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战争是介于两个对立方的武装冲突，通常是介于国家，民族，或者群体之间。战争的一般思路是坚持正义，使用武力以不让邪恶当道。许多（人）利用其他的原因滥用了”使用武力”这个概念，常常导致更多的不公正。今天，信徒被放在一个困难的状况下，但是当战争（打响）临到时，我们必须选择正义之路。

传道书3:8

神和战争

出埃及记15:3

• 神造的一切都是好的。在人类犯罪之前，战争是不必要的，因为在世界上没有罪恶。如果没有罪恶，那么就没有背叛，也就没有理由使用武力来施行正义。因此，当罪进入世界之后，使用战争和武力以施行正义就成为必要的了。
  罗马书3:10-18

• 神是良善的和公正的，因此他常常使用以色列去和其他邪恶的民族征战，作为施行他对他们审判的行动。这些常有的”严厉审判”会阻止邪恶的传播，并且树立为一个提醒，就是正义终将会实现。
  撒母耳记上15:3，申命记13:15；20:16-18，民数记31:17，约书亚记4:13

• 神判处凶杀是罪。凶杀是非法的，故意的，有预谋的杀害另外的人。相反，神允许一个人被另外的人杀死，作为对某些罪行和战争的惩罚，或者使用武力来施行正义的惩罚。
  出埃及记20:13；21:12，15；22：19

• 神已经把对战争和武力的使用赐给”较高的政权”或者政府来施行正义。政府的角色是对抗邪恶，褒奖善良。神已经赐给政府使用武力来施行这一角色的权柄。可悲的是，今天许多政府滥用了这个权柄，不去照着神给他们的角色去施行，而是施行他们自己的思想或者邪恶的安排。
  罗马书13:1-5

• 神将会借着战争带来公正。耶稣会与天国的军队一起归来，向所有地上的邪恶王国发动战争，一劳永逸地结束罪恶。公正终将会获胜。耶稣会做王。战争就结束了，直到永远。
  诗篇7:11；以赛亚书2:4；启示录19:11-21

基督教和战争

• 今天，神借着教会，而不是以色列做工。以色列是一个神权政治国家，但教会不是。神在旧约中命令以色列向邪恶发动战争，是指向特定的人群，时间，地点，和目的的。今天不会再有民族或者教会已经被或者即将被命令做这些了。
  约翰福音18:36

• 在基督教的历史上，存在一些人，以耶稣的名义发动了战争，但这个是错误的。耶稣从来不曾给教会权柄去向任何人发动战争以扩展自己或者保卫自己。相反，我们的榜样是爱我们的仇敌，并且愿意为了扩展福音的好消息而献出我们的生命。
  马太福音5:9-16；26:52-54；约翰福音15:18-21

• 教会参与属灵的战争，而不是和其他人参与地上的战争。我们是在信仰上的战友，穿戴神的军装：真理，公义，福音，信德，救恩，神的道，和祷告。
  腓立比书2:25；以弗所书6:10-19；哥林多后书10:3-4

• 今天，神赐给政府权柄，让他们通过承担刀剑做他的仆人。因此，当信徒是为了公正的原因参与国家向其他民族发动的战争时，他们的参与并不是在犯罪，而是做顺服的子民。
  彼得前书2:17

• 在每一个包含”使用武力”的情形下，我们需要确信我们有智慧，并且在祷告里行进。
  腓立比书4:6-7

回答难题

• 什么时候的战争是正义的？战争要想出于正义，意思是基督徒可以作为一个民族的公民去参加的这个情况，必须要有公正的原因和意图。进攻应当去阻止非正义，防守是要保护，使其免受他人的攻击。所有战争最后的目标应该是和平。

• 在战争中杀人是正确的吗？战争意思是”使用武力”，因此杀人是一个很自然的结果，并且不会被看作是凶杀。那些参与战争的人需要小心他们不要越过从”积极战斗”到”不必要的杀戮”的界限，而后者就是凶杀了。此外，参与战争会有负面的结果，就像大卫一样。
  历代志上28:3

