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感恩节是什么?

感恩节是一个文化节日,它有世俗的庆祝也有宗教的庆祝。传统意义上讲,它是一个美国的节日,在1621年由朝圣者为了纪念丰收节而庆祝的。宗教意义上看,基督徒把这天作为感谢神对我们的良善的时间。世俗意义上看,这是一个文化活动,庆祝的背后没有明确的宗教意义,并且更多地被看作与家人团聚并表示感谢的一天。不同的人选择以不同的方式庆祝这个节日,通常把爱国主义,宗教意义和世俗的庆祝混在一起,但是它们背后的含义却不同。

感恩节简史

  • 大约在1607年,朝圣者们,一群英国的独立派基督徒,他们放弃了他们在英格兰教会的成员身份,建立了自己的地方教会,以圣经为他们最主要的权柄,他们搬到荷兰来躲避他们在本国的逼迫。他们得到了他们寻求的宗教自由,但世上的思虑成了他们沉重的负担。正如许多人一样,他们梦想着要有一个更好的轻松自在的生活,为他们的子女寻求一个更好地未来,与罪恶的文化隔绝,他们担心着将来退休的事。
  • 1620年8月6日,这些朝圣者和其他乘客乘着“五月花号”来到美国,希望能继续信仰自由并有机会得到物质上的丰富。他们是想要更好地生活的基督徒。1620年11月11日,这些朝圣者抵达新英格兰。他们度过了一个严冬。他们几乎饿死且食物是定量供给的。半数的人死去。他们与印第安人结识,第二年他们看到了一场大丰收。在这段时间里,他们举行了一次大餐。1621年11月,有一封书信里简短描述了这场盛宴,并且很多人认为这是第一次感恩节。尽管有对大餐的描述,但是这描述却并不符合我们所知的朝圣者们所庆祝的非同寻常的感恩的日子。最终,通过这简短的描述,显然可以看出,年复一年,现代人们对这个故事的理解早已被添枝加叶。
  • 然而感恩节的起始并不确切,直到十七世纪六十年代,对丰收节日的庆祝在美国变得常见(却与那些朝圣者没有联系)。这个节日主要是由基督徒们精心策划,人们用感恩节大餐,特别的教会聚会,祷告以及其他宗教活动感谢神在那一年带来的丰收。直到1889年一部小说填充了很多历史不能提供的细节,朝圣者们“第一个感恩节”的联系和对感恩节的现代传统理解才变得流行起来。
  • 1789年11月26日,美国总统乔治华盛顿宣布第一个全国性的感恩节庆祝。1863年11月,美国总统亚伯拉罕林肯确立11月的最后一个星期四为致谢和赞美神的日子。其后,于1941年,美国国会决议从次年起,每年11月的第四个星期四将被视为感恩节,并作为美国的法定假日。
  • 今天,美国人仍然在每年11月的第四个星期四庆祝感恩节。他们的庆祝通常包括讲关于那些朝圣者的故事,全家人聚在家里享用丰盛的大餐(包括很多只有这个季节吃的食物,比如火鸡),观看足球等体育节目,放松并感谢神和国家。(注意:很多国家也有他们自己的感恩节及其来历。)
  • 如今,感恩节也被商业化了,大量地关注于娱乐(体育和电影),大餐(餐厅提供特别的餐饮),购物(感恩节当天,特别是其后的那一天,也就是黑色星期五的促销)。对感恩节的世俗庆祝会专注于花时间陪伴家人,并无宗教意义。
  • 现今,世界各地的基督徒们开始把感恩节作为向神致谢的大餐来庆祝。在每年的同一时间,他们的庆祝包括聚在一起享用大餐并感谢神给他们的救恩和满有恩典的祝福以及充足的供给。

致谢

  • 信徒绝对不是被命令,被要求或者被期待庆祝感恩节。这个差异取决于你的文化和你与这个节日的关系。就这个节日,我们有自由。即使这一天不是被要求留出来专门致谢的,致谢的行动也应该是所有信徒的特质。那意味着,一年中我们应该时时感恩而不是只在某些特定的节日感恩。如果你真的选择庆祝这个节日,请记住,无论我们做什么,都是为了神的荣耀而行。
  • 作为信徒,我们向神表达感恩,以此表明我们喜悦神在我们生命中所做的工以及神的掌管。得到救恩之前,我们可能不懂得感恩,但是现在我们既然已经得赎,我们就应该凡事感激,因为这是神在耶稣基督里给我们的旨意。
    帖撒罗尼迦前书5:16-18;提摩太后书3:2
  • 作为信徒,因为神的名,我们应该持续感谢他——他是良善的,他是神圣的,他是真身,他是真的主,他的慈爱永远长存。
    诗篇30:4,12;136:1-3
  • 作为信徒,我们应该把感谢放在祷告中。神不想让我们凡事忧虑压抑,他希望我们凡事带着感谢向他祈求,将我们想要的告诉神。
    腓立比书4:6;提摩太前书2:1
  • 作为信徒,我们应该感恩有一个最大原因——我们的救恩。污秽的我们曾陷在罪里违背神。但神在他伟大的爱和怜悯中向我们显出恩典并差他的儿子替我们死在十字架上。藉着我们对神儿子的信心,他愿意救我们脱离永远的咒诅。他使我们称义并且有一天我们会荣耀地与他永活。感谢神。
    哥林多后书9:15;罗马书8:28-30

复习题

  • 感恩节的简史是什么?
  • 如今,感恩节是被怎样庆祝的?
  • 什么应该是信徒们的特质?
  • 当我们祷告的时候,也应该包含什么?
  • 你要感恩的最大原因是什么?

主的晚餐是什么?


主的晚餐是信徒聚集在一起吃饼,喝葡萄汁来纪念耶稣和他为我们所做的事,表明我们主的死,直等到他来。

主晚餐的设立

  • 主的晚餐首先是被耶稣和他的门徒设立的。
    马太福音26:26-30;马可福音14:22-26;路加福音22:15;14-20;约翰福音6:48-54,63
  • 耶稣说他不会再喝葡萄汁,直到他可以在他父的国里和我们同喝。所以,我们要渴望地期待他的再来,爱慕他的出现。他等待与我们在他的天国里同吃。
    路加福音22:18;马太福音26:29;提摩太后书4:8
  • 保罗教导教会要遵守我们从主所领受的,或者遵守他的教导。跟随他教导教会,主的晚餐是纪念耶稣的一种方式,表明主的死,直等到他来。
    哥林多前书11:22326
  • 圣经没有明确的说我们要每隔多久吃一次主的晚餐,只说“你们每逢喝的时候”和“你们每逢吃的时候”。所以,并不存在我们吃主的晚餐的确定次数。只是,我们应该渴望吃主的晚餐,就像耶稣渴望与他的门徒在受难之前吃主的晚餐一样。
    路加福音22:15;哥林多前书11:25-26

