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什么是敬拜的态度？

敬拜的态度，是发自内心敬拜神的生活方式。真正的敬拜出自于心灵与诚实。敬拜的态度，主要从思想神而不是自己的生命中而来的，是用正确、敬畏的方式思想神的无限。

启示录19:10

真正的敬拜出自于心灵与诚实

  • 敬拜是我们在态度和行为上敬畏神和爱神的表现。我们对神的态度（心意、世界观、爱好）表现出我们对神真正的看法和感受。我们的行为反映出我们的态度，但行为也可能会被操纵，表现出一种并不真实的态度（假冒伪善）。而且，外表的敬拜（行为）会因时间和文化的改变而改变，但是”敬拜的态度”超越了一切文化传统和时间，因为它根植于神不变属性的真理当中（任何与这些属性相悖的行为都不能算是敬拜）。所以，”敬拜的态度”意味着对神有坚实确定的看法和感受，因着他的属性——他自己向我们启示的——理解和信心，表现出来对他的敬畏和爱，并且，这最终会在我们的行为当中反应出来。
    马太福音15:7-9；马可福音7:6-7；以赛亚书29:13
  • 关于真正的敬拜，耶稣告诉撒玛利亚妇人四点：（1）敬拜不限于一个地方。这是因为，圣经其他地方启示说，借着救恩，我们的身体成了神的殿，神的圣灵住在我们里面——因此我们可以在任何地方敬拜。（2）敬拜是基于你所认识的。撒玛利亚人敬拜假神，敬拜那些他们都不认识的神。但救恩通过犹太人从真神而来。因此，对弥赛亚的认识——耶稣基督的认识——是敬拜的前提。（3）敬拜一定要“用心灵”——意味着我们必须发自内心，并且由衷（内心的激情）地敬拜神。（4）敬拜一定要“诚实”——意味着我们一定要依据真理来敬拜神。这真理就是他已经借着他的话语向我们显明了的。因此，真正的敬拜，是发自内心的并借着圣经和神儿子耶稣，基于对真理不断增长的认识仰望神。
    约翰福音4:19-24；哥林多前书3:16-17；以弗所书2:19-22；腓立比书3:3
  • 救恩会带来敬拜的态度。我们得到了“不能震动的国”——一个没有眼泪，没有死亡，没有哀痛，没有痛苦的地方。一切的罪都将被除去。我们将怀着极大的喜乐在神的荣耀里。因此，我们要（1）满有“感恩”。将我们当给神的感恩和感激归给神。（2）“事奉神”——作为一种敬拜的行为顺服神。这服侍或敬拜是“可喜悦的”——以一种让人喜悦的方式。用“虔诚”——由衷的极大的尊敬；以及“敬畏的心”——一种超越一切的敬畏、惊奇、尊崇和圣洁的感觉，知道我们的神是“烈火”——他的公义将带来对所有罪的审判。
    希伯来书12:28-29；启示录21:4；23；22:4

