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基督徒可以吃血吗？

可以，新约的教导允许信徒吃血。在挪亚之约和摩西律法之下，吃血受到了限制，但是耶稣的死亡和复活使旧约中所有有关饮食的律法得到了废除，新约中也没有给出新的规定。因此，如果你没有感到不安，那么你就可以吃动物的血。

神限制吃血的本意

  • 挪亚之约：在神用洪水毁掉地上之前，他把植物作为食物赐给人，但在洪水过后，神利用在方舟上得救了的挪亚和他的家人，让人类重新开始。神赐福给他们，说植物和动物可以当作食物来吃，但是神不让他们吃带着生命的肉——也就是带血的肉。似乎神希望人类对生命有一些敬畏或尊重。神选择了血作为生命的象征，因此，他可能限制把血作为食物，以免失去它的神圣意义。
    创世记9:3-4；9:5-6
  • 摩西律法：神选择以色列人作为他的选民，因此他们与他立约，要遵守他的律法和礼仪。他们作为属神的民族，要与周围服侍假神的人分开。律法中的一部分允许他们杀死并吃掉动物的肉，但是首先要把血倒在地上，不去食用。原因和挪亚之约相同，但同时也包括，因为血是生命的象征，可以用来在坛上作灵魂的赎价。因此，血只能用来赎罪，因为只有血可以。
    申命记12:15-16；利未记17:11，14，19:26；历代志下29:24；希伯来书9:22
  • 神限制吃血或带血的肉（也就是没有做熟）的另外一个可能的原因（尽管圣经没有提及），可能是出于健康的考虑。未做熟的肉或血可能含有某些疾病或让你生病。因此，限制也许是为了确保他们不会吃生的或未做熟的东西，这样会减少经食物传播的疾病。

新约解除了对吃血的限制

  • 耶稣在十字架上的死改变了一切，包括对吃血的限制。耶稣在十字架上的死终结了为罪献祭的必要性，是耶稣的生命或他的宝血让我们的罪完全得赎变得可能，永远得赎。象征着生命和赎罪的血都指向了耶稣，但是既然耶稣已经来了，就不再需要象征了。主给了我们新的象征，主的晚餐——吃饼喝杯，纪念耶稣和他为我们所作的一切，表明主的死，直到他再来。
    歌罗西书2:14-17；哥林多前书11:23-34；希伯来书10:10-14
  • 现在，所有信徒都在基督里了，犹太人和外邦人之间也没有差别；这是不再需要饮食方面的律法的另外一个原因。所有饮食方面的限制，包括但不限于吃血，都在新约里得到了废除。在使徒行传中，在早期的教会里，外邦信徒被劝说不要吃血（以及其他限制），这样他们就不会冒犯没有吃血习惯的犹太信徒，因此这违背了他们的良心，也因为他们认为这与崇拜偶像有关。当然了，信徒不能参与任何外邦，偶像或假神崇拜，但是即使是吃献给偶像的肉也不是错误的，除非这违背你的良心——也就是说你把它视为不正确或参与他们的罪的行为。因此，作为信徒，只有当违背良心的时候，吃某种东西才是错误的，因为我们相信了这是错误的，却仍然做了。
    马可福音7:14-23；使徒行传10:9-15；15:20；罗马书14:14

我们靠信心并且为了神的荣耀而活

  • 作为信徒，我们靠信心而活，在圣经的知识上有所长进。我们让圣经改变我们的良心和文化。因此，借着信心，我们获准吃任何东西。并不是每个信徒都明白这一真理，有些信徒的良心在吃血或吃某些东西方面有些软弱，因此他们，借着信心，或许是在限制饮食。不论是哪一种，我们不应该互相论断或轻视。吃血或不吃血在新约中都是允许的，都不是错误地。
    罗马书14:1-13，22-23；哥林多前书8:7-13
  • 作为信徒，有时我们不得不限制我们的自由，以免以没有爱的方式冒犯其他信徒。当涉及公义，和平和圣灵中的喜乐时，我们用来享受食物的自由就是次要的。我们首先要寻求和平，然后才能享受权利。如果我们在明知且故意的情况下，因为吃了他们认为错误的食物而冒犯了基督里的兄弟，那么他们就会认为我们的福音是邪恶的，可能会伤害到他们的信心。如果我们知道吃某类食物会在一定程度上冒犯某个人，那么我们不应该当他们的面吃。吃血已不再是错误的了，但是我们不应冒犯他人。
    罗马书14:14-21
  • 作为信徒，我们吃饭的时候要带着谢恩，知道一切都是从神而来的，凡事为荣耀神而行。
    提摩太前书4:1-5；帖撒罗尼迦前书5:18；哥林多前书10:31
  • 作为信徒，我们应该与世界相分隔，因为我们的爱而被认出是耶稣的门徒，而不是因为我们吃或不吃什么。
    约翰福音13:35

