:3-4；启示录2:20（4）列王纪上18:10-19:4（5）列王纪上19:10，14（6）列王纪下6:31（7）历代志下16:7-10（8）列王纪上22:5-6；22:23-27；历代志下18:12-26（9）历代志上24:20-22（10）以斯帖记3:1-12；5:14（11）耶利米书1:19；11:18-23；15:15；17:18；20:1-3，7-11；37:15-16；38:4-6（12）耶利米书26:20-23（13）但以理书3:1-30（14）但以理书6:1-28（15）阿摩司书7:10-12

• “巴拉加的儿子撒迦利亚的血”——在旧约的最后，我们有这样的一位先知，他宣布神的话语，之后在殿和坛中间的地方被杀害了（可能是被石头砸死的）。撒迦利亚因为公义地顺服神而被杀害。
  历代志下24:20-22；（“耶何耶大的儿子撒迦利亚”——可能是这个人，我们不确定，但是非常像。）

• 延续：然后，耶稣预言说，他要差遣“先知和智慧人并文士”到他们那里去，但他们也要“杀害，要钉十字架”他们中的一些人，在会堂里鞭打一些人，有的会被“从这城追逼到那城”。因此，受逼迫并不仅仅是旧约中发生的事情，而是会延续到新约中。施洗约翰是新约的第一位殉道者。耶稣将成为教会的第一位殉道者。
  马太福音23:34；施洗约翰：马太福音14:1-12；耶稣：马太福音27:32-56

耶稣——那公义者，受逼迫、被杀害

• 耶稣举例说明，义人的生命必受恶人的逼迫。耶稣不仅预言神的子民会继续受逼迫，作为那公义者，他还举例说明了为了公义，忍受逼迫，最终死亡是什么样的。人们密谋攻击他、被背叛、被否认、被审问、被嘲弄、受审判，最后在十字架上被杀害。他成了教会的第一位殉道者。
  路加福音9:21-22；24:44-49；使徒行传3:13-15；7:51-53；罗马书15:3；以弗所书5:25；（耶稣受逼迫：马太福音26:1-5，14-16；47-56；58，69-75；27:1-31；27:35-38；计划杀耶稣的阴谋：马可福音3:6；11:15-18；路加福音4:28-30；约翰福音5:16；耶稣的苦难是有目的：彼得前书2:24-25）

• 耶稣期望他的跟随者们会舍己，天天背起他的十字架，来跟从他。耶稣不仅举例说明了遭受逼迫会是什么样子，而且预言了每个成为他门徒的人也要承受、受逼迫的生活——因为我们是公义者的追随者，恶人也仍会逼迫义人，直到末了。痛苦、患难和逼迫是基督徒生活的一部分，在基督的门徒身上发生是意料之中的，就像在基督的生命中一样明显。
  路加福音9:23-27；21:12；（即使来自家庭的逼迫：马太福音13:34-39；诗篇27:10）

教会将持续受到逼迫，但永远不会被打败

• 起点：在第一次提到“教会”时，教会被描述成“受逼迫但胜利的教会”。耶稣说他要建造他的教会，阴间的权柄（原文是“门”）也不能胜过他。因此，在某种意义上，耶稣是在说，教会会被恶人攻击，但这些攻击都无法战胜它——即使是最强烈的攻击“阴间的权柄”（杀害、死亡、殉道）。“阴间的权柄”是个类似于将人类灵魂囚禁在死地的地方。这意味着“死亡的力量”不会压倒教会。死亡是强大的，进入死亡之门的人不会再返回。但耶稣会以他的复活战胜死亡，为教会的所有成员铺平道路，做一样的事情。因此，耶稣是教会的根基，建立者，所有者，得胜者。他宣称，即使他的教会受到逼迫，他也会在这个世界上胜利地建造他的教会——它永远不会被征服，也不会因为受逼迫或殉道而消失。
  马太福音16:18；约翰一书4:4

• 建立：当地教会开始、成立后，他们继续前进，通过使万民作耶稣的门徒来完成大使命——他们也开始受到逼迫。在耶稣之后，司提反将成为教会中的下一位殉道者——他是门徒（基督徒）中第一位殉道者。雅各是使徒中第一位殉道者。彼得和保罗也是新约教会中著名的受到逼迫的人。因此，逼迫和苦难是神计划的一部分，成就他的旨意，为了在世界上传讲耶稣基督的福音。
  使徒行传7:54-60；14:22；司提反：使徒行传6:8-7:60；雅各书：使徒行传12:1-2；彼得：使徒行传12:3-5；保罗:：哥林多前书4:11-13；哥林多后书11:23-28

• 得胜：但耶稣不希望他们担心，也不希望他们生活在恐惧中，而是希望他们平安。即使是在这个邪恶的世界里，信徒和教会都会遭遇磨难，但我们还是要“放心”——意思是对耶稣有信心，因为他“已经胜了世界”。神借着耶稣的死亡和复活，已经使我们得胜。
  约翰福音16:33；罗马书5:17；哥林多前书15:56-58；哥林多后书5:21

复习题

• 受逼迫的基本原则是什么？
• 圣经中受逼迫的基本历史是什么？
• 在新约中逼迫是否会延续？为什么？
• 谁是公义者？他身上发生了什么？
• 教会会被逼迫，被击败吗？为什么？

我们通过做我们的门徒们所需的属灵榜样，来为门徒训练而活。这意味着，我们致力于不但要看到自己的属灵转变，也要看到门徒们属灵的转变。为了达到这个目的，我们应该致力于门徒的属灵操练和培训，直到他们属灵成熟。

