春节:逾越节与春节

对于各自的民族来说,逾越节和春节都是一年中最盛大的节日,它们有着众多相似之处,但今天,只有一个节日能改变你的生命!

两个节日的简史

  • 逾越节起源于圣经。根据圣经,以色列人在埃及成了法老的奴隶。神应许会解救他们。法老拒绝放他们走,于是神将十样灾祸降在埃及人身上。最后一灾是第一个逾越节。神警告埃及人,如果他们不放他的子民走,他就会杀死他们全部的长子。他还告诉以色列人,要杀一头羔羊,把血涂抹在门框和门楣上。等到时候来到,他会“越过”所有有血的房子,让他们的长子免于死亡。以色列人遵守了神的话,他们的长子免遭死亡。埃及人却没有,他们的长子死了。法老最终放了以色列人。以色列人要每年庆祝,以便他们自己和世世代代都会记住神的解救。
    出埃及记6:6;8:1;12:8,21-29
  • 春节起源于中国神话。根据神话传说,有一头神兽叫做“年”。年住在深山里或大海中。每年春天,“年”就会来到中国的村庄里,吃掉动物或村民,尤其是小孩儿。一位“神”向其中一个村民启示说,他应该在他的房子上贴红色的纸,用鞭炮保护自己免受“年”的伤害。于是他们使用红颜色和能发出巨响的东西,来吓走“年”。这些措施奏效了,“年”再也没有回来。作为结果,随着时间流逝,传统逐渐形成,比如红色的春联,红灯笼,红衣服,鞭炮,把食物放在外面,舞狮和击鼓等。

两个节日的相似之处

  • 逾越节和春节都在农历的第一个月庆祝。逾越节是在希伯来月历尼撒月的第十四天,持续七天。春节是在中国农历的最后一天,持续到第一个月的第十五天。出埃及记12:2
  • 在逾越节期间,每个家庭(有时也有邻居)会杀一只无残疾、一岁的公羊羔,在逾越节的黄昏杀掉。在春节期间,一些家庭也会在除夕夜将无残疾的猪,鸡或鱼进行献祭。
    出埃及记12:3-5
  • 在逾越节时,当人们宰杀逾越节羔羊的时候,他们会把血放在盆里,拿一把牛膝草,蘸在血里,打在门楣上和左右的门框上。然后他们会一直呆在房子里,直到早晨。这样做的目的在于神就不会杀死他们的长子。在春节时,人们会拿红纸贴在门楣和左右门框上。然后他们会呆在房子里,直到早晨。这样做的目的在于年(神兽)就不会吃掉他们的小孩儿,并且能给新的一年带来好运气。春节也被称为“过年”,字面意思是“躲过”“年兽”。
    出埃及记12:12,21-22,46
  • 在逾越节时,人们会在晚上与家人享用盛宴,也可能会有邻居。他们会吃羊羔,无酵饼和苦菜。在中国春节期间,人们会与家人吃团圆饭。他们也会吃肉和类似的食物,比如未发酵的年糕和苦菜。
    出埃及记12:8
  • 逾越节的第一天和最后一天(第七天)被视为“圣会”,人们在这些日子里不会工作,只能准备他们吃的食物。春节也会放许多天的假,尤其是在第一天。
    出埃及记12:16
  • 在逾越节的第一天,人们要打扫房间,除去酵(如果他们没有这么做,吃了有酵之饼,必从以色列中剪除)。春节前的几天通常被用来扫尘,人们相信会扫走霉运或者厄运,并为新一年的好运做准备。
    出埃及记12:15
  • 两项传统的其它相似之处包括不要折断节日上要吃的动物的骨头,送礼物或向邻居要礼物,必须以特殊的方式吃饭,在盛宴之前祷告或纪念。
    出埃及记11:2-3;12:11,14,35-36,46

两个节日的真相

  • 春节的神话传说是可以追溯至数千年前的逐渐演变的幻想故事。对逾越节记录是也可以追溯到数千年前的真实发生的事实的毫无更改的故事。尽管两个故事的确切日期不为人知,但是他们都可以追溯到大约3400年前。神话可能是某些真实事件的重述,尽管这不能被证实,但种种相似之处可以视为一些神在中国历史中的些许迹象,不论它们如何进入了中国的历史,当与逾越节进行比较的时候,可以了解到更宏大的真相。
  • 神因为以色列人在逾越节羔羊上体现出来的信心之举而拯救了以色列人。逾越节象征着神的拯救,指向耶稣作为我们的逾越节羔羊。如果我们借着信心相信耶稣,像逾越节的羔羊一样被杀的那一位,那么神就会“越过”你,因为耶稣的血对于你也会适用,你就会得救。
    约翰福音1:29;哥林多前书5:7;路加福音22:7-8;启示录5:9-12
  • 在春节传说中寻找福音:(1)死亡——村民害怕死亡,尤其是他们孩子们的死亡。他们在寻找一种方式,以避免带来死亡的那一位。每个人都会在某一天面临死亡,有避免的方法吗?(2)救恩——村民意识到他们可以使用门上的红纸来吓走带来死亡的那一位。红纸不能真的救你,但是耶稣的血可以。逾越节故事中的血指向了耶稣在十字架上的死,他死去是为我们的罪付上了代价。(3)庆祝——村民庆祝他们胜利了。耶稣没有一直死去,而是从死里复活,证明他得了胜,给了我们庆祝的最终理由。

复习题

  • 逾越节的起源是什么?
  • 春节的起源是什么?
  • 两个节日的相似之处有哪些?
  • 逾越节指向的更宏大的真相是什么?
  • 当把春节与逾越节相比较的时候,能够看到福音吗?

复活节:为什么耶稣的复活是重要的呢?

耶稣的故事

  • 耶稣的出生:圣经应许将来会有一个要将自己的百姓从罪恶里救出来的拯救者。一位天使向一个名叫玛丽亚的处女显现,并且告诉她圣灵会奇妙地使她怀上一个男孩,他叫耶稣,神的儿子。
    以赛亚书7:14;9:6;路加福音1:26-38;马太福音1:18-25
  • 耶稣的生活:他渐渐长大,强健起来。他的智慧,身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。耶稣体验了我们体验过的许多同样的事情,但是与我们不一样因为他是无罪的。耶稣从来没有犯过罪。他宣称自己是基督——应许中会成为拯救者的那一位。
    路加福音2:40;2:52;约翰福音4:25-26;约翰一书3:5
  • 耶稣的死亡:因为耶稣宣称是基督,神的儿子,所以犹太人认为他应该死。然后他们残酷地打了他和戏虐他。他们把他钉在十字架上,并且最后一个兵拿枪扎他的肋旁。他死了。
    马可福音14:61-62;路加福音23:20-25;约翰福音19:1-7
  • 耶稣的埋葬:耶稣死在十字架上之后,有个门徒,就照犹太人殡葬的规矩,把他的身体用细麻布加上香料裹好了。然后他们就把耶稣安放在一座新坟墓里。他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。
    约翰福音19:38-42;马太福音27:62-66
  • 耶稣的复活:礼拜日早晨有一个主的使者通过从天上下来,从耶稣坟墓的门口把石头滚开,制造了大地震动。他坐在石头上面。看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。天使宣称说,“耶稣复活了。”
    马太福音28:1-10
  • 耶稣的升天:耶稣从死里复活之后,他用许多的凭据将自己活活地显给门徒看。最终,他用最后的话指示他的门徒说,“要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证”,然后他升天了坐在父神的右手边。
    马可福音16:19-20;路加福音24:50-53;使徒行传1:3-11;彼得前书3:22

