作者： 罗

在基督里，我得了释放，我更新了，把自己献给了神。

新的受造：在耶稣基督里，你是被神新造的人。这意味着旧事已过，都变成新的了。圣经里，这指的是“旧人”和“新人”。当我们意识到我们是在基督里新造的人，我们必须开始活出他的样式。我们必须“脱去”旧人，“穿上”新人。通过了解我们与基督联合，将心意更新，将生命献给神。
罗马书6:18；哥林多后书5:17；加拉太书3:27

在基督里，我从罪里得释放（知道你与基督联合）

  • 要知道所有受洗归入耶稣基督的信徒都是受洗（联合）归入他的死和埋葬。这意味着我们属灵地浸没在他的死亡里。圣灵通过我们在基督里的信仰使我们与基督的死亡联合，并产生亲密的关系。
    罗马书6:3
  • 要知道我们的“旧人”（相信耶稣之前的人）与耶稣同钉十字架。这意味着你向罪死了。你有罪的本性死了。你不再是罪的奴仆，也不必服侍它，乃是脱离了罪。
    罗马书6:6-7
  • 所有受洗归入耶稣基督的信徒也要从死里复活，一举一动有新生的样式。耶稣藉着父的荣耀从死里复活，战胜了所有恶事，包括死亡。圣灵通过我们在基督里的信仰使我们与基督的复活联合，并产生亲密的关系。这使我们向神活着。
    罗马书6:4-5；8-10
  • 当看这些真理是真的。以同样的方式，耶稣为罪钉死在十字架上，然后复活，并且向神而活，这样，我们应该看自己是向罪死的，向神活的。这只有通过耶稣基督才是可能的。他不仅仅拯救了我们，应许我们得永生，也使我们成为能够战胜罪和为神而活的新造之人。
    罗马书6:11，22；歌罗西书3:1-4

在基督里，我是一个新人（更新你的心意）

  • 我们不再按照“虚妄的心”去行，乃是被我们的心志改换一新。被救之前，我们与神隔绝，活在罪中。但是现在，我们信靠了基督，不再与神隔绝。所以我们有新的理解，也要把它活出来。作为信徒，我们所思所做是和从前不一样的，也和非信徒不一样。
    以弗所书4:17-24
  • 圣灵常常藉着神的话语更新我们的心志。这个更新转变着我们生活的方式。我们不要像糊涂人，不知道神的旨意是什么，而是爱惜光阴，为了神的荣耀，被圣灵充满而活。
    罗马书12:2；歌罗西书3:16-17；以弗所书5:14-21；哥林多后书4:16
  • 我们更新心志，应该脱去旧人——我们相信耶稣之前有罪的本性。这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。我们与我们的旧人征战，我们应该治死那些罪的肢体。
    以弗所书4:22；歌罗西书3:5-9

 

  • 我们更新心志，应该穿上新人——我们相信耶稣之后公义的本性。这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。基于我们在基督里作为神的选民、圣洁、蒙爱的人，我们应该穿上那些属神本身特点的事物。
    以弗所书4:24；歌罗西书3:10-14
  • 实际上，这意味着我们需要停止做某些事，开始做另外一些事。例如：我们不应该偷盗，而是给予；我们不应该使用污秽的言语，而是使用造就人的言语；我们不应该苦毒，而是原谅。
    以弗所书4:25-32；5:1-4

在基督里，我是神的奴仆（把自己奉献给神）

  • 我们不再顺从于罪。我们无须让罪统治我们的身体。罪不再做我们的主了（我们活在恩典之下，而不是律法之下）。属灵上，我们在神面前是公义的。但是我们仍活在能够犯罪的属世的身体中。我们的身体和它的肢体诱惑我们犯罪，但是我们需要控制它们，不要让它们作不义的器具——做违背神旨意的事情。
    罗马书6:12-15
  • 我们把自己献给神。因为我们与基督联合，我们从罪中得自由（我们不再服侍罪），成为神的奴仆。所以，我们应当奉献我们的肢体作义的器具——按照神的旨意做事。
    罗马书6:13；16-23
  • 我们将身体献上作为活祭。旧约里的祭是把死的动物献上给神。但是因为耶稣的死亡和复活，我们不再需要献祭；我们唯一合理的服侍是把我们整个生命献上给神，仿佛我们真的按照献祭的要求那样，献上自己的生命。这意味着我们愿意完全地顺从神，过圣洁和神所喜悦的生活。
    罗马书12:1

复习题

  • 我如何从罪里得释放？
  • 从罪中得释放意味着什么？
  • 把自己献给神意味着什么？
  • 更新我们的心志意味着什么？
  • 脱去旧人，穿上新人意味着什么？

在基督里，我是神的圣徒，朋友和儿子。

新的关系：在耶稣基督里，你与神有新的关系。你不再是个罪人，而是位圣徒。你不再是他的敌人，而是他的朋友。你不再是一个陌生人，而是一个儿子。通过理解我们与神新的关系，我们会知道怎样更好地活出真的自己。在基督里，我们已经重生，与神和好，得救赎了。

在基督里，我是圣徒，不是罪人（我重生了）
以弗所书1:1-2；哥林多前书1:2；罗马书1:7；歌罗西书1:26

  • 我们得救之前是罪人的身份。罪曾经是我们生活最主要的特点，它给我们下了定义。但是得救以后，这不再是真的。“在亚当里”的每个人（罪人）会死，但是“在基督里”的每个人（圣徒）都要复活。
    哥林多前书15:22
  • 得救以后，我们的身份是在耶稣基督里得到的。我们不再在我们所做的事里寻找我们的身份，而是在耶稣已经为我们所做的事情里寻到我们的身份。通过耶稣基督的工作，我们成为圣徒了。圣徒是成为圣洁的罪人。成圣是通过相信耶稣的死亡和复活，不是通过信徒自己所做的任何事情。
    罗马书4:14；以弗所书2:8-9
  • 我们作为圣徒的身份应该让我们将肢体献给义做奴仆以致成圣。你从罪里得自由，它不再是你的主人了。你已经成为了圣徒，并且逐步成圣。你从罪的惩罚里得自由，被赐予了新的生命，被造得更像耶稣，并且以后有一天会永远以无罪的状态与他同住。
    罗马书6:15-23
  • 我们的身份应该与我们的实践相一致。传统观念说；“你的行为决定了你是什么样的人。”但是福音改变了这一观念，并说：“耶稣的行为决定了我们是什么样的人，在基督里的人决定了你应有的行为。”作为一位圣徒，我们仍然能犯罪，并且，在我们永远与耶稣在一起之前，我们会犯罪。但既然身份上我们在基督里成为圣洁，实际上我们在一切所行的事上也要圣洁。
    彼得前书1:15-16

