作者： 范

经文背诵：启示录7:9-10

7:1-8以色列受印的仆人

• 6:1-17天上的故事继续进行，唯一配打开神右手书卷的人，耶稣，从神手上拿了书卷，打开了七印中的六个。这些封印代表着在大患难时期将要临到地上的审判。这个时候，神和耶稣的忿怒会倾倒在地上。许多人会死去。许多人会继续心里刚硬，与神对抗，不愿悔改。但是还是有好消息。现在，在第六印和第七印的审判之间，我们得以了解到这一好消息的一部分。
  启示录3:10

• 7:1-3“此后”表明约翰将要看到下一个幻象，但在他看到耶稣打开第七印之前。首先他看到四位天使站在地的四角，代表东西南北四极。他们被赋予权柄，执掌自然，具体来说就是执掌地上四方的风，这可能代表着更多的审判会从神而来。当他们放开这“四方的风”，会伤害到大地和海洋。接着约翰看见有另一位天使，从日出之地而来。第五位天使向其他四位天使大声喊着说，直到某些具体的事情，也就是给神的众仆人在额头上标印记这事完成之前，不要伤害地与海。

• 7:2A，3A，4这第五个天使有“永生神的印”。“封印”代表着被封印所有者所拥有和保护。此处封印来自“永生神”，意味着我们的神不像其他的偶像之神，他还活着，并且永远活着。神没有死。他还活着。以色列人各支派中从永生神受印的人将会有十四万四千。神会使用这些人在大患难时期传扬福音。
  启示录14:1-5

• 7:5-8接着约翰会列出这十四万四千以色列的神的仆人是来自于哪些支派。以色列12个支派中每个支派会有一万二千，总共十四万四千。这12个支派分别是：犹大，流便，迦得，亚设，拿弗他利，玛拿西，西缅，利未，以萨迦，西布伦，约瑟，便雅悯。一个需要了解的很重要的圣经真理就是，神并没有放弃以色列，仍然有计划给他们。以色列不是教会，也许他们在过去失败过，但是神会再给他们一次机会，他们会成功。在接下来的章节里我们会更多得学习他们。
  罗马书9-11

7:9-17来自于各国的众人

• 7:9-10“此后”约翰接下来看到幻象是从各国、各族、各民、各方来的许多的人。这些人站在宝座和羔羊耶稣面前。他们身披公义（身穿白衣），准备庆祝（手拿棕树枝）。他们一起大声赞美神，说“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”这是被救赎者的赞美。他们将他们的救恩归于他们的神和耶稣。我们知道神渴望这大声而喜悦的赞美，作为信徒，我们为了生命中的救恩而感谢神。我们的救恩全是来自于神的。神的恩典以及耶稣的死亡和复活是我们得救赎的唯一方式。赞美他们！
  诗篇66:1-4；100:1-5

• 7:11-12接着，所有天使都站在宝座和众长老以及四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”他们以阿们开始和结束赞美，意思是“我们同意”或“就这样吧”。他们想要什么事发生或者他们想要同意什么？他们想要颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄和大力都永永远远得归于神。他永永远远得配得这一切。我们服侍的是一位伟大的神。

• 7:13-14在这两群人赞美神之后，其中一位长老跟约翰讲话，问道：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”约翰回答他说：“我主，你知道。”接着长老答道：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。长老问约翰这个问题是要强调这些人是谁。这一由万国之人组成的数不清的众人是在大患难时期得救的信徒（在封印被打开，神审判地上的时候）。这是好消息，不仅因为这一时期会发生可怕的事情，神也会继续做工，拯救众人。就像今天一样，任何悔改并相信耶稣的人就会得救。这些人有权来到神宝座前的唯一原因就是他们身穿白衣，代表着他们是公义的，并且他们得以称义是借着用羔羊的血洗净了衣裳，代表着他们相信耶稣的死替代了他们的罪。因此，这些信徒通过相信耶稣在大患难时期得到了救恩。
  罗马书5:10-11；哥林多后书5:18-21

• 7:15因为这组人被神救赎了，他们有权来到神宝座前。他们能够在他殿中（在这一时期神在天上所住的地方）持续（日日夜夜地）服侍神。坐在宝座上的神会住在他们中间，他会像帐篷一样庇护他们，意味着他会保护他们。这些信徒中的许多人都会成为殉道者，都在大患难时期居住过，现在他们完全得了救赎，会永远活在全能的神的保护下。

• 7:16-17在神的面前，得救赎者不再饥饿，不再口渴，太阳和炎热也不再伤害到他们。在地上这些信徒很有可能经历到这些问题，但是现在他们已经得救，脱离了这些问题，再也不用经历这些困难了。现在羔羊耶稣在宝座中，会当他们的牧者。他会牧养他们。他会带领他们到生命之水的源泉。神必擦去他们一切的眼泪。再也不会有悲伤或痛苦。万物都会更新。我们会和父与子活在永恒的喜乐中。
  以赛亚书49:10；诗篇23:1-6；约翰福音10:11-18；希伯来书13:20

复习题

• 第七章的事发生在哪两个封印之间？
• 天使会用永生神的印给多少人受印？
• 受印的仆人表明神在拣选并再次使用哪个国？
• 众人是谁？他们是怎样得救赎的？
• 与神在天上一起会是怎样的？

经文背诵：启示录6:9-11

6:1-8苦难四骑士

• 4:1-5:14在第四章里我们从地上的国度过渡到了天上的国度，以生动形象的细节描述了坐在宝座上的神。接着在第五章，我们的注意力被转移到了神右手中的书卷以及配打开书卷的那一位上。耶稣被称为是唯一配打开书卷的人，作为神的羔羊，他为世界的罪而死。他走上前拿取了书卷，在他打开书卷之前，整个天上开始敬拜耶稣。

• 6:1A现在，天上的故事在继续，耶稣打开书卷七印中的六印。这些封印代表着在苦难时期将要临到地上的审判。打开封印的顺序也代表了这些事件会发生的顺序。
  启示录3:10

• 6:1-2第一印：欺骗（白马）-耶稣（羔羊）打开第一印，约翰听见四个活物中的一个活物（它的声音像雷声一样）说：“你来！”然后约翰看见了一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，胜了又要胜。这代表着欺骗。这代表着假和平的世代，世上的万民将受到欺瞒。这和平不会通过争战赢来（得胜），而是通过和平的盟约（弓没有箭）。他会被当做世界的头领来仰望，他会使万国得一时的和平团结（冠冕已经给了他）。这代表着假基督：应许和平，以欺骗世界来跟随他。
  马太福音24:3-5；但以理书9:24-27