复活的许多凭据

  • 空坟墓-坟墓是好好地被封住了,并且坟墓被把守妥当。礼拜日石头被挪动了,把守被他们看到的和听到的所惊吓,还有耶稣的身体不在了。只有裹尸布还在坟墓里面。
  • 诸多见证:(1)耶稣的见证:耶稣复活之后显现了并且给自己复活做了见证。(2)天使们的见证:他们从天而降,然后宣称耶稣复活了。(3)门徒的见证:超过五百名门徒亲眼见证死而复活的耶稣。(4)敌人的见证:耶稣敌人保罗看到从死里复活的耶稣之后相信了。
    路加福音24:13-35;马太福音28:5-916-17;马可福音16:9;约翰福音20:19,24,26-30;21:1-14;使徒行传1:6-8;9:1-6;哥林多前书15:3-7
  • 戏剧性的转变:从耶稣的死亡到传扬福音的开始,某些事情戏剧性地发生了。当耶稣被钉在十字架的时候,他的门徒很害怕并且不确信发生了什么,但是复活之后他们确信耶稣是神的儿子并且不惜一切地开始传扬耶稣死亡,埋葬和复活的福音。
    哥林多前书15:1-11

耶稣复活的含义

  • 复活证实了耶稣的身份。耶稣宣称自己是神的儿子,而死亡不能证明他所宣称的。如果他没有复活,这个宣称就是假的,他就说了谎话。
    约翰福音19:7;使徒行传2:24-32
  • 复活证实了耶稣的死亡是被神接纳的。神在将耶稣从死里复活时表明了他接纳耶稣为我们罪的赎价。
    罗马书4:25;哥林多后书5:21;以弗所书1:19-23;彼得前书3:18-22
  • 复活证实了耶稣是我们的中保。神显明他接受耶稣作为神和人中间唯一的中保。耶稣长远活着,替我们祈求。
    罗马书8:34;希伯来书7:25;提摩太前书2:5-7
  • 复活证实了我们的信仰。如果耶稣没有从死里复活的话,那么我们的信仰就是徒劳的,我们仍然在罪里,并且我们将会受苦。但是耶稣的复活是真的并且它给我们一个活泼的盼望,让我们可以期待期待救恩的日子,因为我们知道像耶稣从死里复活那样,我们也会以同样的方式被复活。
    彼得前书1:3-5;哥林多前书15:12-22

是骗子,是疯子,还是主?

  • 当你考虑耶稣在其一生中所作的所有声明,他所行的伟大作为与神迹,以及现在这一他从死里复活的说法时,关于耶稣到底是谁,只有三个选择:骗子,疯子,或主。他不可能仅仅是个很好的或误入歧途的老师,他的声明太激进了,不能法归到这一类别里。
    约翰福音8:31-59
  • 耶稣的故事并不是一个神话或编造出来的故事。如果一个人去查看所有历史证据,(会发现)他真真正正地活过,他的存在是可以被证明的。但是他的声明是真实的吗?如果耶稣的声明不是真实的,那么他就是个骗子或疯子。这意味着他就是个普通人,骗了一帮人来跟随他并且成了一个传奇人物。
    哥林多前书15:12-23
  • 但如果耶稣的复活是真实的,则它证明了耶稣是主。他在死前声称他会从死里复活,然后他确实从死里复活了。这证明了耶稣声称的一切都是真的。他复活的证据足以证明他不是个骗子或疯子,而是实际上他是神的儿子,通过他的生命,死亡和复活,来救我们脱离我们的罪。罗马书1:3-4

复习题

  • 耶稣的故事是什么?
  • 耶稣复活的可靠证据有哪些?
  • 耶稣的复活有哪些含义?
  • 为什么说耶稣要么是骗子,要么是疯子,要么就是主?
  • 你相信复活吗?你觉得耶稣是谁?(骗子,疯子,还是主?)

春节(农历/中国新年)是什么?

春节是中国人(和许多亚洲人)在中国阴阳历交接之际庆祝的文化节日。有很多与这个节日有关的传说和传统。有些信仰与佛教有关,其他的则只是他们文化,迷信或者传说的一部分。就世俗意义来讲,这一天是一个文化活动,庆祝的背后也没有明确的宗教意义,更多的被视为是与家人团聚共度时光的一天。庆祝方式也极其多样。

春节简述

  • 日期和名称:春节是一年一度的节日,在每年冬至后的第二个新月那天。这意味着每年春节的日期都不相同,但总是在1月21日到2月20日之间。这一天有若干不同的名字,例如“新年”,但是中国政府在1913年正式将其更名为“春节”。今天,这个节日仍然有很多的叫法。
  • 起源:春节起源于中国神话。根据神话传说,有一头神兽叫做“年”。年住在深山里或大海中。每年春天,年就会来到村庄里,吃掉动物或村民,尤其是小孩儿。一位“神”向其中一个村民启示说,他应该在他的房子上贴红色的纸,用鞭炮保护自己免受年的伤害。这致使他们使用红颜色和能发出巨响的东西,来吓走年。这些措施奏效了,年再也没有回来。作为结果,随着时间流逝,传统逐渐形成,比如红色的春联,红灯笼,红衣服,鞭炮,把食物放在外面,舞狮和击鼓等。
  • 传统上庆祝会持续十五天,每一天都有不同的意义,不同的习俗。人们庆祝这个节日的方式也不尽相同,这里就不加以详细叙述。以下是几个普遍流行的传统:
  • 腊八节是在春节前一个月的农历初八(腊八)庆祝。他有世俗的和宗教的庆祝。中国人会在这一天吃粥,腊八蒜和腊肉。对与佛教徒来说,这一天是向众神献祭的时候。在早饭时,他们会做腊八粥并将第一碗献给他们死去的祖先和他们信奉的神明。
  • 春节前的几天通常被用来扫尘,人们相信会扫走霉运或者厄运,并为新一年的好运做准备。在新年当天,人们相信不该打算房间,这样你就可以迎接好运进门。佛教徒(或道教徒)会在新年前一周清理神明供桌上的供品并烧掉旧的装饰品。
  • 团圆饭是春节最重要的活动之一。在这一餐前的某个时间会进行佛教的祈祷。除夕夜,人们会准备以特殊的肉作为主菜的大餐。团圆饭后,在中国北方,人们会开始包饺子并在午夜吃饺子。在中国南方,人们会在节日期间做年糕并送给家人和朋友们。佛教徒在新年通常会到寺庙里祈祷并在大年初一烧香。人们会用爆竹来吓走邪灵并将房门锁上直到早上,早上他们会开门,迎接新一年的好运进门。
  • 元宵节是在正月十五那天,也就是春节的最后一天。人们在这天吃元宵,并点蜡烛或者花灯来指引迷失的灵回家。
  • 今天,大部分人把春节作为一个不用工作不用上学,与家人共度时光的时间。人们会送礼物,红包并用传统的红色装饰他们的家。对与很多人来说,这一天没有特别的意义。对其他人来说,则代表着运势、迷信或者寻求好运,或者是纪念祖先和神明的有宗教性质的节日。
  • 今天,信徒拒绝参与一切反基督且没有圣经依据的活动。很多人选择赎回这个节日——意味着他们的庆祝背后有了新的动机和意义。他们营造一个良善的氛围,而不是邪恶的。他们用这个节日作为黑暗里的一道耶稣的光。