在基督里，我是神的朋友，不是敌人（我与神和好了）

  • 神恨罪。神恨犯罪的人。他恨他们，因为他们与他是全然不同的（他是圣洁的，公义的，公平的）。神不能与恶人同居。罪人必须受惩罚，而且神的忿怒常常在他们身上。但是神也爱罪人，正是他的恩慈领我们悔改的。
    申命记12:31；16:22；诗篇5:4-6；11:5；箴言6:16-19；约翰福音3:36；罗马书2:4
  • 当我们还作罪人的时候，神差遣他的儿子为我们而死，以便我们从他的忿怒中得救。神差遣耶稣代替他敌人受苦，承担我们应受的惩罚，以便我们可以成为他的朋友。在基督里的每一个人都被称义了，与神的关系和好了。这个和好了的关系给我们极大的喜乐。
    罗马书5:8-11
  • 在基督里，我们不再是神忿怒的对象，而是可以作为朋友与他亲近。耶稣为我们舍命，让我们成为他的朋友。身份上，我们是神的朋友。实际上，我们通过遵行他所吩咐的表明我们与他的友谊。
    约翰福音15:13-15；箴言18:24

在基督里，我是神的儿子，不是陌生人（我得救赎了）
加拉太书3:26

 

  • 在基督里，你成为神的孩子。神收养你进到他的家庭。我们不再是“悖逆之子”或者“可怒之子”，而是被赐了权柄做神的儿女。
    约翰福音1:12；以弗所书1:5；2:2-3

 

  • 我们可以被神收养，因为他通过耶稣赎回了我们。没有一个人通过自己的意愿成为神的儿子，而是必须通过重生。虽然每一个人都是被神创造的，是按着他的形象被创造的，但这不意味着他们是他的儿女。人被创造来表现神的形象并敬拜他，但这却被罪破坏了。只有在基督里，我们才能最终恢复来表现神的形象，真正的敬拜他，并且被称作神的儿女。
    加拉太书4:4-7；约翰福音3:3-21；创世纪1:26-27
  • 作为儿女，他赐给我们圣灵住在我们里面，称呼他为“阿爸，父”。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。神是我们平易近人的父亲，我们知道他关心我们。我们无须再为我们的罪会受惩罚或者死亡而感到害怕。
    罗马书8:15
  • 既是儿女，我们便是神的后嗣。后嗣是有权柄继承父亲所预备给他一切的人。我们会得到永生。我们会住在神的国里面，他会亲自与我们同在，做我们的神。
    罗马书8:17；马太福音25:34；加拉太书3:29；4:7；以弗所书1:11；歌罗西书1:12；3:24；希伯来书6:12；9:15；彼得前书1:4；启示录21:3
  • 身份上的，我们现在是儿子了。但是在我们到天国之前，我们不会得到我们（儿子）名分的全部财产，所以我们在心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们身体得赎。
    约翰一书3:2；罗马书8:23

复习题

  • 得救之前，我们生活的主要特点是什么？现在是什么？
  • 因为我是一个圣徒了，这会怎么改变我的行为？
  • 我是神的敌人吗，神恨我吗，为什么？
  • 人如何能成为神的儿女？
  • 作为神的儿女，有什么特权？

在基督里，我被神呼召，称义和得荣耀。

新的身份：在耶稣基督里，你在神面前有一个新的身份。你的救恩完全来自于神的恩典。他已经呼召你，把你从罪的问题中拯救出来了。他已经称你为义，把你从罪的刑罚中拯救出来了。他已经使你得荣耀，并且会将你从今世的罪中拯救出来。通过理解我们在神里新的身份，我们会知道我们与神有正确的关系，使他荣耀的恩典得着称赞。
罗马书8:30；以弗所书2:1-10

在基督里，我被呼召了（从罪的问题中得救了）

  • “在基督里”的每一个人都已经被神呼召了。这意味着神是基于他自己的旨意选择拯救我们的，并不是基于我们是好的。神借着他的爱和恩典，决定向我们显明他的恩典，这是我们完全不配得的。所以，在被神呼召的同时，我们要知道我们是被神所爱的。
    使徒行传2:39；13:48；以弗所书1:4-6
  • 圣经说神呼召了他预先所知道的和预先所定下的那些人。这意味着，神在万古以先就已决心要认识我们，拯救我们并改变我们。这证明了我们的救恩都是出于神的恩典，而不是出于我们的行为。
    罗马书8:28-29；提摩太后书1:9；启示录17:8
  • 人通过悔改和信靠耶稣来回应神的呼召。听了传讲的福音，我们心甘情愿地选择通过相信耶稣来回应它。结果就是，神拯救我们免于罪的惩罚，即免于地狱中的永死。
    帖撒罗尼迦后书2:14；使徒行传20:21；约翰福音3:16
  • 通过神的恩典我们是“蒙召属耶稣基督的人”的一部分。神召我们出黑暗入奇妙光明；他召我们与他的儿子我们的主耶稣基督一同得分；他召我们进他的国和得他的荣耀；他召我们作圣徒；他召我们得永生。
    罗马书1:6-7；彼得前书2:9-10；哥林多前书1:9；帖撒罗尼迦前书2:12；彼得前书5:10；彼得后书1:3；提摩太前书6:12

在基督里，我被称义了（从罪的刑罚中得救了）

  • 称义意味着神已经完全赦免我们的罪，并且把耶稣的公义赐给我们，并因此宣称我们是公义的，无罪的。神不再看我们是罪人，乃是义人。神把我们的罪看作属于基督的罪，把基督的公义看作属于我们的公义。这在你悔改和相信的那一刻就发生了。
    哥林多后书5:21；罗马书10:3-9
  • 只有通过相信耶稣，称义才成为可能。我们的行为或者顺从律法永远不能使我们的罪得赦免，也不能给我们完全的公义。只有通过信心，就是相信耶稣的生命、死亡和复活，我们才能称义。我们不配得这奇异的恩赐，但是藉着神的恩典，通过基督耶稣的救赎，神把它白白地赐给我们。
    罗马书3:24，26；加拉太书2:16；腓立比书3:9
  • 称义的结果是与神和好。既然我们被称义，我们就与神和好了。现在，我们与神有了正确的关系。所有一切都变好了。这应该使我们有平安，不再把神看做一位遥不可及的法官，惧怕他，而是把他当作亲密的父亲。
    罗马书8:1，33
  • 称义的结果与神相和。既然我们被称义，我们就与神完全相和。现在我们与神有正确的关系。所有一切都变好了。这应该使我们有平安，不再把神看做一个遥不可及的法官并惧怕他，而是把他当作亲密的父亲。
    罗马书5:1