致力于活出属灵转变的生命

• 门徒训练的目的，是要“产生更成熟并且成圣的耶稣的门徒”，这会带来灵命的转变或者敬虔。这个训练过程包括拒绝或者避免不属神的生活方式（错误的教导）以及在属神的生活方式上（正确的教导）操练或训练自己敬虔。惟独敬虔，凡事都有益处。敬虔就是要有正确的态度、正确的行为和正确的信念。这是一个艰苦努力的过程，但我们知道这是值得的，因我们的指望在乎永生的神，我们想要变得像他一样，我们想要取悦他。
  提摩太前书4:7-10

• 所以，门徒训练包括为我们自己和门徒，承诺要活出属灵转变的生命。这意味着我们要渴望效法耶稣的模样，而不是这世界的样式。这会带来属灵的成熟和得以完全，预备行各样的善事。而这需要付出极大的努力，进行属灵的操练。
  转变：罗马书8:29；12:2；哥林多后书3:18；4:16；加拉太书4:19；目的：提摩太后书3:17

致力于活出属灵操练的生命

• 属灵操练非常重要，因为在属灵操练中，通过圣灵的工作，可以帮助我们属灵的转变。属灵操练帮助我们的生命专注于属灵生命的成长。我们不能过着和平常一样的生活，还期待着生命发生转变。我们一定要安排时间，有意识地进行属灵操练。就像有意识地锻炼，能塑造健康的身体一样，圣经说，我们要“操练”达到敬虔——意思是说，我们能通过持续不断的教导、练习、和应用，养成敬虔的习惯。下面是一些（但不是全部）属灵操练：
  需要付出努力：哥林多前书9:24-27；哥林多后书11:23-29；腓立比书3:12-14；歌罗西书1:29；提摩太后书2:1-7

• 学习圣经的操练（1）听、读圣经——看圣经或听圣经，并理解圣经，这样你就能更认识神，明白他的旨意，明白怎样正确地顺服神。（2）默想圣经真理——将思想专注于圣经真理，并在很长一段时间里深入思考，通过这种方式，帮助我们改变自己思考的方式，来敬拜神或对真理及其应用有更好的理解。（3）背诵经文——致力于经文的背诵，让神的话成为我们的一部分，在需要的时候，能够记起来，圣灵可以使用它们。
  （1）提摩太后书3:16；提摩太前书4:6；（2）诗篇1:1-3；（3）诗篇119:9，11；歌罗西书3:16

• 基督徒生命的操练：（4）奉耶稣的名祷告——因着耶稣使我们接触神，我们可以不断地、直接地放胆与神谈话、认罪、祈求和感谢。（5）敬拜和赞美——虔诚地表达对神的崇拜和钦佩。因此我们要用神的良善充满我们的内心、灵魂和意念，并且用赞美的语言、行为和态度来回应他的奇妙。通常表现为唱歌、写日记和祷告。（6）给失丧的人传福音——把耶稣的好消息告诉那些未信的人。这是直接参与并推动神国的工作。（7）服侍他人——定睛于服侍神而不是人的身上，去帮助他人或者善待他人。这会帮助我们不是关注自己，而是谦卑地将别人放在自己之上，而向他们表达出神的爱，不求任何回报。（8）忠诚的管家职分——节俭并谨慎地使用我们的财富（金钱和财物）为神的国（不是我们的）使用它们，并且乐于奉献。（9）庆祝和喜乐——在神和他对我们的良善里面得到极大的满足和喜乐，享受他给我们生命中的一切美好的东西。（10）信徒的相交——为了彼此建造，和其他信徒在地方教会当中一起聚会。我们的信心意味着在群体和关系当中行出来，这也包括，必要的时候，在你信任的信徒当中认罪悔改。
  （4）帖撒罗尼迦前书5:16-18；（5）诗篇99:1-9；（6）马可福音16:15；（7）加拉太书5:13；（8）提摩太前书6:6-11；（9）以斯拉记6:15-16；（10）希伯来书10:24-25

• 舍己的操练：（11）禁食——在一个特定的时间段不吃食物，专心倚靠神；表达他是我们生命中最重要的事情；训练并学习自制，好叫我们胜过罪；在神里面，而不是世界上的事情上找到喜乐。人也可以用其他事来代替（如性）食物，或者作出特别的牺牲来完成。（12）独处和安静——舍弃自己的“社交活动”和“噪音的忙碌”，在神的里面找到安息。我们需要独处的时间，远离喧嚣，这样就能听到自己的思想，并且定睛在神身上，得到更新。我们需要时间，来远离生命中所有的杂乱和问题，单单思想神。我们需要和神在一起、不受打扰的时间——这也能帮助我们清楚地看见自己是否有罪，需要悔改。
  （11）马太福音6:16-18；（12）诗篇46:10

• 我们所有的属灵操练，都不是以表现我们自己的良善和关注我们自己为标准——就是说，我们做的这一切，不是为了得到人的赞扬。这些操练应该在私下里进行——我们做这些，是为了顺服神，他来决定是否要人知道。这是真正的属灵操练的试炼——如果没人注意，我们是否还会忠实地去做？（注意，不是说，我们要对别人隐藏，不让人知道，而是我们不应该为了得到别人的认可或赞扬而去做。）
  马太福音5:14-16；6:1-18

致力于活出属灵训练的生命

• 训练养成敬虔的习惯。我们要在属灵操练方面训练自己和门徒，直到养成正确的生活模式或者健康的属灵习惯。属灵生命的转变，只能通过属灵训练来达到。每一个信徒都应该在属灵方面成长，并且最终能够教导别人。
  加拉太书6:9；希伯来书5:14；12:11；彼得前书3:15