春节的黑暗面

  • 毫无疑问,春节是以邪恶行为为特征的。在圣经中这些行为是被咒诅的,基督徒不应该参与到这些邪恶的活动中。我们的生活,一年中的每一天,都应该以耶稣的福音为特征。
    腓立比书1:27;罗马书12:9;帖撒罗尼迦前书5:22;约翰三书11;以弗所书5:8-11
  • 在春节期间,与神明,假神,偶像,先祖,玉皇大帝,关公或任何拿来敬拜的神像相交,对他们敬拜,向他们祈祷都是圣经禁止的行为。这些魂、灵、鬼或者游荡的亡魂都是被称为恶魔的亡灵。恶魔是真实的,他们是以邪恶行为为特征的邪恶且超乎寻常的活动的源头。信徒们要规避它们。
    路加福音16:22-26;哥林多后书5:6-8;腓立比书1:23;彼得后书2:9
  • 作为信徒,我们不相信“厄运和好运”一说,我们不应该听从教导这些事情的文化传说。我们相信神的主权。我们不相信我们在某些日子吃的东西或者做的东西能使我们得到好运,正面的力量,或者获得众神的帮助,等等。与春节相关的这类观念包括:初一不吃肉,不生火,不用刀,不能用扫帚或者剪头发。
    罗马书8:28;传道书9:11-12;箴言16:33;以弗所书1:11;诗篇115:3;以赛亚书46:9-10

关于春节的问题

  • 信徒们可以庆祝春节吗?这个答案有两部分:(1)不,信徒不应该庆祝对春节的迷信的或者佛教式的理解,因为那将意味着你在参与异教的仪式。(2)然而,信徒可以按照对于春节的世俗理解,庆祝一个单纯的节日或者与家人团聚。作为信徒,我们只需记得无论我们做什么——我们是为了荣耀神而做。我们可以赎回这个节日并用它来发出福音的光。对于这个节日,信徒有自由。
    歌林多前书10:31

复习题

  • 春节是什么时候?
  • 春节的起源是什么?
  • 春节流行的传统有哪些?
  • 春节的黑暗面是什么?
  • 信徒们可以庆祝春节吗?为什么?

感恩节是什么?

感恩节是一个文化节日,它有世俗的庆祝也有宗教的庆祝。传统意义上讲,它是一个美国的节日,在1621年由朝圣者为了纪念丰收节而庆祝的。宗教意义上看,基督徒把这天作为感谢神对我们的良善的时间。世俗意义上看,这是一个文化活动,庆祝的背后没有明确的宗教意义,并且更多地被看作与家人团聚并表示感谢的一天。不同的人选择以不同的方式庆祝这个节日,通常把爱国主义,宗教意义和世俗的庆祝混在一起,但是它们背后的含义却不同。

感恩节简史

  • 大约在1607年,朝圣者们,一群英国的独立派基督徒,他们放弃了他们在英格兰教会的成员身份,建立了自己的地方教会,以圣经为他们最主要的权柄,他们搬到荷兰来躲避他们在本国的逼迫。他们得到了他们寻求的宗教自由,但世上的思虑成了他们沉重的负担。正如许多人一样,他们梦想着要有一个更好的轻松自在的生活,为他们的子女寻求一个更好地未来,与罪恶的文化隔绝,他们担心着将来退休的事。
  • 1620年8月6日,这些朝圣者和其他乘客乘着“五月花号”来到美国,希望能继续信仰自由并有机会得到物质上的丰富。他们是想要更好地生活的基督徒。1620年11月11日,这些朝圣者抵达新英格兰。他们度过了一个严冬。他们几乎饿死且食物是定量供给的。半数的人死去。他们与印第安人结识,第二年他们看到了一场大丰收。在这段时间里,他们举行了一次大餐。1621年11月,有一封书信里简短描述了这场盛宴,并且很多人认为这是第一次感恩节。尽管有对大餐的描述,但是这描述却并不符合我们所知的朝圣者们所庆祝的非同寻常的感恩的日子。最终,通过这简短的描述,显然可以看出,年复一年,现代人们对这个故事的理解早已被添枝加叶。
  • 然而感恩节的起始并不确切,直到十七世纪六十年代,对丰收节日的庆祝在美国变得常见(却与那些朝圣者没有联系)。这个节日主要是由基督徒们精心策划,人们用感恩节大餐,特别的教会聚会,祷告以及其他宗教活动感谢神在那一年带来的丰收。直到1889年一部小说填充了很多历史不能提供的细节,朝圣者们“第一个感恩节”的联系和对感恩节的现代传统理解才变得流行起来。
  • 1789年11月26日,美国总统乔治华盛顿宣布第一个全国性的感恩节庆祝。1863年11月,美国总统亚伯拉罕林肯确立11月的最后一个星期四为致谢和赞美神的日子。其后,于1941年,美国国会决议从次年起,每年11月的第四个星期四将被视为感恩节,并作为美国的法定假日。
  • 今天,美国人仍然在每年11月的第四个星期四庆祝感恩节。他们的庆祝通常包括讲关于那些朝圣者的故事,全家人聚在家里享用丰盛的大餐(包括很多只有这个季节吃的食物,比如火鸡),观看足球等体育节目,放松并感谢神和国家。(注意:很多国家也有他们自己的感恩节及其来历。)
  • 如今,感恩节也被商业化了,大量地关注于娱乐(体育和电影),大餐(餐厅提供特别的餐饮),购物(感恩节当天,特别是其后的那一天,也就是黑色星期五的促销)。对感恩节的世俗庆祝会专注于花时间陪伴家人,并无宗教意义。
  • 现今,世界各地的基督徒们开始把感恩节作为向神致谢的大餐来庆祝。在每年的同一时间,他们的庆祝包括聚在一起享用大餐并感谢神给他们的救恩和满有恩典的祝福以及充足的供给。

致谢

  • 信徒绝对不是被命令,被要求或者被期待庆祝感恩节。这个差异取决于你的文化和你与这个节日的关系。就这个节日,我们有自由。即使这一天不是被要求留出来专门致谢的,致谢的行动也应该是所有信徒的特质。那意味着,一年中我们应该时时感恩而不是只在某些特定的节日感恩。如果你真的选择庆祝这个节日,请记住,无论我们做什么,都是为了神的荣耀而行。
  • 作为信徒,我们向神表达感恩,以此表明我们喜悦神在我们生命中所做的工以及神的掌管。得到救恩之前,我们可能不懂得感恩,但是现在我们既然已经得赎,我们就应该凡事感激,因为这是神在耶稣基督里给我们的旨意。
    帖撒罗尼迦前书5:16-18;提摩太后书3:2
  • 作为信徒,因为神的名,我们应该持续感谢他——他是良善的,他是神圣的,他是真身,他是真的主,他的慈爱永远长存。
    诗篇30:4,12;136:1-3
  • 作为信徒,我们应该把感谢放在祷告中。神不想让我们凡事忧虑压抑,他希望我们凡事带着感谢向他祈求,将我们想要的告诉神。
    腓立比书4:6;提摩太前书2:1
  • 作为信徒,我们应该感恩有一个最大原因——我们的救恩。污秽的我们曾陷在罪里违背神。但神在他伟大的爱和怜悯中向我们显出恩典并差他的儿子替我们死在十字架上。藉着我们对神儿子的信心,他愿意救我们脱离永远的咒诅。他使我们称义并且有一天我们会荣耀地与他永活。感谢神。
    哥林多后书9:15;罗马书8:28-30

复习题

  • 感恩节的简史是什么?
  • 如今,感恩节是被怎样庆祝的?
  • 什么应该是信徒们的特质?
  • 当我们祷告的时候,也应该包含什么?
  • 你要感恩的最大原因是什么?

