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1:4-6风暴中的约拿

经文记诵：约拿书1:4

1:4当我们不顺服时，神可能会送来一场风暴

  • 1:1-3约拿是天上的神的先知。他从神那里得到使命，要他即刻离开家往尼尼微大城去并向其中的居民呼喊—因为他们的恶达到神的面前。这是一个向神犯罪的城，神要给他们最后一个机会悔改，否则，神将会把审判降到这座城上。约拿听从神的话“起来”但却没有前往尼尼微。首先，他下到沿海城市约帕。在那里，他遇见一只要往他施去的船，他给了船价，上了船，要去他施。他施与尼尼微（他应该去的地方）完全是在相反的方向。约拿是想要躲避神。
  • 1:4神在他的仆人不顺服时做了什么？神在意我们是否顺服于他的旨意吗？当然，正如我们即将在约拿的生命里看到的那样，神的确在意。神没有把约拿放在一边然后去寻找另一个先知。神跟着他的人。神使海中起大风。这使得海中狂风大作。这是一场“神圣的风暴”。风暴和海浪极大，使约拿所在的船几乎破坏。我们需要注意的是，引起这场风暴的是神。神在试图引起约拿的注意。
  • 神是一位慈爱的父亲，因此，如果神的孩子们（信徒）不悔改他们的罪或者不顺服他的旨意，他会管教他们。这在信徒的生命中不是愉快的时光，但神这样做是要叫他们得着益处，是我们在他的圣洁上有份。神想让我们过圣洁的生活，并将自己完全的献给他。
    希伯来书12:7-13；箴言3:11-12
  • 神永远不会因为我们犯罪或者不顺服而拿走我们的救恩。信徒可能并且一定会不顺服神，但却不会因为这个不顺服而被定罪。
    罗马书8:1
  • 神使万事互相效力，为叫我们得着益处。如果你是一位信徒，你可以不必担心，因为神正在使万事互相效力，为叫你得着益处，即使你看不到。如果你像约拿那样，正在暴风之中，要知道，神会使用这事，叫你得着益处。
    罗马书8:28

1:5我们的不顺服，有时会影响我们周围的人

  • 1:5A神因为约拿的不顺服而降下暴风，然而这暴风也影响了他身边的人。那些人是水手。他们很害怕。这些人很可能是经验丰富的水手，但这暴风似乎比他们经历过的更加厉害。这些人不是天上的神的崇拜者，所以他们没有想天上的神呼求，而是试图用两种办法来克服这场神圣的暴风：（1）他们向他们的假神呼求—他们很虔诚，以为他们的假神能救他们。他们的呼求掉进那些假神的“耳朵”里，没有回音。他们终将知道没有别的神能与真神相比。（2）他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。这样做是为了使船能漂浮在浪上而不沉于其中。但即便如此也不能叫他们脱离暴风。这些水手困在了约拿的暴风之中。约拿的不顺服和随之而来的管教不仅影响到约拿，而且也影响到了他身边的人。
  • 1:5B约拿在那里呢？他已下到底舱躺卧沉睡。在狂风大作，水手惧怕，哀求他们各自的假神并将货物抛下船之时，约拿竟然在沉睡。我猜约拿是想借着睡觉而忽视他的处境。他想从罪恶感中逃离。
  • 你有没有意识到你的罪影响着你身边的人？你有没有意识到神爱你，并且不会让你逃走？他会跟着你，让你得以恢复与神的关系。你在试图逃离神的旨意吗？
  • 你是正在船里想借着沉睡而逃离违背神的旨意带来的罪恶感吗？你是正在试图逃离他的旨意吗？你是在试图忽视它吗？神不会放弃的。