用正确、敬畏的方式思想神的无限

  • 敬拜的态度会让你发现神是难以理解的。他是无限的，而我们是有限的。因此，只有他自己将自己向我们启示，我们才能认识他。我们的神通过自然的启示向我们启示他自己——叫我们知道确确实实有着比我们的自我更伟大的存在。他也通过特殊的启示向我们启示他自己——他的话语和耶稣，这样我们就能明白，他创造了我们为了让我们认识他，并享受与他有正确的关系。我们不是与神平等或者是高于神，因此，我们永远不能理解他的永恒。但可以在他的启示下敬拜他。
    诗篇19:1-6；145:3；147:5；139:6；17-18；以赛亚书40:28；55:6；43:7耶利米书32:17；以弗所书1:1-10；出埃及记33:18-33；提多书2:11；约伯记11:7-10；罗马书11:33-36
  • 敬拜的态度始于“认识”，认识的开端是“敬畏神”。敬畏的意思是去尊敬。意思是我们对神怀着最高的敬重，因为他是万物的创造者。就是说，万物都要被这样看待：从神崇高的视角来看（那位无法理解的创造者）和人的有限，弱小的角度来看（可以被理解的受造物）。这是最终的态度——就是天怎样高于地，神的道路也怎样高于我们的道路，神的意念也怎样高于我们的意念。神说，借着这痛悔谦卑的灵，他被尊敬，他要使谦卑人苏醒，也叫那痛悔人的心苏醒，使他得救。
    箴言1:7；诗篇24:3-4；138:6；147:10-11；以赛亚书55:7-9；57:15；传道书5:1-2
  • 敬拜的态度是学习和思考神的属性，以便更全面、更准确地了解神的样子。逻辑和理性最终将也无法让我们完全明白“圣洁之美”。因此，我们是通过信心认识并接受神和他的属性。这包括以下内容：神是真正的神，没有别神像他一样。他是至善至美的以及真正幸福喜乐的源泉。神是个灵，是无形的。神是独立、不变、嫉妒、至高的。神是无所不在、无所不知、全能的。神是良善、圣洁、完美、公义以及公正的。神是爱，神恨恶罪。
    耶利米书10:10；23:23-24；32:17；诗篇27:4；29:2；96:9；99:9；约翰福音4:24；1:18；使徒行传17:24-25；民数计23:19；出埃及记20:5；以赛亚书48:11；以弗所书1:11；约翰一书3:20；路加福音18:19；马太福音5:48；申命记32:4；约翰一书4:8；罗马书1:18
  • 敬拜的态度是学习和思考神的工作，以便更全面、更准确地了解神所做的。从起初，神创造了人做他的子民，他做他们的神。但人犯罪悖逆神，拒绝了神。因此神致力于救赎他们归向他，拯救他们脱离罪和死亡的惩罚或者永远与他隔绝。神将最终完成这使命，通过将“一切愿意信他的”从万国、万族、万民以及不同语言的人当中拯救出来。这是可能的，因为神道成了肉身，耶稣借着处女降生。他过着无罪的生活。人拒绝了他并把他钉十字架。他被埋葬，但三天后从死里复活。他胜过了罪、死亡和那恶者。耶稣是道理、真理和生命，一切想敬拜神的都只能借着信耶稣。敬拜神，要因着他是谁和他在他百姓当中所行的奇妙善工。
    创世纪3:15；哥林多前书15:22；罗马书5:12-21；16:20；启示录12:9；20:2，10；希伯来书2:14；约翰一书3:8；约翰福音8:44；约翰福音1:29；3:16-17；4:42；6:33；8:12；9:5；12:32，46；14:6；诗篇96:3；111:1-4

主要思想神，而不是自己

  • 敬拜的态度帮助我们胜过最大的问题之一：自私。敬拜不是关于我们，却是关乎神的。敬拜的态度意味着我们主要思想神和他的无限，而不是我们自己。自私意味着我们缺乏对别人真诚的思想，因为我们只关心自己的利益和满足感（常常是没有道德约束的）。就是我们的心转向专注于自己的时候。但真正的敬拜会改变这一切，因为它将爱神作为我们主要的方向和思想，其次是爱他人。
    雅各书4:8-10；马可福音12:29-31；哥林多前书10:24
  • 自私是罪。作为信徒，我们要舍己。我们做任何事都”不可争竞”——带着自私的野心，却只要”存心谦卑”——谦卑，我们要看别人比自己强。因此通过敬拜的态度，我们把心放在为神做见证上——胜过我们的自私并用爱去回应神和别人。
    马太福音16:24；罗马书12:3；腓立比书2:2-4；歌罗西书5:20，26；雅各书3:13-16；4:3；诗篇119:36；哥林多前书13:4-7

复习题

  • 什么是敬拜？
  • 关于敬拜，耶稣告诉撒玛利亚妇人哪四件事？
  • 敬拜的态度会承认什么？从什么开始？
  • 敬拜的态度会学习并思想什么？
  • 敬拜的态度帮助我们胜过什么罪？

基督徒思想的圣经架构是什么？

基督徒思想的圣经架构是从内心开始的。我们需要指教自己的心以神和福音为根本。通过圣灵、神的话语和对圣经的默想，使我们的意念更新，生命改变，这样我们就不顺从这个罪恶的世界。因此，我们要学会思想正确的事情，改变我们的态度和行为来荣耀神。