• 6:3-4第二印：争战（红色的马）-耶稣打开第二印，约翰听见四个活物中的第二个活物说：“你来！”接着约翰看见了一匹红色的马，有大刀和权柄赐给了那骑马的，可以从地上夺去太平，意味着他们会互相残杀。这代表着争战。世界被假和平所欺骗，这导致了一场大规模的争战，会因此死去许多人。
  马太福音24:6-7；但以理书11:36-45

• 6:5-6第三印：饥荒（黑色的马）-耶稣打开第三印，约翰听见四个活物中的第三个活物说：“你来！”接着约翰看见了一匹黑色的马，骑在马上的，手里拿着天平。然后约翰听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”这代表着饥荒。最有可能是因为全世界的争战，有了全世界的饥荒，食物会定量供应（一副天平）。这声音最有可能是神的声音，提醒我们这是来自于他的审判。指定价格下的麦子和大麦的数量代表着基本食品供应的价格膨胀和其他食材的限量供应（油和酒）。
  马太福音24:7

• 6:7-8第四印：死亡（灰色的马）-耶稣打开第四印，约翰听见四个活物中的第四个活物说：“你来！”接着约翰看见了一匹灰色的马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。这象征着死亡。世界人口的四分之一会死去。他们死去的原因是争战和饥荒，同时也是自然灾害，比如地震和疾病（死亡），动物攻击或动物携带的疾病。
  马太福音24:7

6:9-11苦难时期的殉道者们

• 6:9第五印：复仇-耶稣打开了第五印，约翰看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂。这些信徒是上述审判中的殉道者。他们在“祭坛底下”是因为他们在身体上还没有被复活。他们被杀是因为他们不顾对他们所传之道的反对，仍然忠于圣经，大胆宣扬耶稣。
  马太福音24:9

• 6:10殉道者们的疑问：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这些殉道者请求神，问他会在何时制止地上发生的恶事，审判对神的圣徒行恶的人，以及不悔改的神的敌人。

• 6:11对殉道者们的回应：首先，有白衣赐给他们各人。白衣代表着神赐给他们的公义。其次，他们被告知还要安息片时，因为还会有其他信徒，也会像他们一样被杀。殉道是神传福音计划的一部分。

6:12-17羔羊的忿怒

• 6:12-14第六印：毁坏-耶稣打开第六印，约翰看到了自然灾害引发的巨大毁坏。毁坏的程度是如此之大，只能够归结为神的审判和忿怒降临在地上。第一，有巨大的地震，引发巨大的毁坏。第二，太阳变黑，不会正常发光。第三，月亮变得血红，月亮的光芒也被遮挡起来，引发巨大的困惑和恐慌。第四，天上的星辰坠落在地上，有小行星或流星雨。第五，天发生了挪移，好像书卷被卷起来，大气层会受到某些影响。第六，山岭海岛都被挪移，离开本位，意味着地球的地基在移动。
  马太福音24:21，29；约珥书2:31

• 6:15-17所有人对这一切的反应都是恐惧，无论他们在社会中处于什么地位（君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的）。他们藏在山洞和岩石穴里。他们没有忏悔，而是求助于无生命的岩石。他们渴望死去，而不是面对耶稣的忿怒。这是神震怒的大日子，他们知道没人能够站立得住。
  希伯来书10:31

复习题

• 谁配得打开封印？
• 头四个印是什么？
• 第五个印是什么？
• 第六个印是什么？
• 在神震怒的大日子里，谁能够站立得住？

经文背诵：启示录5:9-10

5:1-4无人配展开书卷

• 4:1-11紧接上一章的内容，地点仍在天上，约翰刚刚描述完了坐在宝座上的那一位，同时也描述了围绕着宝座的、宝座前的以及从宝座中发出的。我们所学到的一切都表明，全能的神正坐在他的宝座上，为即将来临的审判做好了准备。作为坐在宝座上永恒的那一位，唯有他配得我们完全的忠诚。现在，约翰把注意力转到了宝座上的那一位手中的书卷。

• 5:1全能的神坐在宝座上，在他的右手中约翰看到了书卷。这个书卷（卷轴）里外都写着字，同时用七印封严了。尽管在本章里我们不会知道书卷的内容，我们知道它里面包含了哀号、叹息、悲痛。七印用来封住书卷，直到被真正有权柄的人打开。
  以西结书2:9-10

• 5:2-4接着有一位无名的天使，仅仅被描述为一位大力的天使，他大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”他在寻找一位配打开书卷的人。呼声发出后，却回应空空。在天上、地上、地底下，没有配展开、观看那书卷的人。因为没有配得的人，约翰开始大哭。会不会因为没有配得的人，书中的内容永远无法被执行？这些眼泪象征着人类依靠自己时的无助状态。

5:5-7配展开书卷的羔羊

• 5:5正当约翰因为眼前的无助状态而大哭的时候，长老中有一位叫他停止哭泣，因为有配得的那一位。他说：“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”这些参照清楚无误地指向弥撒亚，配得展开书卷，揭开七印的那一位。（1）犹大支派中的狮子，象征着弥撒亚是满有能力的领导，战胜了他的敌人。（2）大卫的根，象征着弥撒亚会以大卫后裔王者的身份到来。这些都在耶稣身上得以实现，耶稣（3）他已得胜，意味着通过作为献祭的死亡和以万王之王身份的统治，作为弥撒亚的耶稣战胜了他的敌人，因此他配打开书卷。
  创世记49:8-10；以赛亚书11:1，10；罗马书1:3；15:12

• 5:6-7然后约翰看到了弥赛亚作为羔羊站立在宝座与四活物并长老之中。他接着描述弥赛亚：（1）他像是被杀过的，意味着尽管羔羊是站立并活着的，他身上带有被杀过的记号。这代表着耶稣，神的羔羊死在十字架上并从死里复活。尽管耶稣是满有能力的统治者和公义的王，他要赢得胜利不能通过刀剑而是要通过牺牲他自己的生命，就像旧约中的羔羊一样。（2）他有七角，象征着完全的权力和力量，他是得胜的公羊。（3）他有七眼，也就是神的七灵，奉差遣往普天下去。圣经在此处为自己做了解释，所以我们知道此处所指的是圣灵。羔羊的比喻象征着耶稣是罪的活祭，是得胜的统治者。配得从神右手中拿取书卷的就是他。
  出埃及记12:3-6；以赛亚书53:7；约翰福音1:29，36；使徒行传8:32；彼得前书1:19

