博客 – 第 19 页 – 恩典材料

11:12-19耶稣来的时候，一切都改变了

经文背诵：马太福音11:13

11:12-15施洗约翰象征着重大的改变

11:1-11施洗约翰此时被关在监狱里，他想再次确认，耶稣就是那一位——基督，弥赛亚。耶稣让约翰的门徒去看证据，去看他们确实听到、看到的事，这些神迹表明耶稣就是那一位弥赛亚。然后耶稣针对施洗约翰对众人提问，并解释说施洗约翰比先知还要大，因为他就是预言成就的一部分，他来要为基督预备道路。尽管施洗约翰很伟大，但他身处的神所预备的时代中，无法完全理解和体会耶稣——因此所有信徒，即使是最谦卑的信徒，都比施洗约翰还要大，这是由于我们所能享有的身份——明白并相信耶稣的死亡和复活。

神定法则时代指的是在某些时间段里，神按照他的旨意和管理，在世界上以特定的方式运作。

救恩一直都是“因着信”，但是在旧约里，人们“相信神”，而在新约里，人们“相信耶稣”。加拉太书3:11；哈巴谷书2:4；罗马书4:3

11:12从施洗约翰的时候开始——也就是自从他开始事工，为耶稣，也就是基督，预备道路开始，直到现在——在这个故事中耶稣对众人说话的时候，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这很难理解，但可能意味着从准备阶段开始，到由耶稣开始为止，天国在反对和拒绝中艰难地推进，受到众多来自犹太人和宗教领袖的暴力和迫害。

11:13约翰的事工表明，事情将要发生巨大变化。因为众先知和律法都说预言，直到约翰为止。神会通过先知和律法，把他的旨意传达给他的子民。但是他们都是有限的——“直到约翰为止”。这两种揭示神旨意的方式，持续时间是有限的，因为神有更好的方法，把他的旨意传达给我们。这两者放一起等同于整本旧约，并且它预示了耶稣的到来，但是“说预言”的工作持续到约翰开始事工为止，没有继续下去。这并不意味着它们不再重要，而是它们所预言的事情已经开始实现，新的神定法则时代即将到来，会超出他们的启示。既然约翰的事工是为弥赛亚做准备——耶稣说他自就是弥赛亚，那么神启示的重点将会转向耶稣。

神所预备的时代指的是在某些时间段里，神按照他的旨意和管理，在世界上以特定的方式运作。

救恩一直都是“因着信”，但是在旧约里，人们“相信神”，而在新约里，人们“相信耶稣”。
加拉太书3:11；哈巴谷书2:4；罗马书4:3

11:14对众人来说，这是难以接受的。对于那些思索耶稣的话的人来说，一定会产生许多情绪和看法。耶稣在努力针对施洗约翰的作用以及他事工的意义阐明一个伟大的真理，事都要改变，弥赛亚就在眼前。耶稣告诉众人“你们若肯领受”——也就是如果他们愿意相信，耶稣所说的关于约翰的事情都是真的，那么他们也可以相信下一个关于施洗约翰的说法——“这人就是那应当来的以利亚”。这预言说的是，“耶和华大而可畏之日未到以前”，以利亚就会到来。耶稣说约翰实现了这个预言，不是在身体上成为“以利亚”（约翰予以了否认），而是以“以利亚的心志能力”完成了预言中应由他完成的工作。
玛拉基书4:5，6；马太福音17:12-13；路加福音1:17；约翰福音1:21

11:15说了这话之后，耶稣命令人群——“有耳可听的”——指的是任何人——“就应当听。”——指的是我们不仅要听说的是什么，更要密切注意，理解并做相应的回应。听到这消息的，每个人都有责任通过悔改和相信来听从。对于固守本国身份和传统的犹太人来说，这消息让人难以接受。今天，你也许面临着同样的问题，要放弃你认为自己所知道的一切，来相信一些完全不同的事是很难的。但是，你是要维护传统，还是要明白真理——可以给你自由的真理。你会面临来自同龄人的压力，不让你接受耶稣的教导。许多人可能会出于对周围的人的担心而拒绝这个消息。你可能会面临来自社会或同龄人的压力，让你拒绝，但耶稣在呼召你接受它。