基督徒思想从心开始

  • 心是我们“内在态度”的泉源——就是说，心代表着“内在的自我”或者代表着一个人真正的目标、信仰、动机和态度。我们的思想、感觉和做的决策都是由心而来的。心是我们生命里一切作为（无论是好是坏）的源头。问题是，我们的心生来就是有罪的——就是说，它不是中立的，而是比万物都诡诈，并且坏到了极处，靠自己无药可救，如果听之任之，就会导致毁灭。但福音改变一切——从我们的内心开始。因此，基督徒思想的目标，是训练我们的心扎根在神和福音上，以此来实现我们存在的目的（通过耶稣的福音永远享受他、荣耀神），保守我们的心，远离犯罪的倾向。
    马可福音7:20-23；路加福音6:45；马太福音15:8-9；箴言4:23；耶利米书17:9；24:7；诗篇58:3；51:5，10
  • 第一步是重生。你不能仅仅在道德上洁净自己的生活和开始思考积极的想法。这会让你内心空虚，情况会更糟糕（自以为是和自私）。但真正的救恩会让圣灵永远内驻，带来“心的转变”，使我们从内而外地改变。这会带来生命的改变：我们不再去想错误的东西，却开始思想正确的事情——它会引导我们停止做错误的事情，并开始做正确的事情——都是为了神的荣耀。
    马太福音5:44；12:43-45；以弗所书4:28；约翰福音3:3-8

更新我们的意念来改变生命

  • 作为信徒，我们借着神儿子主耶稣基督的救恩，经历了从神而来的难以置信的怜悯。借着神的怜悯，我们得到了伟大的救恩（保罗在罗马书1-11阐述的），所以，作为信徒，我们应该将身体献上，当作活祭——就是说，我们将自己的生命完全献给神，过圣洁被神接纳的生活。因此，我们要被“转变——就是说，显然我们应该与众不同，不再按照这个罪恶世界的方式生活。我们不再顺应周围罪恶的世界和社会（一切违背神和福音的）。转变从“心意更新”开始——意味着我们的心意（心）需要重建，好叫我们能完全活出转变的生命。这被转变的生命产生于经历了试验、领悟并按照神的旨意而活的生命——正如祭司知道什么样的祭物是好的、可接受的、完美的。
    罗马书3:22；12:1-2（3）；以弗所书2:1-3；彼得前书1:13-14；（利未记22:19-25）
  • 什么是心意更新？心意更新，就是我们的心重新认识并顺服神的真理，把它当成一切美善的基础。“你们的心志”——就是你们的思维模式、态度、世界观，这样的倾向变成了顺服于神的话，这样，我们想做的就变成了我们应该做的。我们的渴望与应尽的义务合而为一，将我们带入真正的自由——所以我们要站立得稳，不再心怀二意。
    以弗所书4:22-24；加拉太书5:1，10
  • 怎样才能使心意更新？（1）圣灵——圣灵在人的生命里动工，叫基督荣耀福音的光照亮他们“瞎了的心眼”，并且带给他们救恩。人一旦相信了耶稣，就有圣灵持续地“更新”他们的生命，带领他们谦卑地顺服真理，态度和行为也与新的身份完全相称。（2）神的话语——得到救恩之前和以后，圣灵通过神的话做工。圣灵用神的话所表明的真理，来使神的百姓心意更新，完全装备来完成神的旨意。因此，我们要用圣经充实自己的意念（读经、听正确的讲道和教导，唱赞美诗，背诵和引用经文等等）。（3）基于圣经的默想——圣经鼓励我们积极专注地思想圣经里所说的一切。通过祷告、思考，将这些“圣经思想”应用于日常生活和决策当中，直到我们形成一种“圣经态度”——基于圣经的性情或者愿神旨意成就的习性。
    提多书3:5；哥林多后书4:4-6，16；提摩太后书3:16-17；诗篇1:2；19:14；119:11；歌罗西书1:28；3:10，1-6约翰福音16:13；17:17
  • 更新的意念能做什么？更新的意念，察验每一件事是否符合神的旨意。你的意念变成“圣经过滤器”——就是说任何事都要通过圣经真理的考量。主要在以下两个方面有帮助：（１）有意识的决定——就是说，我们要有意识地思考或者根据自己所有的圣经知识做出最符合神旨意的决定；（２）无意识的决定——就是一切我们事先不加思考，瞬间做出的决定——因此，更新了的意念让我们可以无意识地自动地通过“圣经过滤器”过滤所有的决定，把我们犯罪的倾向（例如：色情，怒气，骄傲，贪婪，焦虑，嫉妒，妒忌等等。）改为合神心意的。更新了的意念通常是这样：一个出于好心的好人带来好结果——更新的意念就是那好心，叫我们根据神的旨意，为了神的荣耀而活。
    罗马书12:2；哥林多前书2:14-16；马太福音12:33-37