主晚餐的成份和意义

  • 我们喝的果汁是葡萄汁,象征着耶稣的宝血。
    哥林多前书11:25;马太福音26:28
  • 我们喝葡萄汁。这是自然状态下的葡萄汁,而不添加酒精。圣经说:“活物的生命是在血中。”并且葡萄汁的意义在于提醒我们,通过允许他无罪的儿子代替我们而死,神赐给我们需要的血来为我们的灵魂赎罪。
    利未记17:11;马太福音26:29;马可福音14:25;路加福音22:18
  • 借着耶稣的血,我们有了一个永恒的新约。不再需要献祭了。在旧约里,大祭司每年必须来献血祭以赎罪,但是耶稣显现,把自己献为祭,好除掉罪。
    希伯来书9:15-28;13:20-21
  • 当从杯里喝葡萄汁的时候,我们应该记住,现在我们已经靠着耶稣的血称义,并且从神的忿怒中得救。因为神接纳我们的挽回祭,我们可以在神里面有喜乐。
    罗马书5:8-11
  • 我们掰开的饼是无酵的并且象征着耶稣的身体。
    哥林多前书11:24;路加福音22:19
  • 我们吃无酵饼。在圣经中“酵”是罪的象征。所以,我们不用有酵饼。这饼的意义在于提醒我们,耶稣成了肉身并且他用自己的身体承担了我们罪的惩罚,以致于我们可以得着永生。
    马太福音16:6;26:26;马可福音14:22;哥林多前书5:6-8,5:8;彼得前书2:24
  • 耶稣情愿为我们的罪舍己,所以我们可以得救。他受鞭打和压伤得如此严重,以至于他看起来都不再像个人了。
    约翰福音10:18;以赛亚书52:14;53:5-6;哥林多后书5:21;约翰一书2:2;加拉太书1:4;以弗所书5:2;提多书2:14
  • 主的晚餐不是盛宴的时间,而是以吃喝来纪念耶稣的时间。我们不可改变其成份,因为他们是专门给教会来遵守的。
    哥林多前书11:20-22

参加主晚餐的要求

  • 要参加主的晚餐,你必须是信徒。你需要自己省察并且确信你的救恩。参加主的晚餐不是你救恩的一部分,而是要你记得你的救恩。
    哥林多后书13:5
  • 要参加主的晚餐,你必须顺服神的话语。你需要自己省察。在吃喝之前,你需要审视自己(不是他人),承认你生活中的所有罪,并且确信你正在信仰里成长。你不会想不按理吃喝的。不按理吃主晚餐的人将遭致审判。这可能意味着生病,甚至死亡。我们应该敬畏地或尊敬地参加主的晚餐。
    哥林多前书11:27-34;希伯来书12:8;雅各书1:23-27;约翰一书1:9;3:3

复习题

  • 主的晚餐我们喝什么?为什么?
  • 主的晚餐我们吃什么?为什么?
  • 我们多久吃一次主的晚餐?
  • 谁可以参加主的晚餐?
  • 参加主的晚餐之前我们应该做什么?

浸礼是什么?


浸礼是一个信徒奉父,子,圣灵的名全身浸入水中,作为他单单信靠耶稣而得救的见证。浸礼是一个象征,表明一个信徒相信和跟随耶稣的决定。

浸礼的见证

  • 浸礼常常被称为信徒得救之后顺从的第一步,因为他在顺从耶稣受浸礼的诫命。
    马太福音28:18-20;约翰一书2:3
  • 浸礼提醒着我们,我们是因为耶稣的死亡,埋葬和复活而得救的。属灵地说:当我们相信耶稣时,我们的老我和耶稣一同埋葬了,在罪上死,然后复活了,并为神活着。
    哥林多前书15:1-4;罗马书6:1-11;歌罗西书2:12
  • 浸礼是一个外在的见证,让教会和其他人知道你开始相信耶稣基督,现在是一个信徒了,并且渴望作耶稣的跟随者,认同他的教会。
    使徒行传2:41
  • 浸礼并不是救恩的一部分,也不能洗净你的罪。我们得救本乎恩,也因着信。唯有耶稣的血洗净我们一切的罪。
    以弗所书1:72:8-9;约翰一书1:7;歌罗西书1:20

浸礼的要求

  • 圣经给了我们许多关于受浸礼的诫命和例子,我们应该遵守它们,而不要从中添加或者减少。我们不能为了适应我们自己的情况或文化而改变浸礼。浸礼是以特定方式履行的特定的象征。所有的信徒应该渴望遵行圣经,以恰当的方式受浸礼。
    使徒行传2:38-41;8:36-40;16:25-34
  • 第一个要求是救恩。在使徒行传中,浸礼总是在救恩之后,从来没有在它之前。浸礼是你内在相信耶稣的外在象征。
    使徒行传2:41;8:38;9:17,18;10:48;16:15,33;18:8;19:4,5
  • 第二个要求是奉父,子,圣灵的名受浸礼。这是耶稣他自己给出的明确诫命。
    马太福音28:18-20
  • 第三个要求是浸入水中。你的全身应该浸入水中然后再出来。这是唯一可以恰当地表明我们与基督的属灵联合的模式,这一联合是借着耶稣的死亡,埋葬,和复活的。
    罗马书6:4;使徒行传8:38-39
  • 第四个要求是浸礼由他人施行。你不能给自己施浸礼。新约中,在每一个信徒受浸礼的例子里,浸礼都是由教会里的男性信徒来施行的。所以,根据这些例子和女性在教会里不能担任有权柄的职分这一教导,女性不应该给信徒施浸礼。
    约翰福音4:1-3;提摩太前书2:12;哥林多前书1:11-16
  • 如果你不是按照上面的要求受浸礼的,你就还没有受圣经教导的浸礼,所以你需要重新受浸礼。圣经教导的浸礼就是得救以后,奉父,子,圣灵的名,被浸入水中,并且被男性信徒来施行,以表明信靠耶稣的决定。
    使徒行传19:1-7

关于浸礼的注意事项

  • 如果我相信受浸礼是我得救的一部分,会怎么样?根据圣经,你既没有受浸礼,也没有得救。如果你相信你必须信靠耶稣并且受浸礼而得救的话,你并不是一个信徒。救恩只能通过相信耶稣基督而得到,不需要其他任何东西。你需要悔改你的行为,并承认耶稣为主以得着救恩。只有那时,作为对救恩的回应,你可以受浸礼,并且意识到浸礼并不是救恩的一部分。
  • 如果我在还是婴儿的时候或者得救以前受了浸礼,会怎么样?根据圣经,你还没有受圣经教导的浸礼。不能为自己做出明确救恩决定的儿童或婴儿不能受浸礼。所以,一个人只能在得救以后才能受浸礼。如果你得救了,那么你应该受圣经教导的浸礼。
  • 如果我受了点水浸礼或者不是浸入水中受了浸礼,会怎么样?根据圣经,你还没有受圣经教导的浸礼。圣经中没有点水施洗的例子。如果你得救了,那么你应该受圣经教导的浸礼。
  • 如果我被不称职的人施了浸礼,会怎么样?尽管圣经没有关注给别人施浸礼的那一位,而是受浸礼的那一位,但似乎可以施浸礼的人仅限于教会里的男性信徒。你应该渴望你受的浸礼是以这种方式进行的。今后,哪怕给你施浸礼的人陷入罪中,只要你受的浸礼是在一个真正的地方教会的权柄之下进行的,它就仍然有效。
  • 如果我不受浸礼,会怎么样?第一,救恩只是本乎神的恩典。如果你不受浸礼的话,你仍然可以是信徒。第二,既然受浸礼是一种顺服(信徒应该为顺服主的事而喜悦),你需要问自己为什么你不想要顺服主受浸礼的诫命。这可能是你并非真正信徒的标志。
  • 如果我不能受浸礼或者没有受浸礼的机会,会怎么样?如果你是因为在你能控制之外的条件而不能受浸礼,那么主知道你的情况。并不存在为受了浸礼或为受浸礼的人设置的特殊的排名。挂在十字架上且相信耶稣的那位,从未在得救之后奉父,子,圣灵的名受过浸水礼。

复习题

  • 受浸礼表明了什么决定?
  • 受浸礼的四个要求是什么?
  • 婴儿和儿童可不可以受浸礼?为什么?
  • 受浸礼是不是救恩的一部分?为什么?
  • 为什么一个人需要再次受浸礼?

万圣节是什么?