5:8-14敬拜配得的那一位

• 5:8耶稣从神的右手中拿了书卷，这象征着末了近了，完全的救赎马上就要进行了。在耶稣打开第一个封印之前，四活物和二十四位长老看到了，就俯伏在耶稣面前。各自拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。这些祷告象征着我们所有对救赎的渴望都将要得到回应。琴是与预言和敬拜相联系的，这可能象征着所有的预言都将得以实现，这应该让我们去敬拜。

• 5:9-10首先，敬拜开始于各位长老唱一首新歌，一首救赎之歌（很有可能只有长老们在唱歌，因为他们代表着被传唱的信息）。他们说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”他们重申，耶稣配打开书卷，因为他死在了十字架上，从地上的各国里救赎出人类，使他们成为君尊的祭司。我们能直接与神接近，会与他一同掌权。

• 5:11-12其次，有千千万万的天使的声音，和活物、长老一起，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”他们全部都承认耶稣的配得，因为他是曾被杀的羔羊。耶稣在十字架上的死改变了一切，正是这样的死使得一切大有不同。他的牺牲使他配得一切！

• 5:13再次，在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”所有神的被造之物都敬拜耶稣是配得的那一位；耶稣开了路，让一切都能被赎回；所有事情都会得以恢复正常；万物都会更新；公义会得胜——这一切都是因着曾被杀的羔羊。因此他配得永不止息的赞美和敬拜。
  诗篇69:3-4；150:6

• 5:14最后，四活物就说：“阿们！”他们赞同所说的这一切，并且希望敬拜继续下去，直到永远。接着二十四位长老也俯伏，敬拜永活的耶稣。耶稣，配得的那一位，拿着封着七印的书卷，唯有他配打开这书卷，因为唯有他为这世上的罪死在了十字架上。当他打开书卷时，天上的人都知道，所有的错误都将得以修正，因此他们向前来，进行敬拜。时机已到！
  腓立比书2:6-11

复习题

• 约翰为什么哭泣？
• 约翰为什么停止哭泣？
• 约翰在宝座中看到了什么？
• 这个人是如何被描述的？代表着什么？
• 谁在敬拜这个人？他们说的是什么？

经文背诵：启示录4:11

4:1-2来到神宝座前的邀请

• 1:1-3:22启示录的时间线已经在1:19里给出了：“所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”启示录是以这一时间线为模板的。1:1-8是简介，1:9-20是耶稣的异象，就是约翰所看见的事，2:1-3:22是给七个教会的七封信件，就是现在的事，最终4:1开始描述将来必成的事，并将持续到本书的末尾22:21。

• 4:1约翰记录完了耶稣给七个教会的七封信，随后，天上打开了一扇门，他听到了耶稣满有权柄的声音跟他说话（好像吹号的声音）。这个声音让他到天上去，耶稣会将以后必成的事指示给约翰。这就证实了时间线正在从“现在的事”切换到“将来必成的事”。
  启示录1:10

• 4:2即刻，约翰属灵地被接到天上。他看到的第一件事就是一个宝座，和坐在宝座上的那一位。约翰会在4:3-11里描述他看到的事，以及在神的宝座上发生的事。宝座象征着神至高统治的地方。对于信徒来说，这是令人兴奋的，原因如下：（1）我们得以瞥见神所在之地，也就是我们死后会去的地方；（2）我们可以更好地理解，当我们的神在天堂里统治的时候，他是什么样子的。我们也需要注意到，接下来的表述不是对神的直接描述，不是可以画到纸上的东西，而是一幅言语构成的画面，以帮助我们更好的了解他。
  约翰福音1:18

4:3-6A神宝座的异象

• 4:3约翰首先描述的是他在宝座上所看到的。他看见神坐在宝座上，好像碧玉和红宝石。围着宝座的是彩虹，好像绿宝石。所有这些美丽而鲜艳的色彩，象征着神的辉煌，荣耀，壮丽和伟大。彩虹可能也象征着神对人的信实（遵守诺言）。所有这一切都应该使我们带着尊敬和赞叹来看神，了解到他是一位伟大的神。
  以赛亚书6:1-6；以西结书1:26-28；创世记9:13-17

• 4:4同时，围绕着神宝座的是24个座位，有24位长老坐在上面，全都身穿白衣，头戴金冠冕。这24位长老很可能是教会的24位代表，因为（1）座位象征着带有权柄的地方，信徒会和耶稣一起统治；（2）信徒会身穿白衣，象征着我们在基督里的公义；（3）信徒被应许得到冠冕。
  哥林多前书6:2-3，9:25；启示录2:10；26-27；3:5，18；19:8

• 4:5接下来，约翰说到有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。这代表着来自于神的审判。在宝座前，点燃着七盏火灯，就是神的七灵。神的七灵是一个名称，代表着圣灵，而七盏火灯代表着即将来临的神的忿怒，这会由圣灵来施行。神的审判和忿怒稍后会在接下来的启示录中倾泻而出。

• 4:6A宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。这并不是实际的海，而是在描述宝座下的地面看起来是什么样子的。地面是透明的，并反射着艳丽的色彩。这一难以置信的画面是难以描述和想象的。但是有一天，信徒会亲眼见证这份壮丽。所有这一切都表明，全能的神正坐在他的宝座上，为即将来临的审判做好了准备。
  出埃及记24:9-10

4:6B-11神宝座前的敬拜

• 4:6B-8A最终，约翰描述了在神宝座前进行敬拜的两个群体。第一个群体是“四个活物”，就是基路伯。他们是一种特别类型的天使。约翰在宝座中和宝座周围看到了他们。他描述他们“前后遍体都满了眼睛”——意味着他们能察觉到所有正在发生的事。接着他说第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。他们各自代表着神创造的生物。他们各有六个翅膀，从旧约中我们得知这是敬拜的举动。因此，他们代表所有受造物以及神的敬拜者。
  以西结书10:15；以赛亚书6:2

• 4:8B-9这四个活物昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。这帮助我们了解，坐在宝座上的那一位是什么样的：（1）四个活物将圣洁归于神，重复三遍，以示强调。圣洁意味着因为神的良善和公义是完美无瑕的，他理应被赞扬，配得我们完全的忠诚。（2）他是主，意味着他满有权柄。（3）他是神，意味着他是所有生命的源头，是至高存在。（4）他是全能者，意味着他大有能力，无人匹敌。（5）他是永恒的那一位，意味着他一直都存在着，并将继续一直存在。了解到神是什么样的，应该能让我们带着满怀崇敬的尊敬，与这四个活物一起赞美坐在宝座上的永恒的那一位。
  以赛亚书6:3