11:16-19耶稣的比较

11:16-17耶稣知道他周围的人在想什么。所以他使用比较的方法来解释他们的态度和行为。他说，他们好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说：“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。”孩童试图唤起同伴的反应，但是他们不配合。于是耶稣说，他以同样的方式教导并试图唤起人们的反应，但是他们不配合。他们毫无反应。他们既不开心也不难过。耶稣在下面两节经文中继续应用这个方法。

11:18-19A应用：（1）约翰来了，也不吃，也不喝——他严格控制饮食，不用正常方式进食。因此，人们说，“他是被鬼附着的”——他们拒绝他的信息，说他进食的方式奇怪是因为他被鬼附身，并拒绝接受他关于悔改的消息。（2）人子（耶稣）来了，也吃也喝——意思是他并不严格控制饮食，正常进食。因此，人又说，“他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友”——意味着他们拒绝他的信息，说他进食正常就意味着他会暴饮暴食，会醉酒。并且，他们说因为他与税吏和罪人一起吃喝，他要么是他们的朋友，要么认同他们有罪的生活方式。因此，他们不为耶稣弥赛亚的到来而欢喜。无论是约翰还是耶稣，他们都拒绝合作。
马太福音9:10-13

19B耶稣在比较的最后，指出尽管许多人拒绝了给他们的“智慧”，然而智慧会借着“智慧之子”，也就是接受它的人的生活和行为得到证明。这并不需要讨论或决定，而是需要相信并实践，借此证明的它的真实性。有人会拒绝，有人则会证明它的真实性。

复习题

什么是预言“直到约翰为止”？
神所预备的时代是什么？
约翰以谁的“心志能力“”实现了预言？
耶稣的比较指出了什么？
智慧如何得到证明？

11:1-11耶稣就是那一位——基督，弥赛亚

经文背诵：马太福音11:4-6

11:1-6约翰需要耶稣的保证

11:1耶稣结束了对十二门徒第一次传道的教训（9:35-10:42），就离开了，继续前往各个城里教导并传福音——犹太人的城市。

11:2-3现在我们来看看施洗约翰——这位为基督预备道路的先知。他传扬了悔改和天国即将到来的消息。有一天，约翰看见耶稣到他那里去，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”——证明他相信耶稣就是即将到来的基督。约翰给耶稣施了洗，随后天上的神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”——证明耶稣就是神的儿子。在这之后，约翰被关进监狱。就是在这里，在约翰被关在监狱里的时候，他开始怀疑耶稣的真实身份。因此，当约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”这样一个充满怀疑的问题居然出自施洗约翰之口，似乎有些奇怪——毕竟他曾见证耶稣就是应许的那一位。也许我们可以猜测一下他开始怀疑的原因：（1）他的信息：他“在监里听见”——意思就是，在他下到监里之前，亲眼看到了耶稣，亲耳听到了耶稣。他现在听到的关于耶稣的消息都只是传闻，流传在监狱里或是来自探望他的人。这些他听到的，有一些是错误的。（2）他的状况——他“在监里”——意味着也许他受的苦难让他开始怀疑为什么耶稣不帮他离开监狱。（3）他的盼望——作为先知，他的工作就是为应许的那一位预备道路，也许约翰因为自己的盼望未能得到满足，就认为他选错了人——不是信心的动摇而是疑惑。
马太福音3:1-17；4:12；9:14-17；14:1-12；约翰福音1:29-36