• 信徒可以参战吗？是的，如果你是一个国家的公民，这个国家将要为了一个公正的原因去战斗，那么你是被允许顺服政府参战的命令的。此外，圣经从没有谴责那些现役军人，意味着从圣经的观点来看，信徒不可以在军队是没有根据的。
  马太福音8:5；27:54；马可福音15:39-45；路加福音7:2；23:47；使徒行传10:1；21:23；28:16

• 信徒可以拒绝参战吗？是的，要看其中的原因。如果战争是不公正的，并且你觉得通过参战自己良心向圣经的教导犯罪了，那么你应该首先顺服神。如果你仅仅是不想要参加，圣经告诉你要履行你作为国家公民所要求的职责。

• 信徒可以自我防卫吗？是的，对于那些试图让信徒或者他们家人受到伤害的人，信徒可以保卫他们自己，但是我们不应该让我们自己凌驾于法律之上。
  出埃及记22:2-3

复习题

• 战争的目的是什么？
• 为什么神使用战争？
• 今天，谁有发动战争的权柄？
• 教会可以使用战争来传扬神的国度吗？
• 教会可以参与哪一类的战争？

种族主义是因为区别于你自己的民族，具有不一样的人类特征和能力，你就不公正地对待他们，通常会引起一个人看待自己是优秀的，看待别人是下等的。所有种族主义都是罪，因为所有人类都是来源于同一个人种，是按着神的形象创造的，所以，所有人类都是同等重要的。信徒被呼召弃绝有关种族偏见和歧视的邪恶想法和行为，并且我们被呼召爱人如己。
雅各书2:4，8

神和人种

• 神按着自己的形象创造了所有人类。其中一个关于这个主题最重要的真理就是理解只有一个种族，就是人类，并且我们中的所有人都是按着神的形象被创造的。圣经说神从一个血脉造出万族的人，住在全地上。这意味着所有人类，无论哪一个民族，都是来自亚当，第一个人。
  创世纪1:26-27；使徒行传17:26-28

• 神不偏待人。他不会喜欢一个民族的人超过另一个民族的人。所有人类都是均等地被神所爱。所有人类都是平等地接受神的审判。所有人类都有机会通过同样的方式，悔改和信靠耶稣得到救赎。
  申命记10:17-19；撒母耳记上16:7；使徒行传10:34-35；罗马书2:11-12；以弗所书6:9

• 神把人类划分为两群人，犹太人和外邦人。人犯罪之后，神应许了一种救赎方式。当时他说救赎的方式是借着亚伯拉罕家族而来的。通过亚伯拉罕的后代，以撒，雅各和接下来的人，神使他们分别为圣并且将他们视作自己的选民，以赐给我们耶稣，他就是唯一救赎的方式。他们被呼召顺服神，作祭司的国度和给万国作见证。
  创世纪3:15，12:1-3；32:28；申命记4:37-38；7:7-8；约书亚记22:5；出埃及记19:5-6；耶利米书13:11；约翰福音4:22；7:42

• 神拆毁了中间隔断犹太人和外邦人的墙。犹太人在他们的任务上屡屡失败，但是通过犹太家族大卫，神带来了耶稣，借着他在十字架上的死，使两下（犹太人和外邦人）归为一体，让与神和好成为可能。这个一体就是教会。在耶稣里，我们是一体。现在，存在的唯一分别是信徒和非信徒。
  罗马书10:12-13；加拉太书3:26-29；以弗所书2:14-22；歌罗西书3:11

• 神爱人类，包括各个不同的现存民族和曾经存在过的民族。在神的大宝座前，有许多的人，没有人能数过来，是从各国，各族，各民，各方来的。神显明的是对人类的爱，就是差派耶稣成为他们罪的挽回祭。作为信徒，我们意识到神是多么地爱我们，即使是我们不配得，并且神命令我们用同样的方式爱别人。
  约翰福音3:16；彼得后书3:9；约翰一书4:9-13；启示录7:9-10

圣经和奴隶制

• 圣经许可的奴隶制形式是由摩西律法规定的，并且常常是付不起自己欠款的人或者不能养活自己的人自愿地成为奴隶的。对于许多人来说，这提供了一个更好的生活方式，敞开了更多的机会之门。主人会公公平平地待他们的仆人，因为他们知道自己也是在天国神的权柄之下。
  申命记15:12-15；以弗所书6:9；歌罗西书4:1