• 4:10-11每当四活物将荣耀、尊贵和感谢归给坐在宝座上的那一位，第二个群体就开始敬拜神。他们是那二十四位长老。他们俯伏在永恒的神的宝座前，敬拜他，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”神是万物的创造者。他按照他的旨意创造了万物。因此，由于他是造物主，他配得荣耀，尊贵和权柄。这三样东西经常被归于国王或最高统治者，因此把它们归给神表明神高过一切，是他们的至高统治者。作为信徒，我们单单敬拜神，因为唯有他是配得的。他配得我们完全的忠诚。
  诗篇33:9；90:2；出埃及记20:3-5

复习题

• 我们现在学习的是过去的，现在的还是将来的事？
• 这个场景发生在什么地方？
• 神和他的宝座是什么样的？
• 神配得荣耀，尊贵和权柄吗？为什么？
• 你是否在敬拜神，为了他过着完全忠诚的生活？他是配得的吗？

经文背诵：启示录3:15

3:7耶稣给非拉铁非教会的信息

• 3:7A耶稣让约翰写信给第六个教会非拉铁非，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给非拉铁非的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市位于山谷里，是希腊语和文化的中心。

• 3:7B耶稣在信件开头首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”此处对耶稣的描述不是出自前面写的他（耶稣）的异象，而是出自旧约。（1）只有神是圣洁的。因此，当耶稣声称自己是圣洁的那一位时，他实际上是在声称自己与神平等。他完全与罪隔绝，是完全好的。（2）耶稣是真理。在这个满是谎言和谬误的世界，我们可以来到耶稣面前，寻求真正的意义和领会。（3）他拥有大卫的钥匙，象征着他是有权柄的弥撒亚。他决定谁能进入他的国。（4）耶稣可以打开和关闭“门”，没人能改变他的决定，因为他拥有终极的权柄。我们应该仔细倾听。
  约翰福音14:6；以赛亚书22:22

3:8-10A耶稣称赞非拉铁非教会

• 3:8A，10A耶稣称赞教会的行为。耶稣给了教会一扇“敞开的门”，它很可能象征着他们传福音的机会。即使可能会遇到许多对手，他们不能“关上门”，或是拿走这一分享福音的机会。教会对于他们被赐予的这个机会很是忠心。
  歌罗西书4:2-6；哥林多前书16:8-9；哥林多后书2:12

• 3:8B，10B教会的力量很小，也许是因为这是个小教会或穷教会，但耶稣称赞了他们，因为他们顺服，忠心，忠诚。（1）他们遵守耶稣的道，意味着他们尽全力顺服耶稣的教导。（2）他们没有弃绝耶稣的名，意味着即使他们有机会否认耶稣，也有压力，否认耶稣也会给他们带来好处，但是他们拒绝否认耶稣并保持对他的忠心。（3）他们遵守耶稣忍耐的道，意思是历经他们所受的困难，他们一直忠于忍耐。

• 3:9，10B因为这一教会是顺服，忠心和忠诚的，耶稣对教会做了两个应许：（1）耶稣会让假犹太人来在他们脚前下拜，也会让假犹太人知道耶稣已经爱了他们（教会）。（2）他会让教会免于7年的苦难时期。后面的这个应许表明，耶稣会让所有忠心的或真正的教会免于即将到来的大苦难时期。

3:11-13耶稣挑战非拉铁非教会

• 3:11耶稣没有批评教会，而是挑战他们。首先，他说，“我必快来”，意味着他随时可能会再来。所以，他们需要“持守”，继续坚忍，来表明他们有真正的信仰，并且没有人可以把永生从他们身上夺去（冠冕）。神给了我们力量去忍耐，因此那些离弃信仰的人不是丢掉了信仰，而是从未拥有过。
  马太福音10:22；24:13-14；约翰一书2:19

• 3:12-13最后，耶稣会给真正的信徒（得胜的）一个在神的殿中永久性的位置（在神殿中作柱子，也必不再从那里出去）。他们会与神建立私人关系（将神的名写在他上面），在圣城新耶路撒冷得到公民身份（将神城的名写在他上面），并且认识到耶稣是谁（将他——耶稣的新名写在他上面）。你如果愿意听到这一消息，那么倾听并且顺服吧。
  约翰一书3:2

3:14耶稣给老底嘉教会的信息

• 3:14A耶稣让约翰写信给第七个教会老底嘉，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给老底嘉的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市占据着战略性的地理位置，并且是一个繁华的商业城市。

• 3:14B耶稣在信件一开头就首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”耶稣是为阿们的，意味着耶稣肯定了神的真理和他的旨意。他是为诚信真实见证的因为他自己毫无谬误地为神作见证。他是源头或者说是所有受造之物的起点，因此他手中握着终极的权柄。

3:15-22耶稣批评并挑战老底嘉教会

• 3:15-17耶稣没有称赞教会，而是批评他们也不冷也不热，意味着他们声称是信徒，但是行动却不像。他们也不热，没有看神高过一切，狂热地为神而活；他们也不冷，没有公开拒绝神，按自己的方式来行。他们物质上很富足，这就导致了他们认为他们什么都不缺，但属灵上他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。他们是伪君子。

• 3:18耶稣给教会忠告，把他们引向救恩。他使用了比喻，向他“买”意味着他们要相信他，来得到这三样东西：（1）火炼的金子，就是救恩；（2）白衣，就是公义；（3）眼药，也就是属灵的知识。
  使徒行传26:18

• 3:19-20耶稣爱着整个世界，因此他会责备管教他们，指明他们错误的方式，给他们定罪，或者审判他们。他挑战他们，叫他们热心，不要再消沉，并且要悔改。如果他们做到了，他们可以相信耶稣，他就站在门外叩门。若有听见他的声音就开门的，会与他享有真正的关系和情谊。你今天会悔改和信靠耶稣吗？
  约翰福音3:16

• 3:21-22信徒（得胜的）会在宝座上与耶稣同坐一席，就如同他得了胜并与他的父在宝座上同坐一席。如果你愿意聆听，顺服吧！

复习题

• 谁在给各教会写信？
• 为什么教会被称赞？
• 为什么教会被批评？
• 给教会的挑战是什么？
• 谁是得胜的人，他们会得到什么？

经文背诵：启示录3:5

2:18耶稣给推雅推喇教会的信息

• 2:18A耶稣让约翰写信给第四个教会推雅推喇，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给推雅推喇的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市是位于主干道上的一处繁荣商业中心。

