讲道概要 – 第 3 页

4:1-11耶稣经得起撒旦的试探

经文背诵：马太福音4:4

4:1-2试探：跟随光明的黑暗

1:1-3:17到目前为止，我们所学到的关于耶稣的一切都是充满荣耀的。我们学习了他的家谱，指出了他有正统的血脉，来实现基督到来这一预言。接下来我们学习了他奇迹般的由童女而生，被称为将从罪里拯救他子民的那一位。博士带了礼物，来敬拜他——唯一配得敬拜的那一位。国王受到了这个出生在马槽里的小男孩的威胁，试图杀死他，但是他受到了保护。耶稣渐渐长大，在恰当的时间遇到了施洗约翰，受了他的洗，尽了诸般的义。最终，天打开了，他接受了圣灵，并且神宣布：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

4:1现在，辉煌的故事暗淡了，耶稣受到了试探。我们都听说过他是神的儿子，现在，随着耶稣被圣灵引到旷野（荒无人烟之地），受到魔鬼的试探，我们会发现这一真理。神不试探任何人，但他允许试探发生，并在我们的生命中加以使用。神会试炼我们。两者的区别在于动机不同：试探者希望他人跌倒并犯错，而试炼者希望他人成功并行善。对于信徒来说，我们需要明白，我们的救恩是荣耀的，但是在我们得救之后，我们的信心有时会受到试探。就像耶稣一样，我们有圣灵来帮助我们做出正确的决定。我们也有神的应许，那就是我们所受的试探，不会过于我们所能承受的，他会开一条出路。
雅各书1:2-6，12-15；哥林多前书10:13

4:2耶稣禁食了40昼夜。禁食就是选择在一定的时间段内不吃不喝，以便能够将注意力集中在属灵操练上，比如祷告。结束禁食之后，他很饥饿，身体很虚弱，但是属灵上很强壮。
路加福音4:2

4:3-4第一次试探：“证明你的身份”

4:3第一次试探：魔鬼，试探者（希望人们跌倒），来到耶稣面前并对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”当神在天上宣称耶稣是他的儿子的时候，魔鬼可能也在场，因为现在他在质疑耶稣的身份。他说“若是”，引出了一个条件句，狡猾地质疑神之前所宣布的。魔鬼的意思是，让耶稣把石头变成食物来证明他是神儿子的身份。他知道耶稣身体虚弱，也很饥饿，所以他用食物来试探他，让他证明身份。魔鬼会使用我们在生活中渴求的事物或趁我们虚弱时让我们怀疑我们在基督里的身份。

4:4第一次回答：尽管耶稣身体很虚弱，也很饥饿，但他对自己是神儿子的身份满怀信心——正是因为神的话语。耶稣回应魔鬼的试探，说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”在受到魔鬼引诱时，耶稣不需要通过行神迹变出食物来证明身份，而是可以依靠神口里所出的一切话——意味着万事万物，从天上的宣告到整本圣经。因此他拒绝行神迹来作为证明，并且信靠神的话语来作为证明。身体所需的食物很重要，但是信靠神的话语也很重要。
申命记8:3

4:5-7第二次试探：“证明你的信心”

4:5-6第二次试探：接下来，魔鬼把耶稣带到了耶路撒冷（圣城），叫他站在殿顶上。然后他对耶稣说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”既然耶稣引用了圣经并宣告了它的重要性，魔鬼这次决定试图用圣经来试探耶稣。正如魔鬼所说，如果你真的靠神口里所出的一切话而活，那么证明出来。魔鬼知道，如果他真的是神的儿子，天使会照看他，他可以验证，以证明他信靠圣经。魔鬼甚至会使用圣经（脱离语境）来让我们怀疑我们对神和神话语的信靠。
诗篇91:11-12

4:7第二次回答：耶稣知道魔鬼使用的经文是真的，但是他使用的时候脱离了上下文，对于耶稣来说，仅仅为了神是否会救他，就从殿顶上跳下来是毫无必要而且错误的。耶稣反过来引用圣经，对抗魔鬼的动机，说：“经上又记着说：’不可试探主你的神。’”我们不可试探神，要求神进行验证。这表明了我们对神和神的话语缺乏信心，对信靠神和依赖神缺乏信心。耶稣知道这一点，不顺着魔鬼的意思走。这节经文的目的在于为耶稣提供保障，而不是让他过着肆意鲁莽的生活。
申命记6:16

4:8-11第三次试探：证明你的忠诚

4:8-9第三次试探：再一次的，魔鬼把耶稣带到了一座最高的山上，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看。然后魔鬼试探耶稣，说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”魔鬼似乎断定，耶稣不会应他的请求而行神迹，于是他要了一件更隐晦，可付出代价更大的事情。他要耶稣如向神效忠那样向他效忠，俯伏敬拜他以换取地上的国度。魔鬼会试图用名声，财富，能力和权威来试探你，以换取你对神的忠诚。

4:10-11第三次回答：耶稣迅速回应魔鬼：“撒但退去吧。”他在此处称魔鬼为撒旦（敌人，控告者），并告诉他退去，接着引用接下来的经文：“当拜主你的神，单要事奉他。”耶稣知道唯一真正的敬拜和侍奉应该给神——至高者。撒旦想要成为神。他想要耶稣像对待神那样对待他。耶稣不愿意用他的忠诚换取任何东西。他只向神效忠。最终，魔鬼离开了耶稣，有天使来伺候他。
申命记6:13

复习题

在耶稣去旷野之前，发生了什么？
耶稣禁食了多少天？
第一次试探是什么？耶稣是如何回应的？
第二次试探是什么？耶稣是如何回应的？
第三次试探是什么？耶稣是如何回应的？

3:1-17悔改，受洗和天国

经文背诵：马太福音3:2

3:1-6天国近了，你们应当悔改

3:1-2耶稣长大后（30岁左右），当时有一个人叫约翰。约翰在犹太的旷野到处游走传道。他呼召人们悔改。悔改是思想的转变，继而引发行为的转变。悔改不仅仅是做错事或被人发现做错事的时候感到难过，而是意识到真理，认同真理，并选择活出真理。他们需要悔改的原因是天国近了。这指的是神掌管信徒的生命。这意味着耶稣来，是要在人的心里建立神的国。这预示着将来永恒的国度，就是所有的信徒会活在神永恒的国里的时候。这样的时间近了，基督耶稣要来了。
路加福音17:20-21；罗马书14:17