在基督里，我得荣耀（从罪的势力中得救了）

  • 得荣耀是指当我们真正变得像耶稣那样。身份上，信徒已经得救、被赦免并称义，但实际上，直到耶稣再来之前，我们不会与他一起得荣耀。每天我们都被成圣，变得更像基督，但是当基督再来的时候，我们会变得完全像他。
    罗马书8:17，23-24；哥林多前书15:22-23
  • 得荣耀意味着我们的身体会被转变。当信徒死的时候，他的身体留在世上，但是他的灵魂会往神那里去。但是，当号角响起的时候，我们会复活并改变。我们会得到新的、不朽坏的、不死的、荣耀的、属天的身体。
    哥林多前书15:49-52；腓立比书3:21；约翰一书3:2
  • 得荣耀意味着我们与神同在并且永远与罪隔绝。我们会永远享有我们与神新的关系。
    罗马书8:18；哥林多后书4:17
  • 得荣耀是上帝给每一位信徒的祝福。我们今天正变得像他，并且最终会成为像他那样。这都是出于他的恩典。神能够保守我们不失脚、叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜地站在他的荣耀前。
    哥林多后书3:18；犹大书24-25；约翰福音17:17；4:23

复习题

  • 被神呼召意味着什么？
  • 被神称义意味着什么？
  • 被神得荣耀意味着什么？
  • 了解这些真理会帮助我们了解到，救恩都是出于什么？
  • 身份上，这些真理已经是真的了，但是它们什么时候可以被实际应用？

我怎么做见证，怎么训练门徒？

每个信徒都有责任为耶稣做见证，训练门徒。这个传福音和训练门徒的过程需要被持续的重复。当我们传福音，给新皈依者施洗，并且教导他们神的话语的时候，他们反过来也应该这样做。
提摩太后书2:2

信徒是训练门徒的人

  • 你是大多数人会读的唯一一本圣经。这意味着多数人不会坐下来学习圣经，而是通过观察你的生活。你的生活是你信仰活生生的见证。
    提摩太前书4:12；哥林多后书3:1-3
  • 作为训练门徒的人，你要引导人们，所以，你要求他们跟随你。你需要确保你在跟随耶稣，以便你的生活方式可以被模仿。当人们学着跟随主的时候，他们会模仿我们，会模仿我们跟随主的方式。
    帖撒罗尼迦后书3:7-9；希伯来书6:12；13:7；约翰三书11；哥林多前书4:16；11:1；以弗所书5:1；帖撒罗尼迦前书1:6；2:14；腓立比书3:17
  • 作为训练门徒的人，我们需要与主有牢固的关系。我们应该脱去我们从前行为上的旧人，从此向神而活。我们的品行应该变得更像耶稣。耶稣会由内向外改变我们。
    诗篇15；以弗所书4:20-32；歌罗西书3；雅各书1:21
  • 作为训练门徒的人，我们应该坚持学习圣经，敬拜神，参加教会的聚会，奉献，祷告，服侍，为了神的荣耀施善行。我们要成为我们所教导之事的榜样。

训练门徒的人传福音（教导福音的四个步骤）

  • 第一步：你是个罪人，死亡是你的惩罚。多数人相信他们是好人，但是圣经说所有人都是罪人。你需要帮助人们意识到他们向神犯了罪，告诉他们这样的惩罚就是死和永远的与神隔绝。你可以参考不同的圣经经文，带人逐条学习摩西十诫以表明他们有罪的状态。毫无疑问，如果被神的律法审判的话，人会被认定有罪。
    出埃及记20；34:7；罗马书3:12-23；希伯来书9:27；约翰福音3:36
  • 第二步：耶稣为你受死并复活。一旦人们意识到他们是有罪的，他们需要知道神怎样通过福音为他们的罪得赦免开了一条路。神借着把他的儿子耶稣基督赐给世人，为了拯救你我脱离罪恶而显出他的爱。他是完全好的，无罪的——他从来没有违背过神的律法。他不必死，但是他如此爱我们，甚至愿意为我们而死在十字架上，为我们的罪付上代价。三天之后，他从死里复活了，证明了他所声明过的一切都是真的。
    约翰福音3:16；罗马书5:8；哥林多后书5:21
  • 第三步：你必须悔改、相信耶稣基督。一旦人们意识到耶稣的死亡和复活，他们就需要听到福音的呼召：悔改相信。信靠主耶稣基督。悔改是放弃你以前的生活方式（罪，骄傲，自以为义，等等）并且转向只在耶稣基督那里才能获得的新的生活方式。是在理解真理的基础之上的思想、内心和生活的转变。信心是相信耶稣可以拯救你。相信耶稣的死亡和复活足以赦免你的罪。不仅仅是在思维上认同关于耶稣的事实，同时把救恩立足在这一事实上。
    使徒行传20:21
  • 第四步：救恩是你必须被接受的恩典礼物：一旦人们认同他们是有罪的，认同耶稣的死亡和复活，并且听到了福音呼召他们来悔改和相信，那么他们接受救恩礼物的时候就到了。你需要解释，救恩是来自神的救恩礼物，所以不是因着我们的所作所为而得的（好行为，受洗，等等），而是白白给我们的，唯一的条件是接受它。为了得救，他们可以用一颗悔改的心，向神认罪，相信耶稣，单单依靠他并别无其他。在那时，他们就成为信徒了。
    以弗所书2:8-9；罗马书6:23；10:9-10；哥林多后书5:21；使徒行传4:12