11:4-6A为了回答约翰的门徒，耶稣把他们需要的证据都给了他们——就是他们曾经经历过的事情——他们所听见、所看见的事：（1）瞎子看见——在旧约或新约中，并没有记录除了耶稣之外的其他人行过这一神迹。（2）瘸子行走。（3）长大麻疯的洁净。（4）聋子听见。（5）死人复活。——即便是死亡也是在耶稣的权柄之下。（6）传福音给穷人——耶稣向社会中最需要帮助和最被忽视的人传福音，给了他们希望。这些行为绝大部分都预示着即将到来的基督，所以耶稣是让约翰想想这些证据——除了基督，还有谁能有如此伟大的作为？
以赛亚书35:5-6；61:1

11:6B耶稣结束了他的回答，告诉他们，凡不因我跌倒的就有福了——得到真正的喜乐。耶稣就是基督，他的作为和教导有以下特征：（1）可能不会符合每个人的关于基督的预想，尽管如此，我们要信靠耶稣，不要被无法完全理解的绊倒了。（2）挑战传统权威和当权者，他们由于自己的骄傲，就害怕耶稣并因此拒绝他。（3）过于超自然，难以相信和接受——许多人可以相信耶稣所行的一些神迹，而觉得其他神迹却难以相信，被他们视为是相信耶稣的绊脚石。但所有这些都表明同一个问题：怀疑而非相信。耶稣所有的神迹都是同等的，所有的教导都带着同等的权柄，他所有的作为都是基于神的旨意——因此拒绝其中的一个就是拒绝承认耶稣是基督。我们看待耶稣的作为和教导的方式，是否是矛盾的呢？

11:7-11约翰很重要，因为他指向了耶稣

11:7-9约翰的两个门徒离开之后，耶稣开始跟众人讲论施洗约翰——叫他们不要对约翰产生误解。基本上，耶稣把同一个问题问了三遍，“你们从前出到旷野是要看什么呢？”——指的是约翰被关进监狱之前的时候，人们会去旷野看施洗约翰，但是为什么呢？然后他在每一个问题后面附上了一条暗示，以强调他的最终观点。（1）他们是要看“风吹动的芦苇”吗？——指的是施洗约翰像随着风吹而摇摆不定，反复无常的芦苇吗？（2）他们是要看“穿细软衣服的人”吗？——如果他们想看这样的人，他们本可以去王宫里看。并且，约翰穿的是骆驼毛的衣服。（3）他们是要看“先知”吗？——就是神的人，传达神的旨意。耶稣肯定地回答了这个问题——是的——这是他们前去旷野的动机。当时先知并不常见，许多人会被先知吸引。耶稣继续告诉他们，约翰“比先知大多了”——这有些难以理解，因为先知是最受敬重的人之一。

11:10耶稣继续解释，施洗约翰比先知还要大，是因为他本身就成就了预言——他就是会为即将到来的基督预备道路的那一位。耶稣说，约翰就是经上记着的那一位：“我要差遣我的使者，在你前面预备道路。”原始的经文使用的是“我”——指的是耶和华，但是耶稣引用的经文里变成了“你”——指的是耶稣。这可能有两种含义：（1）已经实现的预言。就是神差约翰来，为耶稣预备道路——耶稣就是基督。从前，人们会差遣人为重要的人物开路，以确保道路是畅通无阻。这就是约翰在属灵层面上所做的事。他在为耶稣预备道路，其他先知都没有这样的特权。（2）耶稣把自己放在耶和华的位置上，让自己与耶和华平等。
玛拉基书3:1

11:11在一切人当中，施洗约翰是最大的，因为他蒙召为基督预备道路——但是耶稣继续说道，即使是天国里最小的，都比他还大。约翰所处的特殊地位，使他无法完全理解和体会耶稣——因此所有信徒，即使是最谦卑的信徒，都比施洗约翰还要大，这是由于我们所能享有的身份——明白并相信耶稣的死亡和复活。
使徒行传17:30