3:3约翰讲传的，是另一个关于耶稣即将到来的预言应验了。先知以赛亚曾预言说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。”其含义在于:（1）声音——传讲的消息才是重要的部分，而不是传讲信息之人。他的信息是关于悔改的，因为神的掌权将借着耶稣而被显明。（2）预备——在古时候，重要的人物在出行之前，会派人去开道，以确保道路是笔直且通畅的。这正是约翰在属灵方面所做的事情。他在为耶稣预备道路。（3）主——在旧约里，这节经文指的是耶和华，但这里马太指的是耶稣，使得耶稣与耶和华处于平等的地位。
以赛亚书40:3-5；路加福音1:16-17

3:4约翰的外表和生活方式对我们来说也许很奇怪，但是对于了解旧约的人来说，他显得像一位先知（与先知以利亚类似）。约翰的衣服是由骆驼毛制成的。他在腰间系着皮带。他吃的是蝗虫和野生蜂蜜。他生活得很简朴，没有试图用华丽的衣着或上好的食物来吸引人。他关注的是传讲的消息和应做的工。
列王记下1:8；玛拉基书4:5

3:5-6约翰先知一样的外表和他所传讲的信息使得许多人从耶路撒冷，犹太全地以及约旦河一带来到他所在的地方。许多人回应了约翰的信息，承认他们的罪，在河里受洗。我们需要注意四点：（1）约翰的施洗和信徒受洗（我们今天所做的）不同。信徒受洗象征着一个人已经相信了耶稣为了救恩的死亡，埋葬和复活。约翰施洗象征着在期待耶稣再来的同时，悔改并渴求公义的生活。（2）受洗起源于犹太人要求皈依犹太教的外邦人受洗，作为一种仪式性的洁净仪式——这一想法可能出自旧约中关于洁净的律法。约翰使用这一受洗仪式是为了向犹太人表明，不仅仅只有外邦人需要转向神，甚至有罪却不悔改又自我称义的犹太人也需要。（3）因此，悔改之后的第一个行动就是受洗——内在悔改的外在象征——是真诚的行动体现。（4）今天，悔改并相信耶稣的人的第一个行动就是受洗——认同耶稣为了救恩的死亡，埋葬和复活，渴望为神而活。
利未记15:13；使徒行传19:4；罗马书6:1-10；彼得前书3:21

3:7-12真正的悔改会结出好的果子来

3:7-10约翰注意到有一些人不是来受洗的：法利赛人和撒都该人。法利赛人（律法主义者）是一支宗教派别，假冒伪善地遵守律法，制定自己的规定和规则，以遵行自己由传统而来的公义为傲。撒都该人（自由主义者）也是一支宗教派别，拒绝超自然的事物。约翰训斥他们，我们可以从中了解到以下几点：（1）毒蛇—约翰把他们称为致命的毒蛇，因为他们所传讲的信息和刚硬的心只会让人死亡。（2）约翰警告说，将来会有忿怒临到他们以及所有像他们一样过着不悔改之生活的人身上。（3）约翰呼召他们真心悔改，会结出果子的悔改。他们的行为证明了他们从未悔改。悔改不是行为，但是会促成行为。（4）你的血脉并不重要，你所继承的不能拯救你。他们声称亚伯拉罕是他们的祖宗，但这对他们得救没有用，就像我们的基督徒父母或家人与我们自己得救没有关系。（5）审判即将到来（斧子已经放在树根上），那些结不出悔改的好果子的人，就会像树一样，被砍下来扔进火里。

3:11-12约翰继续向他们这群假冒伪善的人解释真理，使用了三种“受洗”来解释：（1）约翰用水给悔改之人施洗，作为他们悔改的标志。但是会有一位，基督，在约翰之后来，能力比约翰还大。约翰甚至不配给他提鞋。这就是基督。（2）他会用圣灵给悔改之人施洗。今天，每个信徒都在得着救恩的时候受了圣灵的洗（尽管约翰在这没有提及，信徒受洗就是新的信徒在水里受洗，作为救恩的标志——不应该与其他受洗混淆）。（3）基督也会用火施洗——象征着对不悔改之人的最终审判——他们会被火吞灭。基督手里拿着簸箕，用来扬净他的场，把麦子（信徒）和糠（非信徒）区分开来。他会把麦子收进仓房，而糠，就用不灭的火烧尽了。

3:13-17唯一无需悔改的那一位

3:13-17耶稣从加利利来到约旦河，要受约翰的洗。起初，约翰拒绝了耶稣，他意识到了耶稣就是基督——因而他是无罪的，无需悔改。约翰觉得耶稣应该给他施洗。耶稣回应说：“你暂且许我，因为理当这样尽诸般的义。”因此，约翰给耶稣施了洗。我们不太确定耶稣是什么意思，只知道他顺服于神的计划。尽管如此，我们注意到以下几点：（1）耶稣是无罪的，他受洗可能是为了与他前来将要拯救的罪人建立认同感。（2）标志着耶稣事工的开端，因为他受了圣灵。（3）确认了耶稣就是神的儿子，因为神在天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（4）验证了三位一体——神在说话，耶稣在受洗，圣灵在降下。（5）证明了约翰以先知身份所说和所作的一切。（6）可能象征着耶稣的使命，即到来，死亡，埋葬并复活，以使我们称义。

复习题

施洗约翰传讲的是什么？
约翰的外表和生活方式是什么样的？
真正的悔改会带来什么？
约翰用水施洗，耶稣用什么施洗？
为什么耶稣要受洗？

2:1-23寻求唯一配得敬拜的那一位

经文背诵：马太福音2:11

2:1-2，7-12渴求敬拜：博士/智者

2:1-2在希律王的时候，耶稣出生在犹太的伯利恒（耶路撒冷以南的一个小村庄）。耶稣出生后，有几个博士（不确定有几位）从东方来到耶路撒冷。在当时，这些人被当做是某种巫师或天文学家——他们不断寻求答案，对周围的世界充满了求知欲。当他们在天空中寻找答案时，在东方看见一颗不同寻常的星。他们了解旧约经文，出于某种原因，他们相信这颗星就代表着将作犹太人之王的那一位，是圣经里应许的基督。这颗星宣告了他的出生——我们对这颗星的了解仅限于马太福音在此处的记载。因此，这些寻求答案的博士来到了耶路撒冷城，询问每个遇到的人，哪里能找到那婴孩。他们来是要敬拜他，耶稣基督——唯一配得敬拜的那一位。