训练门徒的人训练门徒（造就他人的原则）

  • 训练门徒开始于福音，但不止于此。我们应该继续在信仰里教导、训练每一个信徒。每一个信徒都应该祈求神会给他们特定的人，以便可以向这个特别的人传福音，一起学习圣经并训练他。祈求以后，我们要留意我们可以训练的人，期待神回应你的祈求。
    路加福音6:12
  • 训练门徒是教导他人：找到一个或者更多愿意跟你学习圣经的人，然后每周选择一个时间聚集。当你们聚集的时候，可以采取如下方法：教导他们如何祷告；教导他们如何读圣经；讨论读了什么，然后回答他们所有的问题；用立稳根基的课程教圣经；帮助他们成为教会的一员，找到地方服侍，鼓励他们在教会聚会时做笔记；帮助他们记住圣经的书名和经文；最终，教导他们怎样开始训练门徒。
  • 训练门徒是用自己的生活来影响教育人，这意味着，你不只是坐下来给他们讲关于圣经的课，他们也会与你相处一段时间，从你的生活中学习。耶稣通过与门徒在一起训练了他们。许多事情是身教而非言传。
    马可福音3:14；哥林多前书4:17；16:10-11
  • 训练门徒是用发展的眼光看别人，这意味着你要看到一个人的现状是什么样的，也要看到通过福音的力量他可以是什么样的。不论某人现况如何不好，你要知道神可以怎样改变他们的生命。你的门徒们会犯错，但是我们应召，要有仁爱，并相信神在他们里面做工。你的门徒会成为你的朋友，你也应该称他们为你的朋友，而不是“我的门徒”。
    士师记6:13-18；希伯来书5:1-4

复习题

  • 谁有责任训练门徒？
  • 介绍福音的四步骤是什么？
  • 训练门徒仅仅意味着传福音吗？为什么？
  • 关于训练门徒的一些原则是什么？
  • 你准备好训练门徒了吗？

大使命是什么？

大使命是教会的任务，持续地使万民做门徒直到耶稣再来。通过如下方式实现：即去世界万国传福音，奉父，子，圣灵的名给新的信徒施洗，并且以造就信徒为目的教导神的话语。
马太福音28:18-20

使命的能力和权柄

  • 耶稣死亡并从死里复活以后，他向门徒们显现，并告诉他们，所有的权柄都赐给他了。耶稣宣称拥有绝对的，至高无上的权柄，这是他给门徒们诫命的基础。所以，我们单单奉耶稣的名履行大使命。
    约翰福音20:21
  • 当门徒们履行这个命令的时候，耶稣告诉他的门徒们，他会一直与他们同在。我们奉耶稣的名遵行这个命令，他也会与我们同行。我们不是靠自己去行，而是知道他与我们同在。
  • 这一诫命应该一直被遵守，直到世界的末了。在耶稣再回来，审判这个世界，并建立他的国之前，我们应该遵行这个诫命。拥有天上地下所有权柄的那位命令我们这样做。他应许，会在整个过程中一直与我们同在，直到世界的末了。
  • 耶稣告诉了门徒等待圣灵降临在他们身上，以便他们有能力在世人面前为耶稣做见证。圣灵会做他们福音事工的能力，同时，今天圣灵还是我们福音事工的能力。
    路加福音24:46-49；使徒行传1:8

使命的任务

  • 大使命的任务是使万民做耶稣的门徒。耶稣的门徒是相信耶稣为主和救主的人。门徒愿意跟随耶稣，渴望顺服耶稣所有的教导，一切为了神的荣耀。这需要通过远涉重洋，施洗和教导才能执行。
  • 远涉重洋：信徒应该往普天下去传讲福音。那些相信福音信息的人会得救，不信的必被定罪。每一个信徒应该参与他们本地地区的福音传扬工作，并且差遣信徒去往世界的其他地方传扬福音。
    马可福音16:15-16
  • 施洗：一旦人听到福音也相信了，他应该受奉父，子，圣灵的名的洗。证明这个人愿意被认作基督的门徒。这是顺从的一步，因他现在渴望跟随耶稣。
  • 教导：悔改和赦罪的道奉耶稣的名被传讲，我们也应该去教导耶稣所教导我们的一切，包括整本圣经。
  • 我们看到这个诫命在新约里得以完全（去传福音，给新的皈依者施洗，并在信仰里教导他们）这促使了地方教会的建立。履行大使命是为了达到如下目的：建立地方教会，教会承担责任，通过远涉重洋，施洗和教导做门徒来持续地遵守诫命。
    使徒行传14:21-23；15:41；帖撒罗尼迦前书1:8，3:2

使命的范围

  • 使命告诉我们往整个世界去。圣经说“万民”，“普天下”，“直到万邦“和“在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极”。我们可以得出结论，神想要我们让所有的人，每一个民族，国家和族群做门徒。
  • 我们需要克服我们对其他国家或者人民所持有的任何带有种族色彩的态度。今天，有超过70亿的人口，我们需要看到，他们有听到耶稣基督福音信息的需求。
  • 我们要往普天之下去，因为他们已经被定罪了并且无可推诿。任何人与神和好的唯一希望就是相信耶稣并承认他的名。
    约翰福音3:18；罗马书1:20
  • 我们需要同时在整个世界面前为耶稣作见证。显然，你会从你所在的地方开始并且在你当地城镇里传福音，但同时每一个教会也都应该渴望通过差遣传道士讲道，施洗和教导延伸到世界其他的部分。

大使命的责任

  • 差遣者和使者：圣经明确说，任何求告主名的人必得拯救。但如果他们没相信，怎么会求告他呢？如果他们没听说过耶稣，怎么会相信呢？如果没有传道者，他们怎么能听到呢？如果没有被差遣，传道者怎么能传道呢？我们有责任往普天下去传福音，并且差遣那些愿意为耶稣做见证的人去世界各地。
    罗马书10:13-15
  • 和好的职分：神已经借着耶稣基督做了所有的必要的工作来让人与他自己和好。神给我们传达的就是这一和好的消息，我们已经借着耶稣基督与神和好了。我们现在是基督的使者。哥林多后书5:14-21
  • 我们的羞愧：有些人依然不了解神，这是我们的羞愧。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。我们会不会履行大使命，使万民做门徒呢？
    哥林多前书15:34；彼得后书3:9

复习题

  • 大使命的权柄是从哪里来的？
  • 谁给我们为耶稣做见证的能力？
  • 大使命的范围是什么？
  • 大使命的任务是什么？
  • 我们怎么履行这个大使命？

属灵的恩赐是什么？

属灵的恩赐是一些赐给每个信徒的能力，以通过这些恩赐来造就教会或者基督的身体来服侍神。当我们认识到我们的能力时，我们应该渴望按着圣经的教导来使用它们，为了神的荣耀造就教会。