复习题

约翰问耶稣的问题为什么显得奇怪？
约翰问耶稣这个问题的原因可能有哪些？
耶稣是如何回答约翰的问题的？
耶稣是如何高度赞扬约翰的？
为什么信徒要比施洗约翰大？

10:34-42第一使命：耶带来冲突，也带来赏赐

经文背诵：马太福音10:34，39

10:34-38潜在的冲突

10:1-33耶稣准备差遣12个门徒第一次出去传道。他告诉他们，在这次传道中要做什么（传福音、行神迹）。并警告他们，在这一次以及将来传道的事工当中，在他们尽心尽意跟随耶稣的时候，会有逼迫临到他们。逼迫即将来临，这逼迫会来自于掌权者、家人以及他们将要接触到的人群。但耶稣告诉他们，不要惧怕，要大胆前行，信靠神的主权。

10:34耶稣继续针对第一次传道教导门徒们。他刚刚向门徒们保证，对神忠心就会得到赏赐。现在，针对他那时来地上的目的，他接着纠正门徒的想法。他告诉他们“你们不要想”——意思是让他们不要根据自己的判断假定或推断，耶稣来是要“叫地上太平”。正如许多人一样，他的门徒们可能也渴望“地上太平”，认为耶稣就是带来太平的那一位。但是耶稣是真理。真理会使人分裂。分裂会引起冲突，或者如耶稣所说，“叫地上动刀兵”。对于和平的渴望通常会导致在真理上的妥协，以便双方都能对结果满意，但是耶稣来不是要在真理上让步，而是要誓死忠实地宣扬并维护真理。耶稣带来的消息是绝对的真理，许多人会接受，也有许多人会拒绝，因此产生冲突和不合是不可避免的。这就是为什么耶稣会说，“我来”——意味着在降生到地上之前他就存在了，化成肉身通过真理来拯救人们脱离罪。
约翰福音1:14；马太福音1:20-21

10:35然后耶稣给门徒举例说明这样的冲突，说他来，是要让家人之间相互对立——意味着真理甚至会在最亲密的关系中间引发分裂。这是怎么回事？这是说，福音信息会得到传扬，有人会相信——并会为此放弃一切，因为这是真理。但真理会与所信之人家庭的文化、宗教以及家庭传统相冲突。对这个家庭来说，真理是外来的，根本算不上生命真理。家里的人会拒绝，并希望其他人也拒绝。这样，就会产生认同危机。一个想信耶稣的人，必须在认同家人和认同耶稣之间做出选择。当他选择耶稣而不是家人的时候，他们之间的对立就产生了。
弥迦书7:6

10:36耶稣接着说，人的仇敌，就是自己家里的人。他们之间不仅会关系紧张，相互对立，并且跟随耶稣的家庭成员会被视为敌人——他们坚决反对的人——因为他们为了真理背弃了家庭。他们会被视为羞耻、不敬或让家庭蒙羞。除非你的父母也是信徒，不然，跟随耶稣很有可能会在某种程度上让你的家庭关系变得紧张。

10:37因此，我们得做出选择：是耶稣，还是家庭。家庭是我们最优先最重要的关系之一——尤其是父母和子女之间的关系。我们要爱家庭，尊敬并忠于我们的家人。父母爱子女，子女爱父母。没有人能说自己拥有比“家庭的爱”更高的爱，除非他是创造家庭的那一位，真神。而耶稣就是这么做的——这就表明了他所宣称的身份。他说爱父母爱儿女超过爱他的，不配作属乎他的——不配作他的门徒。耶稣是在呼召我们完全地委身——意味着你要选择爱耶稣超过爱家人。当你选择爱耶稣而你的家人反对你时，你需要做出决定。

10:38跟随耶稣的道路并不容易。耶稣在预备他的门徒来服侍他时，描述了异常艰难的，充满逼迫和冲突的道路。现在，耶稣明确地告诉他们，他希望他的跟随者背起他们的十字架——象征着一个人背着十字架前往被钉之地——并跟从他，否则不配作属乎他的——不配作他的门徒。耶稣在让他们舍弃自己来跟随他，甚至要到死亡的地步。这意味着，放弃他们的计划、梦想和生活来跟随耶稣。这是完全的顺服——放弃你所有的生活方式，来跟随耶稣。