2:7-8希律王私下里把来到城中的博士都召集到一起，询问这颗星是什么时候出现的（他随后会使用这一信息）。然后他差遣这些博士到伯利恒，去仔细寻找那小孩子。他同时要求，当他们找到这孩子的时候，要回来告诉他，以便他也可以去敬拜那孩子。这里需要注意两件事：（1）他们没有称耶稣为“婴儿”，而称他为“小孩子”，可能意味着已经过去了一段时间，不是发生在耶稣刚出生之后。（2）因此，我们在圣诞节的时候，看到的许多“马槽的场面”，里面有婴儿耶稣，一颗星，博士和牧羊人在一起，这些事件在时间上是错误的。

2:9-11博士们听到国王的命令之后就出发了。突然间，他们当初在东方看到的那颗星又出现了。这颗星就在他们前面行，带他们到要找的孩子那里，最终停在耶稣所在的房子上方。在这一刻，他们极大地欢喜。接着，他们进到房子里，看到了小孩子时的耶稣和他的母亲。一看到他，他们就俯伏敬拜他。最后，他们打开带来的宝盒，把这些礼物献给耶稣：（1）黄金——国王国库的货币；（2）乳香——在殿里敬拜神用的香；（3）没药——用于在埋葬之前涂在尸体之上。这些中的每一样，都会让我们对这个小孩子到底是谁，有粗浅的了解。这代表了耶稣是王，也是神，但同时他生下来也要死亡，他出生，是要借着他无罪的生命和牺牲的死亡来救赎我们；他出生，是要让我们有永生。我们是照着耶稣真实的身份来敬拜他的吗？我们献给他的礼物是什么？

2:12博士在离开之前，神在梦中警告他们，不要回去见希律，因为他心怀恶念，并不是要敬拜耶稣。因此，他们没有回去告诉希律王，从别的路回了家。

2:3-4渴求被敬拜：希律王

2:3-4希律在当时作王，当他听到这些博士寻找的婴儿生来要做犹太人的王的时候，他很不安。甚至整个耶路撒冷城都跟着他一起不安。很显然，博士的寻找是公开且可信的—不然为何一个婴儿能引起国王的恐惧呢？希律王决定召集所有的祭司长和民间的文士（这些人是犹太人的精神领袖），这样他就能弄清楚基督会出生在哪里了。他想要找到基督，不是因为他想要敬拜基督，而是基督威胁到了别人对他的敬拜。希律不是在寻求要敬拜配得敬拜的那一位，而是认为他自己配得敬拜，在寻求被敬拜。他的动机与博士们的完全相反。他被骄傲蒙蔽了双眼，就像今天我们中的许多人一样。人类被造是要敬拜的，我们会敬拜某件事物或某个人。你在敬拜什么事物或什么人呢？

2:5-6，13-23唯一配得敬拜的那一位：耶稣基督

2:5-6接下来的故事讲述的是应验了的经文，都指出耶稣就是经文里应许的基督——唯一配得敬拜的那一位。第一个关于基督的预言应验了（弥迦书5:2）：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”

2:13-15当博士离开小孩子耶稣的家时，主的使者在梦中向约瑟显现，告诉他要起来带着小孩子耶稣和他的母亲，逃往埃及。住在那里，直到使者再次吩咐他。逃离的原因是希律王要寻找小孩子耶稣并杀掉他。约瑟醒来后，便照着使者的吩咐行——一直住在埃及，直到希律王死了。第二个关于基督的预言应验了（何西阿书11:1）：“我从埃及召出我的儿子来。”

2:16-18希律是个恶王。当他意识到自己被博士愚弄了的时候—也就是他们没有回来告诉他在哪找到了耶稣，他勃然大怒。他想杀了耶稣。他不知道耶稣的确切年龄，于是他根据当初对博士仔细查问的时间，计算出了年龄范围（两岁及以下）。并且，他知道耶稣出生的地点是在伯利恒，于是他下令在伯利恒城里以及四境内杀死所有在这一年龄范围内的男孩。这是难以想象的，但就是这件事也曾被预言过。第三个关于基督的预言应验了（耶利米书31:15）：“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

2:19-23最终，时光流逝，希律王死了。之后主的使者再次在梦中向约瑟显现，这时他仍在埃及。这次使者告诉约瑟，起来带着小孩耶稣和他的母亲，前往以色列地，因为想要杀死小孩子的已经死了。约瑟听从了使者的话，携家前往以色列地。但是他听说亚基老接替他父亲希律作了犹太王。约瑟就害怕往那里去，并且神也在梦中指示他，他便去了加利利，住在一座叫做拿撒勒的城里。第四个关于基督的预言及其应验（以赛亚书11:1）：“他将称为拿撒勒人。”

复习题

博士为什么要寻求耶稣？
博士带了什么礼物？有什么象征意义？
为什么希律王要寻找耶稣？
所有应验的预言指明了什么？
你在敬拜谁？

1:1-25耶稣的家谱和出生

经文背诵：马太福音1:21

1:1-17耶稣在约瑟一支的家谱

1:1，16C马太福音以“耶稣基督的家谱”开头。马太想要我们了解到，耶稣是真实存在的人，有着可追溯的家族历史。他的犹太血统可以帮助我们辨识耶稣到底是谁。首先，马太说他是基督——受膏的那一位，弥赛亚，应许的救世主。其次，他说耶稣是大卫的子孙——意味着他是神所应许的子孙，会建立永恒的国。再次，他说耶稣是亚伯拉罕的后裔——意味着地上的万族都要因他得福。马太将要向我们揭示，唯独耶稣可以成就神的应许，所有其他人类的努力（所罗门王，以色列等）都失败了，但是神仍然信守他的诺言。
启示录12:1-3；撒母耳记下7:25；使徒行传2:29-36

1:17马太列出了完整的四十二代家谱名单，向我们表明耶稣有着真正的犹太血统。马太把家谱分为三部分，每一部分包括十四代。这个名单不是为了展示连续不断的血脉，而是为了表明耶稣带有犹太祖先亚伯拉罕和伟大的国王大卫的血统。名单里包括了女人，这在犹太传统里是不同寻常的，还包括了曾犯下重罪的人或者名声不好的人—表明了即使人失败了，神也会成就他的旨意。

1:2-6第一部分—从亚伯拉罕到大卫：（1）亚伯拉罕（2）生以撒（3）以撒生雅各（4）雅各生犹大（5）和他的弟兄。犹大从她玛氏生法勒斯（6）和谢拉。法勒斯生希斯仑（7）希斯仑生亚兰（8）亚兰生亚米拿达（9）亚米拿达生拿顺（10）拿顺生撒门（11）撒门从喇合氏生波阿斯（12）波阿斯从路得氏生俄备得（13）俄备得生耶西（14）耶西生大卫王。