• 圣经谴责的的奴隶制形式是强迫人们当奴隶，拐卖人并且把他们卖作奴隶，或者基于他们的民族身份使其为奴，等等。在旧约当中，对这种罪的惩罚是死亡，新约也确认这种形式的奴隶制是罪恶的，并且赐下律法来帮助保护（免受其害）。
  出埃及记1:7-11；6:5；13:14；21:16；提摩太前书1:8-10

回答难题

• 有些人用圣经来教导种族主义吗？有，但是不存在教导种族主义的经文。假老师，异端和误解圣经的人会把某些经文更改一下来教导他们自认为的种族主义，是为证明不公正地对待某些民族是正当的。种族主义来自于罪，也让人犯罪，并不是圣经中教导的真理。

• 如何看待文化中的种族主义？种族主义通常是一种文化教导出来的问题，很难改变他们对于另一个民族的思维方式。通常，人们针对另一个群组的种族主义是因为他们与生俱来并且不能控制的特性，比如说：肤色，国籍，性别，社会地位和经济状况。作为信徒，我们意识到我们都是从一个种族而来的，并且我们不同的特点是被神赐予的，所以我们不偏待人。

• 如何看待因不公正对待的种族主义？种族主义的原因通常是因为过去的或者现在的情况引起一个族群恨恶另一个族群。虐待，十恶不赦的罪行，国家之间的战争，等等，可以让一个人怀恨一个民族所有的人，即使当下的这一代人跟这些指控无关。作为信徒，我们原谅别人，因为我们被原谅了。我们被呼召按照神原谅和爱我们的方式去原谅和爱他人。
  马太福音18:21-35；以弗所书4:32

• 我怎么能原谅不值得被原谅的人？你歧视的那些人，也许没有做任何一件值得你原谅的事情，但是我们也没有做一件值得神原谅的事。神原谅了我们是因为他是圣洁的，我们也被呼召成为圣洁，如他一样圣洁。
  彼得前书1:14-21

• 如何看待”异族婚姻”？婚姻被定义成一个男人跟一个女人结婚，因此不要求想要结婚的两位是同样的民族。信徒只是被告知不能跟非信徒结婚，因为这样做会对他们与神属灵的关系有负面影响。
  马太福音19:4-5；哥林多后书6:14；哥林多前书7:39

复习题

• 种族主义是什么？它是对的，还是错的？为什么？
• 有多少个种族？
• 神爱谁？他如何表明了他的爱？
• 圣经是如何教导奴隶制的？
• 信徒应该如何应对种族主义？

堕胎是婴儿还在他妈妈的子宫里面生命就被终止了。所有的堕胎都是罪，因为自怀孕起，所有的人类都是按照神的形象被创造的生命。信徒被呼召脱离这个有罪的做法，而维护被神赐给的生命的价值。

人类生命的意义

• 儿女是耶和华所赐的产业。神有能力打开或关闭子宫。当神使一个女人怀孕的时候，一个婴儿便存在了。所以，在怀孕的那一刻，生命开始了。当父亲的染色体通过受精与母亲染色体联合的时候，它标志着一个新生命的开始。
  创世纪 25:21；诗篇 127:3；路得记 4:13

• 神是一切活物的源头，并且他是创造一切的那一位。所以，一切活着的应该被看作神的创造物。
  约翰福音 1:1-3；使徒行传 17:24-29

• 每一个人都是被无所不知的，无所不在的神奇妙可畏地创造的。圣经描述了神是如何参与到我们在子宫里成为完全的复杂过程。所以，任何在子宫里的婴儿，无论在哪个阶段，从怀孕起就应该被看作人，且是被有爱心之神的手奇妙可畏地创造的，造就他的四肢百体。
  诗篇 139:13-18；约伯记 10:8，11-12；31:15；33:4；耶利米书 1:5

• 每一个人，无论他的种族，国籍，性别或有无先天的畸形，他都是被神赐予生命。按照如上的判据，我们没有权利流产一个在子宫里的生命。被神赐予的生命胜过所有堕胎的理由，并且神甚至可以为了他的荣耀而使用先天畸形的人。
  诗篇 51:5；出埃及记 4:11；约翰福音 9:1-3

