受逼迫的圣经框架基于这一点：恶人逼迫义人。从人的堕落直到现在，恶人一直在攻击义人。他们逼迫，杀害了耶稣，公义者，他们也会继续逼迫他的教会，但教会永远不会被击垮，因为耶稣已经取得了胜利。
基础：恶人逼迫义人
- 基础：起初，神创造了人类。他以自己的形象创造了人类。他们受造本是好的，是无罪的。但是他给了他们唯一一条命令来遵守。他们可以自由选择服从或不服从神。人类选择违抗神。人类与神分离，被赶出了伊甸园。罪孽、死亡和邪恶都进入了世界，就临到所有人。因此，活在这个邪恶的世界，人类中存在着两个相互矛盾的“家庭”——神的家庭和撒旦的家庭。但神应许要藉着女人的后代（耶稣），打败撒但和他的跟随者们（非信徒）。但这样的过程并不是不受逼迫的，因为虽然耶稣会伤撒旦的头（永恒的咒诅），撒旦也会伤他的脚跟（苦难）。从那个时候开始，撒旦和跟随他的，都想逼迫神和他的家人（信徒）。
创世纪1:1，27，31；2:8，17；3:6，15，24；罗马书5:12；约翰福音8:39-47；约翰一书3:8
- 历史：因此，当我们学习圣经时，我们应该看到这两个“家庭”之间的斗争——这是恶人对义人的攻击。这也正是我们从旧约到新约当中所看到的。当耶稣指出文士和法利赛人的假冒伪善的时候，也就强调了这一真理。他们说他们不会逼迫神的家庭，但他们其实已经在计谋杀死耶稣事情了。事实上，他们是那些杀害先知，用石头打死那奉差遣到耶路撒冷的人的后代。耶稣提到了旧约中第一位殉道的人和最后一位殉道的人，并说在他们之间有更多的“所流义人的血”。下面是耶稣所指的受逼迫的例子：
马太福音23:29-39
- “义人亚伯的血”（该隐杀了亚伯）——人类堕落之后，我们看到了恶人攻击义人的第一个例子。亚伯将“他羊群中头生的和羊的脂油”献给耶和华。但该隐拿了些地里的出产给耶和华作供物。他们不同的供物象征着心中对神不同的态度。因此，神只接受亚伯供物，而拒绝了该隐的供物。亚伯的作为是公义的，该隐的是邪恶的，所以该隐攻击并杀了他的兄弟。亚伯因为公义地顺服神而被杀害。
创世纪4:1-12；约翰一书3:12
- 中间的例子——在旧约中，我们还有其他先知，祭司和神子民受逼迫和殉道者的例子：（1）残杀85位祭司；（2）大卫；（3）耶洗别杀耶和华众先知；（4）以利亚；（5）用刀杀了耶和华的先知；（6）以利沙；（7）哈拿尼；（8）米该雅；（9）用石头打死撒迦利亚；（10）末底改和犹太人；（11）耶利米；（12）乌利亚；（13）沙得拉、米煞、亚伯尼歌；（14）但以理在狮子坑中；（15）阿摩司。
路加福音11:50-51（1）撒母耳记上22:1-23（2）诗篇38:20（3）列王纪上18:3-4；启示录2:20（4）列王纪上18:10-19:4（5）列王纪上19:10，14（6）列王纪下6:31（7）历代志下16:7-10（8）列王纪上22:5-6；22:23-27；历代志下18:12-26（9）历代志上24:20-22（10）以斯帖记3:1-12；5:14（11）耶利米书1:19；11:18-23；15:15；17:18；20:1-3，7-11；37:15-16；38:4-6（12）耶利米书26:20-23（13）但以理书3:1-30（14）但以理书6:1-28（15）阿摩司书7:10-12
- “巴拉加的儿子撒迦利亚的血”——在旧约的最后，我们有这样的一位先知，他宣布神的话语，之后在殿和坛中间的地方被杀害了（可能是被石头砸死的）。撒迦利亚因为公义地顺服神而被杀害。
历代志下24:20-22；（“耶何耶大的儿子撒迦利亚”——可能是这个人，我们不确定，但是非常像。）