• 2:18B耶稣在信件的开头，首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说”。耶稣是神的儿子。他眼目如火焰可能代表着他的无所不知，他脚像光明铜代表着他的审判，也就是说，他是全知的那一位，他拥有权柄审判他的教会。我们应该仔细倾听。

2:19耶稣称赞推雅推喇教会

• 2:19耶稣称赞教会，是因为他们的行为、爱心、信心、勤劳和忍耐。这个教会充满了好行为。他们有爱心，并且服侍神和其他人。随着他们的好行为持续增长，且越来越多，他们一直都很忠心很坚定。
  希伯来书6:10

2:20-28耶稣批评并挑战推雅推喇教会

• 2:20，24B耶稣批评教会，是因为：（1）他们允许一名妇女教导，违背了教会中女性的角色。（2）他们允许这一女的假先知教导错误的教义。（3）他们允许她引诱信徒行奸淫，吃祭偶像之物。（4）他们有染于通常所说的撒但深奥之理。
  列王纪上16:30-31

• 2:21-23A耶稣曾给这个女的假先知时间来悔改，但是她拒绝了，因此耶稣会审判她，把她打入地狱（病床）。耶稣给了她的追随者一个悔改的机会。如果他们拒绝悔改，那么非信徒追随者会面临死亡的威胁，而被她的假教导所欺骗的信徒追随者会受大患难，因为他们活在罪里。

• 2:23B耶稣的审判会让所有教会知道，他是那察看人肺腑心肠的，要照各人的行为报应各人。他不会审判那些无罪的人，而是会审判罪。
  罗马书2:6

• 2:24-25耶稣安慰那些没有染指于这一假教导的信徒，并且要他们接受挑战，“持守”直等到他来。耶稣了解他们因为假教导所背负的担子，所以他没有给他们增加负担，而是告诉他们，即使很困难，也要坚持做正确的事。

• 2:26-29信徒（得胜的）会有他们的行为给他们作见证，会被耶稣赐予权柄，在神千年的国度里，制伏列国。他们也会被赐予“晨星”，最有可能代表着耶稣本人。
  诗篇2:7-9；启示录22:16；哥林多前书13:12

3:1耶稣给撒狄教会的信息

• 3:1A耶稣让约翰写信给第五个教会撒狄，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给撒狄的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市是一个位于山脚下的繁荣大都市。

• 3:1B耶稣在信件的开头，首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那有神的七灵和七星的说”。神的七灵指的是圣灵，七星是众教会的领导们。耶稣通过圣灵在他的教会里做工。教会里的领导应该按照耶稣满有权柄的统领来带领教会。

3:1C-6耶稣批评并挑战撒狄教会

• 3:1C，2B耶稣没有像前四个教会那样称赞撒狄教会，而是宣称教会是死的。这个教会有这样的名声，说：教会是活的，或教会行得正确；但耶稣说他们活在谎言中，其实是死的。耶稣说他们的行为在神面前不是完全的。

• 3:2A，3耶稣建议教会做如下五件事：（1）“要警醒”，意味着他们需要清醒过来，警惕他们的属灵情况。（2）“坚固那剩下将要衰微的”，意味着他们需要坚固尚未死去的属灵范围。（3）“要回想你是怎样领受，怎样听见的”，意味着他们需要记住他们当初领受的教导，也就是使徒们的教义和圣经的真理。（4）“要遵守”，意味着即使很困难，他们也需要坚持做正确的事。（5）“要悔改”，意味着他们需要远离他们的“死”，开始按照并且为了神的伟大而活。如果他们愿意做这些事情，那么神就会给这一死的教会带来属灵的复兴。如果他们不注意耶稣的警告，那么他就会很快审判他们，他们教会就会不复存在。（这也适用于个人。如果你认为你的属灵生命是死亡并且冰冷的，请遵守上述的五个步骤。）

• 3:4这个教会里还有一小部分信徒（耶稣称赞他们），不以教会里的“死”为特征。他们没有过罪的生活（污秽自己的衣服）。他们会得奖赏，在公义里与耶稣同行（穿白衣）。

• 3:5-6信徒（得胜的）会在赴羔羊之婚筵时穿戴公义（穿白衣）。信徒的名字必不从生命册上被除去，而是耶稣会在神和众天使面前认他的名。这应该会给信徒带来慰藉，我们是永远安全的。如果你愿意，你需要倾听圣灵对教会所说的话。如果你不是信徒，那么今天，悔改并相信。如果你是信徒，但是你的属灵生命并没有为了神而如火一般激情四溢，那么今天重燃火焰，开始过得胜的基督徒的生活。请不要让我们成为一个死的教会…外表很令人钦佩，内在却没有属灵生命。
  启示录19:7-9；腓立比书4:3；启示录13:8；17:8；20:12；21:27

复习题

• 谁在给各教会写信？
• 为什么教会被称赞？
• 为什么教会被批评？
• 给教会的质疑和挑战是什么？
• 谁是得胜的人，他们会得到什么？

经文背诵：启示录2:10

2:8耶稣给士每拿教会的信息

• 2:8A耶稣让约翰写信给第二个教会士每拿，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给士每拿的教会。这个教会只在启示录这里被提及。这座古代城市忠于罗马，信奉异端宗教。

• 2:8B耶稣在信件开头，首先阐明了是他在说话：“那首先的、末后的、死过又活的说”。我们知道这是耶稣，因为他在继续之前的对话（1:17-2:8），而且这一表述只能用来描述他（1:18）。耶稣是首先的、末后的，意味着他是永恒的那一位。他为人死在了十字架上，三天之后从死里复活，战胜了罪，证明了他就是神。他今天还活着，并有消息要传达给他的教会，我们应该仔细倾听。

2:9耶稣称赞士每拿教会

• 2:9A耶稣称赞教会，因为他们忍受患难。这个教会因为相信耶稣而受到迫害。他们不能完全效忠于罗马，也不能参加所有的异端宗教活动。

• 2:9B耶稣称赞教会，因为他们忍受毁谤。教会被不信主的犹太人指责做得不对，而且被毁谤。当犹太人拒绝承认耶稣是弥赛亚，他们就成了撒旦的工具。今天，任何传扬假福音的教会都可以被视为“撒但一会的人”，并且他们会诋毁真教会的声誉。
  约翰福音8:44；罗马书2:28-29