• 每一个人都是照着神的形象而造的。如果我们因为神的形象而尊重他的话，那么我们也应该尊重人类，因为我们是照着神形象被造的。我们不是神，但我们有某些特性，比如可以有真正爱的关系的能力，这使我们与神创造的别的物种不同，让我们与他很像。同样在这个基础上，神说谋杀是错的，并可被判处死刑。
  创世纪 1:26-28；9:6-7；雅各书 3:9

• 神的法律也给我们见识，就是神认为在子宫里的婴儿是个生命。如果一个男人打了一个有孕的妇人而胎死腹中，那么那个男人也应该死。婴儿在妈妈的子宫里面是被保护的，并且任何造成坠胎且致死的行为，都是应被判处死刑的罪。
  出埃及记 21:22-25

信徒的态度

• 信徒活着是为了尽心、尽性、尽意，尽力爱神，并爱人如己。所以，我们认为堕胎违背了这两个准则。这不是在爱神，因为你在杀被神的手创造的生命。你也不是在爱人如己，因为你在向他们犯凶杀的罪。
  马太福音 22:36-40；约翰一书 4:19-21

• 信徒视所有的凶杀是反对神旨意的行为，是从罪而来的，被撒旦引诱的，撒旦从起初就是杀人的。信徒不寻求去夺取别人的生命，乃是为了别人的好处把我们的生命献给他们，像耶稣为了我们献出自己的生命一样。
  约翰福音 8:44；15:11-13

回答难题

• 是否有一些情况，一个女人可以让流产？没有，不管你是不是下述的原因都不重要：你不想要婴儿，你的怀孕是违背法律的，婴儿有畸形，你付不起抚养另一个孩子的费用，妈妈生孩子可能会死，你是被强奸怀了孕，或者你怀孕是场意外，或者是避孕失败。在神面前没有任何理由可以流产一个婴儿。

• 婴儿在生出来之前，不就是组织或母亲身体的一部分吗？不是。一旦染色体联合，它就是一个人的生命。婴儿不是母亲身体的一部分，乃是在母亲子宫内被保护的生长，成形和发育的个体。所以，结束妊娠过程不是抛弃不必要的组织或身体的一部分，是在杀死一个人的生命。

• 是否有某些类型的堕胎可供人们合理地选择？没有。任何在染色体联合之后想要终止婴儿生命的方法都是错的。人们可以采取措施阻止这个联合发生，但任何在怀孕之后试图终止婴儿生命的医疗程序或药物都是错的。

• 我可不可以因为婴儿不是我想要的性别而流产婴儿？不可以。为了性别选择的原因的流产是错的。你可以渴望有特定性别的孩子，可是一旦你怀了孕而且性别显明出来，那么对你来说这是神的旨意。

• 被流产的婴儿会发生什么？圣经给了我们某些证据，死去的婴儿会被神的恩典所救赎。无论怎样，我们知道神会做出公正的和正确的决定。明白这一道理并不能使堕胎的做法正当化（因为这是在谋杀），而是神从滔天恶事之中，做出好的事来。
  诗篇 22:9-11；撒母耳记下 12:23；加拉太书 5:19-21

• 那些人工流产的人会发生什么？如果你人工流产了，参与了流产的过程或者出于任何原因鼓励其他人流产的话，要知道，在神的面前你是犯有谋杀罪的。和所有的罪一样，它的惩罚就是死亡并与神隔绝，直到永永远远。但是有好消息，神爱你。他爱你甚至差遣耶稣替你而死。耶稣已经付上你错事的代价。如果你不是个信徒的话，那么你需要悔改，信靠耶稣。他会原谅你的罪。如果你是个信徒的话，那么你需要悔改，知道在基督里，耶稣已经饶恕你了，并且他要你胜过堕胎带来的内疚，悲伤和痛苦。他不再把你视作凶手，而是视作他爱的义人。有一天你会被救赎，与你的婴儿重聚。

复习题

• 从什么时候开始婴儿被视作人类生命？
• 所有活物的源头是谁？谁创造了万物？
• 为什么谋杀是错误的？
• 对于堕胎，信徒的态度是什么？
• 存在一些合理理由可以去堕胎的吗？