万圣节是什么?

万圣节是一个既有世俗庆祝又有宗教庆祝的文化节日。从宗教角度看,这一天是天主教的传统,并无符合圣经的基础。就世俗角度而言,这一天是一个文化事件,庆祝的背后也没有特别的宗教意义,更多被看作是娱乐和分享糖果的一天。这个节日的重要性和意义根据庆祝节日的人有不同的意义和着眼点。它有邪恶的根源,也有宗教性的根源。如今商业主义已经推广了这个节日的娱乐性和恐怖性。基督徒们则大部分回避他或者想要赎回这个节日使之成为黑暗中的一点亮光。

万圣节简史

  • 2000年前,古代祭司们有一个萨温节,这个节日似乎是万圣节的起源。这是他们的新年前夜,他们相信这个晚上,假的“死亡之神”会释放恶灵附到动物身体里,重返人间。他们发展了很多异教徒的装扮妆扮来赶走恶灵或者试图以此安抚“死亡之神”。他们会焚烧祭品,寻找预知的灵,燃起篝火,戴上恐怖的面具,为游魂准备食物,以及很多其他的迷信活动。很多的习俗可以追溯到这些人和这个节日。
  • 公元9世纪,天主教教会确立了一个“众圣日”(11月1日),以此记念已逝圣徒的生命,并请求圣徒们代表他们在神面前说情。两百年后,他们又确立了一个“万灵之日”(11月2日)以此记念已逝非信徒的生命,并为那些他们认为在炼狱里的人祷告(这是一个假的教导,说灵魂会受,煎但却终将逃脱并进入天堂)。众圣日的前一天,即众圣前夕(万圣节),被人熟知是因为这一天恶灵会出来阻止接下来一天的祷告。那些庆祝萨温节的妆扮与天主教教会新确立的这些节日混在了一起。迷信活动和错误的神学持续导致人们混淆异教徒的行为并创造新的妆扮。
  • 十九世纪,美国成了各种不同妆扮,迷信活动以及万圣节各种不同庆祝方式的大熔炉(大杂烩)。现代万圣节与这个思想大杂烩有着千丝万缕的联系。随着时间的变迁,其他人看到捣乱的可能,并把问题归咎于相信这些超自然事件之人的恐惧和他们的迷信活动。
  • 现今,万圣节是在每年10月31日庆祝。在这一天,不同的人群以不同的方式庆祝。很多人认为这一天很邪恶并且公开地进行他们邪恶的异教徒活动。其他人把它看作商业化的世俗节日并参与到节日的娱乐和恐怖活动之中。有些人则是完全回避这个节日。很多基督徒则把它当作一个机会,来赎回这个节日并把福音的光明融入其中。
  • 今天,经历历史变迁,某些万圣节的特征依然是万圣节的一部分,但已经远远脱离它们原来的意义了,现在人们只把它当作单纯的娱乐。商人则把它当作可以赚钱的节日。
  • 如今,基督徒排斥所有万圣节原本代表的一切,因为那些行为都是反基督的并且没有圣经依据,宗教的或者异教的。但是现在很多基督徒选择要赎回这个节日。他们举办秋日节或者万圣节派对,这些派对上单纯的现代妆扮完全远离了它们的历史。他们营造一个良善而非邪恶的氛围。他们的目的是把这个节日作为一道耶稣的光,照进这已久被邪恶幽暗占据的日子。

万圣节的黑暗面

  • 毫无疑问万圣节的特点是邪恶的活动。这些活动在圣经里都是被咒诅的,基督徒不应该参与到这些邪恶的方面。我们的生命,日日年年,都应该以耶稣的福音为特征。
    腓立比书1:27;罗马书12:9;帖撒罗尼迦前书5:22;约翰三书11;以弗所书5:8-11
  • 圣经明确的咒诅了万圣节中常常有的邪恶的活动。我们不应与那些行占卜,算卦,行妖术的,女巫,交鬼,男巫,术士或把孩子当祭品的人为伍。我们应该避开任何包含巫术,妖术,灵异,占卜,法术等等的行为。我们是光明之子,而非黑暗之子。
    出埃及记22:18;利未记19:31;20:6,27;申命记18:9-12;2历代志下33:6;使徒行传8:9-24,13:6-11,16:1-40;19:1-41
  • 天主教会错误地认为他们可以为死者祷告或者死者可以为他们祷告。作为信徒,已逝的圣徒不能为我们说情,只有耶稣能。只有他是我们和神之间的中保。作为信徒,我们单单信靠耶稣而得救恩,而不是靠别人的说情或者迷信的活动。
    希伯来书4:14-16,7:24-25;使徒行传4:12;提摩太前书2:5
  • 鬼,魂,幽灵或者游魂都是说谎的灵,他们名叫魔鬼。魔鬼真实存在,并且他们是邪恶的灵异活动的源头,他们的特征是邪恶的活动和前面提到的那些人。信徒应该远离他们。
    路加福音16:22-26;哥林多后书5:6-8;腓立比书1:23;彼得后书2:9

关于万圣节的问题

  • 信徒可以庆祝万圣节吗?答案有两部分:(1)不,信徒不应该庆祝传统意义上的万圣节,因为那意味着我们在参与异教的仪式。对于包含邪恶活动或者圣经咒诅的万圣节的现代庆祝方式都应该被隔绝。(2)然而,信徒可以庆祝在世俗眼中被看为单纯娱乐节日的万圣节。作为信徒,我们只需要记得,无论我们做什么,都是为了神的荣耀而行。此外,我们可以赎回这个节日,并用它在那黑暗的日子照亮这黑暗的世界。这都基于你的文化以及与这个节日的联系。信徒一定不会被定罪,不需要也不被期望庆祝万圣节。然而对于这个节日,基督徒有自由。
    哥林多前书10:31
  • 万圣节有积极的事发生吗?在基督教历史上,1517年的万圣节那天,马丁路德将他的《九十五条论纲》钉在德国维登堡大教堂的大门上。这也是新教改革的开端。

复习题

  • 万圣节的历史是什么?
  • 信徒们一年中的每一天都应该以什么为特征?
  • 圣经中明确咒诅的邪恶活动有哪些?
  • 天主教教会错在哪里?
  • 信徒可以庆祝万圣节吗?