• 2:9B耶稣称赞教会，因为他们忍受贫穷。这一地方教会的信徒在财产方面很贫穷，很有可能是因为跟随耶稣的缘故。耶稣不仅提到他们很穷，也提到他们很富足。他并没有自相矛盾，他注意的是尽管他们在财产方面是贫穷的，在属灵方面却是富足的。作为基督徒，我们看重的和别人不一样。我们有多少钱并不重要，重要的是我们在多大程度上拥有耶稣，我们有多少对他的了解，我们在多少方面为他而活。
  哥林多后书6:10

2:10-11耶稣挑战士每拿教会

• 2:10耶稣没有批评教会，而是警告说，会有更多的迫害来临。他们会被投放在监狱里达十日，甚至会面临死亡。他建议他们“不用怕”，并“要至死忠心”。对于忍受这类的迫害，奖赏是“生命的冠冕”，可能指的是永生，或者就是一顶冠冕，无论是哪个，这都是来自于耶稣本人公正的奖赏。
  约翰福音16:33；哥林多后书12:9-10

• 2:11听到这一消息是每个信徒的责任。所有真正的信徒（得胜的）不会因第二次的死而受伤害，虽然他们可能会因为迫害的缘故而经历第一次的死。
  约翰一书5:4-5；启示录20:13-15

2:12耶稣给别迦摩教会的信息

• 2:12A耶稣让约翰写信给第三个教会别迦摩，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给别迦摩的教会。这个教会只在启示录这里被提及。别迦摩是亚细亚的古代首都。

• 2:12B耶稣在信件的开头，首先阐明了是神在说话：“那有两刃利剑的说”。这是传扬神的道的耶稣，他有消息要传达给他的教会。
  希伯来书4:12；约翰福音17:17；15:3，11；16:33

2:13耶稣称赞别迦摩教会

• 2:13耶稣称赞教会，因为尽管居住在一个极其艰苦的地方，他们却一直都很忠心。他们坚守耶稣的名，没有弃绝信仰。其中一个信徒（安提帕）甚至因为做耶稣忠心的见证人而被杀。他们居住的地方被称为“有撒但座位之处”和“撒但所住的地方”。这可能意味着（1）这是个充满罪的糟糕的城市，（2）这是一敬拜假神的地方或者（3）这里有各样违背神的事。

2:14-17耶稣批评并挑战别迦摩教会

• 2:14-17耶稣批评教会，因为他们服从了巴兰和尼哥拉一党人的教训。首先，巴兰（一个先知）曾教导巴勒（摩押的国王）欺骗以色列人与摩押人通婚并且追随他们的假宗教（吃祭偶像之物，行奸淫的事）。其次，尼哥拉一党人的教训似乎也是类似的，教导说信徒可以拜偶像和行奸淫。圣经的表述很明确，所有奸淫，偶像崇拜和效仿外邦人做法的事对信徒来说都是有罪的。我们被呼召，要与世界隔绝，并忠于神。
  民数记22-25；22:31；25:1-2；使徒行传15:29；雅各书4:4；罗马书12:2

• 2:16耶稣建议教会要做一件事：悔改。他们应该改变他们的心意，不再容忍或参与这一有罪的教训，弃绝它，并开始做正确的事。如果他们拒绝悔改，耶稣说他就快临到他们那里，用神的道攻击他们，意味着耶稣会审判这个教会。

• 2:17听到这一消息是每个信徒的责任，如果他们自己的心被圣灵定了罪，他们需要听到这一消息并且悔改。所有真正的信徒（得胜的）都会得到属灵的滋养和福分（隐藏的吗哪），以及一块写着新名字的白石。白石可能象征着罗马的习俗，即把白石赠给体育竞赛的获胜者作为奖赏或宴会的邀请。所以，这象征着在基督里，我们已经得胜，天堂就是我们的庆祝盛宴。
  约翰一书5:4-5

复习题

• 谁在给各教会写信？
• 为什么这两个教会被称赞？
• 为什么这两个教会被批评？
• 给教会的挑战是什么？
• 谁是得胜的人，他们会得到什么？

经文背诵：启示录2:4-5

2:1耶稣给以弗所教会的信息

• 1:9-20约翰得到人子的启示，描述了他看到的耶稣的惊人异象。耶稣的异象是如此得有力，以至于约翰仆倒在他脚前，像死了一样。耶稣安慰约翰，告诉他写下所看见的事（异象）。耶稣同时指示约翰写下“现在的事，并将来必成的事”。现在约翰会在第2-4章中写下现在的事，这事是关于七个教会的。

• 1:20耶稣解释了七星和七个金灯台的意思，说道：“那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。”使者最有可能象征着教会的领导，比如牧师。这七个教会是当时真实存在的教会，同时它们也代表了每个世代的教会。

• 2:1A耶稣让约翰写信给第一个教会以弗所，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给以弗所的教会。这个教会很有历史，在整本新约中不断被提及。百基拉，亚居拉，亚波罗和保罗都给这座城市传过福音，并且最终许多人都相信了。神的道在那里日渐兴旺。保罗在那里工作了三年，建立教会。耶稣是在大概40年之后才对以弗所教会传达信息的。此外，以弗所书是写给以弗所的圣徒的。
  使徒行传18-20；提摩太前书1:3；提摩太后书1:16，18；4:12；以弗所书1:1-2

• 2:1B以弗所是小亚细亚的一座城市，因如下原因而被人所熟知：以弗所是一座大都市；拥有能够举办游戏的，能容纳两万人以上的大剧院；并且假神亚底米的庙和神龛也在此处。
  使徒行传19:27，35

• 2:1C耶稣给信件开了头，首先阐明了是他在说话：“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说”。从之前的经文中（1:12-13）我们可以得知这是耶稣，耶稣一开始就申明了他的权柄和大能。耶稣，我们的总司令，救我们脱离罪并授权我们奉他的名传扬福音的那一位，每个教会的头，允诺与我们同在直到世界的末了的那一位，他有消息要传达给他的教会。我们需要倾听！

2:2-3，6耶稣称赞以弗所教会

• 2:2A保罗在写给以弗所教会的书信中告诉我们，信徒是为了要行善而被造的，耶稣称赞以弗所教会的好行为。尽管生活在那座城市的艰难环境中，他们仍然辛勤劳作，建立教会（劳碌），并且他们一直很忠心（忍耐）。
  以弗所书2:8-10