神对一个人的性欲和性行为的旨意很清楚地在圣经里表明。任何与这个旨意不同的，都是向神和他对人类旨意的犯罪。这些罪恶的生活方式（包括淫乱、同性恋、色情、变性、人兽交合）都会被审判，并且那些习惯性地活在这些罪中而永不悔改的人不会承受神的国。

神对性欲的旨意

• 神创造了具有两性的人类，男性和女性。一个人的性别是不能被挑选的，而是作为自然进程的一部分被自动选定，这个自然进程是由神创造的繁衍规律。你出生时的性别是神对你人生的旨意。所以，任何的（对性别的）修改，不满或者试图变成另一个性别（变性，跨性着装）都是对神旨意的犯罪。
  创世纪1:27；申命记22:5；诗篇139:13-16

• 神初始的意图是在双方都活在世上的时候，让一个男人做一个女人的丈夫（如果其中一方去世，另一方可以再娶再嫁）。所有在这个关系中的性行为都是好的，圣洁的并且是被认可的。所以，任何在这个关系外的性行为（淫乱、同性恋、色情、人兽交合）都是对神旨意的犯罪。
  创世纪2:24-25；希伯来书13:4；以弗所书5:22-33

识别性方面的罪

哥林多前书6:9-10；提摩太前书1:9-10；以弗所书5:5-7；启示录21:8；22:15

• 淫乱的罪：人们参与到一男一女婚姻关系之外的性行为。这包括如下的罪：与约会的人进行婚前性行为，与你的家庭成员进行性行为，在聚会上进行性行为，集体性行为，卖淫等。利未记18:6-18；哥林多前书5:1-8

• 通奸的罪：与已婚但不是自己配偶的人进行的性行为。
  利未记20:10

• 同性恋的罪：人们与同性进行的性行为，无论他们是被动的还是占主导地位的。
  创世纪19:1-29；利未记18:22；20:13；罗马书1:26-27；犹大书7

• 人兽交合的罪：人们与动物进行的性行为。
  利未记18:23；20:15-16

• 情欲的罪：人们在心思意念中享受的性行为，即便没有肢体接触。
  马太福音5:27-28

• 所有性方面的罪都会归属到上面的类别中，但是它们可能也会有其他名字，因此我们需要注意圣经同时也对以下行为定罪：强奸，猥亵，性奴，色情，集体纵欲，性幻想，猥亵儿童等。

• 对性犯罪的惩罚：对所有罪的惩罚都是死亡和与神永远的分隔。任何在神旨意之外的性行为都是罪。圣经说的很清楚那些罪是什么样的，并且说那些习惯性活在那些罪中也没有悔改和信靠耶稣的人不能承受神的国。

信徒的生活方式

哥林多前书6:11；以弗所书5:8-10；帖撒罗尼迦前书4:3-4

• 信徒已经被奉主耶稣和圣灵的名洗净，成圣并称义了。我们过去活在这些罪恶的生活方式下，但是现在我们渴望活出圣洁的生活，来讨神的喜悦。

• 信徒不可以活跃地活在未悔改的在性上道德败坏的生活方式下。在我们得到救恩之前，我们中的一些人曾是淫乱者、同性恋者和通奸者，但是神把我们从那些事物中释放得自由了。所以，那些应当是我们以前的生活方式而不是当前的生活方式。

战胜性欲之罪
约翰一书1:9；罗马书12:2；腓立比书4:8；雅各书1:13-18

• 要意识到神造你成为你现在的样子。明白无论你的性别是什么，你出生时的物理结构，那就是神对你一生的旨意。行动：请求神原谅你和你对自己性别的不满，并且选择去接受你被造的样子。然后试着按照你的性别生活：男人过阳刚的生活，女人过阴柔的生活（着装，行为等）。

• 意识到性是被神创造的，是可被用来享有的，但是神也设定了使用它的边界。只有在婚姻关系中，一个人才能享有性。行动：请求神原谅你曾为了自己的享乐滥用性以及没有过按照他的旨意生活。然后试着过分别为圣的生活，不再享受性欲的心思意念，或者在结婚前参与到性行为中。而一旦你结婚了，尽情享受吧。