回答难题

  • 如果圣经都允许了，为什么一些基督徒还说他们不能吃血？信徒以断章取义的方式阅读旧约经文和使徒行传中的一些经文，或者听到某人错误的教导，误解了圣经的教导，因此他们的良心不安，这让他们不去吃血。今天，你可以吃血，但不是必须的。
  • 圣经中对吃血的限制是永远有效的吗？不是，这一限制在耶稣的死亡和复活后就终止了。

复习题

  • 为什么神限制吃血？
  • 新约如何解除了对吃血的限制？
  • 信徒应该由什么来决定？
  • 信徒可以吃血吗？
  • 什么时候信徒不应该吃血？

如何看待性欲？

神对一个人的性欲和性行为的旨意很清楚地在圣经里表明。任何与这个旨意不同的，都是向神和他对人类旨意的犯罪。这些罪恶的生活方式（包括淫乱、同性恋、色情、变性、人兽交合）都会被审判，并且那些习惯性地活在这些罪中而永不悔改的人不会承受神的国。

神对性欲的旨意

  • 神创造了具有两性的人类，男性和女性。一个人的性别是不能被挑选的，而是作为自然进程的一部分被自动选定，这个自然进程是由神创造的繁衍规律。你出生时的性别是神对你人生的旨意。所以，任何的（对性别的）修改，不满或者试图变成另一个性别（变性，跨性着装）都是对神旨意的犯罪。
    创世纪1:27；申命记22:5；诗篇139:13-16
  • 神初始的意图是在双方都活在世上的时候，让一个男人做一个女人的丈夫（如果其中一方去世，另一方可以再娶再嫁）。所有在这个关系中的性行为都是好的，圣洁的并且是被认可的。所以，任何在这个关系外的性行为（淫乱、同性恋、色情、人兽交合）都是对神旨意的犯罪。
    创世纪2:24-25；希伯来书13:4；以弗所书5:22-33

识别性方面的罪

哥林多前书6:9-10；提摩太前书1:9-10；以弗所书5:5-7；启示录21:8；22:15

  • 淫乱的罪：人们参与到一男一女婚姻关系之外的性行为。这包括如下的罪：与约会的人进行婚前性行为，与你的家庭成员进行性行为，在聚会上进行性行为，集体性行为，卖淫等。利未记18:6-18；哥林多前书5:1-8
  • 通奸的罪：与已婚但不是自己配偶的人进行的性行为。
    利未记20:10
  • 同性恋的罪：人们与同性进行的性行为，无论他们是被动的还是占主导地位的。
    创世纪19:1-29；利未记18:22；20:13；罗马书1:26-27；犹大书7
  • 人兽交合的罪：人们与动物进行的性行为。
    利未记18:23；20:15-16
  • 情欲的罪：人们在心思意念中享受的性行为，即便没有肢体接触。
    马太福音5:27-28
  • 所有性方面的罪都会归属到上面的类别中，但是它们可能也会有其他名字，因此我们需要注意圣经同时也对以下行为定罪：强奸，猥亵，性奴，色情，集体纵欲，性幻想，猥亵儿童等。
  • 对性犯罪的惩罚：对所有罪的惩罚都是死亡和与神永远的分隔。任何在神旨意之外的性行为都是罪。圣经说的很清楚那些罪是什么样的，并且说那些习惯性活在那些罪中也没有悔改和信靠耶稣的人不能承受神的国。

信徒的生活方式

哥林多前书6:11；以弗所书5:8-10；帖撒罗尼迦前书4:3-4

  • 信徒已经被奉主耶稣和圣灵的名洗净，成圣并称义了。我们过去活在这些罪恶的生活方式下，但是现在我们渴望活出圣洁的生活，来讨神的喜悦。
  • 信徒不可以活跃地活在未悔改的在性上道德败坏的生活方式下。在我们得到救恩之前，我们中的一些人曾是淫乱者、同性恋者和通奸者，但是神把我们从那些事物中释放得自由了。所以，那些应当是我们以前的生活方式而不是当前的生活方式。

战胜性欲之罪
约翰一书1:9；罗马书12:2；腓立比书4:8；雅各书1:13-18

  • 要意识到神造你成为你现在的样子。明白无论你的性别是什么，你出生时的物理结构，那就是神对你一生的旨意。行动：请求神原谅你和你对自己性别的不满，并且选择去接受你被造的样子。然后试着按照你的性别生活：男人过阳刚的生活，女人过阴柔的生活（着装，行为等）。
  • 意识到性是被神创造的，是可被用来享有的，但是神也设定了使用它的边界。只有在婚姻关系中，一个人才能享有性。行动：请求神原谅你曾为了自己的享乐滥用性以及没有过按照他的旨意生活。然后试着过分别为圣的生活，不再享受性欲的心思意念，或者在结婚前参与到性行为中。而一旦你结婚了，尽情享受吧。
  • 意识到神没有试探任何人，而是当被自己的私欲牵引诱惑的时候，我们就被试探了。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。行动：请求神帮助你刚强，并且按照住在我们里边圣灵的大能，行他的旨意。然后，不要思考性方面的想法，把你置于不容易犯这些罪的情形，并且采取实际的措施不要看色情作品，等等。