- 延续：然后，耶稣预言说，他要差遣“先知和智慧人并文士”到他们那里去，但他们也要“杀害，要钉十字架”他们中的一些人，在会堂里鞭打一些人，有的会被“从这城追逼到那城”。因此，受逼迫并不仅仅是旧约中发生的事情，而是会延续到新约中。施洗约翰是新约的第一位殉道者。耶稣将成为教会的第一位殉道者。
马太福音23:34；施洗约翰：马太福音14:1-12；耶稣：马太福音27:32-56
耶稣——那公义者，受逼迫、被杀害
- 耶稣举例说明，义人的生命必受恶人的逼迫。耶稣不仅预言神的子民会继续受逼迫，作为那公义者，他还举例说明了为了公义，忍受逼迫，最终死亡是什么样的。人们密谋攻击他、被背叛、被否认、被审问、被嘲弄、受审判，最后在十字架上被杀害。他成了教会的第一位殉道者。
路加福音9:21-22；24:44-49；使徒行传3:13-15；7:51-53；罗马书15:3；以弗所书5:25；（耶稣受逼迫：马太福音26:1-5，14-16；47-56；58，69-75；27:1-31；27:35-38；计划杀耶稣的阴谋：马可福音3:6；11:15-18；路加福音4:28-30；约翰福音5:16；耶稣的苦难是有目的：彼得前书2:24-25）
- 耶稣期望他的跟随者们会舍己，天天背起他的十字架，来跟从他。耶稣不仅举例说明了遭受逼迫会是什么样子，而且预言了每个成为他门徒的人也要承受、受逼迫的生活——因为我们是公义者的追随者，恶人也仍会逼迫义人，直到末了。痛苦、患难和逼迫是基督徒生活的一部分，在基督的门徒身上发生是意料之中的，就像在基督的生命中一样明显。
路加福音9:23-27；21:12；（即使来自家庭的逼迫：马太福音13:34-39；诗篇27:10）
教会将持续受到逼迫，但永远不会被打败
- 起点：在第一次提到“教会”时，教会被描述成“受逼迫但胜利的教会”。耶稣说他要建造他的教会，阴间的权柄（原文是“门”）也不能胜过他。因此，在某种意义上，耶稣是在说，教会会被恶人攻击，但这些攻击都无法战胜它——即使是最强烈的攻击“阴间的权柄”（杀害、死亡、殉道）。“阴间的权柄”是个类似于将人类灵魂囚禁在死地的地方。这意味着“死亡的力量”不会压倒教会。死亡是强大的，进入死亡之门的人不会再返回。但耶稣会以他的复活战胜死亡，为教会的所有成员铺平道路，做一样的事情。因此，耶稣是教会的根基，建立者，所有者，得胜者。他宣称，即使他的教会受到逼迫，他也会在这个世界上胜利地建造他的教会——它永远不会被征服，也不会因为受逼迫或殉道而消失。
马太福音16:18；约翰一书4:4
- 建立：当地教会开始、成立后，他们继续前进，通过使万民作耶稣的门徒来完成大使命——他们也开始受到逼迫。在耶稣之后，司提反将成为教会中的下一位殉道者——他是门徒（基督徒）中第一位殉道者。雅各是使徒中第一位殉道者。彼得和保罗也是新约教会中著名的受到逼迫的人。因此，逼迫和苦难是神计划的一部分，成就他的旨意，为了在世界上传讲耶稣基督的福音。
使徒行传7:54-60；14:22；司提反：使徒行传6:8-7:60；雅各书：使徒行传12:1-2；彼得：使徒行传12:3-5；保罗:：哥林多前书4:11-13；哥林多后书11:23-28
- 得胜：但耶稣不希望他们担心，也不希望他们生活在恐惧中，而是希望他们平安。即使是在这个邪恶的世界里，信徒和教会都会遭遇磨难，但我们还是要“放心”——意思是对耶稣有信心，因为他“已经胜了世界”。神借着耶稣的死亡和复活，已经使我们得胜。
约翰福音16:33；罗马书5:17；哥林多前书15:56-58；哥林多后书5:21
复习题
- 受逼迫的基本原则是什么？
- 圣经中受逼迫的基本历史是什么？
- 在新约中逼迫是否会延续？为什么？
- 谁是公义者？他身上发生了什么？
- 教会会被逼迫，被击败吗？为什么？