思想”这些”改变我们的行为

  • 我们所思所想的掌管着我们。所以，我们选择去思想的，我们让自己所思想的，将决定我们所做的。如果我们思想正确的事情，就会引领我们做正确的事，但我们思想错的事，就会引领我们做错的事情。所以，保罗告诉我们，要思想正直的事情，这样我们的行为就会体现出同样的特征。这不是因人而异的“相对的”特点的改变，而是在神里最终的特点，并且在圣经里有阐述。（注意：这不是“积极的思考”、“积极的自我形象”，或者通过努力控制现实给自己带来益处这一类型的心理学。）
    腓立比书4:8-9
  • 保罗告诉了我们一些要思考的。“基督徒所思想的”，应该包括:“一切美德”（道德优秀）和“一切赞美”（值得称赞的）。这些分为六个特点:（1）“真实的”（不是假的或者欺骗的事）——是绝对的事实，无论是正面的还是负面的，并最终在神的话里面找到；（2）“可敬的”（不是不负责任的，庸俗的）——认真准确运用圣经真理的品质，值得尊敬的、可敬的。（3）“公义的”——（不是邪恶或者不公的）——根据圣经的律法或者道德是公义的事情。（4）“清洁的”（不是不道德或者污秽的）那些圣经里面定义为道德的、圣洁的——一切的道德清洁——特别是关乎我们的身体与性的清洁。（５）“可爱的”（不是无礼的，冷淡的）——那用亲切和蔼的态度使人愉快并传达出神的爱的。（６）“有美名的（不是败坏或者可耻的事）——一切被称作好的，与圣经任何教导都不矛盾，且高度一致的。保罗用他的教导和一生证明了这些特点，并且鼓励我们，不单单是持续思想这些特点，也要付诸实践——把它们活出来——让我们的思想改变我们的行为。

复习题

  • 我们的心是什么的源泉？
  • 第一步是什么？
  • 心意更新是什么意思？
  • 更新了的心意会做什么？
  • 思想什么会塑造我们的行为？

我们的故事，我们的使命

我们的故事和我们的使命是相互交织在一起的。创造了人的永恒之神，要和人建立爱的关系，在我们犯了罪并违背神，远离神之后，神肩负起了使命，要救赎人类，回到他身边。借着身为人的耶稣，他做出并兑现了应许，作为信徒，我们的故事讲述的是神救赎我们回到他身边，而我们的使命是告诉全世界，神也可以救赎他们回到他身边。

神是永恒的起点

  • 起初（也就是天地和人类被创造以前的时间）神就已经存在了。谁创造了神？没有人创造他。他的生命在他本身。他是永恒的。这些真理很难理解，因为它们超越了我们人类的认知。从无不能创造有。所以起初必须有某些东西或者某些人存在，并且这些东西或人必须是永恒的。圣经教导我们那就是神。神所创造的一切，包括你和我，是神存在的证据。
    创世纪1:1；出埃及记3:14；诗篇90:2；约翰福音1:1；5:26；罗马书1:20-25
  • 神创造我们不是因为他需要人来荣耀他，也不是因为他感到孤独，而是因为他想要和我们分享他荣耀的喜乐。因为神是百分之百好的，我们可以和他有喜乐和爱的关系。
    诗篇16:11

人犯罪，神应许

  • 神创造人类以后，告诉他不可吃分别善恶树上的果子，否则他必定死。亚当违背了神唯一的命令。这件事的代价就是死。从那一天起，人类的肉体开始死亡并且在灵里面与神隔绝（他属灵地死了）。因为我们犯了罪，与神隔绝了，就不能像原来那样荣耀他了。我们与神之间的关系需要先得到修复，然后我们才能够有真实的喜乐。
    创世纪2:16-17；3:1-24；5:5；以弗所书2:1；4:18
  • 但是神应许拯救人类。因此，从起初开始，神就有了使命，要拯救“任何愿意相信的人”脱离罪及其惩罚，也就是死亡和永久与神隔绝。这一使命由神开始，由神完成。他应许会通过女人的后裔（耶稣），打败撒旦和他的追随者（非信徒）。有一天，“应许之人”会来打败撒旦，虽然撒旦会伤他的脚跟（受苦），但应许之人会伤撒旦的头（永久的定罪）。
    创世记3:15；9:26-27；哥林多前书15:22；罗马书16:20