了解属灵恩赐以造就教会

  • 只有信徒才能得到属灵的恩赐。得到属灵恩赐的基础是一个人相信“耶稣是主”。相信耶稣之前，你过着违抗神的生活方式，但是圣灵将耶稣向你显明并且你承认了他为主，因此你得救了，同时你也接受了圣灵，并被赐予了属灵恩赐。
    哥林多前书2:8-14；12:1-3；约翰一书5:6-8
  • 会存在各种各样的恩赐，但是只有一位神。作为信徒，我们是基督身体的一部分。每一个人都在基督的身体里，但是这个身体是由不同的成员组成的。每一个人在身体里的角色都是重要、有用的，但却各不相同。所以，我们应该把我们看作是一体的，为了身体的造就一起工作。
    罗马书12:4-6；以弗所书4:4-6；哥林多前书12:4-6；12-27
  • 圣灵根据自己的旨意把恩赐分给每一个信徒。所有的恩赐都是从圣灵而来，所以我们应该使用那些他视为合适而赐给我们的恩赐。
    以弗所书4:7-8；罗马书12:3；哥林多前书12:7，11，18，28
  • 我们应该渴望属灵的恩赐，以便我们可以更多地造就教会。当我们理解属灵的恩赐的重要性和它们在教会里的用途时，我们应该渴求它们，以便我们可以用适当的方式服侍神，造就教会。属灵的恩赐是要叫人得益处，当我们使用它们的时候，我们会因“显明圣灵”而全都受益。
    以弗所书4:12-16；哥林多前书12:7；14:1，12
  • 所有属灵的恩赐应当带着爱来使用（谦卑，温柔，忍耐），以便用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。不带着爱使用你属灵的恩赐意味着你一无所获。爱是永不止息的，如果我们在渴求属灵恩赐的同时，却对爱不予理会的话，我们就没有抓住要领。爱高于其他任何属灵恩赐，它应该成为所有其他恩赐的一部分。它是圣灵最终的样貌。
    以弗所书4:1-3；罗马书12:1-3；哥林多前书12:31；13:1-13
  • 所有在教会里说话的恩赐，都应该被用作让出席的每一位可以明白说的是什么，并因此得到造就。此外，恩赐在教会里的使用不应以混乱为特征，而是一个接一个的讲话，以表明自我节制及规规矩矩地按着次序行。
    哥林多前书12:8-10，28；14:19，23-26；31-33
  • 有两种主要的类型的恩赐：暂时的和永久的。暂时的恩赐曾是为了证明使徒真的是被神指定的，他们的教导真的是来自于神的。这些迹象在使徒奠定教会的基础时一直持续不断，在圣经完成之后就停止了。永久的恩赐仍然存在，且可以用来成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
    以弗所书4:12

以为了建立教会为目的的暂时性属灵恩赐
以弗所书4:11；哥林多前书12:8-10，28-30

  • 使徒：使徒（还有先知）被拣选来奠定教会的基础，向我们显明神的话语。他们通过做耶稣的见证人和被耶稣拣选，以及施行神迹得以确认。
    以弗所书2:20；3:5；使徒行传8:6-7；11:28；21:10-11；哥林多后书12:12；希伯来书2:3-4
  • 行异能：这个恩赐曾被用来做超自然的事，以此展示神的大能。这一迹象表明，行异能的那一位是出自神的。正如记载在福音书里那样，耶稣行了许多的神迹。门徒也有能力施行神迹，比如驱鬼。
    约翰福音2:12；路加福音9:1；10:17-19；使徒行传2:22；6:8；8:7；13:6-12
  • 医病：这个恩赐曾被用来奇迹般地医治人的病，以便证明被讲的道和讲道的那位。这个恩赐被耶稣、使徒、七十个门徒，还有在新约里的一些其他人使用过。
    马太福音8:16-17；10:1；路加福音10:1；使徒行传8:5-7；哥林多后书12:12
  • 说方言：这个恩赐是用没学过的语言讲出神的事。也曾被用于应验预言，向非信徒作证据，证明福音，并且表明神现在正在所有人中做工。
    使徒行传2:5-21
  • 翻方言：这个恩赐是翻译方言的能力。

以运行教会为目的的永久性属灵恩赐
以弗所书4:11；哥林多前书12:8-10，28-30；罗马书12:6-8

  • 话语的恩赐：这些恩赐是对人说出神的话语以造就、安慰并劝勉他人的能力。这个恩赐不再包括讲述来自神的新启示，或者像使徒行传里那样预知未来，而是重复已经启示了的神的话语。这些恩赐包括：先知／说预言／先知讲道；知识的言语；智慧的言语；教师／教导；作劝化的／劝勉；传福音的；牧师。
  • 服侍的恩赐：这些恩赐是高效且有效地进行服侍的能力。这些恩赐包括：治理事／治理；帮助人／执事；施舍；怜悯；信心；辨别诸灵。
  • 给恩赐分类：以上恩赐被分成两类，以强调它们的“主要功用”，但是不局限于那些种类。圣经告诉我们属灵的恩赐是什么，但是并没有明确的定义它们，也不单单限制在这些恩赐里。所以，当我们运用属灵的恩赐时，需要谨慎，常常确保符合圣经的教导。

复习题

  • 谁领受属灵的恩赐？
  • 谁分配属灵的恩赐？
  • 什么比我们属灵的恩赐更重要？
  • 暂时的恩赐是什么？它们为什么是暂时的？
  • 永久的恩赐是什么？它们为什么是永久的？

我该怎么奉献？

奉献是为了神而交出我们的金钱，物质财富和生命。作为信徒，我们明白我们所有一切都属于神，包括我们自己。我们渴望成为好管家、好管理者，掌管我们的生命，掌管我们现在或将来所拥有的一切。

奉献的管家职分

  • 神是万物的创造者，所以，他是万物的拥有者。作为信徒，我们要意识到这一事实，不仅仅向神奉献我们的生活，还要奉献我们的所有一切，包括我们的金钱。
    创世纪1:1；诗篇50:10
  • 当我们意识到万物是神的时候，这能帮助我们正确看待我们与神的关系，还有我们与金钱和东西的关系。神是拥有者，我们是他的管理员。我们应该按照他的旨意管理我们拥有的一切。我们向神求智慧，我们越通过圣经在他的知识和恩典里成长，越能理解怎么管理他所赐给我们的。
    哥林多前书10:31；雅各书1:5
  • 当一个信徒为了神的荣耀选择使用他的金钱和神赐福给他的一切的时候，这表明他不觊觎，不爱金钱。我们不能服侍两个主。耶稣是我们的主，金钱不是。
    马太福音6:19-34；提摩太前书6:10
  • 愿意奉献，表明神的爱住在我们的里面。我们被神的爱所激励，会帮助需要帮助的人。我们被赐福，以使别人得福。
    约翰一书3:17-18