• 2:2B耶稣称赞教会，因为他们不容忍恶人。信徒被召要过圣洁的生活，要与任何恶或罪隔绝开来。
  以弗所书5:1-11

• 2:2C耶稣称赞教会，因为他们拒绝假老师。保罗警告以弗所教会，在他离开后，会有假老师出现，试图引领信徒听从他们的假道路。牧师应该密切关注并关心教会，保护教会远离假老师。这正是以弗所教会所作的。任何宣称所他所教导的内容是来自于神的人，他们都会试验，他们只相信那些教导从使徒那里得到真理的人（这些真理现已包含在圣经里）。
  使徒行传20:28-31；马太福音24:23-25；哥林多后书11:13-15

• 2:3耶稣称赞教会的正确动机：“为我的名”。他们辛勤劳作，在环境艰难时仍旧忠心耿耿，憎恨恶并且拒绝假师傅，所作这一切都是因为他们想要顺服于耶稣。

• 2:6耶稣称赞教会，因为他们恨恶尼哥拉一党人的行为，即恨恶拜偶像或行奸淫。耶稣恨恶这群人的假教导，教会也恨恶这一行为，做得非常正确。
  启示录2:12-15；民数记25:1-2

2:4-5，7耶稣批评并挑战以弗所教会

• 2:4A尽管耶稣因为他们的行为称赞了教会，然而，有一件事他仍要责备他们：他们把起初的爱心离弃了。他们丢弃了对基督和对彼此的爱。耶稣批评教会，因为尽管他们在正确的动机下行善，他们忘记了去爱。他们忘记了他们与耶稣的个人关系，这导致了他们忘记了去彼此相爱。
  以弗所书1:15；3:17-19；6:23；哥林多前书13:1-3；马可福音12:30

• 2:5A耶稣建议教会做如下这三件事：（1）回想。他们需要回想他们刚开始相信耶稣时，对耶稣的爱。（2）悔改。他们需要停止继续按照现在的方向行进，要意识到他们没有全心爱耶稣的罪，离弃这罪并且开始做正确的事。他们需要再次开始去爱。（3）行起初所行的事。他们刚开始做得正确，全心全意全力爱耶稣，但是现在他们偏离方向并停了下来。他们需要真诚地爱耶稣，让爱使他们心中的火重新燃起，通过带着爱的顺服来真正地敬拜他。
  约翰福音14:15

• 2:5B如果他们拒绝做这三件事情，耶稣说他就会快速临到他们那里，把他们的灯台从原处挪去。这意味着耶稣会以这样的方式审判教会，他们的教会将不再是一个教会。

• 2:7听到这一消息是每一位信徒的责任，如果他们自己的心被圣灵定了罪，他们需要听到这一消息并且忏悔。所有真正的信徒（得胜的）会在天堂（神的乐园）里得到永生（生命树）。约翰一书5:4-5；启示录22:2，14，19；路加福音23:43；哥林多后书12:4

复习题

• 谁在给各教会写信？
• 为什么教会被称赞？
• 为什么教会被批评？
• 对于教会的挑战是什么？
• 谁是得胜的人，他们会得到什么？

经文背诵：启示录1:17-19

1:9-11约翰得到启示

• 1:9A约翰称自己为这个启示的接受者和传达者。他谦逊地鼓励他写信的对象，声明他与他们的共同点：（1）“你们的弟兄”，即他同为信徒；（2）“一同有分”，他与他们有共同担当之处，他声明如下：“患难”或因福音而受的折磨，苦难及试炼。“国度”表明他在服侍并寻求神的国。“忍耐”或坚忍，他会服从神，不计代价。
  启示录1:1，4

• 1:9B约翰告诉我们他所受到的一些迫害，说到“曾在那名叫拔摩的海岛上”以及他在那里的原因是“为神的道，并为给耶稣作的见证”。据信，约翰是被流放到了拔摩岛上。他在那儿过着流亡生活。他被流放的原因是他在传扬神的道，并为耶稣基督作见证。

• 1:10A在“主日”，也就是周日（称为主日是因为这是耶稣复活的日子），约翰“被圣灵感动”意味着他被圣灵以超自然的方式充满，以便能得到这一启示。

• 1:10B-11接着，约翰听见在他后面“有大声音如吹号”。这一听起来像吹号的响声告诉约翰将他的所见写在书上，并送到下述七个教会：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。据称，教会的排列顺序就是使者送达本书的顺序。

1:12-16，20约翰看见惊人的异象

• 1:12A约翰看见了发出巨大声响的人。他开始描述他的所见，也许我们看起来很奇怪，但这都是些象征，以帮助我们理解这个人是什么样的。

• 1:12B-13A首先，这个人站在“七个金灯台”的中间。在第20节经文里，从圣经本身的解释我们可以得知，这些是七个教会。所以七个金灯台代表教会是这世界的光。并且，上下文中异象的其余部分也跟这些教会有关系。
  腓立比书2:15

• 1:13A约翰首先说这个人：“好像人子”。我们从圣经的其他部分得知，耶稣就是“人子”，这是对耶稣的描述。这是在提醒我们，神与他的教会同在，直到世界的末了。这也是这一耶稣站在教会中间的景象所要代表的。
  约翰福音3:13-18；但以理书7:13；马太福音28:20

• 1:13B他接着描述他（耶稣）的衣着：“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”这象征着旧约里大祭司的着装，表明耶稣是我们尊荣的大祭司。耶稣为了罪把自己献上作为完美的祭，并且他现在活着，永远为我们祈求。
  旧约里的祭祀：出埃及记28:4；利未记16:4；耶稣作为大祭司的事工：罗马书8:33-34希伯来书2:18，4:14-16

• 1:14-15A约翰接来描述的是他的脑袋，头发，眼目和脚。他说：“他的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜。”这象征着耶稣在教会中施展作为。“白”指代耶稣是永恒的，火焰般的眼睛代表他的无所不知，铜一般的脚代表审判。这些都表明了他会洁净他的教会，使之圣洁。神是永恒的，全知的审判者。
  但以理书7:9

• 1:15B约翰说他的声音“如同众水”，意味着声音很大，带有权柄，耶稣的声音会被听到。
  以西结书43:2

• 1:16A“他右手拿着七星”。在第20节经文中，耶稣告诉我们，那七星就是“七个教会的使者”。“使者”在这儿最有可能指的是“传达消息的人”，可能指代教会的领导或者牧师。他们在耶稣的“右手中”，意味着他们在他的权柄之下，因为他是教会的头。正是通过了这些人，他向各教会传达他的信息。
  路加福音7:24，同样的“使者”一词被翻译成“所差来的人”。基督是头：以弗所书4:15；5:23；歌罗西书1:18