圣诞节是什么?

圣诞节是一个既有世俗庆祝又有宗教庆祝的文化节日。就宗教意义来看,这一天是为了纪念耶稣的诞生,是神通过圣灵完成的一项超自然的工作,就是耶稣被名为马利亚的处女受圣灵感动受孕的,并且他的诞生标志神成了肉身来拯救我们脱离罪恶的历史时刻。就世俗意义来讲,这一天是一个文化事件,庆祝的背后也没有特别的宗教意义,更多被看作是与家人共度时光的一天。人们选择用不同的方式庆祝这个节日,常常把宗教的和世俗的混在一起,但是两者背后的意义却是不同的。

圣诞节的简史

  • 公元二世纪,基督教历史学家猜测耶稣的生辰为12月25日。这个日子已经是一个敬奉假神的节日。公元四世纪,那一天成为一个基督教的节日。因为这两个节日是在同一天庆祝,所以有些文化传统被混在一起了,两者也很相似。
  • 公元四世纪,有一位基督徒因送礼物和金钱给穷人而广为人知。当他在12月的某一天去世时,他的故事变成一个传奇并演变成我们所熟知的圣诞老人。
  • 今天,圣诞节被全世界的人庆祝,不论你是不是基督徒。它已经成为一个商业化的节日,有着宗教的和世俗的标志,人们通过放假,送礼物,与家人聚会来庆祝,并传承文化传统,比如圣诞老人。
  • 今天,基督徒仍然庆祝圣诞节来纪念耶稣的诞生。圣经里没有这样要求,没有告诉我们这样做,也没有告诉我们耶稣的生日。基督教文化已经接受这一天来每年一度提醒我们纪念耶稣的奇迹降生。对于庆祝这个节日的基督徒来说,它已经被赎回,意思是在他们的庆祝背后有新的目的,如唱新歌或者送礼物的理由。

圣诞节故事:耶稣的诞生

  • 对于基督徒来说,庆祝圣诞节,纪念耶稣的诞生是这个节日最重要的部分。这是他们庆祝的主要目的。这比在圣诞节讲其他故事比如圣诞老人的故事,来得更有意义和目的。以下是在圣经中找到的耶稣诞生的事件。
  • 耶稣诞生的预言:耶稣的诞生在旧约里已有预表。据说他是会在伯利恒被一位处女生的男孩,政权必担在他的肩头,并且他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君,君王和以马内利,意思是神与我们同在。
    以赛亚书7:14;9:6;弥迦书5:2
  • 耶稣的受孕:马利亚许配给了约瑟。他们达成某种结婚的协议,但还没有迎娶,这意味着他们没有过性接触。马利亚是个处女。一位天使向他显现并告诉他圣灵会奇迹般的使她怀孕,得一个儿子,名叫耶稣,上帝之子。
    路加福音1:26-38;马太福音1:18-19
  • 耶稣的诞生:主的天使向约瑟证实了这奇迹般的受孕。然后他按天使的指示而行:娶马利亚为妻,孩子出生前没有性接触并且给那生下来的孩子取名叫耶稣。因为一个征税的时节,每个人都必须各归各城,所以约瑟和马利亚到了伯利恒。因为客店里没有地方所以他们不得不待在一个不太传统的地方(可能是个山洞或马厩),耶稣就生在那里。他们把耶稣用布包起来(布条),把他放在马槽(给动物喂饲料的)里。
    马太福音1:20-25;路加福音2:1-7
  • 牧羊的人(牧者):耶稣出生后,在同一个地方的野地里有牧羊的人按着更次看守羊群,天使向他们显现并告诉他们耶稣的降生,一位救主,就是主基督。他们去找到那孩子并把他们得到的好消息传开了。
    路加福音2:8-20
  • 博士(智者):当耶稣降生时,超自然的星显现了并且有从东方来到耶路撒冷的几个博士寻找他这位犹太人之王。他们来拜他,因为知道他就是基督。这颗星指引他们到耶稣所在的房子。他们俯伏拜他并献礼物给他。(这时耶稣已经长大了些,大约两岁或者比两岁小点,我们不知道当时有几位博士在那里。)
    马太福音2:1-23

耶稣诞生的重要性

  • 耶稣被处女所生——意味着他是百分之百的人,但却没有生来带着我们罪的本性。他生来无罪。
    约翰福音19:4;约翰一书3:5;希伯来书4:15
  • 耶稣是受圣灵感孕——意味着他是百分之百的神,但却成了人。他与我们受孕的方式不同,他的受孕是通过一个使神成为肉身的神迹。
    约翰福音1:1-2,14
  • 耶稣会将自己的百姓从罪恶里救出来——意味着他来的任务是拯救我们脱离罪恶。这样做的唯一方式是一个完全公义的人替我们付上代价。耶稣就是这个人。因为他是百分之百的神,他是完全好的并且无罪的。因为他是百分之百的人,他可以选择死来付上我们罪的代价。
    约翰福音3:16
  • 耶稣是以马内利——就是神与我们同在的意思。耶稣,上帝之子,成了肉身。他被处女马利亚所生并过完无罪的一生。然后他把他的生命放在十字架上,付上我们罪的代价,为了我们可以有永生。三天后他从死里复活了,战胜了死亡并证明他实实在在是上帝之子。如果我们悔改并信靠他,我们会永远与他同活。

复习题

  • 圣诞节的简史是什么?
  • 谁奇迹般的使马利亚怀孕?
  • 耶稣被处女所生意味着什么?
  • 耶稣是受圣灵感孕意味着什么?
  • 神与我们同在”是什么意思?

从圣经视角看节日

节日是我们为了某一特殊目的而把某些日子预留出来庆祝的(放假或者依然照常工作)。从圣经的视角来看,没有道义上的命令让我们来庆祝任何特定的节日。然而,信徒们有自由选择如何参与节日,只要那是喜悦神且荣耀神的。

对信徒来说,没有圣经要求的节日

  • 圣经没有命令信徒庆祝或者回避节日(包括旧约的庆祝)。它没有称赞或者咒诅任何我们是为我们信仰一部分的特定的或者神圣的日子。在选择是否要庆祝那些基于周围文化或者他们从小就有的传统的节日时,信徒们有自由应用符合圣经的原则并完全按照他们的良心选择。这意味着,对于不同的信徒来说,他们对同一节日的看法可能不同,但都是可以的。
    罗马书14:5;加拉太书4:9-10;歌罗西书2:16-17
  • 传统意义上讲,礼拜日(星期日)一直被视为“基督徒的安息日”,或者信徒们为了能作为一个教会而聚在一起纪念并敬拜已经复活的主耶稣而不去工作。的确,耶稣是在礼拜日复活的,并且我们被命令要聚集在一起作地方教会,但是并没有规定我们一定要在礼拜日这样做。圣经没有提及早期教会是在礼拜日聚会(也没说是在哪一天)并且这成了大多数教会的标准,然而这不是规定。作为信徒,对于礼拜日,我们不能太过教条,而是应该专注于我们的地方教会和参加聚会的必要性。
    使徒行传2:46;20:7;哥林多前书16:2;希伯来书10:25