万圣节是一个既有世俗庆祝又有宗教庆祝的文化节日。从宗教角度看,这一天是天主教的传统,并无符合圣经的基础。就世俗角度而言,这一天是一个文化事件,庆祝的背后也没有特别的宗教意义,更多被看作是娱乐和分享糖果的一天。这个节日的重要性和意义根据庆祝节日的人有不同的意义和着眼点。它有邪恶的根源,也有宗教性的根源。如今商业主义已经推广了这个节日的娱乐性和恐怖性。基督徒们则大部分回避他或者想要赎回这个节日使之成为黑暗中的一点亮光。

万圣节简史

  • 2000年前,古代祭司们有一个萨温节,这个节日似乎是万圣节的起源。这是他们的新年前夜,他们相信这个晚上,假的“死亡之神”会释放恶灵附到动物身体里,重返人间。他们发展了很多异教徒的装扮妆扮来赶走恶灵或者试图以此安抚“死亡之神”。他们会焚烧祭品,寻找预知的灵,燃起篝火,戴上恐怖的面具,为游魂准备食物,以及很多其他的迷信活动。很多的习俗可以追溯到这些人和这个节日。
  • 公元9世纪,天主教教会确立了一个“众圣日”(11月1日),以此记念已逝圣徒的生命,并请求圣徒们代表他们在神面前说情。两百年后,他们又确立了一个“万灵之日”(11月2日)以此记念已逝非信徒的生命,并为那些他们认为在炼狱里的人祷告(这是一个假的教导,说灵魂会受,煎但却终将逃脱并进入天堂)。众圣日的前一天,即众圣前夕(万圣节),被人熟知是因为这一天恶灵会出来阻止接下来一天的祷告。那些庆祝萨温节的妆扮与天主教教会新确立的这些节日混在了一起。迷信活动和错误的神学持续导致人们混淆异教徒的行为并创造新的妆扮。
  • 十九世纪,美国成了各种不同妆扮,迷信活动以及万圣节各种不同庆祝方式的大熔炉(大杂烩)。现代万圣节与这个思想大杂烩有着千丝万缕的联系。随着时间的变迁,其他人看到捣乱的可能,并把问题归咎于相信这些超自然事件之人的恐惧和他们的迷信活动。
  • 现今,万圣节是在每年10月31日庆祝。在这一天,不同的人群以不同的方式庆祝。很多人认为这一天很邪恶并且公开地进行他们邪恶的异教徒活动。其他人把它看作商业化的世俗节日并参与到节日的娱乐和恐怖活动之中。有些人则是完全回避这个节日。很多基督徒则把它当作一个机会,来赎回这个节日并把福音的光明融入其中。
  • 今天,经历历史变迁,某些万圣节的特征依然是万圣节的一部分,但已经远远脱离它们原来的意义了,现在人们只把它当作单纯的娱乐。商人则把它当作可以赚钱的节日。
  • 如今,基督徒排斥所有万圣节原本代表的一切,因为那些行为都是反基督的并且没有圣经依据,宗教的或者异教的。但是现在很多基督徒选择要赎回这个节日。他们举办秋日节或者万圣节派对,这些派对上单纯的现代妆扮完全远离了它们的历史。他们营造一个良善而非邪恶的氛围。他们的目的是把这个节日作为一道耶稣的光,照进这已久被邪恶幽暗占据的日子。

万圣节的黑暗面

  • 毫无疑问万圣节的特点是邪恶的活动。这些活动在圣经里都是被咒诅的,基督徒不应该参与到这些邪恶的方面。我们的生命,日日年年,都应该以耶稣的福音为特征。
    腓立比书1:27;罗马书12:9;帖撒罗尼迦前书5:22;约翰三书11;以弗所书5:8-11
  • 圣经明确的咒诅了万圣节中常常有的邪恶的活动。我们不应与那些行占卜,算卦,行妖术的,女巫,交鬼,男巫,术士或把孩子当祭品的人为伍。我们应该避开任何包含巫术,妖术,灵异,占卜,法术等等的行为。我们是光明之子,而非黑暗之子。
    出埃及记22:18;利未记19:31;20:6,27;申命记18:9-12;2历代志下33:6;使徒行传8:9-24,13:6-11,16:1-40;19:1-41
  • 天主教会错误地认为他们可以为死者祷告或者死者可以为他们祷告。作为信徒,已逝的圣徒不能为我们说情,只有耶稣能。只有他是我们和神之间的中保。作为信徒,我们单单信靠耶稣而得救恩,而不是靠别人的说情或者迷信的活动。
    希伯来书4:14-16,7:24-25;使徒行传4:12;提摩太前书2:5
  • 鬼,魂,幽灵或者游魂都是说谎的灵,他们名叫魔鬼。魔鬼真实存在,并且他们是邪恶的灵异活动的源头,他们的特征是邪恶的活动和前面提到的那些人。信徒应该远离他们。
    路加福音16:22-26;哥林多后书5:6-8;腓立比书1:23;彼得后书2:9

关于万圣节的问题

  • 信徒可以庆祝万圣节吗?答案有两部分:(1)不,信徒不应该庆祝传统意义上的万圣节,因为那意味着我们在参与异教的仪式。对于包含邪恶活动或者圣经咒诅的万圣节的现代庆祝方式都应该被隔绝。(2)然而,信徒可以庆祝在世俗眼中被看为单纯娱乐节日的万圣节。作为信徒,我们只需要记得,无论我们做什么,都是为了神的荣耀而行。此外,我们可以赎回这个节日,并用它在那黑暗的日子照亮这黑暗的世界。这都基于你的文化以及与这个节日的联系。信徒一定不会被定罪,不需要也不被期望庆祝万圣节。然而对于这个节日,基督徒有自由。
    哥林多前书10:31
  • 万圣节有积极的事发生吗?在基督教历史上,1517年的万圣节那天,马丁路德将他的《九十五条论纲》钉在德国维登堡大教堂的大门上。这也是新教改革的开端。

复习题

  • 万圣节的历史是什么?
  • 信徒们一年中的每一天都应该以什么为特征?
  • 圣经中明确咒诅的邪恶活动有哪些?
  • 天主教教会错在哪里?
  • 信徒可以庆祝万圣节吗?

地方教会是什么?


地方教会是一群经常聚在一个地方的信徒,其共同目标是为了主做工,行神的旨意,并且在他们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
彼得后书3:18;希伯来书10:23-25

地方教会的形成

  • 每一个悔改和相信耶稣的人,自动成为普世教会的一部分。教会也叫“基督的身体”,基督是它的头。尽管所有的信徒都是基督身体的一部分,但是耶稣通过地方教会行使他的旨意。地方教会开始于耶稣和他的门徒,当他们受了圣灵并被圣灵充满的时候,它就建成了。
    马太福音16:13-18;约翰福音20:22;使徒行传2:1-447;以弗所书1:22;歌罗西书1:18
  • 今天,当信徒定期聚集时,在神的话语中得到造就,并且渴望遵行;愿意给新信徒施洗,作为他们单单信耶稣而得救的见证;一起吃主的晚餐,以纪念他的死亡,并期待他的再来;一个地方教会就得以存在。
    使徒行转2:38;4:31;歌罗西书1:24-26;哥林多前书11:20-26
  • 所以,地方教会不是一个建筑,也不是只是为了学习圣经而聚在一起的一群信徒。地方教会是持续地聚在一起的一群信徒,遵行圣经在教会的目的和做工方面的教导。