1:7-11第二组—从大卫到迁至巴比伦：（15）大卫从乌利亚的妻子生所罗门（16）所罗门生罗波安（17）罗波安生亚比雅（18）亚比雅生亚撒（19）亚撒生约沙法（20）约沙法生约兰（21）约兰生乌西亚（22）乌西亚生约坦（23）约坦生亚哈斯（24）亚哈斯生希西家（25）希西家生玛拿西（26）玛拿西生亚们（27）亚们生约西亚（28）百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

1:12-16A第三组—从迁至巴比伦到基督：迁到巴比伦之后，（29）耶哥尼雅（30）生撒拉铁（31）撒拉铁生所罗巴伯（32）所罗巴伯生亚比玉（33）亚比玉生以利亚敬（34）以利亚敬生亚所（35）亚所生撒督（36）撒督生亚金（37）亚金生以律（38）以律生以利亚撒（39）以利亚撒生马但（40）马但生雅各（41）雅各生约瑟（42）就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

1:16B这份名单在以耶稣结束之前，向我们介绍了耶稣的父母。但没有像介绍其他父子关系那样，来介绍约瑟与耶稣的关系。这是因为耶稣的出生是超自然的。约瑟从未与马利亚同过房来生出耶稣。而是，如同我们将要在接下来的经文里了解到的一样，马利亚是从圣灵怀了孕。这意味着耶稣不是约瑟字面意思上的，肉体上的后代——但是耶稣是约瑟的法定后代，因为约瑟是耶稣的养父，使得耶稣成为这一重要血统的一部分（因此成就了先知的预言）。

1:18-25从约瑟的视角看耶稣的出生

1:18在介绍了耶稣重要的皇族血统之后，马太现在转而解释耶稣是如何出生的。马利亚，耶稣的母亲，许配给了约瑟，在犹太文化里，这意味着双方要保持一年的订婚期，只有离婚才可以打破。在这一期间内，他们不可以同房，必须要等到正式的婚礼之后。因此，在订婚期内，他们同房前，马利亚恰是在这一期间从圣灵怀了孕。马利亚是个处女（路加福音里也有记载）——意味着神通过超自然的方式让马利亚怀了耶稣，而不是通过人与人之间自然的繁衍方式。
路加福音1:26-27

1:19约瑟是一个公正且公义的人。他相信，敬拜并服侍神。因此，当马利亚把她奇迹般怀孕的消息告诉他时，他难免感到震惊和困惑。这消息的内容是，一位天使告诉马利亚，她将以超自然的方式怀上一个孩子，他将是神的儿子。约瑟意识到自己从未与她同过房，他也不明白他的妻子是如何怀孕的，他能想到的唯一可能就是她跟别的男人发生了性关系，于是约瑟决定休了她。超自然怀孕的可能性实在是难以置信。约瑟爱她，但是要如何相信她呢？约瑟知道，按照律法，淫乱的惩罚是被石头砸死，但是约瑟不想通过让她当众受刑，或让她当众受辱，于是他决定私下里休了她。
路加福音1:28-38；申命记22:23-24

1:20-21约瑟正思想这事的时侯，主的使者在梦中向他显现。使者称呼约瑟的名字和“大卫的子孙”—来强调他的王族血统。他告诉约瑟，不要害怕，只管娶玛利亚为妻。他打消了约瑟对马利亚怀孕的疑虑，解释说，她所怀的孩子的确来自于圣灵。马利亚仍是处女，并且从未犯过淫乱，这确实是个神迹。使者接着解释说，这孩子会是个男孩，他们要给他起名叫耶稣，意思就是“神来拯救”，正如使者所说的那样，他来，就是要“将自己的百姓从罪里救出来”。耶稣从童女而生，意味着他是人类历史上第一个生而无罪的人。这是救恩成为可能所必要的。而这救恩就是耶稣降世的使命。

1:22-23这一切事的成就，应验了主借先知以赛亚所说的话：（1）必有童女怀孕，（2）她要生子，（3）人要称他的名为以马内利，意思就是“神与我们同在”。神的话语是我们了解真理的权柄。他应许会有救主到来。这一出生标志着他的到来。他的话语证实了他会如何到来。一切事物都指向耶稣作为救世主。
以赛亚书7:14；腓立比书2:5-11

1:24-25约瑟醒来，按照使者所说的做了。他把马利亚娶来为妻，而没有休她。并且，他没有与她同房，一直等到她生下孩子（可能是避免任何人起疑心）。最终，约瑟给孩子起名“耶稣”。

复习题

为什么了解耶稣的家谱是重要的？
在介绍耶稣在家谱里的父母时，有什么不一样的地方？
为什么约瑟准备休了马利亚？
为什么约瑟没有休马利亚？
耶稣的出生为什么是个神迹？它指向了什么？

宿舍准则

目的声明

教会宿舍或提供的生活空间是用来给那些在教会全职服侍，培训或者实习的人（其他任何人使用都需教会领导批准）住的。住在教会宿舍的人代表教会，因此需要尽力遵守下面的准则并为属神的人做正面的榜样。

谁有权住宿？

教会宿舍是为正在事工或者想要参与事工的人提供的。只有经教会领导批准并同意如下准则的人方能入住。因此，有基本要求如下：（1）你得救了，受了洗并想要服侍。（2）你渴望参与事工或者正在考虑参与事工。（3）教会领导批准你入住。

如果有人须一个地方住一两个晚上，他们可以请示教会的领导。如果领导批准，那么他们最多可以在教会免费住三天。

住宿费用如何？

住教会宿舍的费用是每个月500元人民币。这个花费可能会由奖金的一部分抵充或者从个人工资中抵扣。教会的领导们会谈论这件事。

其他在教会短住的人，最多可以免费住三天，三天之外的部分每天需缴纳30元的住宿费。

规定

经批准入住教会宿舍的个人均需同意如下规定，否则将被劝退。

渴望过被神悦纳的圣洁的生活并愿意为自己的行为负责。你应该以爱神爱他人为特征。
回避任何易引起醉酒或上瘾的物品，这包含却不局限于酒类和烟草产品。
抑制一切的性犯罪——包括一切婚前性行为和色情物品。
保持你的宿舍空间和你在教会使用的一切场所（卫生间、厨房）整洁、有序。你的一切物品应在任何教会活动开始前整理完毕。
尊重室友的个人空间和隐私。努力了解他们、服侍他们并成为他们的福气。

