战争是介于两个对立方的武装冲突，通常是介于国家，民族，或者群体之间。战争的一般思路是坚持正义，使用武力以不让邪恶当道。许多（人）利用其他的原因滥用了”使用武力”这个概念，常常导致更多的不公正。今天，信徒被放在一个困难的状况下，但是当战争（打响）临到时，我们必须选择正义之路。
传道书3:8
神和战争
出埃及记15:3
- 神造的一切都是好的。在人类犯罪之前，战争是不必要的，因为在世界上没有罪恶。如果没有罪恶，那么就没有背叛，也就没有理由使用武力来施行正义。因此，当罪进入世界之后，使用战争和武力以施行正义就成为必要的了。
罗马书3:10-18
- 神是良善的和公正的，因此他常常使用以色列去和其他邪恶的民族征战，作为施行他对他们审判的行动。这些常有的”严厉审判”会阻止邪恶的传播，并且树立为一个提醒，就是正义终将会实现。
撒母耳记上15:3，申命记13:15；20:16-18，民数记31:17，约书亚记4:13
- 神判处凶杀是罪。凶杀是非法的，故意的，有预谋的杀害另外的人。相反，神允许一个人被另外的人杀死，作为对某些罪行和战争的惩罚，或者使用武力来施行正义的惩罚。
出埃及记20:13；21:12，15；22：19
- 神已经把对战争和武力的使用赐给”较高的政权”或者政府来施行正义。政府的角色是对抗邪恶，褒奖善良。神已经赐给政府使用武力来施行这一角色的权柄。可悲的是，今天许多政府滥用了这个权柄，不去照着神给他们的角色去施行，而是施行他们自己的思想或者邪恶的安排。
罗马书13:1-5
- 神将会借着战争带来公正。耶稣会与天国的军队一起归来，向所有地上的邪恶王国发动战争，一劳永逸地结束罪恶。公正终将会获胜。耶稣会做王。战争就结束了，直到永远。
诗篇7:11；以赛亚书2:4；启示录19:11-21
基督教和战争
- 今天，神借着教会，而不是以色列做工。以色列是一个神权政治国家，但教会不是。神在旧约中命令以色列向邪恶发动战争，是指向特定的人群，时间，地点，和目的的。今天不会再有民族或者教会已经被或者即将被命令做这些了。
约翰福音18:36
- 在基督教的历史上，存在一些人，以耶稣的名义发动了战争，但这个是错误的。耶稣从来不曾给教会权柄去向任何人发动战争以扩展自己或者保卫自己。相反，我们的榜样是爱我们的仇敌，并且愿意为了扩展福音的好消息而献出我们的生命。
马太福音5:9-16；26:52-54；约翰福音15:18-21
- 教会参与属灵的战争，而不是和其他人参与地上的战争。我们是在信仰上的战友，穿戴神的军装：真理，公义，福音，信德，救恩，神的道，和祷告。
腓立比书2:25；以弗所书6:10-19；哥林多后书10:3-4
- 今天，神赐给政府权柄，让他们通过承担刀剑做他的仆人。因此，当信徒是为了公正的原因参与国家向其他民族发动的战争时，他们的参与并不是在犯罪，而是做顺服的子民。
彼得前书2:17
- 在每一个包含”使用武力”的情形下，我们需要确信我们有智慧，并且在祷告里行进。
腓立比书4:6-7
回答难题
- 什么时候的战争是正义的？战争要想出于正义，意思是基督徒可以作为一个民族的公民去参加的这个情况，必须要有公正的原因和意图。进攻应当去阻止非正义，防守是要保护，使其免受他人的攻击。所有战争最后的目标应该是和平。
- 在战争中杀人是正确的吗？战争意思是”使用武力”，因此杀人是一个很自然的结果，并且不会被看作是凶杀。那些参与战争的人需要小心他们不要越过从”积极战斗”到”不必要的杀戮”的界限，而后者就是凶杀了。此外，参与战争会有负面的结果，就像大卫一样。
历代志上28:3
- 信徒可以参战吗？是的，如果你是一个国家的公民，这个国家将要为了一个公正的原因去战斗，那么你是被允许顺服政府参战的命令的。此外，圣经从没有谴责那些现役军人，意味着从圣经的观点来看，信徒不可以在军队是没有根据的。
马太福音8:5；27:54；马可福音15:39-45；路加福音7:2；23:47；使徒行传10:1；21:23；28:16
- 信徒可以拒绝参战吗？是的，要看其中的原因。如果战争是不公正的，并且你觉得通过参战自己良心向圣经的教导犯罪了，那么你应该首先顺服神。如果你仅仅是不想要参加，圣经告诉你要履行你作为国家公民所要求的职责。
- 信徒可以自我防卫吗？是的，对于那些试图让信徒或者他们家人受到伤害的人，信徒可以保卫他们自己，但是我们不应该让我们自己凌驾于法律之上。
出埃及记22:2-3
复习题
- 战争的目的是什么？
- 为什么神使用战争？
- 今天，谁有发动战争的权柄？
- 教会可以使用战争来传扬神的国度吗？
- 教会可以参与哪一类的战争？