• 因此，门徒训练包括活出训练门徒的属灵生命，直到他们属灵生命成为被转变的生命。他们需要看到这样的榜样，而不是仅仅告诉他们去做。原则是：“身教而非言传”——就是说，这种操练是通过榜样在信徒中传递的。我们致力于通过训练来进行操练的过程，直到我们的门徒完全掌握，能够自己进行操练的过程。

复习题

• 什么是属灵生命的转变？
• 为什么属灵操练很重要？
• 属灵操练有哪些？
• 属灵操练要在私下里进行是什么意思？
• 属灵训练是什么？

门徒训练的环境，是由耶稣的门徒创造出来的。门徒有意识地邀请人跟他建立起关系，挑战他们通过神的话语而改变自己的生命，并训练他们怎样完成这样的改变。它的目的是建立一种文化，如果一个人浸润在这种文化当中，就会从周围的环境中直观地学习。它也是一个由爱主导的地方，能让门徒训练茁壮成长。

我们必须有意识地邀请、挑战和训练

• 门徒训练环境是有意识地创造出来的。为了建立门徒训练的环境，我们必须经过深思熟虑，而且要有意识地去做。这不是偶然发生的，而是靠人精心地策划——（善于训练门徒的人）——然后他教导其他人也去这样做。因此，门徒训练的环境，是有意识地从以下三个方面创造出来的：
  耶稣的意向性：约翰福音6:70；15:16

• 邀请：为了与人建立关系，我们需要有意识地、不断地邀请人进入我们的生命，这样我们就能帮助他，使他成为耶稣的门徒或者成熟。这意味着，我们要邀请新人与我们建立关系，但也要邀请那些我们训练的人与我们相处。这样就给他们与你在一起的可能性和许可。
  耶稣的邀请：马太福音4:19-20；马可福音1:17-18；约翰福音1:35-42

• 挑战：我们需要有意识地、不断地挑战他人改变——活出得胜的基督徒生命——特别是那些回应我们邀请的人。基本上，挑战可以向不同的团体“开放”，但真正有挑战性的挑战，就是那些真正带领生命改变的挑战，要通过门徒训练关系的形式进行，因为它更私密。这样的挑战已经受到许可了，同时也要设立好问责制结构来帮助它完成。
  耶稣的挑战：马太福音10:38；16:21-26；23:1；马可福音8:34-37；路加福音9:23-25；14:25-27；约翰福音15:1-11

• 训练：我们需要有意识地、不断地训练他人，来完成我们所挑战他们去做的。如果我们是通过榜样示范或者自己的教导来训练他们，就必须在所挑战的领域很熟练。换句话说，我们一定要活出得胜的基督徒生命，才能这样训练其他人也活出得胜的基督徒生命。因此，每一个挑战都必须靠我们所承诺的帮助，使他们取得成功。
  耶稣的训练：马太福音10:1，7-10；马可福音4:33-34；6:7-9；路加福音9:1-4

我们必须建立门徒训练的战略性文化

• 门徒训练的环境是靠着建立战略性文化创造的。门徒训练的文化，就是当我们的态度、行为和话语都要努力去实现门徒训练的使命的时候。在这种文化当中，人们能将自己“浸入”其中，并通过经历门徒训练来学习。因此，门徒训练并不仅仅是上一节课（学习知识）或是学徒（学习技巧），而是作为一种完整的生活方式，有着共同的门徒训练特性，人能在其中“有意地”和“直观地”学习怎样做耶稣的门徒，以及怎样训练别人成为耶稣的门徒。我们把它称为“战略性的共同生活”。是挖掘每一天的最大潜能。我们在做这样的事情的时候，我们可以在以下三个方面有策略性的进行：
  耶稣的策略：马可福音3:7-19；使徒行传4:13

• 战略性的关系：一个人不能对所有人进行门徒训练，但所有人都能对某一个人进行门徒训练。我们的门徒会比其他人更多地进入我们的生命。我们策略性地给他们更多的时间。他们可以进入我们的日常生活中，我们也策略地使用这个时间去邀请他们，并在各个方面挑战和训练他们，不论是正式的还是非正式的。耶稣与他的门徒一起吃饭，一起旅行，一起服侍，等等。
  耶稣的门徒：马太福音10:2-4；路加福音6:12-16

• 战略性的影响：我们的训练包括三个关键方面。首先，培训者通过阐述传授知识，（教导他们怎样做）。被培训者倾听、思考、提问、讨论并且学习。第二，培训者鼓励被培训者模仿，提高能力（为他们演示怎样做）。被培训者模仿、仿效、完全效法培训者所做的，直到熟练为止。第三，培训者增强受训者的自信，直到他可以承担责任，作出决定（允许他们来做），被培训者有独立制定计划、采取行动的自由，但要接受问责。因此，这个规律很简单：（1）你服侍——门徒们观察，学习。（2）你和门徒们一起服侍。（3）门徒们服侍——你鼓励，提建议。
  耶稣的影响力：（1）路加福音6:28；9:18，28；10:2（2）路加福音11:1-4；（3）约翰福音14:12；使徒行传1:24；4:31；6:6

• 战略性的成长：我们的训练要在这三种关系中看到成长：（1）门徒与神的关系——渴望委身于神。（2）门徒与教会的关系——造就地方教会。（3）门徒与非信徒的关系——参与到接触于失丧的人。
  耶稣的焦点：（1）马太福音16:13-16；（2）马太福音16:17-18；（3）马太福音16:19；28:16-20