地方教会的功用

  • 地方教会一起敬拜神。信徒使他的荣耀可以得着称赞。我们通过宣告神的话语,口唱心和地赞美主,奉献和感谢来表达我们对神的敬畏与爱慕。
    使徒行传13:1-3;以弗所书1:11-14;5:15-21;歌罗西书3:16-17
  • 地方教会彼此造就。我们彼此相爱并像家人一样彼此相待。我们用诗章,颂词和灵歌彼此对说。我们持续彼此讲道、教导、劝诫,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我们在信仰和神的儿子的知识上联合。
    以弗所书4:11-16;5:19-27;提摩太前书5:1-2;歌罗西书1:28
  • 地方教会为了给世人传福音而存在。耶稣命令信徒在普天之下作他的见证。每一个地方教会都应该参与其中,给当地传福音,并且差遣传道士到世界各地去传福音。我们可以一起祷告,施予,行动。
    马太福音28:18-20;马可福音16:15;路加福音24:46-48;约翰福音20:20-21;使徒行传1:8;罗马书10:13-15

 

  • 地方教会行善。作为信徒,我们通过传福音,怜恤和慈悲的行为以及关心穷人表达我们的爱。我们要向众人行善,向教会的人更当这样。
    路加福音6:35-36;使徒行传4:32-35;11:29;加拉太书6:10;哥林多后书8:4;约翰一书3:17-18

地方教会的健康

  • 一个健康的教会正确地教导并遵行圣经。每一个地方教会不一样。如果教会宣讲“真的福音”它们也许是“真的教会”,但是假如它们不完全遵行圣经的诫命,那么它们可能不是一个”健康的教会“。每一个信徒应该渴望成为一个遵行圣经的健康教会的一员。
    加拉太书1:6-9;帖撒罗尼迦前书2:13;希伯来书13:7-920-21;约翰一书5:2;启示录22:18-19
  • 一个健康的教会有合适的领袖。耶稣是教会的创始人,建设者和头。一个教会有两个主要职位:牧师和执事。领袖应该满足圣经的要求并且做榜样。教会也应该为牧师承担生活开销。女子不可在地方教会里担当有权柄的职位或者领袖讲道。政府在教会里不可担当权威性的角色。
    使徒行传20:1728;哥林多前书14:34-35;提摩太前书2:11-14;3:1-13;5:17-19;彼得前书5:1-4
  • 一个健康的教会应有教会的纪律和秩序。耶稣给了教会教导,处理陷入罪中的信徒。目的在于让有错误的信徒与其他信徒的关系恢复,并且与教会和好,也教导我们要清除不悔改之人或假信徒。
    马太福音18:15-17;哥林多前书5:6-7,12-13
  • 健康的教会是一体的。地方教会的成员应该在他们的目标,功用和核心信仰上统一。有很多的成员和恩赐,但是我们都为了共同的目标一起工作。
    哥林多前书12:12-26;以弗所书4:4-6
  • 健康的教会凡事都要规规矩矩地按着次序行。当地方教会的成员聚会的时候,他们所做的一切都要符合圣经的标准。不应该有混乱和任意妄为。
    哥林多前书14:23-253340
  • 健康的教会理解并适当地使用属灵的恩赐。圣灵按着他的旨意赐给每一个信徒恩赐,并且每一个恩赐是为了叫人得益处或者彼此造就。所有的恩赐应该怀着爱来使用。此外,有些恩赐,比如说方言和医病的能力,已经随着使徒职位的消失而停止了。
    哥林多前书12:1-11;13:2,8;14:1
  • 一个健康的教会有活跃的成员。作为信徒,你应该找到一个在这一讲中所描述的地方教会,并且成为它的成员。作为一名成员,当教会聚会的时候你也应该加入;你应该学习,敬拜,在神的话语里成长;你应该通过传福音和服侍他人来参与神的工作。
    提摩太后书2:2;雅各书1:22-25

复习题

  • 谁是教会的创始人和建设者?
  • 地方教会是一个建筑吗,为什么?
  • 地方教会有哪些功用?
  • 健康的教会有哪些特征?
  • 你是地方教会的一员吗?

圣诞节是什么?

圣诞节是一个既有世俗庆祝又有宗教庆祝的文化节日。就宗教意义来看,这一天是为了纪念耶稣的诞生,是神通过圣灵完成的一项超自然的工作,就是耶稣被名为马利亚的处女受圣灵感动受孕的,并且他的诞生标志神成了肉身来拯救我们脱离罪恶的历史时刻。就世俗意义来讲,这一天是一个文化事件,庆祝的背后也没有特别的宗教意义,更多被看作是与家人共度时光的一天。人们选择用不同的方式庆祝这个节日,常常把宗教的和世俗的混在一起,但是两者背后的意义却是不同的。

圣诞节的简史

  • 公元二世纪,基督教历史学家猜测耶稣的生辰为12月25日。这个日子已经是一个敬奉假神的节日。公元四世纪,那一天成为一个基督教的节日。因为这两个节日是在同一天庆祝,所以有些文化传统被混在一起了,两者也很相似。
  • 公元四世纪,有一位基督徒因送礼物和金钱给穷人而广为人知。当他在12月的某一天去世时,他的故事变成一个传奇并演变成我们所熟知的圣诞老人。
  • 今天,圣诞节被全世界的人庆祝,不论你是不是基督徒。它已经成为一个商业化的节日,有着宗教的和世俗的标志,人们通过放假,送礼物,与家人聚会来庆祝,并传承文化传统,比如圣诞老人。
  • 今天,基督徒仍然庆祝圣诞节来纪念耶稣的诞生。圣经里没有这样要求,没有告诉我们这样做,也没有告诉我们耶稣的生日。基督教文化已经接受这一天来每年一度提醒我们纪念耶稣的奇迹降生。对于庆祝这个节日的基督徒来说,它已经被赎回,意思是在他们的庆祝背后有新的目的,如唱新歌或者送礼物的理由。

圣诞节故事:耶稣的诞生

  • 对于基督徒来说,庆祝圣诞节,纪念耶稣的诞生是这个节日最重要的部分。这是他们庆祝的主要目的。这比在圣诞节讲其他故事比如圣诞老人的故事,来得更有意义和目的。以下是在圣经中找到的耶稣诞生的事件。
  • 耶稣诞生的预言:耶稣的诞生在旧约里已有预表。据说他是会在伯利恒被一位处女生的男孩,政权必担在他的肩头,并且他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君,君王和以马内利,意思是神与我们同在。
    以赛亚书7:14;9:6;弥迦书5:2
  • 耶稣的受孕:马利亚许配给了约瑟。他们达成某种结婚的协议,但还没有迎娶,这意味着他们没有过性接触。马利亚是个处女。一位天使向他显现并告诉他圣灵会奇迹般的使她怀孕,得一个儿子,名叫耶稣,上帝之子。
    路加福音1:26-38;马太福音1:18-19
  • 耶稣的诞生:主的天使向约瑟证实了这奇迹般的受孕。然后他按天使的指示而行:娶马利亚为妻,孩子出生前没有性接触并且给那生下来的孩子取名叫耶稣。因为一个征税的时节,每个人都必须各归各城,所以约瑟和马利亚到了伯利恒。因为客店里没有地方所以他们不得不待在一个不太传统的地方(可能是个山洞或马厩),耶稣就生在那里。他们把耶稣用布包起来(布条),把他放在马槽(给动物喂饲料的)里。
    马太福音1:20-25;路加福音2:1-7
  • 牧羊的人(牧者):耶稣出生后,在同一个地方的野地里有牧羊的人按着更次看守羊群,天使向他们显现并告诉他们耶稣的降生,一位救主,就是主基督。他们去找到那孩子并把他们得到的好消息传开了。
    路加福音2:8-20
  • 博士(智者):当耶稣降生时,超自然的星显现了并且有从东方来到耶路撒冷的几个博士寻找他这位犹太人之王。他们来拜他,因为知道他就是基督。这颗星指引他们到耶稣所在的房子。他们俯伏拜他并献礼物给他。(这时耶稣已经长大了些,大约两岁或者比两岁小点,我们不知道当时有几位博士在那里。)
    马太福音2:1-23