神给全世界的见证

  • 在创世记12章1-3节中，神和亚伯拉罕立了盟约，单方面，无条件且永恒的盟约。盟约中关于使命的主要方面是神要让地上的万族都要因亚伯拉罕得福。经文向亚伯拉罕传授了福音。创世记3章15节中的“应许之人”是亚伯拉罕的子孙。这“一个子孙”指的是耶稣。神愿意让“任何愿意相信的人”因信称义。就像亚伯拉罕一样，当时的人也要相信神的应许，相信应许会在耶稣身上兑现，这就算为他们的义。关于使命的第二个方面是神要（1）叫他成为大国（2）赐福给他（3）叫他的名为大，这样他也要“叫别人得福”。他们会得到内在的福分，是因为外在的原因：神会使用他们作万国的光，让他的救恩达到世界的尽头。
    创世记12:1-3；15:18-21；17:1-21；26:2-5；28:10-17；以赛亚书9:6，7；19:24；42:6；49:6；加拉太书3:6，8-9:16
  • 诗篇反映了神的意愿，要使用犹太人让真理传遍万国。万国的人们都受召要敬拜神，因为他是治理全地的大君王。犹太人要在万民中歌唱，称颂，传讲，不羞愧，传扬神的作为，在万国中宣扬神的荣耀，奇妙和作为。
    诗篇2:1-12；9:1-20；18:49；22:27-31；33:1-22；47:1-9；57:9；66:1-20；67:1-7；72:1-28；86:9-10；96:1-13；98:1-9；100:1-5；105:1；108:3-5；117:1-2；119:46；126:2-3；145:1-21

应许之人已经到来

  • 应许之人在旧约里已有预言。据说他会是在伯利恒由童贞女所生的男孩，政权必担在他的肩头，并且他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君，君王和以马内利——意思是神与我们同在。耶稣兑现了应许，他由童贞女生在伯利恒。他以神和人的身份——完全的神和完全的人——降世，却是完全无罪的。他要被称作“至高者的儿子”，要建立永恒的国度。
    以赛亚书7:14；9:6；弥迦书5:2；路加福音1:26-38
  • 耶稣来到这世上，作神的羔羊，除去世人的罪孽。一切信他的，不至灭亡，反得永生。耶稣就是基督，世界的救世主。他是世界的光。他来兑现诺言。他是“应许之人”。作为童贞女之子，神借着耶稣降世为人。他过着无罪的生活。人类拒绝了他并把他钉在了十字架上。他被埋葬，但三天之后从死里复活。他战胜了罪，死亡和邪恶。他就是道路、真理、生命，“任何愿意相信的人”可以单单因信耶稣到父神那里去。全部福音书都是这些真理的证据（从马太福音到约翰福音）。
    约翰福音1:29；3:16-17；4:42；6:33；8:12；9:5；12:32，46；14:6
  • 耶稣和他的门徒创立了地方教会，当他们接受并被圣灵充满的时候，地方教会就成立了。对教会的命令是去传福音，使万民作门徒，给新信徒施洗，把耶稣所教导的都教给他们。新的地方教会也会随之在世界各地建立起来。新约的其余部分（从使徒行传到犹大书）记录了对这一命令的具体实践，而启示录解释了最终这一切会如何得胜。
    使徒行传1:7-8；马太福音28:18-20；马可福音16:15-20；路加福音24:45-53；约翰福音20:20-23；罗马书1:1-2；10:14-15；彼得前书2:9

复习题

  • 我们的故事始于哪里？
  • 在我们故事的开端，我们做了什么，神做了什么？
  • 谁应该作神全世界的见证？
  • 谁是应许之人？
  • 耶稣创立了什么，给他们的命令是什么？

大胆作见证

松开紧握的拳头，放开你为生活制定的计划，让神来使用你，大胆地向万民作见证。耶稣背起了他的十字架，为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。他呼召他的跟从者，背起他们的十字架，向普天下的人作见证——他们急切需要听到福音消息。
腓立比书2:6-8；约翰一书2:2