地方教会里的奉献

  • 甘心奉献：新约里，奉献是教会的一部分。我们发现，教会奉献是为了照顾教会的需求和教会的领袖，帮助需要帮助的信徒，并支持那些将福音带到世界各个地方的人。
    使徒行传2:45；4:34-37；罗马书15:25-27；加拉太书6:6；哥林多前书9:11-12；提摩太前书5:18；腓立比书4:15-16
  • 无偿的：地方教会跟像做生意不一样。教会没有被授权向它的成员或者任何参加者收取强制性的费用，包括各种形式的钱，十一奉献，成员费等等。教会应当通过其成员自愿的奉献得到财政支持。
    马太福音21:12-13
  • 免于十一奉献：十一奉献是在摩西的律法之下被完全创设和规定的，它要求以色列民族把所种的/牲畜通过多种十一奉献，奉献给利未人、庆祝节日、帮助需要的人、敬拜神。在基督里，十一奉献已经被成就。信徒们不必把十一奉献，奉献或者祭品献给帐幕等。在新约中，十一奉献并没有继承下去，作为地方教会的奉献要求。
    利未记27:30；民数记18:21-26；申命记14:24-29；历代志下31:5；玛拉基书3:8-10；罗马书6:14

奉献的原则

  • 奉献应该是定期的。当保罗告诉哥林多的教会，为了帮助耶路撒冷的信徒而接受奉献的时候，他告诉他们，每逢七日的第一日接受奉献。这表明了一种定期奉献的模式。既然我们定期的获得，我们就要定期的奉献。
    哥林多前书16:1-2
  • 奉献应该参照自己所有之物。保罗也告诉了他们“各人要照自己的进项抽出”。所以每一个人应该在他们的财政限度内，按照神如何使其兴旺，奉献一定的数量。神使你兴旺的越多，你应该奉献的越多。
    哥林多前书16:2
  • 奉献应该是甘心的、乐意的。保罗告诉教会：“要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强”地奉献。但记住，你种下什么就收获什么；你少种，就少收；你多种，就多收。
    哥林多后书9:7
  • 奉献给我们带来了神的祝福。当我们奉献的时候，神是信实的，会照顾我们的需要并且反过来赐福我们，无论是在属灵方面还是在物质方面。
    哥林多后书9:6，8；路加福音6:38
  • 奉献是神所喜悦的。当我们通过和别人分享我们所拥有的来行善的时候，这样的牺牲是神所喜悦的。
    希伯来书13:15-16
  • 奉献叫许多人越发感谢神。我们不仅通过奉献表明我们信靠神来照顾我们，而且我们让别人感谢神。
    哥林多后书9:11-15

奉献的考虑事项

  • 百分之百参加：每一个信徒都应该参加奉献。首先，把自己献给主，然后考虑你可以怎样参加奉献。马其顿众教会在极度贫穷的情况下仍然慷慨奉献。
    哥林多后书8:1-5
  • 一同奉献更好：奉献不仅仅是几个人的责任，而是我们作为整体来做的事。每一个人都甘心的，按照他所拥有的奉献，那么一个人的富足就能供给别人的需要。我们在一起可以比单独个人做的更多。
    哥林多后书8:13-15
  • 以恩典为起点：我们应该奉献多少？每个人都是不一样的。你需要寻求神并且根据收入在心里决定可以定期奉献多少。不再在律法之下，而是在恩典之下。我们有如此之多要感谢的，所以让我们在奉献上格外显出满足来。
    哥林多后书8:7；9:7

复习题

  • 神的身份是什么，我们的身份是什么？
  • 在新约里，他们为什么奉献？
  • 我们是像律法里记录的那样被要求进行十一奉献吗？为什么？
  • 关于奉献的一些原则是什么？
  • 你准备好开始奉献了吗？

我该怎么祷告？

祷告是信徒向神说话，包括：祈求，恳求，感谢，赞美，认罪和代祷。信徒知道神能听到他们，知道神会按照自己的旨意回应他们。信徒应该常常祷告，时刻留意，以便将他们所要的告诉神，并且在他回应祷告的时候感谢他。

祷告是赐给信徒的

  • 我们新的关系：作为信徒，我们重生了，意味着我们与神有了一个新的关系，即父与子的关系。因为神是我们的父亲我们才能坦然无惧地向他说话，并且知道他会听到我们。
    加拉太书4:6-7；彼得前书3:12；希伯来书4:16；约翰一书5:15
  • 我们的帮助者：这新的关系也意味着圣灵住在我们里面。我们常常不知道如何祷告或者说什么，所以圣灵替我们向父亲祷告。这样，即使我们有错误，也可以知道神通过我们做工。以弗所书6:18-20；犹大书20-21
  • 我们的特权：作为信徒，我们有新的特权，来奉耶稣的名求。我们不需要像非信徒那样担忧，也不需要挂虑什么，我们可以在一切事上祷告，让我们在天上的父亲知道我们的祈求。腓立比书4:4-7；约翰福音14:13-14

怎么祷告

  • 祷告范例：耶稣曾给过我们一个祷告范例，以便我们知道怎么祷告。他称呼神，就是他祷告的那一位，然后他祈求神做很多事情。他的祷告包括：他渴望看到神被荣耀，他的旨意成就；祈求神提供那天的需求，赐给他恩典，并且帮助他正确地生活。
    马太福音6:9-13；路加福音11:1-4
  • 祷告的三个类型：（1）恳求是为了特定的事情，我们诚心诚意，谦卑地求神。（2）代祷是我们为别人祷告。（3）感谢是我们因为他的身份，他做过的，正在做的和将要做的事而感谢神。
    歌罗西书1:3-4；提摩太前书4:4-5
  • 警醒：祷告是基督徒每天生活的一部分，因为我们留意我们的生活和周围的人，并且不住地求神做工，并在他做工的时候感谢他。
    罗马书12:12；以弗所书1:16；歌罗西书4:2；帖撒罗尼迦前书5:17-18
  • 使徒行传的例子：使徒行传中的教会为我们举例说明了祷告的生活。他们致力于祷告，在做决定的时候祷告，在行神迹的时候祷告，牧师把它视为他们主要工作的一部分，在他们按手在人们身上的时候祷告，为那些受逼迫的人祷告。
    使徒行传1:14，24；2:41-42；6:4，6；9:40；12:5，12；13:3；14:23；20:36；21:5
  • 圣经祷告事项：圣经给我们一些祷告事项的例子，我们应该为之祷告，它们也可以在日常生活的祷告中帮助我们。我们应该使用圣经来帮助我们祷告。
    腓立比书1:9-11；歌罗西书1:9-10；4:12-13；马太福音5:43-48；9:36-38；26:41；路加福音6:27-28；10:1-2；罗马书10:1；帖撒罗尼迦前书1:2-3；3:9-10；帖撒罗尼迦后书1:11-12；腓利门书4-7；提摩太前书2:1-4