基督徒文化节日斗争

  • 传统:很多基督徒们庆祝的流行节日(尤其是在西方的和那些蔓延到世界各地教会的节日)在信徒中间变得神圣了(比如圣诞节和复活节)。世俗文化和零售商也把这些节日世俗化商业化了,这导致了信徒与非信徒之间的文化斗争。但非信徒没有像信徒那样相信节日的同样的来源时(反之亦然),一场文化的斗争就开始了。作为信徒,我们应当记住如下几点:
  • 我们的传统,不论我们赋予他们什么符合圣经的重要性,他们都不是圣经命令的,只是传统。维护这些节日和他们的重要性与维护圣经及其真理是不同的。
  • 我们不能也不应该强迫非信徒我们认为的基督徒的节日。我们没有理由期待其他信徒接受我们对某个日子的的特别看法,更别提非信徒了。
  • 误导:信徒们往往会找一些历史意义来显示他们渴望维护一个节日或者为他们庆祝某个传统或节日的行为做辩护。但是,这对新一代的信徒常常是误导,因为即使很多节日有基督教的历史根源,它们也有异教的根源。因为我们活在这堕落的世界,我们的文化也常被混淆在一起。作为信徒,我们需要确保我们在救赎我们周围的文化。
  • 世俗化和商业化:我们可以预见我们的文化会被世俗化和商业化,人们会停止工作去寻求愉悦,娱乐或者谋取利益。也许这就是圣经没有给我们任何节日的原因。赐给我们的唯一庆祝仪式就是主的晚餐(却称不上是一个节日)。它被赐给教会。只有信徒们可以参加(又有谁会想到邀请非信徒参加呢?)没有哪一天是必须被遵守的,唯一要遵守的庆祝(主的晚餐)却是不定期的。这是精心设计的,使得这庆祝(主的晚餐)不受世俗和商业的影响,保持纯正真实。

在文化中做见证

  • 光与盐:作为信徒,我们是周围非信徒们的光与盐。耶稣不想让我们因非信徒不跟随我们的传统而与他们争斗或者因为他们的传统邪恶而躲藏,而是想让我们能参与到文化中使真理不衰落,使人们不糟蹋他们的生命。我们应该通过行为,福音和神的话语坚固他们的生命。我们也应该意识到我们周围的人在看着我们,他们知道我们的行为是什么样的(不论是好是坏),所以,我们应该有意的活出好的行为,不是为了像法利赛人一样得到称赞,而是为了让他们将荣耀归给我们在天上的父。
    马太福音5:13-16;约翰福音1:14;马太福音20:28;使徒行传17:22-34;路加福音5:29
  • 所有的信徒都面临着如何处理周围文化的决定。文化中有我们看为道德败坏的,也有我们看为道德良好的。很多事情只是在道德层面上被归类为不对的或者错误的。因此,渴望作世界的光与盐的信徒需要记住如下符合圣经的原则:
    • 不要爱世界——任何违背神的属人类的方式或者体系。如果某些事情很显然是道德败坏的或者某个节日的庆祝有罪包含其中,那么信徒不应参与。这时候,我们从周围的非信徒中被呼召出来,应该将藉着我们的不同闪耀我们的光芒。
      约翰一书2:15-16
  • 要荣耀神。作为信徒我们可以拿来道德败坏之事并改变它——不是通过以有罪的方式参与其中,而是通过荣耀神的方式代替有罪的方式。就像得到救赎的贼停止偷盗并开始施舍——他并不是完全回避金钱或者物质财富。我们现在看到每一个情况都说“我能怎样改变它并用它来喜悦荣耀神?”无论食物起初是好是坏,我们应该有一个新的动机,奉主耶稣的名而行,将感谢归给神。
    罗马书14:4-8;哥林多前书10:31;歌罗西书3:17
  • 朝圣者:作为信徒,我们需要记得这个世界不是我们的家。我们是天国的民。我们的生命更应该以福音为特征。因此,我们要思念上面的事,不要思念地上的事。
    腓立比书1:27,3:20;马太福音6:20;约翰福音17:24;歌罗西书1:5;彼得前书1:4;歌罗西书3:2

复习题

  • 圣经称赞或咒诅了哪些节日?
  • 为了避免关于节日的文化争斗,我们应该记得哪两件事?
  • 作光与盐是什么意思?
  • 涉及文化时,我们需要应用哪两个原则?
  • 作一个朝圣者是什么意思?

22:6-21最后的提醒,祝福和咒诅

经文背诵:启示录22:7

22:6-13信徒的造就和祝福

  • 22:6拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中的一位继续对约翰说话:(1)这些话是真实可信的—启示录这本书的预言是真实的,它们会实现。(2)主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人——神希望他的仆人知道将来要发生的事以及必成之事,以便我们今天可以采取行动,决定我们如何生活。
  • 22:7,14A顺服:耶稣提醒我们,说:“看哪,我必快来!”他的再来即将发生——我们不知道他何时会再来,但他可能在任何时候再来。接着他赐福,说“凡遵守这书上预言的有福了!”在启示录的第一章,我们被告知,念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的。现在,在最后一章,我们再次被提醒,重点在“遵守”书中的预言上。从头到尾,信徒应该注意所记载的一切,为任何生活中发现的罪而悔改,渴望我们主耶稣的再来,并提醒非信徒,如果他们不悔改,等待他们的将是永久的定罪。
    启示录1:3
  • 22:8-9敬拜:约翰确认说,是他本人看到并听到这些事情的。然后,由于他被所见和所闻之事的宏大所震撼,也由于他忘记了先前的错误,他俯伏在将这些事指给他的天使脚下,要拜天使。然后,天使告诉约翰,不要拜他,而要单单敬拜神。天使恰当地提醒了约翰,尽管他是天使,他也仅是同作仆人的,正如约翰,弟兄众先知,以及那些守这书上言语的人一样。对于约翰的所见来说,敬拜是一个恰当的反应,但这仅是针对恰当的目标而言。所有的受造物都应该将全部的敬拜保留给他们的造物主,而不是互相敬拜。
    出埃及记34:14;马太福音4:10;启示录19:10
  • 22:10-11宣扬:天使继续告诉约翰,不要封了这书上的预言,因为日期近了。消息很紧迫,消息里也没有隐藏其他东西,但是它需要被宣扬。约翰不能隐藏这一启示,而是要把它传达给众教会,加以教授和传扬,这样所有的圣徒就能听到这书里的预言。每一世代都应该留意这一呼吁并教授启示录,直到耶稣再来。任何禁止教授这书的人都没有遵守这书上的预言。人们会对该书的传讲作出回应,有的人会拒绝(不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽),但其他人会接受并努力按照它来活出他们的生命(为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁)。
    但以理书12:10
  • 22:12-13服侍:耶稣再一次提醒我们,说:“看哪,我必快来!”然后他告诉我们,每个人的赏罚在他。赏罚会按照各人所行的进行。耶稣可能在任何时刻再来,他会根据我们所行的对我们进行赏罚,在了解到这些信息后,我们应该受到激励,从今天开始过服侍他的生活。最后,耶稣声称,他有权柄成为赏罚的分配者是因为他“是阿拉法,是俄梅戛;是首先的,是末后的;是初,是终”。—是永恒至高的那一位!