耶稣诞生的重要性

  • 耶稣被处女所生——意味着他是百分之百的人,但却没有生来带着我们罪的本性。他生来无罪。
    约翰福音19:4;约翰一书3:5;希伯来书4:15
  • 耶稣是受圣灵感孕——意味着他是百分之百的神,但却成了人。他与我们受孕的方式不同,他的受孕是通过一个使神成为肉身的神迹。
    约翰福音1:1-2,14
  • 耶稣会将自己的百姓从罪恶里救出来——意味着他来的任务是拯救我们脱离罪恶。这样做的唯一方式是一个完全公义的人替我们付上代价。耶稣就是这个人。因为他是百分之百的神,他是完全好的并且无罪的。因为他是百分之百的人,他可以选择死来付上我们罪的代价。
    约翰福音3:16
  • 耶稣是以马内利——就是神与我们同在的意思。耶稣,上帝之子,成了肉身。他被处女马利亚所生并过完无罪的一生。然后他把他的生命放在十字架上,付上我们罪的代价,为了我们可以有永生。三天后他从死里复活了,战胜了死亡并证明他实实在在是上帝之子。如果我们悔改并信靠他,我们会永远与他同活。

复习题

  • 圣诞节的简史是什么?
  • 谁奇迹般的使马利亚怀孕?
  • 耶稣被处女所生意味着什么?
  • 耶稣是受圣灵感孕意味着什么?
  • 神与我们同在”是什么意思?

圣灵是什么样的?


圣灵是神的灵。他是完全的神并且他与父和子平等。今天,他作为保惠师,谋士和帮助者住在所有的信徒里面。他是使人相信耶稣的那一位,也是赐予每一位信徒跟随耶稣的力量,以荣耀神的那一位。

圣灵的神性

  • 圣灵是三位一体的第三位。这意味着他是神并且他与父和子平等,而且他也是独立的存在,完成独特的任务。他不是物理上的力,能量,力量,大风,也不是鸽子,而是他是神,我们应该这样看待他。
    使徒行传5:3-4
  • 在圣经中,圣灵被称作“神的灵”,“主的灵”,”真理的圣灵“,“保惠师”,”赐生命的圣灵“,“基督的灵”,“儿子的心”,“永生神的灵”,“耶稣基督之灵”,”永远的灵“和“施恩的圣灵“。
    马太福音3:16;路加福音4:18;约翰福音15:26;16:7;罗马书8:2,9,15;哥林多后书3:3;腓立比书1:19;希伯来书9:14;10:29

圣灵的工作

  • 圣灵是圣经的作者。他通过圣经的人类作者来准确记录他想要写下的,以便我们可以有神的话语。他现在使用神的话语向我们显明神的旨意。
    彼得后书1:21;提摩太后书3:16;彼得前书1:10-11
  • 圣灵是叫非信徒为罪受责备的那位。通过宣讲神的话语,他叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。
    约翰福音16:7-11;约翰一书5:6
  • 圣灵使非信徒悔改,并且重生。他是奉主耶稣基督的名使人洗净,成圣,称义的那位。
    约翰福音3:4-8;6:63;提多书3:4-7;哥林多前书6:11;约翰一书4:2-3;帖撒罗尼迦后书2:13;哥林多前书12:3
  • 圣灵是使人通过耶稣与神有正确关系的那位。他释放了我们,使我们脱离罪和死的律了。因为不再有惩罚,我们就不再惧怕。我们成为神的孩子,并且我们为讨神喜悦而活。
    罗马书8:1-2;14-17;约翰一书4:18
  • 圣灵时时刻刻住在所有信徒里面。耶稣告诉他的门徒,对他来说离开他们是好的因为他会差遣圣灵。在约翰福音中,他们通过耶稣的吹气受了圣灵。在使徒行传中我们看到他们受了圣灵的洗。今天,每一个信徒都在救恩上受圣灵的洗。
    罗马书8:9;约翰福音7:37-39;14:16-17;20:22;使徒行传2:4;哥林多前书12:13
  • 圣灵使信徒越来越像耶稣。圣经说信徒是圣灵的殿,所以这改变了信徒们选择的生活方式。圣灵正在使信徒们变得圣洁,并且在他们的生命里结属灵的果实。
    哥林多前书3:16;6:19-20;加拉太书5:19-22
  • 圣灵永远印证信徒的救恩。一旦他们相信了,他们就得到了圣灵,这意味着他们受了印记。因为圣灵在他们里面做工,他们是永远得救的。
    以弗所书1:13-14;罗马书8:11

圣灵的充满

  • 作为信徒,我们奉命被圣灵充满。这和圣灵的洗是不一样的。圣灵的洗把我们放在基督里,并且只在救恩时发生一次。圣灵的充满发生不止一次,并且给我们力量来服侍神、服侍他人,并且为耶稣做见证。
    以弗所书5:18;罗马书6:3-4;加拉太书3:27-28
  • 作为信徒,我们奉命顺服圣灵而行。这意味着我们日常的生活方式应该以圣灵的果实为特征,因为我们是被圣灵引导的。
    加拉太书5:16-25;罗马书8:14;以弗所书2:10
  • 作为信徒,我们从圣灵领受属灵的恩赐,我们用它造就彼此和教会。每一位信徒的恩赐是不同的,但在基督的身体上都是有用的。它们应该在教会里带着自我节制,规规矩矩,造就和爱来使用。
    哥林多前书12:4-11;14:1
  • 作为信徒,当我们让神的话语(圣灵启示的圣经)改变我们的时候,我们被圣灵充满并顺服圣灵而行。我们必须阅读,学习,默想和顺服圣经。我们不能靠我们自己做这件事,所以圣灵帮助我们理解,并且用神的话语充满我们,使我们按着他的路而行,为耶稣做见证且行神的旨意。
    哥罗西书3:16-17;18-4:1

圣灵的见证

  • 圣灵证明神的话语(包含在圣经中)。他从来不会显明与圣经相反的内容。圣经是所有信徒在属灵的征战中可以使用的圣灵的宝剑。他不仅证明圣经,而且帮助我们理解并且记住它。
    约翰福音14:26;以弗所书6:11;哥林多前书2:10-16
  • 圣灵证明耶稣。他总是会将人们指向耶稣,并且把荣耀归于他。在使徒行传中我们发现他们多次被圣灵充满。大多数的时候,这是为了勇敢地宣扬耶稣的福音。
    约翰福音15:2616:13-15;使徒行传4:8,31;9:17;13:9;哥林多前书2:4-5

复习题

  • 圣灵与父和子平等吗?
  • 圣灵是哪本书的作者?
  • 圣灵的工作是什么?
  • 圣灵住在哪里并且他能结出什么样的果实?
  • 圣灵证明了谁?

我最近相信了。我接下来的几步是什么?