祷告的原则

  • 祷告不是用来炫耀的。祷告的时候，你不应该为了让别人看见而祷告，而是应该找到一个私密的地方祷告。耶稣为我们举例说明了这样的祷告，正如他住在世上的时候常常独自一人退到某处祷告。
    马太福音6:5-6；14:23；马可福音1:35；6:46；路加福音5:16；6:12；9:18；20:45-47

 

  • 祷告不是一遍又一遍地重复同样的话。我们应该用我们的悟性祷告，这意味着我们想着我们正在祷告的内容，而不仅仅是一遍又一遍地说简单的句子，以为因为我们重复就会被听到。
    马太福音6:7-8
  • 祷告是艰苦的工作。耶稣退去，独自一人祷告三次。他的门徒本应警醒、祷告，但是他们睡着了。心灵愿意，但肉体却软弱了。
    马太福音26:36-45；马可福音14:32-41
  • 祷告是顺服神的旨意。我们应该祈祷神的旨意成就，高过我们个人的喜好。耶稣求神解救他，然后他说如果没有别的办法的话，让你的旨意成就。当我们求神介入在我们的生活中的时候，我们应该总是愿意顺服他的旨意高过我们的意愿。
    路加福音22:41-45；约翰一书5:14
  • 祷告是信心的表达。无论我们通过信心祈求什么，相信它会发生，我们就会得到，它将会是我们的。
    马太福音21:18-22；马可福音9:14-29；11:20-25

 

  • 祷告应该恒切。神邀请我们为所需要的求他。如果我们真的渴望得到我们祈求的，我们应该执着地祷告，寻求神。记住，如果我们地上的父亲知道怎么照顾他的儿子，神对怎么照顾我们的了解，岂不更多吗？
    路加福音11:5-13
  • 祷告需要等待。我们可能无法总是立刻看到我们的祷告得到回应，但是耶稣告诉了我们，神会给日夜呼求他的人公道。
    路加福音18:1-8
  • 祷告要求我们要谦卑。我们不能来到神的面前吹嘘我们自己多么好，而是带着谦卑的心来，因为我们知道自己是罪人，只是因着神的恩典称义。
    路加福音18:9-14
  • 祷告可能有阻碍。不求，带着错误的动机求，不相信，怀疑，罪，祷告却不理解（用现代方言祷告），甚至与你的配偶关系不好，都可能阻碍你的祷告。
    彼得前书3:7；4:7；哥林多前书14:13-15；雅各书4:2-3

复习题

  • 我们与神有什么样的关系？
  • 谁帮助我们祷告？
  • 三种祷告的方式是什么？
  • 警醒和祷告意味着什么？
  • 关于祷告的一些原则是什么？

我怎么学习圣经？

圣经学习是一个信徒通过阅读，阐释和应用经文来了解神的话语的特权。健康的学习圣经的习惯也会包括：默想经文的真理，遵守经文的诫命，并且给其他人讲解圣经。这是通过了解如何恰当地阐释圣经实现的，以便人本身会明白圣经说的是什么和它意味着什么。

圣经的实用性

  • 圣经是神的话语。它是绝对正确的，毫无错误，完整的。它对于我们理解神和他的旨意来说是必要的。我们通过行神的旨意来荣耀他，而他的旨意在圣经里向我们显明了。
    诗篇19:7；30:5-6；罗马书10:14-17；提摩太后书3:14-17；启示录20:18-19
  • 圣经是真理的源泉。当信徒正确的学习，阐释并在生活中运用圣经的时候，它会以如下方式帮助信徒：指引他们，使他们战胜罪恶，在信仰中成长，并且给他们带来真正的喜乐。
    诗篇119:11，105；彼得前书2:2；路加福音11:28；约翰福音17:17；约翰一书1:4

信徒对圣经的态度

  • 信徒可以属灵地理解圣经。只有信徒可以理解圣经，因为圣灵住在他们的里面。所以，信徒应该了解，学习，尊敬，爱慕，遵守和讲解圣经。
    哥林多前书2:12-14；诗篇138:2；119:97；约伯记23:12；提摩太后书4:2；约翰一书2:5
  • 信徒应该渴望理解圣经。就像新生儿渴望奶水，信徒应该渴望神的道。我们应该脱去我们的罪并且领受神的道。我们过得越圣洁，我们会越渴望神的道，反之亦然。
    彼得前书2:2；雅各书1:21-25；诗篇19:10；马太福音4:4
  • 信徒应该勤勉地学习圣经。学习圣经并不总是容易的，它常常是项困难的工作。我们应该用功地学习圣经，求神打开我们的眼睛，以便我们可以正确地理解、运用真理。
    使徒行传17:10-12；提摩太前书5:17；诗篇119:17；以弗所书1:16-18
  • 信徒应该默想圣经。我们应该思考圣经，细想它的真理，背诵它，并且时常在脑海里想着圣经。
    申命记6:6-7；诗篇1:1-3；37:31；119:11，105；约书亚记1:8；约翰一书5:3
  • 信徒应该讲解圣经。我们有责任给他人传授圣经。这样会激励他们阅读，学习，阐释和默想圣经。
    马太福音28:19-20；提摩太后书2:2