回答难题

  • 一个人可以是淫乱者、同性恋者、通奸者并同时是基督徒吗？即使他们宣称是基督徒，那些习惯性活在这类罪中且不悔改的人不能承受神的国。承认圣经的完全权柄的信徒，不可以同时允许可以有圣经里认为是有罪的关系。
  • 我只能与我的配偶发生性关系吗？是的，圣经把所有性行为的愉悦都限定在一男一女的婚姻关系里。
    希伯来书13:4

复习题

  • 关于你的性别，你怎么样知道神的旨意？
  • 神造了性，它应该被享受吗？什么时候？
  • 对于性行为，神的旨意是什么？
  • 信徒的生活方式是什么？
  • 战胜性欲之罪的方式是什么？

当生活不公平时怎么办？

“那不公平！”，在世界各地，那些觉得未受到平等和公正对待的人都会说这句话。每个人都想受到同等标准的对待，但事实是生活是不公平的。每个人在生活中都会经历不公平，但是作为信徒，我们可以借助耶稣的榜样，学习在生活中如何处理这样的不公平——耶稣选择了做正确的事情，不计代价！

神总是公平的——他是我们的标准

  • 对于我们来说，想要衡量某件事公平与否，我们需要借助参照物。一定要有一个标准用来衡量公平与否。从根本上讲，标准就是神本身。圣经说神是磐石——象征着力量，稳固和永恒。我们可以相信神的公平和不变的性情。他创造了完美的标准，其他任何事情都要以此为标准来进行评判，因为他的行为是完美的，他的道路都是公正（公平）的。你不必担心神会告诉你错误的事，因为他是真理和忠实之神，没有任何罪（不义，邪恶）。神是公平和公义的——用任何标准来评判，他都是公义和良善的——他就是标准。
    申命记32:4
  • 在旧约中，当约沙法在神的子民中设立审判官的时候，他告诉审判官要敬畏耶和华，谨慎办事——这就是说他们要敬畏神，当他们进行审判的时候神就是公正的标准。他们的审判要反映神公平和正义的品性——因为神没有不义，不偏待人（偏袒），也不受贿赂（接受贿赂，审判不公）。神是公正的。
    历代志下19:7

耶稣忍受不公——他是我们的榜样

  • 耶稣受神差遣来到世上。他来是要做世界的光——向人类指出真理，以便他们能借着相信他而得救。耶稣与神平等，却以服侍者的形式出现。在地上的时候，耶稣遵守了神让他做和说的一切事。他顺服了他的天父——而天父总是公平的！
    腓立比书2:6-7;约翰福音12:44-50
  • 耶稣有许多与我们一样的体验。他体验过疲惫，饥饿和饥渴。他体验过不同的感情，比如，希奇，心里忧愁和哭泣等。所有这些都表明他是个完全的人。
    马太福音4:2;8:10;26:38;约翰福音11:35;12:27;19:28;希伯来书5:7
  • 尽管耶稣是完全的人，他也与我们不同，因为他是无罪的。耶稣从未犯过罪。他无性的出生使他生来无罪成为可能。他跟我们一样，生活在堕落的世界中，也同样受到许多试探，但是他从未犯罪。
    约翰福音15:10;哥林多后书5:21;彼得前书2:22；约翰一书3:5;希伯来书4:15
  • 对耶稣来说，生活并不总是公平的。许多人不尊重他，也不听他给他们的信息。一些人在耶稣的事上说谎并虐待他。但是耶稣什么也没有做错，不应受到这样的对待。他是完美的典范。在这样的情况下，他用谦卑和顺从死亡来回应不公——甚至死在十字架上。耶稣用顺服神的旨意来进行回应。
    腓立比书2:7-8;路加福音22:42
  • 神知道世上不公——自从第一个人对神犯罪以来，世界就变成了这个样子——但他仍然选择差耶稣来到世上。神为什么要这么做呢？因为奇妙的恩典——来自神的恩惠，无偿赐给我们，但我们并不配得到，这样的恩惠为我们罪得赦免提供了途径。神知道只有当所有的不公和罪都得到了适当的惩罚时，才是公平的，但是他爱我们，想要救我们脱离这样的惩罚——因此，神使耶稣替（不知罪的）我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。神是如此的爱你，以至于他任由耶稣受到“不公的待遇”或“原本应当由你来遭受的待遇”，以便他能赐下救恩，让你因信得蒙恩典。
    哥林多后书5:21;罗马书3:10;23;以弗所书2:8-10;腓立比书2:9-11;彼得前书2:24-25