格瑞斯孩子俱乐部指南

愿景声明

（孩子俱乐部名称）是（教会名称）的一项事工，其目的在于提供一个能让儿童同时学习英语和圣经的场所。我们渴望创造一个愉悦的氛围，鼓励学生在学习，唱歌和参与有教育意义的活动同时，能学得开心也玩得开心。

愿景声明

为孩子提供每周的课程。每（日期和时间）俱乐部会聚会，讲授本周的英语圣经课程。教学面向（年龄段）之间的孩子，但也欢迎其他年龄段的孩子参加（随着俱乐部的壮大，我们也可能会提供面向其他年龄段的课程）。我们也欢迎父母或监护人留下并参与到课程中来。

基础课程概要（例子）：

签到（10分钟）
欢迎及开始（1-3分钟）
全局概览及问题（3-5分钟）
圣经故事（15分钟）
圣经故事视频（3-5分钟）
词汇学习（10分钟）
圣经故事回顾（1-3分钟）
唱歌环节（10分钟）
活动／游戏／小吃环节（20分钟）
奖励环节（5分钟）
结束（1-3分钟）

同时，我们提供由俱乐部领导们组织的特别活动。任何此类活动以及相应的要求或期望表现都会在指定时间通知给俱乐部成员。

俱乐部成员

居住在（城市名）且孩子在合适的年龄段内的家庭可以申请成为孩子英语圣经俱乐部的一员。

若要成为成员，你需要填写一张会员申请表，并承诺参加每周的课程并在课程中按照分配进行活动。

俱乐部成员是完全并且永久免费的。如果你想在财政上帮助我们，你可以进行任何数目的捐款，但这不是强制性的，我们也不要求这样做。

只有俱乐部成员才能参与到积分和奖品体系中（详情见后）。

父母的职责

父母负责帮助他们的孩子准时到达。
父母负责在课程前后照看他们的孩子。
父母负责帮助他们的孩子完成课程中的任务。
父母负责在下述情况中管教他们的孩子：孩子有不能接受的行为，不愿意参与到课程中，或者不尊重老师或其他学生。
父母负责在下述情况中不带他们的孩子来参与任何课程或活动：孩子生病了，最近生过病，或者有生病的迹象。

课程大纲

我们在（孩子俱乐部名称）中使用的课程大纲叫做（大纲名称）。该课程分为不同的单元，每一单元有若干期。每周都会在上一期的基础上有新的一期，它们均在同一单元内。

每次课程会包括如下内容（例子）：

记诵作业：每周的课程会包含一个新的全局问题和答案，用来帮助将圣经真理系统地教授给孩子。每周的课程也会包含本单元的关键章节（即圣经经文）和本单元的”与基督的联系”（将基督与具体故事联系起来）。每个学生都应该在该单元结束时（通常是4至5周）记住它们。
圣经故事：圣经故事会用简单直白的英语讲述一个圣经中的故事，并且会表明耶稣与故事之间的联系。
词汇表：每周的词汇表包括10个取自圣经故事的单词。他们可以书写这些词汇，作为他作业。
涂色和活动纸：每周学生都会有一张涂色纸和活动纸，与讲述的圣经故事相关联。作为作业的一部分，应每周完成。

积分与奖品

通过赢取积分和奖品，我们想要鼓励学生成为俱乐部里的积极成员。

下述积分可通过完成下述任意事项来赢取：

1分：出勤，每周涂色纸，每周活动纸，或者带初次参加者来，记诵全局概览和问题
3分：记诵并说出关键章节或本单元“与基督的联系”

下述奖品可通过课程中赢取的积分来换取：

赢取10积分：一个小奖品
赢取50积分：小奖品袋中的一个奖品
赢取100积分：大奖品袋中的一个奖品
赢取200积分：最大奖品袋中的一个奖品

成员表

我的孩子和我渴望成为格瑞斯孩子俱乐部的成员（每个孩子一张表）。我们明白成为会员是免费的，参加活动永远不收费。我们加入俱乐部是为了让我的孩子学习英语和圣经。我们愿意承诺做积极的成员，参与积分与奖品环节。

表格里需要包含以下需要父母或监护人填写的信息：

孩子的中文名字（每个表格有一个名字）
孩子的英文名字（如果还没有，我们会给他们取）
孩子的生日和年龄
父母的姓名
父母的电话和微信

免责声明

我在此同意，对我的孩子（们）的举止和行为负责，对于在任何与俱乐部相关的事件，节目，辅导，圣经学习，野游，表演，交通和活动中可能产生的索赔和要求，我免除格瑞斯孩子俱乐部以及“教会之名”的责任。并且，我同意在法律允许的范围内，对于在“教会之名”场地内可能发生的并涉及我的孩子（们）和我自己的事件或意外，免除格瑞斯孩子俱乐部及其工作人员的责任，不追究他们的责任。我已经阅读并理解俱乐部的指南，政策和程序。该免责声明自表格签署之时起有效，有效期贯穿我的孩子参与俱乐部的全部时间。

最后表格要包含署名

父母或监护人签名
父母或监护人署名（清晰可见，无连笔）
与学生的关系
签署日期

教会音乐指南

音乐服侍和敬拜

音乐是一个强有力的工具，它可以让我们通过歌词来强化教义。乐器伴奏会进入我们的情绪。在一起，它们是帮助我们敬拜神。

在我们用任何一种形式敬拜的时候，我们是要别人知道我们究竟爱的是什么。所以，我们集体敬拜的时间也是我们对我们伟大的神的爱与仰慕的见证，都因他为我们所做的一切。

神配得我们的敬拜。音乐事工为我们提供了一个敬拜神的方式。

我们的音乐事工是基于好的神学而非个人情感。鼓励情感，但是我们怎么选择音乐不能基于什么更感人，而是应该基于什么在神学上最正确。对于真理而言，情感居其次。

圣经勉励我们作为会众整体歌唱也要作为个体而歌唱。在教会聚集是我们应该歌唱，并且，我们单独与主相处的时候也要歌唱。
诗篇149:1；诗篇42:8

音乐来神，为了神而来，是关于神的，也归于神。都在乎于神。我们希望我们音乐的内容和形式都能符合经文并荣耀神。因此，我们准备了这些指南，为了让我们能尽自己的所能所想产生荣耀神的音乐。

