经文记诵：加拉太书4:28
4:21-23问题和故事
- 4:21保罗针对加拉太信徒，尤其是那些希望在律法之下的人——这意味着相信假老师，把遵守律法视为救恩额外条件的人——提了一个问题，这个问题把他们带回到律法的真正意义上。律法指的是旧约，正如任何假教导一样，假老师滥用旧约，欺骗加拉太信徒相信，他们的救恩有赖于律法。保罗想要让他们自己谦卑地审视，律法到底说了什么，而不是仅仅听假老师的错误解读。
- 4:22A保罗讲述了一个记载在旧约中的关于亚伯拉罕的故事。自从信件的开头，保罗已经至少8次提到了亚伯拉罕。保罗以亚伯拉罕的信心为例，表明他相信神，这就算为他的义。然后保罗指出福音是借着应许向亚伯拉罕和他的子孙（一个特定的后代）说的——这个后代是耶稣，他兑现了这一应许，任何人都可以借着信心成为其中的一部分。最后，保罗指出属乎基督的人是亚伯拉罕的子孙——意味着神的子民是有信心的人，而不是带着世俗的血缘。因此保罗再次指向亚伯拉罕——犹太人之父——来表明圣经中记载的和亚伯拉罕示范的真正的真理。
加拉太书3:6-9，14-18，29；创世记12:7；13:15；24:7
- 4:22B-23故事：神应许给亚伯拉罕一个儿子。但是亚伯拉罕和他的妻子撒拉渐渐变老，而他的妻子，撒拉，不能生育。于是他的妻子让他和使女夏甲同房，这样他们就能有儿子了。他同意了，夏甲生下一子，名叫以实玛利。若干年后，神兑现了他的诺言，借着他的妻子撒拉给了亚伯拉罕一个儿子。他们给他取名为以撒。因此，亚伯拉罕有两个儿子。第一个儿子是由使女所生（他的使女夏甲）。第二个儿子是由自主之妇人所生（他的妻子撒拉）。以实玛利，由使女夏甲所生，是按着血气生的——意味着亚伯拉罕没有等到神的应许得以兑现，试图在神的旨意之外靠自己得到一个儿子。以撒，由自主之妇人撒拉所生，是凭着应许生的——意味着神施神迹让撒拉产下一子，遵守了他的诺言。（耶稣会借着应许之子的血脉到来。）
创世记12:1-4；15:4-5；16:1-15；21:1-3
4:24-27故事实为两约的比方
- 4:24A保罗说这个故事是个比方——意味着它有更深层次的含义。他说这一含义通过两约体现出来。他继续解释：
- 4:24B-25奴役之约：保罗告诉加拉太人，夏甲（象征着信靠你的行为）：（1）出于西奈山——指向律法和犹太人——生子作奴仆——意味着遵守律法只会导致奴役。（2）阿拉伯的西奈山，相当于现在的耶路撒冷——意味着当时所有通过信靠律法来获得救恩的犹太人都与她的儿女一同作奴仆——信靠律法的每一个人，无论是当时的还是现在的，都是律法的奴仆。（或他们自己的宗教方式的奴仆）。
- 4:26A自由之约：另一方面，撒拉（象征着信靠神的应许）：（1）是自由的，而不是奴仆；（2）在上面的耶路撒冷——象征着地上耶路撒冷的对立面，意味着天堂，也就是真正的信徒会居住的地方，是所有真信徒的母亲——意味着她代表了每一个借着信心，而不是借着律法的行为信靠神的应许的人。
希伯来书12:18，22
- 4:26B注意：有一个假教导，产生于韩国的“上帝的教会世界福音宣教协会”这一邪教（以及其余的邪教），它们教导说，亚伯拉罕象征着圣父，他们相信就是一位名叫“安商洪”的韩国牧师，邪教的创始人。然后，这节经文里的“耶路撒冷”和“母亲”指的是“耶路撒冷母亲”或“母亲上帝”，他们相信就是一个名叫“张吉子”的韩国女人，她相信自己就是神。这些都是假教导。这节经文的真正教导如下：“母亲”是修辞，保罗用来解释比方。有两位母亲，每一位母亲代表着一个地方，每个地方代表着一个民族和他们的救恩方式：行为或恩典。因此，耶路撒冷或撒拉是我们的母亲，意思是我们借着对神的应许的信心被恩典所救，而不是借着我们自己。
以弗所书2:8-10
- 4:27保罗引用旧约里的另一节经文。这节经文让“不能生育的妇人”要欢欣，呼喊，大声呼叫，因为她要比有夫之妇有更多儿子。这是给以色列的预言，在流亡期间鼓励他们，要知道神还是会在他们的将来做出超自然的事情。保罗现在把它应用在福音之上。不能生育的妇人最有可能代表着属灵上不结果的外邦人，或在属灵上对得救感到绝望的外邦人。有夫之妇最有可能代表着有旧约或律法的犹太人，或试图在宗教上拯救自己的犹太人。要欢欣的原因是神要让不能生育的妇人比其他人得到更多的福分。外邦人会得到福音。绝望的人会得到希望。那些自己做不到的人，会受邀得到恩典。
以赛亚书54:1
4:28-31比方的应用
- 4:28，30-31信徒（弟兄们）是按着应许作儿女的，正如以撒一样。他生于自主之妇人。真正的救恩，只能通过借着信心信靠神的应许而得到。非信徒（绝对不可以承受产业）是按着奴役作儿女的，正如以实玛利一样。他生于使女。真正的奴役，只能来自你对自己的公义之能力的信靠。他们会永远得与神隔绝。只有真正的儿女（借着信心的）会承受产业——继承永生。
- 4:29正如在保罗所处的时期，阿拉伯人（以实玛利的后裔）在迫害犹太人（以撒的后裔），非信徒（按着肉体生的）也会迫害信徒（按着圣灵生的）。这意味着在宗教上缺乏安全感的人觉得受到了福音的威胁，因为他们的宗教所做的努力不尽人意，于是他们用仇恨，敌意和迫害来回应。
创世记21:8-9
复习题
- 为什么保罗问了他们一个问题？
- 保罗讲述的故事是什么？
- 比方的含义是什么？
- 比方的应用是什么？
- 谁在迫害谁？为什么？