怎样学习圣经

  • 阅读圣经：所有的信徒都应该阅读圣经，或者让别人为他们阅读圣经，以便他们知道圣经说的是什么。他们应该通篇阅读圣经，即旧约和新约，因为它们都是有益的。
    提摩太前书4:13；启示录1:3
  • 阐释圣经：所有的信徒都应该阐释圣经，以便他们知道圣经意味着什么。当你阐释圣经的时候，你应当遵守一些规则，他们会帮助你理解圣经的含义。有如下四条原则：
    尼希米记8:1-8
  • 字面原则：根据圣经的本意进行阐释。你并不是试图在经文里寻找任何隐藏或特殊的含义，而是按作者的意图用明了的或常规的方式，并根据它的文体阐释圣经。
  • 史学原则：根据圣经的历史背景进行阐释。你应该提出很多问题，例如说：写于何时？作者是谁？历史环境是什么？写给谁的？他们会怎样阐释？写作原因是什么？
  • 语法原则：根据圣经的语法结构进行阐释（名词，动词，代词，等等）。
  • 经文原则：根据圣经进行阐释。圣经永远不会自相矛盾，总是协调的。我们用经文对比经文。
  • 运用圣经：根据对它的阐释来运用圣经。经文怎样适用于你？意思并不是说：“这节经文对你来说意味着什么。”，而是基于圣经本身的意思，“它对你的生活有什么用处？”
    提摩太后书3:16

其他学习圣经的帮助

  • 阅读计划：有条理地阅读圣经是有益的。从一本书的开篇起，通篇阅读。选择每天定时定章的阅读，以便你可以持续阅读圣经。
  • 圣经资料：有时候阐释圣经很难，因为圣经是在不同的语言，文化，地点和时代背景下写成的。有些书籍会帮助我们理解这些领域，以便我们可以恰当地阐释圣经，比如说：词典，词汇索引，评注，等等。
  • 基础圣经学习：如果你没有任何圣经资料的话，你仍然可以通过以下步骤阐释圣经：祷告，阅读，用自己的话复述，记下你既有的观点，寻求圣经说的是什么（而不是他人说的），学习并了解语境，针对经文提问以使你的理解明晰，用你的发现与其他经文做比较，解释并尽力应用经文。

复习题

  • 圣经向我们显明了什么？
  • 信徒为什么可以理解圣经？
  • 学习圣经的三个方式是什么？
  • 阐释圣经的四个原则是什么？
  • 你在履行给别人讲解圣经的责任吗？

主的晚餐是什么？

主的晚餐是信徒聚集在一起吃饼，喝葡萄汁来纪念耶稣和他为我们所做的事，表明我们主的死，直等到他来。

主晚餐的设立

  • 主的晚餐首先是被耶稣和他的门徒设立的。
    马太福音26:26-30；马可福音14:22-26；路加福音22:15；14-20；约翰福音6:48-54，63
  • 耶稣说他不会再喝葡萄汁，直到他可以在他父的国里和我们同喝。所以，我们要渴望地期待他的再来，爱慕他的出现。他等待与我们在他的天国里同吃。
    路加福音22:18；马太福音26:29；提摩太后书4:8
  • 保罗教导教会要遵守我们从主所领受的，或者遵守他的教导。跟随他教导教会，主的晚餐是纪念耶稣的一种方式，表明主的死，直等到他来。
    哥林多前书11:2；23；26
  • 圣经没有明确的说我们要每隔多久吃一次主的晚餐，只说“你们每逢喝的时候”和“你们每逢吃的时候”。所以，并不存在我们吃主的晚餐的确定次数。只是，我们应该渴望吃主的晚餐，就像耶稣渴望与他的门徒在受难之前吃主的晚餐一样。
    路加福音22:15；哥林多前书11:25-26

主晚餐的成份和意义

  • 我们喝的果汁是葡萄汁，象征着耶稣的宝血。
    哥林多前书11:25；马太福音26:28
  • 我们喝葡萄汁。这是自然状态下的葡萄汁，而不添加酒精。圣经说：“活物的生命是在血中。”并且葡萄汁的意义在于提醒我们，通过允许他无罪的儿子代替我们而死，神赐给我们需要的血来为我们的灵魂赎罪。
    利未记17:11；马太福音26:29；马可福音14:25；路加福音22:18
  • 借着耶稣的血，我们有了一个永恒的新约。不再需要献祭了。在旧约里，大祭司每年必须来献血祭以赎罪，但是耶稣显现，把自己献为祭，好除掉罪。
    希伯来书9:15-28；13:20-21
  • 当从杯里喝葡萄汁的时候，我们应该记住，现在我们已经靠着耶稣的血称义，并且从神的忿怒中得救。因为神接纳我们的挽回祭，我们可以在神里面有喜乐。
    罗马书5:8-11
  • 我们掰开的饼是无酵的并且象征着耶稣的身体。
    哥林多前书11:24；路加福音22:19
  • 我们吃无酵饼。在圣经中“酵”是罪的象征。所以，我们不用有酵饼。这饼的意义在于提醒我们，耶稣成了肉身并且他用自己的身体承担了我们罪的惩罚，以致于我们可以得着永生。
    马太福音16:6；26:26；马可福音14:22；哥林多前书5:6-8，5:8；彼得前书2:24
  • 耶稣情愿为我们的罪舍己，所以我们可以得救。他受鞭打和压伤得如此严重，以至于他看起来都不再像个人了。
    约翰福音10:18；以赛亚书52:14；53:5-6；哥林多后书5:21；约翰一书2:2；加拉太书1:4；以弗所书5:2；提多书2:14
  • 主的晚餐不是盛宴的时间，而是以吃喝来纪念耶稣的时间。我们不可改变其成份，因为他们是专门给教会来遵守的。
    哥林多前书11:20-22

参加主晚餐的要求

  • 要参加主的晚餐，你必须是信徒。你需要自己省察并且确信你的救恩。参加主的晚餐不是你救恩的一部分，而是要你记得你的救恩。
    哥林多后书13:5
  • 要参加主的晚餐，你必须顺服神的话语。你需要自己省察。在吃喝之前，你需要审视自己（不是他人），承认你生活中的所有罪，并且确信你正在信仰里成长。你不会想不按理吃喝的。不按理吃主晚餐的人将遭致审判。这可能意味着生病，甚至死亡。我们应该敬畏地或尊敬地参加主的晚餐。
    哥林多前书11:27-34；希伯来书12:8；雅各书1:23-27；约翰一书1:9；3:3

复习题

  • 主的晚餐我们喝什么？为什么？
  • 主的晚餐我们吃什么？为什么？
  • 我们多久吃一次主的晚餐？
  • 谁可以参加主的晚餐？
  • 参加主的晚餐之前我们应该做什么？