如果你已悔改并相信耶稣为主和拯救者,那么你就是一个信徒了。这是一个欢喜的时刻。欢迎你来到神的大家庭。这仅仅是你信徒之旅的开端。你接下来的几步可以概括如下:理解你的新信仰,在你的新信仰中成长和表明你的新信仰。
路加福音15:3-10

理解你的新信仰

  • 重生:圣经说,当一个人成为信徒时,他就重生了。这意味着这个人已经意识到他是个罪人,并且罪的代价就是死。但是耶稣死在十字架上付出了罪的代价并且他从死里复活,这证明了他是主和拯救者。所以,一个人为了救恩而悔改并相信耶稣。
    约翰福音3:3,16;罗马书3:23;6:23;5:8;10:9-10
  • 新造的人:因为你重生了,你已经成为新造的人。作为一个新造的人,你旧的生命已经过去,并且你开始在耶稣里有新的生命。日复一日,我们想要变得更像耶稣。
    哥林多后书5:17
  • 神的儿女:因为你重生了,你与神有了新的关系,你是他的孩子。过去我们是罪和其他事的奴仆,但是现在我们与神有了正确的关系。
    约翰福音1:12-13;加拉太书4:4-7;约翰一书3:1
  • 圣灵的殿:因为我们是神的儿女,神赐给我们圣灵,让他住在我们的里面,以致于我们可以活出我们现在新的自己。我们不必通过自己的能力,而是通过圣灵的能力而活出新的生命。他帮助我们变得越来越像耶稣。
    以弗所书1:13-14;加拉太书4:6;哥林多前书6:19-20
  • 丰盛的生命:随着我们渐渐理解信仰并在信仰里成长,我们将会体验到认识耶稣这一更大的喜乐。在这生命中,仍会有挣扎,但是最终将得到永生。我们不必活在惊恐中,因为我们知道我们的救恩在耶稣手里并且他永远不会将我们弃之不顾。
    约翰福音3:16;10:10,28-29;腓立比书1:6

在你的新信仰中成长

  • 悔改和信心:你通过悔改和相信耶稣基督成为了一个信徒,同时为了帮助你以信徒的身份成长,你会继续做这两件事。救恩只会发生一次,但是随着你在我们的主,救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,你需要继续悔改罪并且相信圣经的教导。耶稣是我们信仰的目标,并且我们永远不应该忘记它。
    彼得后书3:18;哥罗西书2:6-7
  • 阅读和学习圣经:为了以信徒的身份成长并且学习怎样活出你新的生命,你需要阅读和学习圣经。圣经帮助你了解救恩是什么,也将会帮助你了解怎样为神而活。它是你生活中最主要的权柄。
    提摩太后书2:15;3:16-17;彼得前书2:1-3;使徒行传20:32
  • 祷告和赞美:既然你是信徒了,你可以向神祷告,并且他会听到你的祷告。你应该花时间向神祷告并赞美他。并不存在必须要照着祷告的祷告文,但是你应该常常祷告,赞美和感谢神。
    帖撒罗尼迦前书5:17;马太福音6:9-13;约翰福音15:7
  • 本地教会:你需要成为本地教会的一员。本地教会是信徒的聚会。他们常常聚集在一起,以在神的话语里得到造就,参与主的晚餐,给人施洗,一起敬拜神,并且互相鼓励行善和传福音。
    希伯来书10:24-25;以弗所书1:12-24;4:12-16

表明你的新信仰

  • 浸礼:浸礼是公开地表明你相信耶稣。很多人把它作为信徒顺从的第一步,因为耶稣要求每一个相信他的人受洗。因此,浸礼是将全身浸入水中并再出来。这证明了你与耶稣一同归入死并从死里复活,并且我们因为相信耶稣而得到新的生命。浸礼只是一个象征,没有拯救的能力。
    使徒行传2:41;罗马书6:3-4
  • 活祭:耶稣是我们的主,我们将开始为他而活。我们通过我们的行为表达我们的信仰。我们停止犯罪并且开始做正确的事情。我们被圣经所改造,并且活出他的旨意。因着我们信徒的身份,我们渴望行善。
    以弗所书2:8-10;彼得后书1:5-11;罗马书12:1-2
  • 基督的使者:我们要把关于耶稣的事情告诉别人。我们成为他的见证人,而且渴望传福音给别人以致于他们也可能会得救。这意味着我们生命中的主要事业是做门徒,教导别人耶稣是谁。
    哥林多后书5:20;马太福音28:18-20

复习题

  • 重生意味着什么?
  • 谁住在信徒的里面?
  • 信徒的主要权柄是什么?
  • 表明信仰的三个方式是什么?
  • 成为基督的使者意味着什么?

启示录

引言和致意

1 1 耶稣基督的启示,就是 神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将 神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。

4 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神,和他宝座前的七灵,5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!

他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,6 又使我们成为国民,作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们!

7 看哪,他驾云降临!

众目要看见他,

连刺他的人也要看见他;

地上的万族都要因他哀哭。

这话是真实的。阿们!

8 主 神说:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。」

基督的异象

9 我—约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为 神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。10 当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说:11 「你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」

12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。13 灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。14 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;15 脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音。16 他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑;面貌如同烈日放光。

17 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:「不要惧怕!我是首先的,我是末后的,18 又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。19 所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个教会的使者,七灯台就是七个教会。」

给以弗所教会的信

2 1 「你要写信给以弗所教会的使者,说:『那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说:2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。3 你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。4 然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。5 所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。6 然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。7 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。』」

给士每拿教会的信

8 「你要写信给士每拿教会的使者,说:『那首先的、末后的、死过又活的,说:9 我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。11 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。』」

给别迦摩教会的信

12 「你要写信给别迦摩教会的使者,说:『那有两刃利剑的,说:13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。14 然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。16 所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。17 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。』」

给推雅推喇教会的信

18 「你要写信给推雅推喇教会的使者,说:『那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说:19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。20 然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。21 我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。22 看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。23 我又要杀死她的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。24 至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。25 但你们已经有的,总要持守,直等到我来。26 那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。28 我又要把晨星赐给他。29 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』」

给撒狄教会的信

3 1 「你要写信给撒狄教会的使者,说:『那有 神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。2 你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我 神面前,没有一样是完全的。3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。4 然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。5 凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。6 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』」

给非拉铁非教会的信

7 「你要写信给非拉铁非教会的使者,说:『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说:8 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。9 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。10 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。11 我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。12 得胜的,我要叫他在我 神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名(这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。13 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』」

给老底嘉教会的信

14 「你要写信给老底嘉教会的使者,说:『那为阿们的,为诚信真实见证的,在 神创造万物之上为元首的,说:15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。16 你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。17 你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。19 凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。20 看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。22 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!』」

天上的敬拜

4 1 此后,我观看,见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音,对我说:「你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。」2 我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。3 看那坐着的,好像碧玉和红宝石;又有虹围着宝座,好像绿宝石。4 宝座的周围又有二十四个座位;其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出;又有七盏火灯在宝座前点着;这七灯就是 神的七灵。6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶。

宝座中和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。7 第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。8 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说:

圣哉!圣哉!圣哉!

主 神是昔在、今在、

以后永在的全能者。

9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候,10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:

11 我们的主,我们的 神,

你是配得荣耀、尊贵、权柄的;

因为你创造了万物,

并且万物是因你的旨意被创造而有的。

书卷和羔羊

5 1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。2 我又看见一位大力的天使大声宣传说:「有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?」3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。4 因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。5 长老中有一位对我说:「不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。」

6 我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是 神的七灵,奉差遣往普天下去的。7 这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。8 他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。9 他们唱新歌,说:

你配拿书卷,

配揭开七印;

因为你曾被杀,

用自己的血

从各族、各方、各民、各国中买了人来,

叫他们归于 神,

10 又叫他们成为国民,

作祭司归于 神,

在地上执掌王权。

11 我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,12 大声说:

曾被杀的羔羊是配得

权柄、丰富、智慧、能力、

尊贵、荣耀、颂赞的。

13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:

但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势

都归给坐宝座的和羔羊,

直到永永远远!