目的

我们教会音乐事工的目的是为了让会众能集体也能各自敬拜神并藉着歌词教导真理。

资格

每一位想参加教会音乐事工的人需要满足以下要求：

你必须已经得救了。
你必须满足教会成员的资格并且是一名活跃的成员。
你必须有一定的音乐能力（歌唱能力或者演奏乐器的能力）。
你必须谦卑比且愿意受教。
你必须愿意在团队里并且服从领导。
你必须在教会里有一个好的见证。
你必须愿意联系，成长和持续发展你的技能。
你必须愿意分享你的位置（尤其是他人更有才华的时候）。
你必须自己有与神同行且在神的话语中成长。
你必须有态度端正而不是要为了自己得到称赞。

机会

我们有如下的机会：

音乐指导-这个职位在教会里有很大的权柄，因为它是一个领导的职位并且这个人会在很多事宜上与牧师有很亲密的工作关系。所以，为了顺服圣经（这是我们的责任）里面关于男人和女人角色的教导，这个机会只面向合格的男人。他的责任包括：
- 他会在教会会众歌唱时领唱。
- 他会决定每个聚会时要唱的歌曲。
- 他会确保聚会准时开始。
- 他会监督司琴，伴唱人员和整体音乐安排。
- 他会最终决定选用哪些音乐和哪些人可以加入赞美团队等。
- 他会确保音乐事工与教会和牧师的愿景没有分歧。

司琴-教会里任何合格的男人女人，有演奏乐器的能力（或者想要学习乐器）就有机会在集体敬拜时间参与司琴（演奏吉他、钢琴、鼓等）。职责包括：
- 学习音乐指导布置的歌曲。
- 参加排练。
- 持续发展你的技能。
- 准时参加敬拜聚会。

伴唱人员-教会里任何合格的男人女人，只有有能力歌唱（或者想要学习歌唱）都有机会再我们集体敬拜的时间参与到我们的歌唱安排中。职责包括：
- 学习音乐指导布置的歌曲。
- 参加排练。
- 持续发展你的技能。
- 准时参加敬拜聚会。
- 可能会被邀请带领大家唱一首歌，或者带领祷告或者读一节经文。

赞美团队-有恩赐且合格，属灵成熟且有最好的演奏乐器和歌唱技能的男人和女人，会被选择在赞美团队里服侍。赞美团队的工作帮助音乐指导带领教会的音乐敬拜。他们也帮忙训练新的司琴和伴唱人员。

唱诗班指挥-教会里任何合格的会唱歌的男人或女人，有能力领导唱诗班或者想要领导唱诗班就有机会做唱诗班指挥。他们会在音乐指导手下工作领导唱诗班。职责包括：
- 鼓励其他人加入唱诗班。
- 为唱诗班成员们安排并带领排练。
- 为教会准备特别的献唱歌曲。

唱诗班-任何会唱歌的合格的男人或女人都有机会加入唱诗班。你的职责是：
- 参加排练。
- 学习音乐指导布置的歌曲。
- 唱诗班为教会进行特别献唱时要出席。

电脑操作人员-任何会使用电脑的合格的男人或都可以在敬拜中帮忙操作电脑。职责如下：
- 在我们唱歌的时候负责歌词的显示。
- 确保更新所有的歌词。
- 在讲道过程中负责显示讲道内容。

歌曲要求

我们会众整体时所唱的歌曲非常重要。我们愿意学习新歌也坚定的喜欢经典老歌。我们所唱的任何歌曲都要满足我们在圣经里收集总结到的原则：
歌罗西书3:16-17；诗篇33:3，34:3；72:20；92:1-3；96:2；150:4；以弗所书5:19；希伯来书12:28-29；哥林多前书14:7-12；雅各书5:13；使徒行传16:25

关于歌词:

歌词应该符合圣经。
- 歌词确切的符合圣经吗？
- 歌词里充满了圣经的真理吗，能帮教导我们并在伟大的教义真理上训诫我们吗？
- 歌词会讲福音吗？

歌词应该指向耶稣。.
- 我们会定睛在耶稣身上吗？
- 我们能奉主耶稣的名唱这首歌吗？
- 注意：不必每首歌都提及“耶稣”。例如：如果我们唱诗篇中的一首，它不会提到耶稣的名字，但是我们歌曲的大多数应该提及耶稣或者指向他为我们所做的。

歌词应该向着主。
- 歌词是以人为中心吗？
- 歌词是以神为中心吗？
- 我们能带着心中得到的恩典唱给主吗？

关于乐器:

乐器应该被熟练的演奏。
- 乐器（打击乐器、弦乐器、管乐器）能够被熟练的演奏吗？
- 乐器能够被正确的演奏而展现声音特质吗？

关于歌曲:

歌曲应该有热情。
- 我们能够全心全意全力的唱这首歌吗？
- 我们能发自内心热情地唱给神吗？

歌曲应该肃穆。
- 这首歌在神面前是肃穆的吗？
- 我们能带着敬畏神的信唱吗？

歌曲应该容易理解且容易演唱。
- 这首歌是否太快或者声音太大，以至于歌词不能被理解？
- 这首歌对大多数人来说是不是简单易唱的？
- 乐器会不会分散人对于所讲的信息的注意力？

歌曲应该协调搭配。
- 歌曲是不是协调搭配了诗篇，圣歌和灵歌？
- 歌曲有没有在教导和训诫？
- 歌曲有没有表达喜乐？
- 歌曲有没有感谢主？
- 歌曲中有没有表现赞美？
- 歌曲中有没有祷告形式的？

歌曲选择

如果你想要我们唱一首新的歌曲，我们欢迎你的推荐。我们请你记得以下几点：

我们的司琴和伴唱人员每周只有一定的时间来学习新歌和练习老歌。
我们的目标是在添加新歌之前学习并掌握我们已经同意的歌曲。所以我们我们可能还需要在那些歌曲上下功夫。

提交新歌推荐的步骤如下：

回顾这份文件中的歌曲要求并查考歌曲是否符合要求。
如果歌曲符合要求或者你对某个规则不确定或有疑问，请找到音乐指导并给他一份歌词和歌曲听一听。他会审查这首歌。
如果他认为歌曲符合要求，他能学会且教给教会的其他人唱，那么他会把歌曲交给牧师做最后的审查。
牧师会审查这首歌和歌词，并与音乐指导商议。如果没有问题且音乐指导同意学习这首歌，那么它会被加入到我们同意在集体敬拜时演唱的歌单中。