我们要像耶稣爱他的门徒那样彼此相爱

• 门徒训练的环境，要通过像耶稣爱他的门徒那样彼此相爱创造出来。这样的环境能让门徒们茁壮成长。会创造出有影响力（不是专政）的环境。因此，在爱的环境里训练门徒，需要有以下的特点：
  马太福音20:28；约翰福音13:34-35；15:12-17；歌林多前书13:4-6

• 信任与承诺——门徒训练要求我们信任另一个人，并且要承诺于培训的过程。
  箴言11:14；31:11-12；歌林多前书13:7

• 恩典与慈爱——门徒训练要求我们在别人搞砸了或者发生冲突的时候，彰显恩典和慈爱。
  路加福音6:36-38；以弗所书4:29

• 谦卑与顺服——门徒训练要求我们为了共同的利益和能够彼此服侍，要谦卑自己，彼此顺服。
  以弗所书5:21；腓立比书2:1-11

• 鼓励与肯定——门徒训练要求我们在别人结出圣灵的果子时，在主里面鼓励他们，并且在基督里面肯定他们的重要性。
  帖撒罗尼迦前书5:11；提摩太后书1:3-4

• 问责制与透明度——门徒训练要求我们对彼此保持问责制，并且将自己的生活向对方敞开，这样我们就能经历真正的成长。
  传道士4:9-12；路加福音17:3-4；加拉太书6:1-5

复习题

• 我们需要有意识的三个方面是什么？
• 门徒训练的战略性文化是什么？
• 门徒训练的战略性成长是什么？
• 我们要像耶稣那样彼此做什么？
• 有爱的环境会有什么样的特点？

当我们鼓励门徒效法我们的榜样，使我们能带领他们跟随耶稣的时候，他们就在主里接受训练。只有在如下的情况下，我们才能做到这一点：我们首先需要成为我们希望他们成为的门徒，并且要委身于他们，直等到耶稣成形在他们心里。
腓立比书4:9

我们通过鼓励门徒效法我们的榜样来训练他们

• 门徒是通过模仿另一个门徒的生活而受到训练的。这意味着我们邀请他们模仿我们的生活，因为，神若愿意，我们在效仿耶稣的生活。所以我们的目标不是让我们的门徒仅仅是变得和我们一样，而是让他们在我们效仿耶稣的事情上效仿他。我们鼓励他们效法我们在基督耶稣里的生活方式。人们需要一个榜样来效仿。教导是不够的。他们需要看到一个人过着得胜的基督徒生活，这样他们也知道如何去做。门徒们通过各种途径接受教导，但他们只能通过“当面”的方式真正受到训练，因为他们需要一个面对面的榜样来模仿。你的生活可以被模仿吗？
  哥林多前书4:14-17；11:1；加拉太书4:12；帖撒罗尼迦前书1:6；帖撒罗尼迦后书3:7，9；提摩太后书3:10-14；约翰一书1:1

• 门徒是通过把自己放在要接受训练的顺从的位置上而受到训练的。以生命影响生命的指导者学生关系需要得到顺服的承诺。在价值上，所有的信徒都是平等的，没有一个是至高无上的。但我们确实有不同的角色，权力的地位和影响力。在门徒关系中，指导者（带领的信徒）在主导位置上，负有责任，忠心的带领。被指导者（跟随的信徒）在次要位置上，接受指导者的领导，向他们的指导者顺服，并向他们学习。所有这些都是以耶稣的门徒成熟和成圣为目标的。。
  路加福音6:40；以弗所书5:21；（委身于领袖：哥林多前书16:15-16；帖撒罗尼迦前书5:12-13；希伯来书13:17）

• 门徒是通过跟随使自己成为耶稣的门徒的那位，而不是跟随自己而受到训练。我们不能为自己训练门徒。这种门徒关系与彼此的“顺从、服事和谦卑”的关系并不冲突，这应该是所有信徒的特征。我们当以基督耶稣的心为心。耶稣是唯一的主人。我们都要以谦卑的态度服侍，努力在基督耶稣里过敬虔度日的生活，以求神的荣耀。
  马太福音23:7-12；腓立比书2:3-11；3:17-18

• 建立这类训练关系时要记住的事情：

• 关系：当我们愿意彼此顺服，以受益于门徒训练关系的时候，属灵的成长就开始了。知道我们不能靠自己成长是令人谦卑的，神使用关系和团体让我们彼此成长。我们不能不依靠别人。我们应该把我们的生命投入到别人身上，而其他人应该把他们的生命投入到我们身上。我们需要其他的门徒，其他的门徒也需要我们。（注意：服从于诫命需要与他人之间的互动。）

• 跟随：门徒选择他要跟随谁——需要一个能告诉他们如何跟随耶稣的人。任何想要训练其他信徒的信徒都可以邀请其他信徒加入门徒训练关系，但不能强迫别人跟随，只能提供这样的机会。

• 相交：门徒关系是双向关系。双方都在与另一方相交。指导者带领，但也受到挑战，从受指导者提出的问题和受监督以合适的方式去带领上得以成长。指导者的领导、生活、性格、态度、言语、事工和教诲，使受指导者成长起来。这是相互影响的。两者都会从这段关系中得到很大的好处。

我们通过成为我们希望门徒成为的样子来训练门徒

• 在我们邀请别人跟随我们之前，我们需要知道我们要去哪里。我们必须已经在跟随耶稣了，并且在我们主和救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
  彼得后书3:18