• 意识到神没有试探任何人，而是当被自己的私欲牵引诱惑的时候，我们就被试探了。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。行动：请求神帮助你刚强，并且按照住在我们里边圣灵的大能，行他的旨意。然后，不要思考性方面的想法，把你置于不容易犯这些罪的情形，并且采取实际的措施不要看色情作品，等等。

回答难题

• 一个人可以是淫乱者、同性恋者、通奸者并同时是基督徒吗？即使他们宣称是基督徒，那些习惯性活在这类罪中且不悔改的人不能承受神的国。承认圣经的完全权柄的信徒，不可以同时允许可以有圣经里认为是有罪的关系。

• 我只能与我的配偶发生性关系吗？是的，圣经把所有性行为的愉悦都限定在一男一女的婚姻关系里。
  希伯来书13:4

复习题

• 关于你的性别，你怎么样知道神的旨意？
• 神造了性，它应该被享受吗？什么时候？
• 对于性行为，神的旨意是什么？
• 信徒的生活方式是什么？
• 战胜性欲之罪的方式是什么？

金钱是我们用来荣耀神的工具。金钱有很大的影响力，因为它能给我们能力，让我们获取东西。但是，最终它只能给我们提供虚假的安全感，对于将来要到来的世界，它什么也做不了。信徒不热爱或服侍金钱。我们的满足通过耶稣基督，在神那里得到。我们努力工作赚钱，通过奉献用它祝福他人，并用荣耀神的方式管理金钱。

信徒和金钱的关系

• 信徒不应该爱金钱。金钱是中性的，意思是它本身既不好，也不坏。但是”贪财”是万恶之根，意思是它会诱导出许多类型的错误和罪。有钱人经常陷入各种问题之中，因为他们经常爱金钱，这会让他们做出很多愚蠢的决定。金钱阻碍了人们相信耶稣，并且一些人甚至从服侍耶稣中调转，而去追随金钱。信徒应该逃离对金钱的爱，并且跟随公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，和温柔。
  马太福音13:22；马可福音10:23；提摩太前书6:9-11

• 信徒不应该服侍金钱。我们的焦点在天国。因此，我们工作是为积攒财宝在天上，而不是积攒物质财富在地上。所有地上的财宝都有一天会被毁灭，但是天上的财宝会持续到永远。此外，我们的心会追随我们的财宝。我们决定在哪里投资会影响我们的心所走的方向。定睛天国，意味着服侍神。着眼于地上，意味着服侍金钱。你不能同时侍奉两个。信徒选择神，因为他是我们生活中最重要的东西，而不是金钱。
  马太福音6:19-24；19:16-30；出埃及记20:3

• 信徒应当知足。我们的知足不是基于我们有多少钱，或者没有钱。有衣有食应该足够让我们在物质方面满足。我们没有带什么到世上来，也不能带什么走。假老师相信敬虔意味着大量得利，或者他们以敬虔为得利的门路。但是圣经很清楚说敬虔加上知足的心就是大利了。最根本的是，神是我们知足的源头。
  提摩太前书6:5-8；哥林多后书3:5；9:8；腓立比书4:11-13，19；希伯来书13:5

• 信徒应该找到在神里的真丰富。神的恩慈，宽容，忍耐的丰富领我们悔改。我们借着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。他叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。当时候来到，他会借着基督耶稣彰显在他慈爱中恩典的极大丰富。
  罗马书2:4；9:22-24；11:33；以弗所书1:7，18；2:6-7；3:16；腓立比书4:19

信徒对于金钱的责任

• 信徒应该努力工作赚钱。那些有机会去工作而因为懒惰的缘故不去做工的人，不应该吃饭。我们代表着耶稣，应该努力而勤奋地工作，以便我们可以赚取我们用以生活的钱来照顾我们自己和家人。我们不应该被贴上搜寻免费的施舍的标签，而是如工人，辛勤劳作，合理地管理自己的钱。
  帖撒罗尼迦后书3:10-15；提摩太前书5:8

• 信徒应当是慷慨的给予者。在基督耶稣里，我们已经被给予的太多了，那种给予成为我们基督徒的一部分。我们承认我们所有的东西都来自神，并且我们为了神的荣耀而使用它们。我们给予需要的人、穷人、我们的地方教会等等。我们喜乐地心甘情愿奉献，因神所做的而感谢他。
  哥林多后书9:6-8；约翰一书3:17-18；腓立比书4:15-16