特别献唱

如果你想要在聚会中为教会特别献唱一首歌，你可以按如下步骤进行：

询问音乐指导你是否可以为教会献唱一首特别的歌曲。把你想唱的歌曲给他，包括歌词，然后他会审查这首歌。
如果他赞同这首歌并同意你来唱，那么你可以和他计划一个合适整体音乐安排的时间。
一旦安排确定，请做到有备而来。

注意：如果出于某些原因，歌曲没有被通过，或者因为你的见证有问题而阻碍你在聚会中献唱，你会被知晓相应的缘由。

教会跟进指南

跟进即沟通

一所教会应该以关心众人而为人所知。无论是第一次来教会的人还是忠实的信徒，我们应该关心他们。表达关心某人的方式之一就是沟通。沟通会让别人知道你关心他们，进而会为他们提供途径，让他们把任何需要与你沟通的关心事项，问题，意见以及难题等都告诉你。

联系卡

首先你需要知道什么才是与教会成员沟通的最佳方式。是否是通过电话，短信，电子邮件，微信还是某些其他形式的社交媒体。一但你掌握了跟进的方法，你需要制作“联系卡”。

联系卡即一张纸制卡片（大小各异），在礼拜的时候分发给出席者。卡片上需要由来访者填写你认为在跟进时会有用的信息。同时，想想你希望了解的关于填写者的其他信息，并尝试以容易填写的方式将它们布置到卡片上（否则他们可能不会填写）。

以下是个示例，卡片可以囊括的基本信息包括：

姓名
日期
生日
电话
微信
首次来访者（打钩处）
留出空间，以便填写他们的想法，建议，祷告事项等。

同时，你可以选择提问，以更好的了解来访者或参加礼拜的人（包括多选或填空）：

你来此教会的目的：（1）来看看（2）寻找新教会（3）学习圣经（4）仅仅是跟朋友一起来的（选择一项）
你是如何找到此教会的？（在空白处填写）
你是单身，已婚还是离婚？（选择一项）
你在该城市的目的是什么？工作，学习，旅游，其他。（选择一项，如需可在空白处填写）
我已是基督徒，我的教会是：（填写教会名字）
我想要：（1）更了解基督教；（2）信靠耶稣为主（3）受洗（4）成为教会的成员（5）教会的老师跟我联系并约定学习圣经或者谈话的时间。（选择适用的一项）

给教会来访者的实用信息

亲爱的朋友，感谢你这个周日来到我们的教会。我希望你喜欢我们的礼拜，唱赞美诗和讲道。我想给你写信并告诉你，如果你有任何关于我们教会的问题，如果成为一名基督徒，或其他任何问题，都可以问我。我会尽我所能帮助你。我在为你祷告。
你好。感谢你几次来到我们教会。我想写信给你并问问：“关于我们教会，你有没有任何问题？”如果你是一名基督徒，我们鼓励你考虑成为教会里一名忠实的成员。关于此事，如果你有任何的问题，请告诉我，我可以给你更详细的信息。

针对教会成员的实用信息

你好，自从上次在教会看到你已经有几个星期了。我想给你写一封简短的信息，并告诉你我们都想念你在，也希望你能很快再回来。如果你有任何的麻烦，担心或者问题，请告诉我，我会尽我所能帮助你。我在基督里爱你。上帝保佑你。
你好，我们已经很久没有看到你了。想写信问问：“你是不是有困难或者什么原因，所以不能来教会？”如果有的话，我能帮助你吗？因为你是我们教会的一员，所以我们希望能经常在教会里看到你，你不在的时候我们担心你，就像家人一样。我们很在乎你。（如果你在工作，并且不能在我们教会目前的礼拜时间出席；或者是你在参加别的教会，并且想要离开我们的教会；或者有其他原因，只需要告诉我们就行。）
你好。感谢你在教会的服侍和帮助。你是神给教会每个人的恩赐，我们教会如果没有你的帮助，也不会是现在的样子。今天，我想给你写信并告诉你我感谢神能把你这么好的成员赐给我们教会。感谢神。
你好。我只是想要感谢你能成为我们教会的一员和你所做的一切。对教会忠诚是每个教会成员的目标，这意味着他们会出席礼拜，服侍他人并且在教会奉献，为了神的荣耀尽力。这也意味着他们在给别人分享福音并做门徒。
你好。我只是想要告诉你，我今天在特地为你祷告。你有没有特别的事项需要我帮你祷告的
你好，我们很久没有在周日早上在教会看到你了。我希望在这周看到你，我们一起敬拜，祷告和学习神的道。
生日快乐。上帝保佑你。今天，我在为你祷告。

给即将离开教会的成员的信息

亲爱的（名字），我想给你写这封信，感谢你成为（教会的名字—）的一员。为了你与我们共度的时光，我们很感谢神。我们感谢你的服侍。我们会想念你的。你要知道，我们爱你，我们之间也没有不愉快。我们知道，你在尽你最大的努力来遵行神在你生活上的旨意，在各个领域来荣耀他。我很高兴你能够帮助到一所新的志同道合的教会。我们为你和那个教会祷告。你要知道，我们会一直欢迎你回来的。如果新教会的境况行不通，或是你想回来看看，我们一直欢迎你。我们爱你。

实习指南

教会实习是什么？

教会实习是当一个地方教会给年轻男人机会通过在一位牧师手下训练一段时间来获得实际的牧师经验。这些实习的任务是让年轻男人练习他们属灵的恩赐，看看他们是否有牧师的恩赐，是否渴望职分，来帮助他们在地方教会里发展他们的恩赐。

任何参与这样的实习的人如果看到主引领他做牧师时，应该愿意去做。参加实习并不意味着在实习结束时你必须成为一位牧师，而是给你一个体验牧师工作的机会。如果在实习结束时你渴望做一位牧师，那么你需要额外的训练。如果你并不渴望做一位牧师，那么这个实习也已达到了它的目的。无论你最后成为一位牧师与否，在实习期间学到的内容将会帮助你更好地知道如何在地方教会服事。

因此这个实习有三个部分：（1）帮助你知道全职牧师的工作。（2）帮助你更好地了解神和圣经。（3）帮助你更好的帮助教会和服侍神。

实习的期望有哪些？

教会实习只对那些能同意并愿意实现以下期望的年轻男基督徒开放。地方教会的牧师可以自由判定那些他提供实习机会的人。作为一名实习生，你会为地方教会工作，并且你会作为训练中的领导代表教会，所以这些期望需要仔细查看。