• 被改变和正在改变的生活：自从相信耶稣以来，你的生活是否发生了根本上的变化？我们要将我们的心志改换一新。我们要积极地脱去那个“旧人”——有罪的生活方式，然后穿上“新人”——我们新的、公义的生活方式。得到救恩之前，我们牺牲别人来祝福自己，但是现在，我们得救了，我们牺牲自己去祝福别人。我们的行为，态度，性格和道德品质，正被塑造成基督的模样。如果我们的生活没有改变和成长，那么我们就不能训练门徒。
  改变了的生命：诗篇15:1-5；以弗所书4:17-28；歌罗西书3:1-8；雅各书1:21-26

• 基本事情：你是否在做以下的基本事情：读圣经；祈祷；忠实地参加教会；背诵圣经经文；慷慨地奉献；积极地向他人传福音；在地方教会当中使用你的属灵恩赐？我们只能教别人做我们正在做的事情。你的家庭生活怎么样？在这方面，你在努力遵守圣经吗？你的家庭生活怎么样？你在努力在所有方面顺服于圣经吗？我们只能教导别人做我们正在做的事情。（1）约书亚记1:8；（2）帖撒罗尼迦前书5:16-18；（3）希伯来书10:25-27；（4）诗篇119:11；（5）哥林多后书9:7；（6）马太福音5:13-16；（7）哥林多前书12:4-11；（8）提摩太前书3:5；（9）路加福音11:28；（10）马太福音5:19；23:3；罗马书2:21-23

• 成为可效仿的样式：如果我们通过邀请门徒进入我们的生活中来模仿，去完成在主里面训练门徒，那么我们就需要评估我们的生活是否值得被模仿。我们只能复制我们自己的样式。训练门徒的渴望，应该使我们认真地评价自己和自己属灵程度。这种评价的负面结果不应妨碍我们训练门徒，但它应：（1）鼓励我们去加强那些我们软弱的领域；（2）寻求比我们更成熟的人来训练我们；（3）尽力而为，以便我们能够为了神的荣耀训练别人。

我们训练门徒，委身，直等到耶稣成形在他们心里

• 对训练的委身。保罗不仅呼召提摩太成为一个训练门徒的门徒，而且他也解释了这样做的代价。我们需要致力于：（1）“同受苦难”——世界反对我们训练门徒和保罗一样，我们也需要愿意一同受苦去训练门徒；（2）“好像基督耶稣的精兵“——过着作战时一样的生活，忠于耶稣（而不是这个世界）和他的使命；（3）“不将世务缠身”——不要与这个世界纠缠，被分心，最终不去训练门徒；（4）“好叫那招他当兵的人喜悦”——神选择我们，我们活着是为了取悦他，而不是其他人，这是我们唯一的最高目标和焦点；（5）“按规矩”——像运动员一样，我们努力训练门徒，但我们必须照着神的话语去做，像耶稣那样做，没有捷径；（6）“劳力”——像农民一样，要主动，经过艰苦、彻底和耗时的工作，在我们训练门徒的时候，等待神加增。
  提摩太后书2:1-7；（世界：雅各书4:4；约翰一书2:15-17；工作：哥林多前书3:5-8；歌罗西书1:28-29）

• 对完成的委身。当加拉太信徒遇到许多困难时，保罗对他们委身。他并没有抛弃他们，而是愿意经历许多痛苦来帮助他们理解福音，它的含义，以及效法耶稣的模样——直等到基督成形在他们心里。保罗真的在乎他们，他称他们为他的小子，他希望和他们在一起。他委身于完成他开始的工作。
  加拉太书4:19-20

复习题

• 我们通过鼓励门徒做什么来训练他们？
• 在建立这种类型的训练时，需要记住的三件事是什么？
• 我们通过成为什么来训练门徒？
• 我们通过委身直到什么时候来训练门徒？
• 我们需要在哪六个方面致力于训练门徒？

当我们抓住、寻找机会时，门徒训练的关系就开始了。分享福音成为“一种生活方式”。福音是我们所有门徒训练关系的基础。所以，我们需要积极分享福音，把握机会。

当我们抓住机会时，门徒关系就开始了

• 一切都从祷告开始。耶稣在选择十二门徒作使徒的前一夜，到山上去祷告，整夜向神祷告。此外，信徒也奉命为非信徒祷告，因为神愿意让他们得救。因此，如果我们想与另一个人建立一种门徒训练的关系，我们需要从祷告开始。问题：你正在为信徒和非信徒祷告，“警醒”机会，看看可以和谁建立一个门徒训练的关系吗？
  路加福音6:12-16；23:33-36；罗马书10:1；提摩太前书2:1-4；询问和相信：马太福音7:-7-11

• 抓住当前的机会。你在期待神回应你的祷告吗？下一步，你需要寻找可以抓住的机会。门徒训练的关系可以从信徒开始，也可以从非信徒开始——任何愿意花时间跟你学习的人。通常是从你认识的人开始——比如你的家人和朋友。（你的家人是你的第一批门徒。）但你也需要寻找（教会内外）和你有相似兴趣的人，或者想更多了解圣经的人。问题：你抓住了现在的机会开始门徒训练的关系了吗？

• 信徒：如果一个人是信徒，那么他们已经有了福音基础。因此，你需要找出他们在属灵成长道路上的位置，如果你能帮助他们在信仰上成长的话，邀请他们和你在一起学习圣经，建立属灵友谊。如果他们愿意，并接受你的邀请，这就是一个门徒训练关系的开始。（记住：你只能带领人们做你已经做过的事情。）问题：你周围有哪些信徒，你可以帮助他们在信仰上成长和成熟？