信徒忍受不公——为了神的荣耀

  • 做为信徒，我们受召要带着敬畏的心荣耀我们之上的权柄。仆人要顺服主人。孩子要顺服父母。公民要顺服政府。当他们对我们好，温柔和公平的时候，我们要顺服，但是当他们对我们不好，无法容忍和不公的时候，我们也要顺服。我们要忍受来自我们之上的权柄的不公待遇，是因为这会荣耀神。有时我们会犯错，我们理应受到我们所受到的对待，而其他情况下我们并没有做错什么，但仍要一边忍受冤屈的苦楚，一边忍受悲痛——这在神看是可喜爱的。
    彼得前书2:18-20;提多书3:1-7
  • 作为信徒，我们受召跟随耶稣的脚踪——意味着耶稣在没犯罪的情况下为我们受苦，因此我们也要在没犯罪的情况下受苦。耶稣受了苦，但是他没有用犯罪来回应。他没有用诡诈或口头侮辱来回应。针对不公的对待以牙还牙的危险之处在于，我们可能会用相同的不公平的对待或犯罪来回应。耶稣继续顺服神，而不是用犯罪来作为回应——而神按公义审判。耶稣忍受不公来荣耀神，而神知道终有一天他必将成全一切的事情。因此，我们也应该忍受不公，来荣耀神。
    彼得前书2:21-23
  • 作为信徒，我们要顺服我们之上的权柄，无论好坏与否，但是当他们要求我们做不合法的事情时（诈骗，身体虐待或性虐待等），或者做违背神的命令的事情时（禁止以耶稣的名进行教导，或者希望你说谎等），我们也有不顺服的权利。
    使徒行传4:19-20;5:29
  • 作为信徒，我们要在这世上做福音的执事。我们之上的权柄直到死亡为止，都是罪人。我们有绝妙的机会，能把恩典带给他们——和神给我们的恩典一样。当拥有高于你的权柄的人对你不好的时候，他们因此不配得到你的尊敬，此时是给予恩典的绝佳时机——把他们不应得的尊敬和善意展现给他们，以此作为回应，因为你选择荣耀神！

复习题

  • 谁或什么是“公平”的标准？
  • 耶稣忍受了什么样的不公？
  • 为什么耶稣愿意忍受这样的不公？
  • 作为信徒，我们受召要做什么？
  • 作为信徒，为什么我们受召这么做？

信徒应该奉献多少？

灵修：我们应该奉献多少呢？哥林多后书9:7a说：“各人要随本心所酌定的。…”神让人决定他们要奉献多少。对于每个人来说都是不一样的，我们需要寻求神，在我们的心里做决定，根据我们的财力我们可以定期奉献多少。一个良好的开端是我们收入的10%以上，因为这表明我们不再位于要求十一奉献的律法之下，而是在恩典之下。我们有如此之多需要感恩的事，就让我们在奉献上好好表现吧。

祷告：亲爱的父神，感谢你赐给我们的所有福分。帮助我们为了你的荣耀和你的国而活。神啊，请赐给我们智慧，让我们了解你希望我们每个人奉献多少。帮助我们舍己奉献，帮助我们决定能够荣耀你的奉献数额。感谢你赐给我们钱财，让我们能够用它们向你奉献。奉耶稣之名，阿门。

团结力量大

灵修：奉献不仅仅是某些人的责任，而是我们应该一起来做的事情。每个人都应该心甘情愿并且根据我们所拥有的进行奉献，以便一个人的富足可以供应其他人的需求。哥林多后书8:14说：“乃要均平。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”这节经文向我们表明，我们在一起时比我们独自时可以做得更多。神可以使用我们来帮助满足各自的需求。团结力量大！

祷告：亲爱的天父，非常感谢你在我们生命中的作为。感谢你所做的一切。神啊，帮助我们成为慷慨且乐于奉献的人。感谢你给我们机会，让我们得以赐福给他人，感谢你使用他人来满足我们生命中的需求。神啊，帮助我们为你而活，用我们的生命荣耀你。感谢你给我们的爱。奉耶稣之名，阿门。

如何看待酒？

在圣经里含酒精的饮料和现代社会含酒精的饮料不是一回事。在圣经里酒发挥着完全不同的目的，并且从通常来说对于（当时的）文化是必要的一部分。如果要喝任何含酒精的饮料，应该当心，因为它有使你受其影响的可能性，对此圣经有着不变的立场。醉酒在圣经里是罪。信徒不应该醉酒，也不应该参加会发生醉酒的活动。