22:14-21渴望耶稣的再来和罪人的悔改

  • 22:14-15两类人:接下来约翰写下另一个祝福:“那些洗净自己衣服的有福了!”这一祝福意味着他们可以得到权柄,能到生命树(永生)那里,并且他们也能从门进城(与神同在的永久归宿)。接下来是个提醒,提醒我们不要忘记,不是每个人都能得到这一祝福——那些习惯性的罪人(行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的),他们不悔改,也不相信耶稣,就像住在城外的那些犬类一样。他们最终的归宿就是火湖(永久的死——与神隔绝)。
    约翰福音3:36
  • 22:16耶稣确认说,是他差遣他的使者将这些事向约翰证明,以便他能把它们传给众教会,教会将把这一希望和审判的消息传给世界。这是鼓舞人心的,因为这书的消息不仅仅是从天使来的,而且是从耶稣本人来的——被称为大卫王的祖先(大卫的根)和后代(他的后裔)—除非是神人一体(百分之百的神和百分之百的人),否则这是不可能的。他还说他是明亮的晨星——意味着他是弥赛亚,是世界的光。
    马可福音12:35-37;撒母耳记下7:12-16;诗篇132:11-12;约翰福音8:12
  • 22:17邀请:圣灵和教会(新妇)都说:“来!”他们渴望,期盼和等待主耶稣再来。接着”听见的人“也受邀说“来!”如果你还不是渴望耶稣再来的人,你可以成为这样的人。邀请是对一切口渴的人(意识到你需要耶稣,因为你有罪)敞开的,所有人都可以来(悔改)并白白(借着恩典,而不是行为)取生命的水喝(单单相信耶稣的死亡,埋葬和复活)。通过启示录里写成的话语,耶稣在呼唤你来悔改并相信他。他在给你机会,让你来作他的子女,他来作你的神。
  • 22:18-19约翰以一个警告作为启示录一书的结尾。他禁止任何听到书上预言的人对其进行增添或删减。就像所有的经文一样,我们要遵守其原来的样子,不能改变。如果有人进行增添,他们会在审判中被当作非信徒对待(神必将写在这书上的灾祸加在他身上)。如果有人进行删减,他们会在火湖里受煎熬(神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分)。此书应该被当作真理来宣扬并遵守。
    申命记4:2;12:32
  • 22:20耶稣,为这些事情作见证的那一位,在启示录的结尾向我们保证,他会再次到来,说道:“是了,我必快来!”。作为回应,约翰对那一天满怀期待,说道:“阿们!主耶稣啊,我愿你来!”我们也应该跟他一起这样说。
  • 22:21最终,启示录的最后一节经文以“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。”作为结尾。只有通过找到神的恩惠,我们的生活才能被改变,我们才能得到此书里所谈论的祝福。

复习题

  • 耶稣的第一个祝福给了做什么的人?
  • 天使告诉约翰,对于此书中的预言不要做什么?
  • 提到了哪两种人?
  • 如果你对此书进行添加或删减,会发生什么?
  • 对于悔改和相信耶稣的邀请,你愿意接受吗?

21:1-22:5新天新地和新耶路撒冷中的永恒

经文背诵:启示录21:3-4

21:1-8神使万物更新:信徒的新现实

  • 21:1-2约翰在看到非信徒在白色大宝座的审判上定罪之后,他看到一个新天新地。先前的天地已经不复存在了。新的天地与先前的不同,因为没有海了,意味着没有水循环,这里的事物也会以不同的方式运作。接着他看到了新耶稣撒冷(圣城)由神那里从天而降。这是新的,因为它不是历史上的或千禧年的耶路撒冷,而很有可能是已经存在于天上的耶路撒冷,耶稣正在天上为我们预备地方。城市已经预备好,信徒可以永远住在里面,正如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
    启示录20:11;以赛亚书65:17;66:22;约翰福音14:1-3
  • 21:3-4约翰听到天上传来巨大的声音,宣称以前的事都过去了,一切都是新的,这意味着:(1)神的帐幕或居所会在信徒中间,神会与信徒同住。我们会在神的面前同住并享受其中。(2)信徒会作神的子民,神会作他们的神—意味着他们会敬拜并服侍神。(3)神要擦去信徒一切的眼泪,不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛——所有的这一切都将不复存在。信徒的新现实是充满荣耀的。
  • 21:5-8接下来约翰听到坐在宝座上之神的声音,宣称他将一切都更新了——没有任何事情会与过去一样。神亲自告诉约翰,要把神说的话写下来,因为“这些话是可信的,是真实的”。接着他继续将下述事情告诉约翰:(1)他的工作完成了。都成了——神关于人类救恩和定罪的旨意已经成就了。神是阿拉法,是俄梅戛(希腊字母表中第一个和最后一个字母),是初,是终——意味着他是至高的那一位,掌控万物。(2)他的子民(口渴的,得胜的)会受到他的奖赏,得到永生(生命泉的水),丰厚的产业(这些)和荣幸的关系(神要作他们的神,他们要作神的儿子)。(3)他的敌人受到惩罚。所有的非信徒(胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的——他们的生命以这些罪为特征,表明他们从不悔改并相信耶稣)会在火湖里(烧着火和硫磺)有一席之地,意味着他们不会与神享有永恒的喜乐。他们会在第二次的死里——就是永远与神隔绝。

21:9-27新妇,羔羊的妻:信徒永恒的家

  • 21:9-11新城:拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对约翰说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”——用新妇/妻子来描述是因为婚娶已经完成,信徒已经永远的与神和耶稣同在了,因此新城会迎接这些信徒,与婚娶的特征类似。接着约翰被圣灵感动,天使就带他到一座高大的山上。在那里天使将那由神那里从天而降的新耶路撒冷(圣城)指给约翰看。城中有神的荣耀,城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶——神荣耀的光辉如此闪耀——约翰试图加以描述。
  • 21:12-14墙,门和根基:新城有高大的墙。墙上有十二扇门。每扇门上都有一位天使。每扇门上(东南西北——每个方向各有三扇门)都写着一个名字,是以色列民十二支派的名字。城墙还有十二根基。每个根基上都有耶稣(羔羊)十二使徒之一的名字。名字可能象征着神与新旧约圣徒的契约关系的达成与延续。
  • 21:15-17尺寸:天使拿着金芦苇当尺子,要测量城、城门和城墙。城是四方的,长宽一样。天使测量那城,大约2000千米(四千里,1万2弗隆)。城的长、宽、高都是一样。天使又测量城墙,大约65米(一百四十四肘)。天使指出,这些尺寸是按着人的尺寸,跟天使的尺寸一样——意味着它们是字面意义上的尺寸。这是个巨大的城市。
  • 21:18-21建筑材料:这是一座美丽又多彩的城市,映照并焕发着神的荣耀。描述如下:(1)墙是碧玉造的。(2)城是精金的,如同明净的玻璃。(3)城墙的根基是用各样宝石修饰的。(第一根基,碧玉;第二,蓝宝石;第三,绿玛瑙;第四,绿宝石;第五,红玛瑙;第六,红宝石;第七,黄璧玺;第八,水苍玉;第九,红璧玺;第十,翡翠;第十一,紫玛瑙;第十二,紫晶。)(4)每扇门都是由一颗珍珠造的。(5)街道是精金,好像明透的玻璃。
  • 21:22殿:约翰在城里没有看到实体的殿,因为主神全能者和耶稣(羔羊)就是城的殿。
  • 21:23-26,22:5A光:城里的光来自神和耶稣(羔羊)的荣耀,因此太阳和月亮已无需存在。列国中得救的人(信徒)要在城的光里行走。
  • 21:25-27城门:城门永不关闭(白昼的时候,并且那里没有黑夜)。地上的君王必将自己的荣耀、尊贵和列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的,行可憎与虚谎之事的,不得进入该城。只有名字写在羔羊生命册上的——只有信徒才进得去。