• 非信徒：如果一个人不是信徒，那么就没有建立起福音的基础。因此，你需要从教导他们福音开始。你可以邀请他们和你在一起，目的是为了与他们分享福音并建立友谊。如果他们愿意，并接受你的邀请，这是一种以带领他们成为真正的门徒为目标的门徒训练关系的开始。让他们通过悔改，并单单信靠耶稣作为他们的主和救主。问题：你认识哪些非信徒你可以和他们分享福音呢？

当我们寻找机会时，门徒训练的关系就开始了

• 创造新的机会。如果你目前不认识任何可以跟你建立一个门徒训练关系的信徒或者非信徒，你应该怎么做？你需要开始创造机会——意思是通过传福音——你需要积极地参与到接触新人的事情上——那些你目前还不认识的人。因此，启动新的门徒训练关系的最终催化剂就是给非信徒作见证。耶稣训练他的门徒们成为得人如得鱼的人——使万民作耶稣的门徒的人——但这绝对包括传福音。作见证是大使命过程的一部分。不去传福音，我们就不能使人成为门徒。所有的信徒都为此目的而被赐予了圣灵——在全地上直到地极，作耶稣的见证。问题：你正在通过向非信徒作见证，来尝试建立新的门徒训练关系吗——甚至是那些你目前不认识的人？
  马可福音1:17；16:15；路加福音19:10（耶稣传福音的例子：马太福音19:16-22；路加福音10:25-37；约翰福音4:5-29）

• 正如那些回应耶稣的人一样，我们需要记住：（1）并不是每个人都会相信，成为真正的门徒。但我们仍应不断地、有意地传福音。（2）一些人会信福音，成为真正的门徒。我们应该继续教导他们关于跟随耶稣的所有事情。这是有福音基础被建立的门徒训练关系的开始。路加福音4:14-30

具备分享福音的基本要素

• 勇敢：我们大胆地分享福音，知道最终要在一个人的生命中做拯救工作的是神。每一次你分享福音，你都可能会感到害怕、紧张或不安。但是我们不让这种恐惧使我们无法分享福音。我们需要为勇敢祷告，并让这种勇敢掩盖我们的软弱，因为我们信靠神会拯救罪人。我们是他的工人，但是神加添数目。
  勇敢：箴言28:1；使徒行传4:13，29，31；救恩:诗篇68:20；约翰福音6:44；罗马书2:4；哥林多前书2:14；3:6-9

• 第一步——开始点：可以在一个团体中或一对一分享福音。与他们分享福音的出发点是明确他们对神的认识，并从那里开始。然后，你可以适当地将福音信息语境化（而不是改变），这样他们就有了更好的理解。例如，在使徒行传中，我们发现，当他们与犹太人分享福音时，他们先从先知和律法开始，但当他们跟外邦人分享时，却是从创造开始的。
  （1）从创造开始：罗马书1:19-20（向犹太人传道：使徒行传26:22；28:23；向外邦人传道：使徒行传14:15；17:24）

• 意识得到的焦虑：每个社会都有自己能够意识得到的不同的焦虑，例如：罪、死亡和来世。我们应该探索并找出这些焦虑是什么，并尝试从有利的角度来分享福音。

• 有意地问问题：我们从何而来？——谈谈人的起源和神的创造，和其他观点相比较。你为什么存在？——谈谈生活的目的和过生活的原因。什么是对什么是错？——谈谈人们对道德认知的继承和善的标准。你死后会发生什么？——谈谈死后的生命和永恒。

• 第二步——神的律法：用律法来分享福音的目的，是要向人显现：他们是罪人；他们得罪了圣洁的神；他们总有一天会受到神的审判；他们必会死，之后下地狱，因为这是罪的代价。（问有关于罪、死亡和公义等等的问题。）
  （2）叫人知罪：罗马书3:10-12；23；（3）神的审判：罗马书2:5-6；（4）罪的代价：罗马书5:12

• 第三步——耶稣基督的福音：好消息总是跟随着坏消息。因此，我们需要分享福音的核心信息，这意味着向人们展示：耶稣基督代赎的死亡；耶稣基督的埋葬和复活；救恩是来自神的免费礼物；伟大的公义交换；耶稣是唯一的道路。（问有关于宽恕、怜悯、恩典等等的问题。）
  （5）耶稣的礼物：罗马书6:23；（6）耶稣的死：罗马书5:8；（7）耶稣的复活：罗马书4:25

• 第四步——关键时刻：最后，当一个人因为他们的罪和十字架而被谦卑的时候，就是他们做出决定的时刻了，看看这个人是否愿意为耶稣放弃一切。鼓励他们计算要付上什么样的代价。我们需要向他们展示：如何向神悔改，如何相信耶稣。（问有关于决定、时间、应用等等的问题。）
  （8）承认并相信：罗马书10:9-10

复习题

• 一切都是从什么开始的？你在这么做吗？
• 抓住机会意味着什么？
• 创造新的机会意味着什么？
• 大胆分享福音是什么意思？
• 分享福音的四个基本步骤是什么？

牧师是门徒训练的装备者，因为他们是神拣选的仆人，他带领地方教会完成它的目标。他们的工作是，为了教会成长，装备信徒服侍，直到教会属灵成熟并在爱里被建立起来。

牧师是地方教会中门徒训练的装备者

• 谁：神拣选了谁来带领，并且做众人跟随的榜样？神不仅给了所有信徒不同的属灵恩赐，还派出了有特别恩赐的男性来带领教会。今天，“牧师和教师”是神使用来带领教会的有恩赐的男人。我们也把这看做是“牧师的职分”——但这个带领的职分既包括牧养和教导的责任也包括牧养和教导的恩赐。这些牧师要带领教会，委身于我们的大牧人，灵魂的监督，耶稣的带领。教会里也可能有“多位牧师”或“几位长老”，但这个人，是主要负责属灵上带领特定地方教会的主要牧师。因此，这个牧师是神拣选的仆人，他带领地方教会完成它的目标。（注意：“牧师”这个词在我们的用法上和“长老”“监督”一样。）
  以弗所书4:11；（耶稣是至高者：希伯来书13:20-21；彼得前书2:25；表达方式不同，牧师的责任：使徒行传20:28；彼得前书5:1-4；提多书1:5-9；使徒和先知是奠基人，但现在已经不再有了：以弗所书2:20）