圣经时代的酒文化

  • 在圣经里有几个在原作语言里代表”酒”的词，意思是未发酵的，发酵的或者两个意思兼有的饮料。所以，有时很难分辨出一段话想要表达的。这样，我们必须非常注意上下文和历史文化背景，并且经文之间要有对比。
  • 圣经时代的酒通常是把水和发酵的葡萄汁混合或者把煮干的葡萄做成酱。如果它被煮干了，那么其中的酒精就不存在了。如果发酵的葡萄汁和水混合，就会稀释酒精含量。无论哪一种方法，酒精含量都会被消减或者去除，这就防止了醉酒。由于蒸馏的过程，今天的酒精含量通常要比圣经时代的要高。
    箴言9:1-6
  • 酒被加在水中是为了使水得到净化。在发酵的过程中，会生成酸，杀死细菌。因此，当这种酱（不含酒精的）或者发酵的葡萄汁被加在水中时，水就可以安全饮用了。
  • 加水，可能是为了增进味道，并且使有限供给量的发酵葡萄汁或者酱能够更长时间的使用。葡萄，和其他任何一种作物一样，是季节性的和有限的，这样，加入水后可以制造更多。今天，酒精的供应没有限制，对于大多数人来说非常容易获取。

圣经里的醉酒

  • 含酒精的饮料被人格化为一个亵慢人和一个喧嚷的人。凡因喝这样的饮料犯错误并醉酒的人，就无智慧。
    箴言20:1
  • 我们应该避免醉酒，避开经常饮酒的人。它可以导致懒惰并最终导致贫穷。我们心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。
    箴言23:17-21；哥林多前书5:11
  • 喝酒可能会使人被蒙蔽，很危险，而且是致命的。醉酒会引起情感性的，社会性的，身体上的和理智上的问题。它会使你失去自制力，并且成为奴隶。
    箴言23:29-35
  • 喝含酒精的饮料和醉酒能导致你忘记什么是正确的，使你做出败坏的决定和判断。
    箴言31:4-5；以赛亚书5:11-12，22-33；28-7-8
  • 喝含酒精的饮料和醉酒为你打开了一扇门，犯其他各样的罪，而这些罪当你清醒的时候你通常是不会犯的。它允许其他人带着罪利用你。它把你置于一种无法荣耀神的状态，因为你不知道正在发生什么。
    创世纪9:20-21，24-25；19；31-38；哈巴谷书2:15
  • 醉酒是一种罪。酒鬼是不公义的人，他们习惯性地借着喝含酒精的饮料并且喝醉来犯罪。圣经很清楚地说这种人不能承受神的国。在得救恩之前，这可能是你的生活方式，但是作为信徒，你已经被洗净了、成圣了、称义了，不能再以这种方式行走了。
    加拉太书5:19-21；哥林多前书6:9-11
  • 信徒被告知不要醉酒，而是被圣灵充满。这意味着我们不应该让酒或者任何其他物质借着醉酒改变我们的意识，我们也不应该认为借着头脑的这种状态就能有一种独特的与神的心灵交融。相反，我们应该被圣灵充满，意味着我们有意识地允许我们的生活被圣灵借着神的话语掌管。
    以弗所书5:18-21；哥林多前书6:12；彼得前书4:1-6；彼得后书2:19
  • 为了我们的情感，舒适或者其他任何事情去依赖酒精是危险的，并且会取代基督的内住。除了单单信靠神，我们不应该依赖任何事物。
    约翰福音15:1-11

回答难题

  • 喝醉意味着什么？它意味着进入你身体的酒精影响你到了一种程度：使你的感官和头脑迟钝，导致你失去对你官能和行为的控制。你喝的越多，你就越在酒的控制之下，而对你的控制越来越少。
  • 信徒可以喝含酒精的饮料吗？也许。圣经没有说喝含酒精的饮料是犯罪，但是圣经警告不要喝有高浓度酒精含量的发酵饮料（浓酒），因为它有使你醉酒的可能。每个人需要在其心里完全信服。
  • 我们可以为了医用目的去喝酒吗？酒和葡萄汁都有医用好处。在极端的情形下，圣经甚至推荐这种方式。酒的许多医用好处同样也可以来自喝未发酵的葡萄汁。所以，为避免饮用太多使你醉酒，引起更多健康问题并犯罪，喝葡萄汁是最安全的。
    箴言31:6-7；提摩太前书5:23
  • 我怎样才能避免醉酒？保证绝不喝醉的一种方法是完全地戒除含酒精饮料。有大量的圣经例子写到一些人完全戒除酒精，特别是在领导职位的那些人。
    利未记10:9；民数记6:3；申命记29:4-6；士师记13:4，7，14；箴言31:4-5；路加福音1:13-15