14 四活物就说:「阿们!」众长老也俯伏敬拜。

揭开封严的印

6 1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:「你来!」2 我就观看,见有一匹白马;骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。

3 揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:「你来!」4 就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀;又有一把大刀赐给他。

5 揭开第三印的时候,我听见第三个活物说:「你来!」我就观看,见有一匹黑马;骑在马上的,手里拿着天平。6 我听见在四活物中似乎有声音说:「一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦;油和酒不可糟蹋。」

7 揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:「你来!」8 我就观看,见有一匹灰色马;骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他;有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,杀害地上四分之一的人。

9 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,10 大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」11 于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。

12 揭开第六印的时候,我又看见地大震动,日头变黑像毛布,满月变红像血,13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。14 天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移离开本位。15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,16 向山和岩石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;17 因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」

以色列人十四万四千被印

7 1 此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上,和树上。2 我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:3 「地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们 神众仆人的额。」4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。5 犹大支派中受印的有一万二千;吕便支派中有一万二千;迦得支派中有一万二千;6 亚设支派中有一万二千;拿弗他利支派中有一万二千;玛拿西支派中有一万二千;7 西缅支派中有一万二千;利未支派中有一万二千;以萨迦支派中有一万二千;8 西布伦支派中有一万二千;约瑟支派中有一万二千;便雅悯支派中受印的有一万二千。

无数的人从各国各族而来

9 此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,10 大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的 神,也归与羔羊!」11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前,面伏于地,敬拜 神,12 说:

阿们!颂赞、荣耀、智慧、

感谢、尊贵、权柄、大力

都归与我们的 神,

直到永永远远。阿们!

13 长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?」14 我对他说:「我主,你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15 所以,他们在 神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16 他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源; 神也必擦去他们一切的眼泪。」

第七印和香炉

8 1 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。2 我看见那站在 神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。

3 另有一位天使,拿着金香炉来,站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。5 天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上;随有雷轰、大声、闪电、地震。

七号

6 拿着七枝号的七位天使就预备要吹。

7 第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上;地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。

8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中;海的三分之一变成血,9 海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。

10 第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一和众水的泉源上。

11 (这星名叫「茵蔯」。)众水的三分之一变为茵蔯,因水变苦,就死了许多人。

12 第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星的三分之一黑暗了,白昼的三分之一没有光,黑夜也是这样。

13 我又看见一个鹰飞在空中,并听见它大声说:「三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民,祸哉!祸哉!祸哉!」

9 1 第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给它。2 它开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟;日头和天空都因这烟昏暗了。3 有蝗虫从烟中出来,飞到地上;有能力赐给它们,好像地上蝎子的能力一样,4 并且吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有 神印记的人。5 但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。6 在那些日子,人要求死,决不得死;愿意死,死却远避他们。

7 蝗虫的形状,好像预备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像男人的脸面,8 头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。9 胸前有甲,好像铁甲。它们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。10 有尾巴像蝎子,尾巴上的毒钩能伤人五个月。11 有无底坑的使者作它们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿,希腊话,名叫亚玻伦。

12 第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。

13 第六位天使吹号,我就听见有声音从 神面前金坛的四角出来,14 吩咐那吹号的第六位天使,说:「把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。」15 那四个使者就被释放;他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。16 马军有二万万;他们的数目我听见了。17 我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头,有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。18 口中所出来的火与烟并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。19 这马的能力是在口里和尾巴上;因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。

20 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

天使和小书卷

10 1 我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。2 他手里拿着小书卷,是展开的。他右脚踏海,左脚踏地,3 大声呼喊,好像狮子吼叫。呼喊完了,就有七雷发声。4 七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说:「七雷所说的,你要封上,不可写出来。」5 我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来,6 指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说:「不再有时日了。」7 但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了,正如 神所传给他仆人众先知的佳音。

8 我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说:「你去,把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」9 我就走到天使那里,对他说:「请你把小书卷给我。」他对我说:「你拿着吃尽了,便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。」10 我从天使手中把小书卷接过来,吃尽了,在我口中果然甜如蜜,吃了以后,肚子觉得发苦了。11 天使对我说:「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」

两个见证人

11 1 有一根苇子赐给我,当作量度的杖;且有话说:「起来!将 神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。2 只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的;他们要践踏圣城四十二个月。3 我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。」4 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。5 若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。6 这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7 他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。8 他们的尸首就倒在大城里的街上;这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。9 从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。10 住在地上的人就为他们欢喜快乐,互相馈送礼物,因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11 过了这三天半,有生气从 神那里进入他们里面,他们就站起来;看见他们的人甚是害怕。12 两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:「上到这里来。」他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。13 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人;其余的都恐惧,归荣耀给天上的 神。

14 第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。

第七号

15 第七位天使吹号,天上就有大声音说:

世上的国成了我主和主基督的国;

他要作王,直到永永远远。

16 在 神面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜 神,17 说:

昔在、今在的主 神—

全能者啊,我们感谢你!

因你执掌大权作王了。

18 外邦发怒,你的忿怒也临到了;

审判死人的时候也到了。

你的仆人众先知和众圣徒,

凡敬畏你名的人,

连大带小得赏赐的时候也到了。

你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

19 当时, 神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

妇人和龙

12 1 天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。2 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。3 天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到 神宝座那里去了。6 妇人就逃到旷野,在那里有 神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。

7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,8 并没有得胜,天上再没有它们的地方。9 大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。10 我听见在天上有大声音说:「我 神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。11 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。12 所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。」

13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;她在那里被养活一载二载半载。15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来,像河一样,要将妇人冲去。16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水。17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守 神诫命、为耶稣作见证的。18 那时龙就站在海边的沙上。

两个兽

13 1 我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。2 我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位,和大权柄都给了它。3 我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽,4 又拜那龙—因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:「谁能比这兽,谁能与它交战呢?」

5 又赐给它说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月。6 兽就开口向 神说亵渎的话,亵渎 神的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。7 又任凭它与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。

9 凡有耳的,就应当听!

10 掳掠人的,必被掳掠;

用刀杀人的,必被刀杀。

圣徒的忍耐和信心就是在此。

11 我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。12 它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。14 它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:「要给那受刀伤还活着的兽作个像。」15 又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。

16 它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。17 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。18 在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。

十四万四千人的歌

14 1 我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。2 我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。4 这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与 神和羔羊。5 在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。

三位天使的信息

6 我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。7 他大声说:「应当敬畏 神,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」

8 又有第二位天使接着说:「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!」

9 又有第三位天使接着他们,大声说:「若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,10 这人也必喝 神大怒的酒;此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。11 他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。」12 圣徒的忍耐就在此;他们是守 神诫命和耶稣真道的。

13 我听见从天上有声音说:「你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!」圣灵说:「是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。」

地上的收割

14 我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。15 又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:「伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。」16 那坐在云上的,就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。

17 又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。18 又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:「伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了!」19 那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在 神忿怒的大酒榨中。20 那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。

七位天使掌管最后的灾

15 1 我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为 神的大怒在这七灾中发尽了。

2 我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着 神的琴,3 唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:

主 神—全能者啊,

你的作为大哉!奇哉!

万世之王啊,

你的道途义哉!诚哉!

4 主啊,谁敢不敬畏你,

不将荣耀归与你的名呢?

因为独有你是圣的。

万民都要来在你面前敬拜,

因你公义的作为已经显出来了。

5 此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。6 那掌管七灾的七位天使从殿中出来,穿着洁白光明的细麻衣,胸间束着金带。7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之 神大怒的七个金碗给了那七位天使。8 因 神的荣耀和能力,殿中充满了烟。于是没有人能以进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

神大怒的碗

16 1 我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:「你们去,把盛 神大怒的七碗倒在地上。」

2 第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

3 第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。

4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。5 我听见掌管众水的天使说:

昔在、今在的圣者啊,

你这样判断是公义的;

6 他们曾流圣徒与先知的血,

现在你给他们血喝;

这是他们所该受的。

7 我又听见祭坛中有声音说:

是的,主 神—全能者啊,

你的判断义哉!诚哉!