回答难题

• 以色列为什么物质生活受祝福，生活富足呢？神在旧约通过给予以色列土地和地上的产业赐福给他们。但是教会不是以色列，并且神通过耶稣基督赐予了我们新的理解和新的事工。今天，神在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。
  列王纪上3:11-13；历代志下9:22；以弗所书1:3；希伯来书8:6

• 信徒可以富有吗？可以，有很多钱不是罪，但是圣经命令那些有钱人不要傲慢，并且不要把他们的信心放在他们的财富上。富有是不确定的，意思是它们来去匆匆。作为信徒，我们要把我们的希望放在神上，就是赐给我们万物来享用的这一位。
  提摩太前书6:17-18

• 信徒可以欠债吗？可以，但是并不建议这样做。信徒应该尽他们最大努力不去欠债，除非他们别无选择。因为债务会使你成为放款人的奴隶。如果一个信徒的确借了钱，他应该按照取得了一致意见的付款方式偿还一切。
  罗马书13:8；箴言22:7；诗篇37:21

• 信徒可以借给别人钱吗？可以，但是我们永远都不应该利用这种情况去占别人便宜，特别是穷人。耶稣教导我们，当我们借钱给别人的时候，我们不应该期待任何回报，以此显明我们是那至高者的孩子。作为回报，耶稣保证他会大大奖赏我们。福音改变了我们的做事方式，包括我们怎样向别人借钱和借钱给别人。我们不要为了个人好处收取高额利息或者伤害别人。我们应该经常不图回报地给予。此外，当别人骗了我们的钱时，我们需要原谅他们。旧约教导以色列，借给其他以色列人的钱不准收利息，借给穷人的也同样不可以。大多数情况下，特别是有着亲密关系的，跟随他们的教导是有智慧的。
  马太福音5:42；18:23-25；路加福音6:35-38；（出埃及记22:25；申命记15:1-8；23:19-20；诗篇15:5；箴言28:8）

• 信徒必须交税吗？是的，神已经授权政府征收税款。信徒应该交税给政府，因为政府在这个有权柄的位置上服侍，并且使用钱来履行他们的职责。
  罗马书13:6-7；马太福音17:24-27；22:15-22

• 信徒可以赌博吗？赌博没有直接在圣经中被定罪，但是有许多准则显示出它是不明智的，并且有潜在危险。赌博的诱惑在于可以迅速变得富有，圣经对此有警告。赌博可以让人上瘾，让人们被它所控制，并且会导致浪费金钱。此外，对信徒来说，赌博的环境中常常充斥着其他有罪的活动。
  箴言13:11；23:5；传道书5:10

复习题

• 信徒应该爱钱或者服侍金钱吗？为什么？
• 信徒应该在谁那里寻找真的丰富？
• 信徒应该做什么来得到钱？
• 信徒应该寻求快速致富吗？
• 信徒应该在什么上慷慨吗？为什么？

音乐对信徒来说是赞美神的一种方式，也可以彼此教导，互相劝戒。因此，音乐是一种表达方式，我们使用它以造就彼此，并且共同或者单独敬拜神。信徒有他们唱的”新歌”，因为借着主耶稣拯救的恩典，令人赞叹的改变发生在他们的生活中。
诗篇96:1-13

了解音乐

• 音乐本身不是好的或者坏的，它仅仅是由个体或者集体歌唱或者借助器乐，来制造声音并表达感情。所以，信徒应该留心器乐的音乐声音，歌者的声音，和一首歌的歌词，这是因为信徒所做的一切都是为了神的荣耀。
  哥林多前书10:31

• 音乐的风格在各文化，各时代，各年龄段和人们个人喜好之间会有改变。圣经没有命令任何一种特定的要信徒使用或者在教会中使用的音乐风格。所以，在遍布世界的信徒中间和地方教会中使用的音乐风格会有所不同，并且一直在改变。

• 对于信徒来说，音乐歌词应当与圣经相一致。信徒应该使用合理的判断来看音乐是属神的，坏的，或者中性的。属神的音乐包含与圣经一致的歌词。坏的音乐包含与圣经对立的歌词。中性的音乐包含既不支持也不反对经文的歌词，并且对娱乐和文化上的目的也是没有指向性的。