复习题

  • 圣经里的酒和现代的酒一样吗？为什么？
  • 为什么要把水加入酒中？
  • 圣经是怎么教导醉酒的？
  • 信徒被教导要被什么充满？
  • 避免醉酒的一种方法是什么？

如何看待食物？

食物是来自神的礼物。它能带来个人享受。也是维持我们的健康和生命的一部分。它帮助塑造我们的文化。是结交他人的方式。是庆祝的方式。是使信徒感恩神的原因。当信徒借着信心和为了神的荣耀的时候，所有由植物和动物制成的食物都可以吃和享用。

旧约中神对于食物的最初意图

  • 当神创造了人类和动物，他把植物给他们作为食物来食用。神把人类和动物都造为食用者。神造一切食物都是好的，他们应该食用并享受。
    创世记1:29-30，2:9
  • 当人吃了神事先告诉他们不要食用的树上的果子的时候，就对神犯了罪，因此导致死亡进入世界。这使得种植植物来食用变得更加困难，并且自此动物会死去，并且可以被当做食物。
    创世记3:6；3:17-19；4:2
  • 最终神通过洪水毁灭了地球，借着挪亚和他在方舟上救下的家人让有罪的人类重新开始。神赐福给他们，说动物和植物可以被当作食物。神也对哪些动物他们可以吃做了一定的限制。
    创世记9:1-7-6:9-8:22
  • 神对摩西说话，跟他说要告诉以色列人，遵守某些饮食方面的律法。律法规定某些动物对于以色列人是不洁净的。神给他们这些律法是为了让以色列区别于其他民族。一些律法是为了保持以色列的健康和卫生状况。这些律法从未适用于以色列之外的其他人。
    利未记11:1-47

新约赋予了脱离所有饮食方面律法的自由

  • 耶稣在十字架上的死改变了一切，也包括我们看待食物的方式。耶稣来建立他的教会，在教会里，犹太人和外邦人之间不存在差异，因此所有饮食方面的律法都不再是必要的了。一些律法也许遵守起来仍然会让人健康、卫生，但是他们不再是给以色列的诫命，他们也不适用于教会。这意味着每一种食物，无论动物或植物，信徒都可以食用。
    马可福音7:5-23；使徒行传10:9-15
  • 即使我们脱离了所有饮食方面的律法，得了自由，可以食用任何类型的食物，但是不是每个信徒都明白这一真理，或者他们成长过程中的习惯或习俗很难打破。因此，当他们看到别人食用某些食物的时候，会感到被冒犯。因此圣经告诉我们，不应该使用我们的自由来冒犯他人。如果我们知道，食用特定种类的食物会冒犯他们，那么我们不应该当着他们的面食用。
    罗马书14:1-23
  • 作为信徒，我们在饮食中应该怀有感恩，明白这一切都来自于神。因此，许多信徒时常在饭前祷告，这样他们就能感谢神供给他们将要吃的食物。我们不应该让谢饭变成儿戏，或是轻率的祷告，而应该用这段时间真诚地感谢。因为我们每天会吃几次饭，这样，可以一直提醒我们，要依靠神。
    提摩太前书4:1-5；帖撒罗尼迦前书5:18；哥林多前书10:31
  • 作为信徒，我们应该与世界有分别，并且因为有彼此相爱的心被认出是耶稣的门徒，而不是因为我们吃什么和不吃什么。
    约翰福音13:35

回答难题

  • 有没有禁止信徒食用的食物？没有。作为信徒，我们需要在信仰上成熟，明白十字架所成就的。其中的一部分就是如果我们靠信心食用，那么神允许我们食用任何食物，意味着我们应该从圣经得知，食用任何食物是没问题的.这样，我们的良知不会告诉我们这是不对的。我们为了神的荣耀，靠着信心吃喝。我们仅仅被告知，如果我们知道这会冒犯别人，那么就不要吃它。
    罗马书14:20-23
  • 我可以选择做一名素食者或者肉食者吗？可以，圣经没有命令你成为其中任何的一种，而是说所有的食物都可以食用。当别人吃你认为不应该吃的食物，你不应该有被冒犯的感觉。别人也不应该在吃你认为错误的食物时主动去冒犯你。作为信徒，你不应该被冒犯，同时你也不应该去冒犯人。
    罗马书14:2-3
  • 我们可以吃献给偶像的食物吗？也许，这取决于是否它会引起冒犯。首先，如果你在市场购买食物，或者受非信徒之邀而赴宴，那么你可以随意吃这些食物，而且不需要过问这些食物是否被献给了偶像。但是如果他们告诉你这些食物被献给偶像了，那么你不应该吃。原因在于这样你不会冒犯别人。第二，如果吃献给偶像的食物意味着你参与了某一偶像的宗教仪式，那么你不应该吃。原因在于这是拜偶像。信徒不参与邪魔的活动。
    哥林多前书8:4-13；10:23-33；启示录2:20
  • 我们可以吃带血的食物吗？可以，圣经里没有阻止信徒吃血和饮血的说法。在旧约中有针对吃血的禁令，并且教会的领导告诉新的外邦信徒不要吃它因为这会冒犯犹太人，但是如果这没有冒犯任何人，那么我们可以自由地吃喝任何食物。
    利未记17:14；使徒行传15:20；歌罗西书2:16
  • 贪吃的罪是什么？贪吃是指一个人习惯性地过多的饮食。他常常浪费他的钱在食物嗜好上面，或者是吃到引起健康问题而损害了他的身体。这个人没有表现出自制，而是沉溺于饮食，很像一个沉溺于酒精的人。在圣经里，贪吃和酒鬼常常有关联。它们都是错的。
    申命记21:20；箴言23:2，20-21；28:7；哥林多前书6:19-20