8 第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。9 人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名,并不悔改将荣耀归给 神。

10 第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头;11 又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的 神,并不悔改所行的。

12 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。13 我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。14 他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在 神全能者的大日聚集争战。15 看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了!16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。

17 第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说:「成了!」18 又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大、这样厉害的地震。19 那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了; 神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。20 各海岛都逃避了,众山也不见了。21 又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大,人就亵渎 神。

大淫妇和兽

17 1 拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说:「你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2 地上的君王与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」3 我被圣灵感动,天使带我到旷野去,我就看见一个女人骑在朱红色的兽上;那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。5 在她额上有名写着说:「奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。

我看见她,就大大地希奇。7 天使对我说:「你为什么希奇呢?我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。8 你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有、如今没有、以后再有的兽,就必希奇。9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山,10 又是七位王;五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到;他来的时候,必须暂时存留。11 那先前有如今没有的兽,就是第八位;他也和那七位同列,并且归于沉沦。12 你所看见的那十角就是十王;他们还没有得国,但他们一时之间要和兽同得权柄,与王一样。13 他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。14 他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。」

15 天使又对我说:「你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。16 你所看见的那十角与兽必恨这淫妇,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。17 因为 神使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到 神的话都应验了。18 你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」

巴比伦倾倒

18 1 此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。2 他大声喊着说:

巴比伦大城倾倒了!倾倒了!

成了鬼魔的住处

和各样污秽之灵的巢穴,

并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。

地上的君王与她行淫;

地上的客商因她奢华太过就发了财。

4 我又听见从天上有声音说:

我的民哪,你们要从那城出来,

免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;

5 因她的罪恶滔天;

她的不义, 神已经想起来了。

6 她怎样待人,也要怎样待她,

按她所行的加倍地报应她;

用她调酒的杯加倍地调给她喝。

7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,

也当叫她照样痛苦悲哀,

因她心里说:

我坐了皇后的位,

并不是寡妇,

决不至于悲哀。

8 所以在一天之内,

她的灾殃要一齐来到,

就是死亡、悲哀、饥荒。

她又要被火烧尽了,

因为审判她的主 神大有能力。

9 地上的君王,素来与她行淫、一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号。10 因怕她的痛苦,就远远地站着说:哀哉!哀哉!

巴比伦大城,坚固的城啊,

一时之间你的刑罚就来到了。

11 地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了;12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头,和铜、铁、汉白玉的器皿,13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马,和奴仆、人口。

14 巴比伦哪,你所贪爱的果子离开了你;

你一切的珍馐美味

和华美的物件也从你中间毁灭,

决不能再见了。

15 贩卖这些货物、借着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远地站着哭泣悲哀,说:

16 哀哉!哀哉!这大城啊,

素常穿着细麻、

紫色、朱红色的衣服,

又用金子、宝石,和珍珠为妆饰。

17 一时之间,这么大的富厚就归于无有了。

凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,18 看见烧她的烟,就喊着说:「有何城能比这大城呢?」19 他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说:

哀哉!哀哉!这大城啊。

凡有船在海中的,都因她的珍宝成了富足!

她在一时之间就成了荒场!

20 天哪,众圣徒、众使徒、众先知啊,

你们都要因她欢喜,

因为 神已经在她身上伸了你们的冤。

21 有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说:

巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去,

决不能再见了。

22 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,

在你中间决不能再听见;

各行手艺人在你中间决不能再遇见;

推磨的声音在你中间决不能再听见;

23 灯光在你中间决不能再照耀;

新郎和新妇的声音,在你中间决不能再听见。

你的客商原来是地上的尊贵人;

万国也被你的邪术迷惑了。

24 先知和圣徒,并地上一切被杀之人的血,都在这城里看见了。

19 1 此后,我听见好像群众在天上大声说:

哈利路亚!

救恩、荣耀、权能都属乎我们的 神!

2 他的判断是真实公义的;

因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,

并且向淫妇讨流仆人血的罪,

给他们伸冤。

3 又说:

哈利路亚!

烧淫妇的烟往上冒,

直到永永远远。

4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的 神,说:

阿们!哈利路亚!

羔羊的婚筵

5 有声音从宝座出来说:

神的众仆人哪,

凡敬畏他的,无论大小,

都要赞美我们的 神!

6 我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:

哈利路亚!

因为主—我们的 神、

全能者作王了。

7 我们要欢喜快乐,

将荣耀归给他。

因为,羔羊婚娶的时候到了;

新妇也自己预备好了,

8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。

(这细麻衣就是圣徒所行的义。)

9 天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!」又对我说:「这是 神真实的话。」10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说:「千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的,你要敬拜 神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。

骑白马者

11 我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判,争战,都按着公义。12 他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕;又有写着的名字,除了他自己没有人知道。13 他穿着溅了血的衣服;他的名称为 神之道。14 在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。15 有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能 神烈怒的酒榨。16 在他衣服和大腿上有名写着说:「万王之王,万主之主。」

17 我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:「你们聚集来赴 神的大筵席,18 可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的为奴的,以及大小人民的肉。」19 我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。20 那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里;21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。

一千年

20 1 我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。2 他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,3 扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。

4 我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为 神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。5 这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。)6 在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

击败撒但

7 那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,8 出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9 他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

末日的审判

11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。12 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。13 于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。14 死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

新天新地

21 1 我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座出来说:「看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在,作他们的 神。4 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」

5 坐宝座的说:「看哪,我将一切都更新了!」又说:「你要写上;因这些话是可信的,是真实的。」6 他又对我说:「都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7 得胜的,必承受这些为业:我要作他的 神,他要作我的儿子。8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。」

新耶路撒冷

9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:「你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。」10 我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由 神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11 城中有 神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。12 有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字。13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

15 对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。16 城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。18 墙是碧玉造的;城是精金的,如同明净的玻璃。19 城墙的根基是用各样宝石修饰的:第一根基是碧玉;第二是蓝宝石;第三是绿玛瑙;第四是绿宝石;20 第五是红玛瑙;第六是红宝石;第七是黄璧玺;第八是水苍玉;第九是红璧玺;第十是翡翠;第十一是紫玛瑙;第十二是紫晶。21 十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。

22 我未见城内有殿,因主 神—全能者和羔羊为城的殿。23 那城内又不用日月光照;因有 神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。24 列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25 城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。26 人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

22 1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从 神和羔羊的宝座流出来。2 在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。3 以后再没有咒诅;在城里有 神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5 不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主 神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。

基督再临

6 天使又对我说:「这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的 神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。」7 「看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!」

8 这些事是我—约翰所听见、所看见的;我既听见、看见了,就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9 他对我说:「千万不可!我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜 神。」10 他又对我说:「不可封了这书上的预言,因为日期近了。11 不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。」

12 「看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。13 我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。」

14 那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

16 「我—耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。」17 圣灵和新妇都说:「来!」听见的人也该说:「来!」口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。

警戒增减这书上的预言

18 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上;19 这书上的预言,若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

20 证明这事的说:「是了,我必快来!」阿们!主耶稣啊,我愿你来!

21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们!

犹大书

1 耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。2 愿怜悯、平安、慈爱多多地加给你们。

假教师的刑罚

3 亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。4 因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们 神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰—我们主耶稣基督。

5 从前主救了他的百姓出埃及地,后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事,你们虽然都知道,我却仍要提醒你们。6 又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。

8 这些作梦的人也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:「主责备你吧!」。10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。12 这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕;是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;13 是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。

14 亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:「看哪,主带着他的千万圣者降临,15 要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。」16 这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。

警告和劝勉

17 亲爱的弟兄啊,你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。18 他们曾对你们说过,末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。19 这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,21 保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。22 有些人存疑心,你们要怜悯他们;23 有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

祝福

24 那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主—独一的 神,25 愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!