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信徒伦理观即信徒的行为应该被圣经中的真理和准则所制约。我们新的生活方式只有单单通过福音的力量和圣灵的内住才成为可能。尽管圣经没有详尽的介绍每一种情形，但是我们应该信任它，把它作为我们在所有情形中做出正确决定的标准。
歌罗西书3:1-6；约翰福音14:26；约翰一书2:27

基督徒伦理的意义

• 伦理是责任方面的准则，以管治个人的，群体的或者社会的行为。对于信徒来说，责任方面的准则是以圣经中的道德为依据。道德指明什么是对的或者错的，什么是好的或者坏的。这些道德应当源自圣经，而不是基于一个人，群体或者社会认为可接纳或者不可接纳的。

• 伦理是基于圣经的，因为神是所有美好事物的源头，并且也因为我们活在一个有罪的世界上。因此，我们不能把我们对正确和错误的理解根植于大多数人认为的正常或者不正常的事情。我们被召是要与这个世界不同，这会使我们对道德有不同的理解。

• 基督徒的伦理是在圣经中的责任方面的道德准则，以管治一个信徒的行为。当我们过我们的生活的时候，我们应该持续的依靠圣经作为指引我们决策过程的标准。

基督徒伦理的混乱

• 当一个信徒做决定的时候，他可以查阅圣经来帮助指引他。圣经告诉我们某些事情是正确的或者错误的。事情是非黑即白的（非对即错的）。每个人对这些事有同样的责任义务。圣经中的有些事情是中立的。它们是灰色的。每个人对这些事没有同样的责任义务。对有的人来说是可以的，对别人来说是不可以的，它取决于是否违反了其他明确的教导。

• 圣经没有解释一位信徒在每一种情形下应该做什么。所以，当面对社会中的问题时，这也许会在信徒中引起混乱和不团结。我们必须记住，圣经帮助每一个信徒心里意见坚定。这意味着通过圣经学习，应用圣经的准则，并且从属灵的领袖那里寻求属灵的咨询帮助，每一位信徒都有权利尽他们最大努力做出他们自己的决定。

• 基督徒的伦理不仅仅是弄清楚什么是正确的和错误的，以便你可以过美好的生活。而是理解什么是正确的，以便你知道什么是讨神喜悦的，什么是不讨神喜悦的。我们顺服的动机和顺服同等重要。神关心我们的行为和动机。

• 当一个信徒把基督徒的伦理应用在他的生活里，并且做出一个不是非黑即白（非对即错）的决定的时候，他必须小心不要把这个决定强加给别人，仿佛这是非黑即白（非对即错）的一样。中立的事情（即灰色地带）可能成为借此论断别人的传统。我们必须小心不要用我们的传统或者神没有明确旨意的事情去论断别的基督徒。
  马太福音15:3

基督徒伦理的应用（圣经原则）

• 教义原则：做为信徒，我们应该坚守圣经所有的明确教导。我们若知道应该行善和做正确的事情，却不去行，这就是罪了。并且，我们不仅仅想要单单去遵守规则，也想要遵守其背后的精神。问题：按照圣经的明确教导来看，我做的对吗？
  雅各书4:17

• 动机原则：做为信徒，我们应该在所做的一切事上有正确的动机，主要就是荣耀神。问题：我渴求借此来荣耀神吗？
  哥林多前书6:20，10:31

• 身子原则：做为信徒，我们的身子是主的。我们的身子就是圣灵的殿。问题：我会用性方面的罪，有害之物或者忽视健康习惯来污秽我的身子吗？
  哥林多前书6:13-19

• 分离原则：做为信徒，我们被召与非信徒不同，也不与恶行之人同行。问题：各样的恶事，我有没有禁戒不做？
  哥林多后书6:14-18；以弗所书5:11-12；帖撒罗尼迦前书5:22

• 他人原则：作为信徒，我们不应该冒犯他人，让他们软弱，或让他们跌倒。我们应该不求自己的益处，只求众人的益处。问题：我做的决定是造就他人还是拖累他人？
  罗马书14:19，21；15:1-3；哥林多前书10:24，32-33

• 上瘾原则：做为信徒，我们不应该做任何可能辖制我们的生活并让我们犯罪的事情。问题：我是否允许事情辖制我，或者他们是否可能会辖制我？
  哥林多前书6:12

• 良知原则：做为信徒，如果我们认为某件事是错的，那么我们就不应做它。如果我们学习到它不是错的，那么我们可以出于信心来做。问题：我这么做，有悖我的良知吗？
  罗马书14:5，20，22-23；14:5；哥林多前书10:25，31

• 权柄原则：做为信徒，我们应该顺服生活中的掌权者，并认识到他们都是神所命的。问题：我是否不公正地反对掌权者？
  罗马书13:1

• 自我原则：做为信徒，我们应该在主内成长，并做在属灵上造就自己的事情。我们的行为有后果，并且我们需要考虑一下它们的影响。问题：我能借此得到造就吗？
  彼得后书3:18

复习题

• 基督徒伦理是什么？
• 基督徒的伦理是基于什么的？
• 神担心哪两部分？
• 我们必须小心不要做什么？
• 九条可以帮助你做决定的原则是什么？

圣经教导说旧约的律法是一系列神圣的规则，它被赐予作为神子民的以色列人，来规范他们生活的方方面面，直到耶稣基督到来时使其成就。当耶稣成全了律法，神的子民就从律法里得着了自由，并且被呼召过公义的生活。不是出于害怕惩罚，而是出于对神和他人的爱心。
诗篇119:97-104