22:1-5生命水和生命树:信徒永恒的国

  • 22:1-4天使又把一道生命水的河指给约翰看。明亮如水晶,从神和耶稣(羔羊)的宝座流出来。在街道的中间以及河的两边有生命树,会结十二样果子,每月结果(这个时间是相对的,以方便我们理解)。树上的叶子乃是为了信徒(万民)得着医治或益处。这些都象征着我们在新耶路撒冷里与神享有的永生和喜悦。这意味着再也没有咒诅。在城里会有神和耶稣(羔羊)的宝座,他的仆人都会侍奉他。他们会见到他的面。他的名字必写在他们的额上—我们是属乎神的。
  • 22:5B最终信徒会作王,直到永永远远。

复习题

  • 在白色大宝座的审判之后,约翰看到了什么?
  • 一个声音宣称再也不会有什么了?
  • 神宣称了什么?
  • 城是什么样的?
  • 信徒会活着并作王直到多久?

20:11-15白色大宝座的审判

经文背诵:启示录20:15

20:11白色大宝座:主神全能者

  • 19:11-20,20:1-10约翰看见了耶稣的第二次再来,以及耶稣在地上建立的千年国度。千年期限结束后,撒旦会试图最后一次与神争战,但是神会用天上的火瞬间击败撒旦和他的大军。撒旦会被扔进火湖里,敌基督和假先知已经被永远地驱逐到了那里。在预言时间表上的下一个事件是最终且最严厉的“审判”。
  • 20:11A约翰看见了一个白色大宝座。宝座被称为“大”,可能是因为它的尺寸,也可能是因为它所代表的权柄地位。宝座被称为“白”,可能象征着坐在宝座上的人或会从宝座上发出的审判之公义,圣洁和正义。
  • 20:11B约翰也看到了坐在白色大宝座上的那一位——主神全能者。在第四章,神被描述为坐在他的宝座上。我们了解到他在良善和公义上是完美的。他应该被颂赞,配得我们完全的忠诚。他是至高者,是所有生命的源泉。他一直都存在着,并且会一直继续存在。他配得荣耀,尊贵和权势。他是万物之上至高的统治者。正是他坐在宝座上,藉着他的儿子耶稣的公义审判非信徒。
    启示录4:8-11;约翰福音5:22-29;使徒行传17:31
  • 20:11C接着在神的面前天和地都逃避——意味着我们所熟知的天和地会被完全抹除。再无可见之处了——强调他们再也不存在了。神在除去“旧天旧地”,为“新天新地”做准备,神会在审判过后创建新天新地。
    启示录21:1;彼得后书3:10-13

20:12-13大审判:按照各人所行

  • 20:12A,13A接下来约翰看见所有的(无论大小)非信徒(死了的人)站在神面前。最终审判的时刻到了。这是定罪的复活。海,死亡和阴间全都会交出其中的死人。各个世代所有的非信徒这时都会被复活。无论他们的身体是葬在海里还是埋在陆上,都无所谓。他们地上的身体和关在地狱(审判时刻之前的暂时拘禁场所)里受痛苦的灵魂会在神面前复活,这使得天地不复存在。所有这些非信徒站在神的白色大宝座前,等待着按照他们的恶行和拒绝耶稣做救主而受审判。
    但以理书12:2;约翰福音5:29;使徒行传24:15
  • 20:12B随着案卷展开,审判开始了。这些案卷记载着他们的所行,所言和所想,甚至每一个秘密,无论是善是恶。神的标准是完美,因为他是完美的。从亚当起,贯穿整个人类史,我们都未能达到神的标准。我们未能达到神完美的标准。我们对神犯了罪,惩罚就是死亡和永远与神隔绝。
    传道书12:14;马太福音5:48;罗马书3:23
  • 20:12C接着另一册书卷被打开了,就是生命册——里面包含着被羔羊的宝血所救赎之人(信徒)的名字。我们在启示录里已经看到过这本书好几次了,它被称为“生命册”,“从创世以来被杀之羔羊的生命册”,“从创世以来的生命册”,我们也会看到它被称为“羔羊的生命册”。如果非信徒的名字写在生命册里,这书会是他们唯一的希望,因为这意味着耶稣已经为他们的恶行接受了惩罚,这些恶行都记载在另外的案卷里,他们本会按照这些案卷受审判。但是既然我们知道他们是非信徒,并且已经站在了神的白色大宝座前,这就意味着他们已经拒绝了神的恩典,这书不是他们最后的希望,而是要增添定罪,因为他们的名字没有写在里面,因此他们无法为自己向神犯的罪做辩护。
    启示录3:5;13:8;17:8;20:15,21:27
  • 20:12D,13B最终,非信徒(死人)会受审判。他们会按照案卷所记载的受审判。这些案卷记载着他们的行为。因此,每个人都会按照各人所行的受审判。这会是公平而公正的审判。他们只会按照他们自己所行的,而不是别人所行的受审判。对于犯下更严重之罪的人,甚至会有更严重的定罪——尽管所有的罪人都会被定罪。这里我们应该注意,只有那些相信耶稣的人才会免受审判。许多人在那时会很吃惊得发现自己并不是真正的信徒,因为他们没有为了救恩信靠耶稣,而是信靠自己的行为。许多人会向耶稣哭求,说他们奉耶稣的名传过道,赶过鬼,行过许多异能,但是耶稣会回应说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”今天,你要确保自己是单单信靠耶稣藉着神的恩典而得救。
    马太福音7:21-23;以弗所书2:8-10

20:14-15大审判:火湖

  • 20:14审判之后,死亡和阴间也被扔在火湖里。火湖就是第二次的死。再也不需要死亡和阴间了,因为它们是无形的物体,被扔进火湖里可能意味着它们会不复存在。
  • 20:15接下来每个非信徒会按照书卷里记载的各自的行为受审判、定罪,圣洁的神会对其进行判决。他唯一的希望就是他的名字记在生命册上,但是因为他的名字没有记在生命册上,他会被扔在火湖里。因为这些非信徒已经被复活了,他们会带着身体和灵魂被活活得扔进烧着硫磺的火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远。圣经没有明确说这火是真实的还是比喻的,但是明确的是,无论怎样,它象征的都是永恒的折磨与痛苦之地。
    马太福音10:28;25:46;帖撒罗尼迦后书1:9;启示录19:20

复习题

  • 白色大宝座象征着什么?
  • 天和地怎么了?
  • 非信徒会按照什么受审判?
  • 所有有罪的人受到的大审判是什么?
  • 避免这一白色大宝座审判的唯一方式是什么?