此外，你需要参加整个实习。牧师会给你安排日期和时间，如果有任何冲突，你需要直接和他说。我们期望以下事项：

我们期望你每周工作40个小时（不包括礼拜时间）。
我们期望你参加教会所有的礼拜和活动。
我们期望你在工作时间来到教会。
我们期待你每天阅读圣经并且记下所学。
我们期待你参加所有牧师教导的课程。
我们期待你阅读牧师给你的所有书籍。
我们期待当收到指示时你会准备并讲道。
我们期待你参加传福音和做门徒。
我们期待你按照经文过圣洁的生活。
我们期待你服从教会的领导。

实习的约束有哪些？

牧师的角色是一项非常重要的工作，需要被严肃对待。当参加实习时，你选择用你的时间来服侍教会，因此，有一些约束需要你注意：

实习过程中，你不能有另一份工作或者实习。牧师的工作是很耗时的，它与其他的工作或实习有太多冲突。
实习过程中，你不能参加其他教会或服事。成熟的基督徒通过用一切必要的能力服侍教会努力造就它。不成熟的基督徒经常参加多个教会，服侍和基督徒活动而从未做任何事来造就任何一个教会。因此，在实习过程中你不应该常常参加其他教会的活动，而是应该用那些时间想方设法造就你的地方教会。（这不意味着你不可以拜访别的教会来看看它们是什么样的或者找灵感。）
在实习过程中，你不允许喝酒。尽管喝酒不是罪，但我们相信领导和那些受训做领导的人应该远离饮酒，以便他们不会使别人跌倒，也不会跌进醉酒的罪中，毁掉他们的见证。
箴言20:1；21:17；23:29-35；31:4-7；以弗所书5:18；罗马书13:13；14:21；加拉塔书5:19-21；彼得前书4:3；哈巴谷书2:15；哥林多前书5:11；提摩太前书3:3，8；提多书1:7
在实习过程中，你不允许与女人（除非她是你妻子）独处。这应该是给所有基督徒男人的原则，对那些渴望领导教会的人更是如此。最容易让一个男人跌倒的方式就是性试探。选择从不与女人独处，无论她是否是你的女朋友，保护你不受罪的试探也保护你不受指责。
哥林多前书7:1-5；创世纪39

我的生活花销怎么办？

如果有需要，所有获准参加实习的年轻男人会有为他们准备的免费的住处。此外，他们会有每月工资，数额会在实习期决定。这个实习的目的不是为了赚钱，而是为了获得帮助你决定是否做全职牧师需要的经验。

神学院指南

关于神学院

教会神学院是一所基督徒教育机构，致力于圣经学习。它的使命是通过为基督徒事工培训男男女女来荣耀神。它是地方教会的事工，希望在课堂学到的知识、技能和心态可以通过属灵教养和参与地方教会提供的服侍来得到提高。它的目标是希望毕业生在他们服侍的领域，成为教导神的话语的称职的老师，有技能的服侍者和有效率的领导。

课程标准

课时数：学生每周会在安排好的日子和时间上参加大约17个小时的课程。课程安排里可以有小的调整，只要课程总小时数达到就可以。
阅读作业：讲员每周必须布置不少于50页的阅读。学生也必须被要求每节课学会至少一本书。讲员应该定期地测验来查看学生们是否阅读了布置的材料。
写作作业：嘉宾讲者每周在课上必须布置不少于5页的写作的作业。这些作业应该按照其完成情况，格式情况（按时状况，语法规则，词语使用等），组织情况和论点来评分。
期末考试：这个考试必须至少要有50分囊括平时每周课程的内容。考试的问题有如下的分值：论述=10分；简短的回答=2分；判断对错，搭配题，多项选择等=1分。
评分：嘉宾讲者必须给每个学生一个期末分数，并且在课程最后的一节课结束一周内把分数递交给“神学院的名字”的教员。这个分数应当基于以下因素的组合：
- 出勤情况和参与情况（占15%的期末分数）。要达到80%的出勤率。
- 阅读完成情况和测验分数（占25%）。所有布置的阅读都是必须完成的。
- 写作作业分数（占30%）。
- 期末考试（占30%）。

毕业要求

对于要从神学院毕业的学生，他或者她必须满足如下要求：

学分：完成至少教会神学院课程的128个学分。
考试：神学考试和小组服侍哲学考试两项都通过。
实习：完成六个月的地方教会服侍实习。
讲道：完成预备的和宣讲的一百场讲道。
圣经阅读：完成圣经66卷书的阅读，且每一卷要读四次。
问责制：完成为期两年的月导师评估。（在所有待评估的事项上达到教员的期望）

学生问责制

为了达到如下目的，所有教会神学院的学生应该与其中的一位老师或者一位被许可的全职服侍的人建立导师的关系：

让给学生一个全职服侍者有亲密的关系
使学生在他们通向服侍的过程中可以被问责
在学生神学发展上给予指导
帮助培养基督徒品格

学生和导师应该每周联系。导师会检查，鼓励，挑战和帮助教育学生。学生应该准备好问问题，从导师那里听并且学习。导师之后会帮助把学生的学习进程报告给神学院。

课程

我们所有的课程都是为了训练学生有足够的圣经知识和实践的技能来履行基督徒服侍的责任。

每堂课的学分小时数表示为持续12周时间的那堂课每周的小时数（3个学分小时课程=为期12周且每周3个小时）。

每堂课的学分课时数表示：12周的时间内，那堂课每周的课时（3个学分小时课程=为期12周且每周3个小时）。

每个学期长约16周，因为要有假期和补课。

选修课可以从被批准的选项清单里选择，或者被教会神学院的领导批准。

可能的课程清单如下：

新约概述，旧约概述
五经，历史书，诗歌，大小先知书
四福音，保罗书信，监狱书信，牧师书信
浸信会差异性，圣经教义1，2，3，4，5，基督教护教学
圣经学习方法，圣经解释学1，2
个人福音传播，门徒训练1，2
教会事工，牧师事工，主日学
圣经地理，习俗和时代
创世记，启示录，希伯来书，罗马书，使徒行传
圣经所谓的分别为圣
布道术1，2，3
圣经中的音乐
浸信会历史，教会历史，中国教会历史，传教史
圣经咨询，信徒道德准则和生活原则，信徒之家
祷告和属灵争战
宣教和文化适应，新约中的宣教，旧约中的宣教，当地宣教，传教学中的问题
教会培植，教会治理，管理和规章
精神领导
迫害和受难
乐器（教会音乐）
英语圣经词汇
个人管理
希腊语/希伯来语