复习题

  • 神对于食物的最初意图是什么？
  • 神许可人类吃植物和动物吗？
  • 旧约里一些饮食方面的法律是什么，它们是赐给谁的？
  • 对于饮食方面的法律，信徒是自由的吗，为什么？
  • 信徒被禁止吃什么？什么时候我们应该选择不去吃？

所有信徒都应该参与奉献

  • 灵修：每个信徒都应该参与奉献。就算你没有很多钱，也应该参与其中。马其顿的众教会都很穷困潦倒，但是他们都慷慨奉献。哥林多后书8:2描述了他们的处境。这节经文说：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”这节经文告诉我们他们“极其贫穷”，然而他们仍然向主慷慨奉献。在圣经中，奉献不只是针对富有之人的，而是针对所有信徒的。即使你只能奉献很少的数额也没有关系，神想要你参与到奉献中。

祷告：亲爱的天父，帮助我们所有人参与到奉献中。帮助我们想要从我们所拥有的一切中向你奉献。感谢你赐给我们的福分。神啊，帮助我们依靠你来供应我们的需求，帮助我们从我们所拥有的一切中向你奉献，无论数额有多少。奉耶稣之名求，阿门。

我们奉献会使人越发感谢神

  • 奉献使得我们的感谢归给神，奉献神供给我们的不仅可以满足他人的需求，也可以使得他人感谢神。在哥林多后书第9章里我们发现哥林多教会在为耶路撒冷有需要的信徒奉献。林后9:12“因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢　神。”这个教会的奉献不仅填补了耶路撒冷的信徒的需要，也使得许多人越发感谢神。当我们奉献的时候，我们不仅通过奉献向神表明自己相信神会看顾我们，我们也会使别人感谢神。

祷告：亲爱的父神，感谢你给我们奉献的机会。我们想看到你得到感谢。神，帮助我们奉献。帮助我们感谢你，也让使别人感谢你。神，帮助我们不要定睛在我们自己身上，而是在乎于你和你的荣耀。以上的祷告事项是我们奉着耶稣的名而求的，阿门。

如何看待金钱？

金钱是我们用来荣耀神的工具。金钱有很大的影响力，因为它能给我们能力，让我们获取东西。但是，最终它只能给我们提供虚假的安全感，对于将来要到来的世界，它什么也做不了。信徒不热爱或服侍金钱。我们的满足通过耶稣基督，在神那里得到。我们努力工作赚钱，通过奉献用它祝福他人，并用荣耀神的方式管理金钱。

信徒和金钱的关系

  • 信徒不应该爱金钱。金钱是中性的，意思是它本身既不好，也不坏。但是”贪财”是万恶之根，意思是它会诱导出许多类型的错误和罪。有钱人经常陷入各种问题之中，因为他们经常爱金钱，这会让他们做出很多愚蠢的决定。金钱阻碍了人们相信耶稣，并且一些人甚至从服侍耶稣中调转，而去追随金钱。信徒应该逃离对金钱的爱，并且跟随公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，和温柔。
    马太福音13:22；马可福音10:23；提摩太前书6:9-11
  • 信徒不应该服侍金钱。我们的焦点在天国。因此，我们工作是为积攒财宝在天上，而不是积攒物质财富在地上。所有地上的财宝都有一天会被毁灭，但是天上的财宝会持续到永远。此外，我们的心会追随我们的财宝。我们决定在哪里投资会影响我们的心所走的方向。定睛天国，意味着服侍神。着眼于地上，意味着服侍金钱。你不能同时侍奉两个。信徒选择神，因为他是我们生活中最重要的东西，而不是金钱。
    马太福音6:19-24；19:16-30；出埃及记20:3
  • 信徒应当知足。我们的知足不是基于我们有多少钱，或者没有钱。有衣有食应该足够让我们在物质方面满足。我们没有带什么到世上来，也不能带什么走。假老师相信敬虔意味着大量得利，或者他们以敬虔为得利的门路。但是圣经很清楚说敬虔加上知足的心就是大利了。最根本的是，神是我们知足的源头。
    提摩太前书6:5-8；哥林多后书3:5；9:8；腓立比书4:11-13，19；希伯来书13:5
  • 信徒应该找到在神里的真丰富。神的恩慈，宽容，忍耐的丰富领我们悔改。我们借着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。他叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。当时候来到，他会借着基督耶稣彰显在他慈爱中恩典的极大丰富。
    罗马书2:4；9:22-24；11:33；以弗所书1:7，18；2:6-7；3:16；腓立比书4:19