圣经中的音乐

• 音乐通过如下的方式发挥作用：教导，劝戒，表达喜乐，感恩，赞美，敬拜，祈祷和做见证。
  诗篇72:20；92:1-3；歌罗西书3:16；雅各书5:13；使徒行传16:25

• 圣经中的乐器至少分为三大类：打击乐器，弦乐器和吹奏乐器。（注译：我们不确定“各种乐器”是什么类型。）
  历代志上16:5；历代志下5:12-14；列王纪上10:12

• 在教会中的音乐至少分为三大类：诗章，颂词，和灵歌。这些是歌唱的歌曲，它们包括记录在经文中的，教会历史中的以及现今创作的歌曲。
  以弗所书5:19

• 音乐常常伴随有大声地向神的歌唱，舞蹈，肢体动作（举起你的手，等等）用来帮助一个人表达他／她的感情。与此同时，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。
  诗篇98:4；出埃及记15:20-21；历代志上15:16；希伯来书12:28-29

对于信徒的音乐准则

• 信徒们应该一齐唱，既作为一个教会整体，也作为单独的个体。就像每一个信徒应该阅读他们的圣经和祷告，我们也应该把向神献唱作为敬拜的一部分。当我们一齐聚集的时候，我们应该为了敬拜和造就基督的身体的目的向神献唱。
  诗篇42:8；149:1

• 信徒们应该向主献唱。当信徒通过音乐赞美神的时候，他们应该专注在向神献唱上，而不是试图让周围的人钦佩他们。
  歌罗西书3:16；诗篇34:3

• 信徒们应该心被恩感，歌颂神。这是一个对神在你生活中所做一切之事的内心的理解，然后通过歌曲的激情流露向神回应。
  歌罗西书3:16；以弗所书5:19

• 信徒们应该有技巧地弹奏乐器并且能清楚地体现其韵律。那些有能力弹奏乐器的人应该尽他们最大能力弹奏以很好地彰显他们的主，这样别人就知道正在弹奏的是什么。
  诗篇33:3；150:4-6；哥林多前书14:7-8

• 信徒们应该在理解的情况下献唱。我们需要思考，理解，沉思于歌词的信息以便我们可以真正地赞美神。歌词应该是最重要的，乐器不应该使我们分心，而是衬托歌词的。
  哥林多前书14:9-12

回答难题

• 信徒可以听非基督教音乐吗？是的，在圣经里，并没有禁止信徒听非基督教音乐。如果音乐是宣扬罪的，会让你产生邪恶的想法，或者与圣经的教导相违背，那么你不应该听。因为娱乐，教育，庆祝或文化的原因听或者唱无害的音乐，对于信徒来说是可以的。我们应该对控制我们思想的东西加以控制。
  腓立比书4:8；歌罗西书3:2，5；哥林多后书10:5

• 有没有某些乐器，风格，音乐的节拍是错误的？没有，圣经从未说过某些乐器，风格，或音乐节拍是错误，情欲的或有罪的。很明显，如果听某种音乐会诱使你做错事，那么从个人角度来讲你不应该听它。

• 是否应该因为某些音乐所带来的联想而避免它们？也许，因为我们活在罪的世界中，所有类型的音乐都有不好的事情与之相联系。每个信徒都有权利根据他们的个人倾向在具体情况中做出选择。

• 是否应该因为音乐人的生活方式而避免他们？也许，因为对于每个人来说，这个问题的答案都不一样。你应该在你选择为哪个运动员欢呼，在哪个餐厅吃饭或者看哪部电影时，应用同样的原则。通常，在这些情况下，我们的良知充当我们的指导，如果我们有所怀疑，那么我们应该加以避免。如果你并没有怀疑，并且不会冒犯到比你弱小的弟兄，那么你可以不加以避免。
  约翰福音17:11-15；罗马书14:1，10，22-23

复习题

• 音乐是一种表达方式，它帮助我们实现哪两样事情？
• 音乐是好的还是坏的？为什么？
• 对于信徒来说，音乐歌词应该与什么相一致？
• 音乐的功能是什么？
• 对于信徒来说，音乐的准则是什么？