10:39看似矛盾的教导

10:39但是跟随耶稣的时候有一个极大的矛盾：为耶稣失丧生命的，将要得着生命。这意味着如果我们舍弃我们自己，不关注自己，选择不为这个世界而活——而完全为了耶稣——那么我们会得着生命。矛盾就在于，我们必须为了耶稣放弃我们的生命，才能真正得着生命。他要你放弃一切，这样他就能给你更好。耶稣也警告说，得着生命的，将要失丧生命。这意味着如果我们为自己而活，选择容易的道路，那么生命没有目的，无论现在还是永远。但是选择不为自己，而为耶稣活的人，会得着最完全的生命——现在的，以及永远的生命。

10:40-42应许的奖赏

10:40如果门徒愿意付出代价跟随耶稣，那么祝福就会随之而来。首先，耶稣告诉他们，接待他们的人，就是接待耶稣，接待耶稣的人，就是接待神——差耶稣来的那一位神。这是好消息，因为这意味着会有一些人“接待”他们（未来不是只有迫害），但是更重要的是，这能显示出他们是耶稣和天父的代言人。他们是耶稣的正式代表，而耶稣是通往神的唯一道路——因此在接待他们的人当中，他们受到的接待应该与他们所代表的那一位（耶稣）受到的接待相一致。
哥林多后书5:20；加拉太书1:12-17；约翰福音14:6

10:41其次，耶稣给出了一条与前面相似的原则，但说的是，接待他们的人（因为先知和义人的名）也会分得他们的赏赐（先知和义人所得的赏赐），因为他们起到了帮助作用。因此，接待和帮助神的人，是会受到奖励的。

10:42最后，耶稣指出，任何服侍“这小子里的一个”的人——小子是门徒，没有先知或义人的名望——（仅仅有门徒的名）会得到赏赐。耶稣举例，有人把一杯凉水给了一个卑微的门徒喝，这样的行为被视为服侍，会得到奖赏。

复习题

门徒认为耶稣来的原因是什么？
耶稣所说的“动刀兵”是什么意思？
什么时候必须在家庭和耶稣之间做出选择？
极大的矛盾是什么意思？
做什么会得到应许的奖赏？

10:26-33第一使命：耶稣安抚门徒的恐惧

经文背诵：马太福音10:27

10:26-27不要害怕逼迫，要刚强壮胆

10:16-22耶稣的12个门徒即将踏上第一次的使命之旅，去传扬天国的道理，在犹太人中行神迹，迫害即将临近。在这次以及将来的使命中，他们会遭受迫害。迫害会来自于各个方面：掌权者、家人及大众。耶稣告诉他们，传道的时候，要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”——这是一条简单的诫命，要他们在面对迫害时做出正确的反应，这样，就是在迫害之中，他们也能宣扬、荣耀并完成神的旨意。现在，耶稣给门徒另外一条诫命，不要惧怕——对于他们刚刚听到的信息而言，恐惧是自然的反应。

10:26A所以，门徒们知道，他们会遭受到跟他们的主耶稣所遭受过的一样的逼迫——他们不用惧怕。耶稣已经并且还会毫无畏惧地面对迫害，他的门徒也要效仿他。因为我们是耶稣的跟随者，面对迫害，不应惧怕，而应忍耐。这表明我们是他的门徒。不是说我们要自找迫害，煽动别人来迫害我们，而是说，跟随耶稣，自然会受到迫害，因此我们不用惧怕。这并不意味着你每天都会受到迫害，即使是耶稣，也没有遭受这样的迫害。但是，当我们效仿耶稣，选择相同的的信仰，去传扬福音和事工时，会遭受迫害。对于耶稣的每一个门徒来说，所遭受到的逼迫的方式都不一样。在你一生的不同阶段中，会因为跟随耶稣，经历不同的逼迫。