信徒对于金钱的责任

  • 信徒应该努力工作赚钱。那些有机会去工作而因为懒惰的缘故不去做工的人，不应该吃饭。我们代表着耶稣，应该努力而勤奋地工作，以便我们可以赚取我们用以生活的钱来照顾我们自己和家人。我们不应该被贴上搜寻免费的施舍的标签，而是如工人，辛勤劳作，合理地管理自己的钱。
    帖撒罗尼迦后书3:10-15；提摩太前书5:8
  • 信徒应当是慷慨的给予者。在基督耶稣里，我们已经被给予的太多了，那种给予成为我们基督徒的一部分。我们承认我们所有的东西都来自神，并且我们为了神的荣耀而使用它们。我们给予需要的人、穷人、我们的地方教会等等。我们喜乐地心甘情愿奉献，因神所做的而感谢他。
    哥林多后书9:6-8；约翰一书3:17-18；腓立比书4:15-16

回答难题

  • 以色列为什么物质生活受祝福，生活富足呢？神在旧约通过给予以色列土地和地上的产业赐福给他们。但是教会不是以色列，并且神通过耶稣基督赐予了我们新的理解和新的事工。今天，神在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。
    列王纪上3:11-13；历代志下9:22；以弗所书1:3；希伯来书8:6
  • 信徒可以富有吗？可以，有很多钱不是罪，但是圣经命令那些有钱人不要傲慢，并且不要把他们的信心放在他们的财富上。富有是不确定的，意思是它们来去匆匆。作为信徒，我们要把我们的希望放在神上，就是赐给我们万物来享用的这一位。
    提摩太前书6:17-18
  • 信徒可以欠债吗？可以，但是并不建议这样做。信徒应该尽他们最大努力不去欠债，除非他们别无选择。因为债务会使你成为放款人的奴隶。如果一个信徒的确借了钱，他应该按照取得了一致意见的付款方式偿还一切。
    罗马书13:8；箴言22:7；诗篇37:21
  • 信徒可以借给别人钱吗？可以，但是我们永远都不应该利用这种情况去占别人便宜，特别是穷人。耶稣教导我们，当我们借钱给别人的时候，我们不应该期待任何回报，以此显明我们是那至高者的孩子。作为回报，耶稣保证他会大大奖赏我们。福音改变了我们的做事方式，包括我们怎样向别人借钱和借钱给别人。我们不要为了个人好处收取高额利息或者伤害别人。我们应该经常不图回报地给予。此外，当别人骗了我们的钱时，我们需要原谅他们。旧约教导以色列，借给其他以色列人的钱不准收利息，借给穷人的也同样不可以。大多数情况下，特别是有着亲密关系的，跟随他们的教导是有智慧的。
    马太福音5:42；18:23-25；路加福音6:35-38；（出埃及记22:25；申命记15:1-8；23:19-20；诗篇15:5；箴言28:8）
  • 信徒必须交税吗？是的，神已经授权政府征收税款。信徒应该交税给政府，因为政府在这个有权柄的位置上服侍，并且使用钱来履行他们的职责。
    罗马书13:6-7；马太福音17:24-27；22:15-22
  • 信徒可以赌博吗？赌博没有直接在圣经中被定罪，但是有许多准则显示出它是不明智的，并且有潜在危险。赌博的诱惑在于可以迅速变得富有，圣经对此有警告。赌博可以让人上瘾，让人们被它所控制，并且会导致浪费金钱。此外，对信徒来说，赌博的环境中常常充斥着其他有罪的活动。
    箴言13:11；23:5；传道书5:10

复习题

  • 信徒应该爱钱或者服侍金钱吗？为什么？
  • 信徒应该在谁那里寻找真的丰富？
  • 信徒应该做什么来得到钱？
  • 信徒应该寻求快速致富吗？
  • 信徒应该在什么上慷慨吗？为什么？