• 为什么：神为什么使用牧师来带领？答案有三个方面：（1）“为要成全圣徒”——这意味着，牧师要装备所有在他照顾下的信徒，让他们都完成神在他们身上预定的目的。（2）“各尽其职”——信徒被预备叫他们行善并服侍——每一个信徒都是个仆人。（3）“建立基督的身体”——在每一个信徒完成服侍责任的时候，就建立起了教会。因此，牧师的工作是装备信徒服侍，服侍于教会的成长。
  以弗所书2:10；4:12

牧师要首先并且持续训练门徒

• 什么时候：牧师的工作什么时候完成？牧师要不断工作，“直等到我们众人”：（1）“在真道上同归于一”——因着他在教义上正确的教导和训练，信徒应该在他的看顾下，在福音和在经文中神显明的旨意里和谐地合一或者联合；（2）“认识神的儿子”——在耶稣的知识上长进，并且跟他有更深和更多的个人关系；（3）“得以长大成人”——在基督里属灵地成熟；（4）“满有基督长成的身量”——我们这种成熟，应该用有多像耶稣来衡量。神希望我们在生命的各个方面都越来越像耶稣。所以，为了教会的成长，牧师要装备信徒服侍，直到教会属灵成熟。
  以弗所书4:13；（诗篇133:1；罗马书8:29；哥林多后书3:18；腓立比书3:8-12；歌罗西书1:9-10；28-29；2:2）

• 什么：属灵成熟的人是什么样的？一个灵命成熟的人，不再是属灵的“孩子”——意味着，他们不再做属灵上不成熟的事情。他们不再容易受欺骗，因为他们牢固地掌握、并且能正确理解和应用圣经。他们在属灵上，不再受欺瞒，被利用，被假教师或他们的教导所欺骗。因此，一个属灵成熟的人，能勇敢地面对“异教之风”，而不会被摇动或被任何一边超越，坚定地在真理上站立得稳。
  以弗所书4:14；（彼得前书2:1；约翰一书4:1-3；犹大书3-4；启示录2:2）

• 怎样：牧师怎样带领？属灵成熟的人怎样生活？这两个问题的答案都是一个字：爱。牧师“用爱心说诚实话”，所以每个人都会以各种方式长成耶稣（连于元首基督）的样式。其次，属灵成熟的人会持守真理，应用它来开始在基督的身体中服侍。等到每一部分都运行良好，就带来肢体的成长，并在爱中建立自己。因此，牧师是通过在爱里忠心教导真理来带领，信徒在爱里服侍。
  以弗所书4:15-16；（以弗所书4:20-24；5:1-2；歌罗西书2:19；约翰福音15:9-10）

关于牧师和门徒培训的原则

• 牧师是地方教会的属灵教练。牧师装备信徒，服侍于教会成长，就像教练训练篮球队去赢得冠军。所以，牧师就像教练一样，他在地方教会里不做所有的服侍和事工，而是训练教会成员来做。教会成员不仅仅是球迷，或坐或站地观看比赛，他们是场上比赛的运动员，而教练则是站在边线外面指导他们的。不比赛的时候，教练就通过练习训练他们——经常会让他们做一些他们实在不想做的艰苦的练习，但他们必须得做，以保证预备好比赛并得胜。

• 牧师是门徒训练的装备者，因为神呼召了他们做地方教会的领袖。地方教会的事工是大使命——使万民作耶稣的门徒。完成大使命的方法就是门徒训练——以生命影响生命的过程，就是说让门徒向其他人传福音，使他们成为门徒，再帮助他们完全成熟、服侍他人的耶稣的信徒。

• 牧师的责任不仅限于门徒训练，但是他们使用他们牧师其他责任的各个方面，去帮助训练门徒。耶稣有很多方法服侍和教导人，但看起来似乎他做的每一件事的次要目的，都是为了训练门徒。
  路加福音8:49-9:6

• 牧师要训练领袖的领袖。牧师不但有责任做群羊（会众）的榜样，他还有责任训练能训练别人的人。因此，就像耶稣一样，他不能花大量时间跟每一个人相处，只能跟少数人在一起，然后这少数的人也会服务于更大的群体。

• 牧师不仅是讲道的，讲道只是训练门徒的一部分。忠心地传讲神的话是必不可少的，但门徒训练也对建立属灵健康的教会至关重要。
  马可福音1:38

• 牧师通过以生命影响生命的培训来训练门徒。他们不但将神的福音给门徒们，连自己的性命也愿意给他们。牧师甘心乐意为门徒的灵魂费财费力。
  哥林多后书12:15；帖撒罗尼迦前书2:7-8

复习题

• 神拣选谁带领并做众人跟随的榜样？
• 神为什么使用牧师来带领？
• 牧师的工作什么时候完成？
• 牧师怎样带领？
• 关于牧师和门徒训练的一些原则是什么？

训练门徒的门徒是这样的：（1）已经相信，并且求告主名得救的；（2）信心不断增长——意味着他们为耶稣而活，并且具备了“门徒所需要”的特征，这些特征将他们与那些只在名义上跟随耶稣的人区分出来；（3）并且在一生中，积极和努力地通过训练门徒复制他们自己。