大胆作见证地目的

  • 从一开始，神承诺要差耶稣来作世界的救主，借此拯救“任何愿意相信的人”，最终他会拯救各族各方各民各国的人，完成他的使命。
    创世记1:27；3:6；3:15；9:26-27
  • 耶稣来到世上，通过死而复活拯救罪人，借此建立他的教会。教会的根基是耶稣，以及承认他是基督，永生神的儿子的人。他通过他的追随者来实现在世上的目标——通过教会成员的见证，让“任何愿意相信的人”成为教会的一员——这些成员都是耶稣借着在十字架上的死，用宝血赎来的。
    马太福音16:18A；约翰福音10:14-18；使徒行传20:28
  • 教会存在是为了不断地给世人作见证。每一所地方教会都应该积极参与，在本地传福音，并且差传道士去世界各地传福音。随着教会发展，会因为作见证而面临巨大的迫害和攻击，但是“阴间的权柄不能胜过他”——意思是阴间关着死人的灵魂，因此“死亡的能力”不会胜过教会。死亡是强大的，它把死人关在里面，无法出来。但是耶稣从死里复活，战胜了死亡——为所有教会成员战胜死亡铺平了道路——因此，如果我们愿意跟随耶稣，什么也阻止不了我们的见证。
    马太福音16:18B；路加福音24:46-48
  • 因此，我们作见证的目的是为了神的荣耀，让罪人得拯救，让耶稣在世上建立他的教会。
    使徒行传1:6-8；罗马书15:8-12；约翰一书4:10

大胆作见证的代价

  • 我们的见证可能会引起潜在的冲突——耶稣警告我们，那些全心全意跟随他的人，可能会有受迫害的危险。迫害迫在眉睫，会来自于权力当局，家人和我们作见证的对象。但是我们不要惧怕，要大胆向前走，信靠神的主权。
    马太福音10:16-37
  • 大胆作见证的道路并不平坦。耶稣描述的道路及其艰难，遍布迫害和冲突。他也明确告诉我们，他希望他的追随者能背起他们的十字架——象征着一个人背着十字架前往受刑之地——并且跟随他。耶稣告诉他们要舍弃自己跟随他，以至于死。这意味着放弃自己的计划，梦想和生活来跟随耶稣。这是完全的降服——彻底放弃你的生活方式来跟随耶稣。
    马太福音10:38；路加福音9:22-26
  • 能最终压制见证的唯一方式就是殉道。我们被杀的身体是我们能为见证耶稣所付出的最大代价，但是人不应惧怕。耶稣告诉他的门徒不要惧怕“那杀身体不能杀灵魂的”——意思是他们不是最高权柄，他们无法触及我们的灵魂。当我们的肉体生命结束的时候，我们的永生才刚刚开始。
    马太福音10:28

大胆作见证的宣言

  • 我们要持续地宣扬耶稣的死亡和复活——用耶稣的消息接触非信徒，让他们能得神的救赎，因他的慈爱而荣耀他，用神的话语教导信徒，让教会积极地使万民作门徒。我们的志向在于向未得之民传福音，并造就圣徒，我们要积极地不断前行，推进使命。
    马太福音28:18-20；使徒行传5:41-42

大胆作见证的力量

  • 使命的权柄来源于圣经中的神——因此来源于圣经本身。我们谨记“耶和华如此说”，不断前行。神差耶稣，耶稣差使徒和教会。在耶稣的权柄下，教会在这世上继续使命，直到耶稣再来。
    约翰福音20:20-21
  • 在使徒行传中，大胆总是和讲话传讲神的话语联系在一起的。大胆意味着公开，明确，自由地作见证，克服阻碍或不利的处境（迫害，人类的法律等）。这样的大胆来自于圣灵的充满，会赋予我们力量，让我们大胆传扬耶稣的福音，而耶稣叫非信徒为罪、为义、为审判，自己责备自己。他的事工是要帮助我们见证耶稣，引导我们敬拜他。
    约翰福音16:7-15；使徒行传4:13，29，31；9:27；29，13:46；14:3；18:26；19:8

大胆见证的所去之地

  • 我们的见证应该从家里开始，延伸到邻居，再扩展到世界的另一侧以及每一个角落。神对人的爱是博爱。他差耶稣来作世人的救主，我们受差遣，要向所有人传福音。
    马可福音16:15；彼得后书3:9

应该大胆作见证的人

  • 圣经明确指出，没有见证人们不会相信，因此，为耶稣作见证是每个信徒的荣幸义务。我们已经被托付了和好的职分和话语。我们是基督的使者。我们使用短暂的生命来回应神的呼召，呼召我们得救恩，作门徒和作见证，传扬耶稣的福音。我们心里对人类的救恩感到有负担。我们生活的目的就是作见证——挽回祭的推动者。
    罗马书10:13-15

复习题

  • 大胆作见证地目的是什么？
  • 大胆作见证的代价是什么？
  • 大胆作见证的宣言是什么？
  • 大胆作见证的力量是什么？
  • 谁应该大胆作见证，应该去哪里作见证？