• 1:16B从耶稣口中“出来一把两刃的利剑”，代表着神的道。正是通过神的道，基督创建，改良并保护他的教会。
  希伯来书4:12

• 1:16C最后，耶稣“面貌如同烈日放光”。光代表着神荣耀的知识，显在耶稣基督的面上，照进我们的生命里，并且我们在我们父的国里，要发出光来，像太阳一样。
  哥林多后书4:6；士师记5:31；马太福音13:43

1:17-20对异象的反应：惧怕，安慰，行动

• 1:17A惧怕：约翰看到了耶稣究竟是谁，就颤抖起来。他就仆倒在耶稣脚前，像死了一样。

• 1:7B-18安慰：耶稣安慰约翰，告诉他“不要惧怕！”因为耶稣是“首先的，是末后的”，即永恒的。他“又是那存活的；曾死过，现在又活了”并“直活到永永远远”。耶稣死在十字架上，为我们的罪付上了代价，但又从死里复活，并且今天还活着。他永永远远地活着，并且“拿着死亡和阴间的钥匙”。他战胜了罪和死亡。信徒不必担心死亡和下地狱。

• 1:19行动：耶稣告诉约翰要记录什么。“所看见的”，即第10-16节经文中他刚刚看到的异象；“现在的事”，即在第2-3章中他要写给教会的信；最后“将来必成的事”，即第4-22章中将来的事件。这也给了我们一个时间表，告诉我们本书写的是什么。

复习题

• 谁得到了异象？
• 他写信给的那些教会的名字都是什么？
• 异象里的人是谁？
• 这个人的特征是什么？他们象征着什么？
• 对于异象的反应是什么？

经文背诵：启示录1:3

1:1-3作者，受众和祝福

• 1:1A“耶稣基督的启示”意味着这本书是来自于耶稣，关于耶稣的。他将要展示或揭露“必要快成的事”，或将来的事情。这些“事”已经开始了，将“必要快成”，但还没有完成。

• 1:1B本书的受众是“他的众仆人”或信徒们。耶稣想要我们知道我们的将来。

• 1:1C-2神将这个启示给了耶稣，耶稣给了天使，天使又给了约翰，约翰把它写了下来，好让信徒阅读。因此，本书的人类作者是使徒约翰，他也是约翰福音以及使徒书信约翰一书、二书和三书的作者。约翰是耶稣的仆人。他的工作是“证明”或见证如下三件事情：（1）神的道——这是来自于神的真理，不是约翰自己的观点；（2）耶稣基督的见证——所有来自于耶稣的事和所有关于耶稣的已经显明的事；（3）凡约翰所看见的事——所有他在他的异象里所经历的事。
  约翰福音7:16

• 1:3对于所有读到，听到又遵守这一预言的人，都有特殊的祝福。这本书不仅仅是要把我们的将来告诉我们，并且号召我们采取行动。这本书里的事件可能在任何时候发生，所以我们不能拖延，而是今天就要为神而活。这样行的人都是有福的。

1:4-6以我们三位一体之神的名义发来问候

• 1:4A约翰问候他写信给的亚西亚的七个教会，祝愿来自于我们三位一体之神的恩惠与平安归给他们。

• 1:4B从圣父的角度：约翰强调神的永恒性和他无时不在的主权：现在，过去和将来。
  出埃及记3:14-15

• 1:4C从圣灵的角度：这稍微有点儿让人困惑，但“他宝座前的七灵”似乎指的是圣灵，“七”指的是圣灵的完整性。
  试比较：以赛亚书11:2；撒迦利亚书4:2，6，10；启示录3:1；4:5；5:6

• 1:5-6从圣子的角度：强调耶稣基督本身和他的作为：

• 1:5A耶稣是忠实的见证。耶稣为真理作见证，并忠实地传扬真理，即使是在迫害和死亡的时候。
  约翰福音5:31-47；8:14

• 1:5B耶稣是从死里首先复活的。这里背后有层面意思：（1）“首先”并不意味着他是“长子”，而是说他是掌控产业的那一位，或至高的统治者。（2）耶稣是第一个以不朽坏的身体从死里复活的。
  诗篇89:27；歌罗西书1:15-18；哥林多前书15:20

• 1:5C耶稣是世上君王的元首。他是万王之王。他统治着所有世上其他的君王（政府、权威等）。没有谁能比他更伟大。
  启示录17:2，19:16

• 1:5D约翰以向耶稣（耶稣做了如下事迹）的祝福做结尾，但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。

• 1:5E耶稣恩典的事工：耶稣爱我们。他爱你。不是因为你是好的，而是因为他选择了爱你，并为你而死。耶稣用自己的血洗净我们，使我们脱离罪恶。他死在十字架上，拿走了我们的罪。他舍弃了自己的生命来拯救我们。他的血洗去了我们的罪。
  加拉太书2:20；约翰福音1:29

• 1:6耶稣使我们作王，作他父神的祭司。我们被封为君尊的祭司。我们献上属灵祭品，通过耶稣基督，可被神接纳，并宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。耶稣是王，我们是他君尊家庭的一部分。我们终有一日会与他在神的国里一起掌权。
  彼得前书2:9；罗马书12:1；希伯来书10:19-20

1:7-8耶稣的第二次再来

• 1:7A耶稣会再回来。圣经在耶稣的第二次再来方面教导了很多，这是我们信徒期待发生的事情。他会以离开时的方式再次回来，驾云归来。
  路加福音12:40；使徒行传1:11

• 1:7B耶稣的归来将会是一个公开且不可否认的事件。众目都要看见耶稣和他的全部荣耀。不相信的犹太人（他们也刺了耶稣）和不相信的外邦人（地上的万族）都要在他显现时哀哭，因为他回来是要审判这世界。选民会得救，所有其他人都会被丢进火湖里。
  马太福音24:30-31，26:64；撒迦利亚书12:10

• 1:7C尽管非信徒会受审判，也会有哀哭之时，做为信徒，我们期待他的再来，结束这罪恶的世代。

• 1:8耶稣拥有如下的身份，并且会以这样的身份回来：（1）至高无上的统治者——“阿拉法”是希腊字母表里的第一个字母，“俄梅戛”是最后一个，因此，耶稣声称，从头到尾他都在掌权；（2）永恒的主——耶稣今天活着，活在永恒的过去，并且他会再回来；（3）全能者——耶稣是全能的神。

复习题

• 启示录的作者是谁？
• 启示录的受众是谁？
• 启示录的祝福是什么？
• 约翰在耶稣基督本身和他的作为方面强调了什么？
• 耶稣会以什么身份回来？