训练门徒的门徒，有坚定、积极而且成圣的信心

• 坚定的信心：耶稣问他的门徒们：“你们说我是谁”？每一个门徒都要知道，他们自己已经找到了弥赛亚——基督，是永生神的儿子。我们要知道，耶稣是摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位。因此，个人与耶稣的关系是首要的。
  马太福音16:13-16；约翰福音1:41-51

• 积极的信心：耶稣告诉他的门徒们：要“作我的见证”。每个信徒都要通过传讲神的话语和在神的事工能力中来打动周围的世界——神在凡事上因耶稣基督得荣耀。
  使徒行传1:8；歌罗西书3:17；彼得前书4:11

• 成圣的信心：耶稣祷告说：“求你用真理使他们成圣”。每一个信徒在向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏，就被分别为圣了——好得着我们主耶稣基督的荣光——效法他儿子的模样。
  约翰福音17:17；罗马书8:29；腓立比书3:12-14；帖撒罗尼加后书2:14

训练门徒的门徒有着与众不同的特点

• 坚持委身于圣经。耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”。所以，真正的门徒，就是那些始终相信耶稣的人，他们听从耶稣一切的教导和所说的话——在圣经中向我们显明的。
  约翰福音8:31-32

• 彼此牺牲的爱。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。耶稣对门徒的新诫命，是要他们用耶稣对他们的爱彼此相爱。因为他们常与耶稣在一起，以一种全新的方式，体验到了神特别的爱，最终，他们会明白耶稣为罪人舍己，被钉死在十字架上所显示出的神对这世界的爱。
  马太福音5:43-48；约翰福音13:1，34-35；15:9-13；罗马书5:8

• 多结果子的好工人。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”。我们靠着自己做不了什么，却要常在耶稣里面。他是葡萄树，我们是枝子。这个常在耶稣里面的，叫我们可以借着“多结果子”荣耀神，并表明我们是耶稣的门徒。
  约翰福音15:1-8

• 对耶稣无与伦比的委身：耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”。我们与家庭成员的关系，往往是所有关系中最亲近的，但耶稣说，我们要“爱他胜过”这些关系——意思是说，跟爱他相比，对那些关系要“爱得少一些”。换种方式说，就是我们要“爱耶稣高过一切”。他甚至比我们自己的生命更重要。（不要误解，这不是一个“不爱别人”的诫命，而是一个选择让耶稣高于一切的诫命，在比较的时候，看起来可能会像是“不爱别人”。）
  马太福音10:37；路加福音14:26

• 尽可能地下定决心跟随耶稣。耶稣说：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒”。耶稣期望自己的门徒下决心，天天放下自己的意愿（为自己而活），克服跟随他的障碍，并承担任何跟随他的后果，也坚定地成就他的意愿（为神而活）即使付上极重的代价。十字架是象征着死亡的器具——就是说，我们要向自己而死，却向神而活。它代表着，耶稣呼召我们，放下自己，就得到自由，能够跟随并服侍他。我们拒绝“自己做主的”人生，并接受“耶稣作主的”人生。
  马太福音10:38；马可福音8:34；路加福音9:23；14:27；加拉太书2:20

• 完全放下一切。耶稣说：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”。这里，耶稣是在说绝对的降服。在这个过程中，耶稣的门徒要放弃一切的权利、特权、需求、财富、让自己感到满足的事物或者嗜好，毫无保留地完全降服于他的意愿。信徒生命中的一切都在耶稣的主权之下——没有商量的余地，只有无条件地降服。（不要误会，这并不是说你一定要马上卖掉所有的财产，不允许有任何私有的东西，而是将生命中的每一方面都置于主耶稣之下，做讨主喜悦的事，无论付出多大代价，在各个方面都乐意跟随他。）
  路加福音5:11，28；12:33；14:33；18:22

• 效法耶稣勇敢的渴望。耶稣说：“学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样”。门徒训练的目的是为了使门徒或者学生更像他们的老师。每个受到完全训练（学成了）的门徒，都会像他的老师一样。所以，每一个门徒都应该有在各个方面效法耶稣的渴望——即使这个世界会用对待主耶稣的方式，对待我们。因此，这是一个勇敢的渴望，因为对于每一个像耶稣那样生活的人来说，一定会有各种各样的逼迫。
  马太福音10:24-25；路加福音6:40；约翰福音15:20

• 甘心乐意顺服耶稣命令的意愿。圣经说：“门徒就照耶稣所吩咐的去行”。耶稣真正成为我们生命的老板，我们应该甘心乐意地顺服并听从他一切的吩咐。
  马太福音11:1；21:1-2，6；约翰福音21:15-17

训练门徒的门徒，会带出能复制门徒的门徒

• 到万民中训练门徒的热情。耶稣对他的门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。在他们的训练期间，门徒将人带到耶稣那里，甚至也受到差遣去传福音。在训练结束的时候，耶稣告诉他们要去，并“使万民作我的门徒”。他们要复制他们自己——去训练将来训练门徒的门徒。因此，训练门徒的门徒，一定会带出训练门徒的门徒。
  马太福音28:16-20；路加福音5:27-32；10:1；约翰福音1:40-45；（提摩太后书2:2）

复习题

• 训练门徒的门徒有什么样的信心？
• 训练门徒的门徒有哪八个与众不同的特点？
• 训练门徒的门徒必须复制出什么？
• 你是训练门徒的门徒吗？为什么？
• 你的门徒在哪里？他们在训练门徒吗？