理解旧约的律法

• 旧约的律法，就是人们熟知的摩西律法，是一套规则体系，专门赐予以色列人来规范他们的行为。它不是永久地赐给所有的人。
  利未记26:46；罗马书9:4；给外邦人的律法：罗马书2:12-16

• 旧约的律法被赐下是为了显明神是圣洁的，还有作为神选民的以色列人也应当圣洁，以使他们区别于世界上其他的人。它概述了各方面的生活方式，以显明他们是神的选民。
  出埃及记19:5-6；利未记19:1-2；20:7-8

• 旧约的律法是一组由超过600条法律，诫命，典章，定例和审判组成的单元。每一条律法都有一个特别的目的：一些澄清什么是对的，什么是错的；一些为了说明得罪神，要得赦免的话，应该做什么，一些为了规范他们应该怎样穿戴和饮食；一些命令了要被庆祝的特定盛会和节日；其他就好像司法和民事法律那样管理生活在那个时代和文化下的人们。
  出埃及记；利未记；申命记；（律法是一个整体：雅各书2:10）

• 旧约的律法提供给以色列人一个暂时性地赎罪的方法。律法要求罪人以死作为罪的惩罚，但是它允许以动物的死亡和特定的祭品来暂时性地赎他们的罪。它永远也不能使得一个人完全。因此，律法只是一个将来美事的影儿。
  利未记1-7；希伯来书10:1-4

• 当亚当向神犯罪的时候，罪和死亡进入了世界。罪和死亡就做了从亚当到摩西时期的王，虽然那个时候律法还没有被赐下。所以，律法被赐下的目的是让人们对罪有更多的知识。律法使之了解什么是罪的标准，它让罪因着诫命更显出是极恶了。
  罗马书3:20；5:12-14；7:7-13；加拉太书3:24

耶稣成全了律法

• 脱离律法：因为罪的后果是死亡，所以律法的权势是大的。但是当惩罚被满足的时候，律法就失去了权势。所以，按照神的旨意，耶稣一次性彻底的向罪献上自己的身体。因为他一次对罪完全的献祭，我们因着信，便得以永远完全。律法不能再因为我们做错事而定我们的罪，因为罪的代价已经被完全偿付了。
  希伯来书10:5-14；罗马书7:1-6

• 因信称义：律法是好的，圣洁的，并且如果一个人可以遵行整个律法，他就是公义的，但是律法最终告诉我们，没有一个人可以借着它达到公义。耶稣终止了我们试图借着遵行律法而取得公义的努力，并且告诉我们借着信，他会无偿地赐给我们他的公义。
  罗马书8:3-4；10:4-13；加拉太书2:16；3:13-14，23-26

• 废除分隔：旧约的律法被赐给犹太人，以使他们和别的人（外邦人）不一样。但是耶稣，通过他的死亡，废掉了律法上的规条，拆毁了中间隔断的墙。律法不再是我们之间的屏障，而任何一个相信耶稣的人，都可以和神亲近。
  以弗所书2:11-22

不在律法之下，而在恩典之下

• 成全律法：耶稣来不是要废掉律法，而是写在摩西的律法、先知的书上，和诗篇上所记的，凡指着他的话，都必须应验。他通过他的生命，死亡，埋葬和复活成就了这些。所以，律法因为是神的话，总是应当被敬重，且对今天的我们还是有好处的，但是它不再约束神的子民。
  马太福音5:17-18；路加福音24:44；加拉太书3:10，13

• 从律法中得释放：信徒不再受律法挟制，意味着律法的能力，就是它的惩罚，不再存在了。我们自由地活着，不再因害怕律法的惩罚而恐惧。我们永远不再被定罪。神允许他的子民活在他无偿的，不配得的恩惠王国，住在他的恩典中。
  罗马书6:14；8:1；希伯来书10:15-18

• 义的奴仆：从罪中得了自由，并且允许我们成为义的奴仆。虽然罪的惩罚被废掉了，但是它没有使罪不再是罪。在律法被成全之前，律法的大部分包含着对以色列人暂时性的诫命。因为它被成全了，律法的那些部分不再是必要的或者是约束人的，因为它们已经被坚固了。律法的其他部分包含永久的诫命，意味着那些罪在律法时代之前是罪，在律法时代之后仍旧是罪。这些诫命或者罪，永远是不能违背的，信徒不应当做这些事，因为他们是抵挡神的。新约启示了我们，律法的哪一部分是永久的（在每一代中这些行为都是错的），哪一部分是暂时性的（只在一定时期内这些行为是错的）。
  罗马书3:26；6:1；15，18；8:4；歌罗西书2:16-17；加拉太书5:19-25

• 爱心是最大的命令：今天，信徒，通过圣灵的力量，应该遵守两大带着爱的诫命：（1）要尽心、尽性、尽意、尽力爱主，你的神；（2）要爱人如己。我们的生活应该被这两个命令掌管，并且如果我们这样做的话，那么我们不需要担心再犯罪。我们不想要犯罪因为我们正在尝试爱神和他人。
  马太福音22:36-40；马可福音12:28-31；加拉太书5:13-14；6:2；约翰一书4:7-8；5:3；申命记6:5；利未记19:18

复习题

• 律法被赐予给谁？
• 律法的目的是什么？
• 谁成全律法了？怎么样成全了？
• 信徒在律法之下吗？为什么？
• 给信徒的命令是什么？