10:26B跟随耶稣，自然会受到逼迫，意识到这一点，意味着我们无需惧怕。因为我们知道，我们也会与神一同得胜。我们与他一同遭受逼迫，也一同得胜。耶稣告诉他的门徒，掩盖或隐藏的事——仇敌在世上会努力掩盖事实，用掩盖事实或欺骗的手段对抗神的工——这掩盖的事，没有不露出来或不被人知道的——真相终将揭晓，真理定会得胜。邪恶和欺骗不喜欢被公开，因为公开会使骗局曝光，但是真理却是在公开和被人知晓的时候才最有力。因此，这里有两层含义：（1）信徒按照将来的审判活着，神会藉着耶稣基督，照着福音所言，审判人的隐秘之事——我们不是活在对人的审判的恐惧中。（2）信徒没有需要隐藏的事，应该向世界公开传扬——我们不是活在秘密中。耶稣会在下一句经文里继续阐述这一观点。
罗马书2:16；约翰福音18:20

10:27信徒不要隐藏自己的信仰不让别人知道自己所信的。耶稣告诉他的门徒，他在暗中告诉他们的——私下的讲授时间（我们的信息源自于耶稣，不是我们自己编造的）——他们要在明处说出来——意思是他们不要隐藏，而要公开。耶稣没有什么可隐藏的，他希望他的信息被人明白。他又用另外一种方式解释，说他们耳中所听到的（悄声细语）——任何耶稣的教导——要在房上宣扬出来（大声传扬）——当时的房顶会是个极好的平台，能够同时给许多人传讲，因此这里的意思，是要公开并广泛地传扬耶稣的教导。踏上传道之旅的耶稣的门徒，应该以公开和无畏而著称。

10:28不要惧怕（顺服）人，而要惧怕（顺服）神

10:28A耶稣告诉他的门徒，不要惧怕“那杀身体不能杀灵魂的”——指的是人。迫害的最高形式是什么呢？是殉道——因为跟随耶稣而被杀死。人们通常会说，我们今生所拥有最宝贵的是我们的生命（人终有一死），但是人不仅仅只有身体——还有灵魂（不死的）。我们的身体衰败之后，我们的灵魂继续存在。正是灵魂使得人和动物不一样。正是灵魂使我们得以成为人。我们的身体被杀，是我们能为跟随耶稣所付的的最高代价，但是不应该惧怕他们，因为他们没有最高的权柄——灵魂远超出他们的能力所及。

人由两部分构成：肉体和灵魂，外在的身体和内在的灵魂，有形的身体和无形的灵魂。
帖撒罗尼迦前书5:23-24；希伯来书4:12；哥林多前书6:20；创世记2:7；箴言4:23

两次死亡：第一次的死意味着你的身体会死，你的灵魂会从此生进入永恒。第二次的死意味着你会被扔进火湖里。这是人的终点站，会永远与神隔绝。
启示录20:14；21:8

10:28B耶稣告诉他的门徒要惧怕“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的”——指的是神。神拥有至高无上和绝对的权柄。人的权柄局限于这个世界（自然的），但是神的大能超越这个世界（超自然的）。我们不要惧怕因人的公义而发的怒火，而是要惧怕神对罪的忿怒——神有大能，可以凭借无限的权柄摧毁整个人（身体和灵魂）——会从这一世界延伸到下一个世界。

10:29-31不要惧怕，要信靠神的主权

10:29-31你是宝贵的——是重要的——因此不要惧怕。耶稣举例子来强调这一点。他告诉门徒们，两个麻雀只卖一分银子，但若是他们的父不许，一个也不能掉在地上——神甚至关心最无足轻重的受造物。接下来耶稣告诉他们，就是他们的头发也都被数过了——他知道并且关心我们最细微的细节。耶稣告诉门徒，他们比许多麻雀还贵重——意味着神非常珍视我们。神既然会注意到最细微的细节，关心无足轻重的麻雀，他会何等地看顾我们呢。了解到神是如此看顾我们的，我们在传道之旅中就无需畏惧。