1:6当我们不顺服时，有时候我们有悔改的机会

  • 1:6A水手们做的每件事都在失败。他们的神没有救他们。把货物抛进海里也没起作用。所以船主去找到约拿。他一定意识到约拿没有帮忙。他发现约拿在底舱沉睡。所以当他找到约拿时，他对约拿说，“你这沉睡的人啊，为什么这样呢？”船主很可能不知道约拿的情况。他没有意识到约拿正在躲避天上的神（耶和华）。他很不解，约拿“为什么”又“怎么可以”在暴风中沉睡。这不是因为约拿有很大的平安，而是因为他在试图忽视神的管教。
  • 1:6B接下来，船长让约拿“快起来，求告你的神吧。或者神会纪念我们，使我们不至于丧命。”并不是船长一定知道约拿服侍的是真神，而是他们愿意呼求任何他们认为能够起到帮助作用的神。他害怕丢掉自己的生命，以及乘客和船员的生命。船长给约拿的命令能够让约拿和我们得到如下启示：（1）恩典—神在给约拿一个悔改的机会。约拿知道暴风的起因。神在使用不信神的船长来提醒约拿，神的恩典依旧触手可及。神本可以摧毁约拿和船上的每个人，但是他却赐予了恩典。（2）悔改—在生活中仍旧存在尚未悔改的罪的情况下，约拿不能向神祈求解救。他知道向神寻求帮助的同时也意味着悔改他的不顺服之处。他愿意这么做吗？（3）使命—他不得不重新考虑神交给他的使命并问自己是否愿意顺服。应用：世人都向神犯了罪，并且神本可以将我们毁灭，但他却借着他儿子为我们在十字架上的死将恩典赐下。因着神的恩典，我们有得到救恩的机会（想那些不信神的水手一样—面临着即可且永远的死亡）并且得以恢复与神的关系（像约拿一样—面对着恢复与神的关系）。神今天在对你说话吗？如果是，就悔改吧。
    罗马书8:32

复习题

  • 我们不顺服神的时候，他在意吗？
  • 我们应该怎样面对神的管教？
  • 当我们不顺服的时候，会影响到谁？
  • 当我们不顺服神的时候，我们会有悔改的机会吗？
  • 从船长对约拿的话中，我们可以得到什么启示？

5:1-14被杀的羔羊是配得的

经文背诵：启示录5:9-10

5:1-4无人配展开书卷

  • 4:1-11紧接上一章的内容，地点仍在天上，约翰刚刚描述完了坐在宝座上的那一位，同时也描述了围绕着宝座的、宝座前的以及从宝座中发出的。我们所学到的一切都表明，全能的神正坐在他的宝座上，为即将来临的审判做好了准备。作为坐在宝座上永恒的那一位，唯有他配得我们完全的忠诚。现在，约翰把注意力转到了宝座上的那一位手中的书卷。
  • 5:1全能的神坐在宝座上，在他的右手中约翰看到了书卷。这个书卷（卷轴）里外都写着字，同时用七印封严了。尽管在本章里我们不会知道书卷的内容，我们知道它里面包含了哀号、叹息、悲痛。七印用来封住书卷，直到被真正有权柄的人打开。
    以西结书2:9-10
  • 5:2-4接着有一位无名的天使，仅仅被描述为一位大力的天使，他大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”他在寻找一位配打开书卷的人。呼声发出后，却回应空空。在天上、地上、地底下，没有配展开、观看那书卷的人。因为没有配得的人，约翰开始大哭。会不会因为没有配得的人，书中的内容永远无法被执行？这些眼泪象征着人类依靠自己时的无助状态。

5:5-7配展开书卷的羔羊

  • 5:5正当约翰因为眼前的无助状态而大哭的时候，长老中有一位叫他停止哭泣，因为有配得的那一位。他说：“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”这些参照清楚无误地指向弥撒亚，配得展开书卷，揭开七印的那一位。（1）犹大支派中的狮子，象征着弥撒亚是满有能力的领导，战胜了他的敌人。（2）大卫的根，象征着弥撒亚会以大卫后裔王者的身份到来。这些都在耶稣身上得以实现，耶稣（3）他已得胜，意味着通过作为献祭的死亡和以万王之王身份的统治，作为弥撒亚的耶稣战胜了他的敌人，因此他配打开书卷。
    创世记49:8-10；以赛亚书11:1，10；罗马书1:3；15:12
  • 5:6-7然后约翰看到了弥赛亚作为羔羊站立在宝座与四活物并长老之中。他接着描述弥赛亚：（1）他像是被杀过的，意味着尽管羔羊是站立并活着的，他身上带有被杀过的记号。这代表着耶稣，神的羔羊死在十字架上并从死里复活。尽管耶稣是满有能力的统治者和公义的王，他要赢得胜利不能通过刀剑而是要通过牺牲他自己的生命，就像旧约中的羔羊一样。（2）他有七角，象征着完全的权力和力量，他是得胜的公羊。（3）他有七眼，也就是神的七灵，奉差遣往普天下去。圣经在此处为自己做了解释，所以我们知道此处所指的是圣灵。羔羊的比喻象征着耶稣是罪的活祭，是得胜的统治者。配得从神右手中拿取书卷的就是他。
    出埃及记12:3-6；以赛亚书53:7；约翰福音1:29，36；使徒行传8:32；彼得前书1:19

5:8-14敬拜配得的那一位

  • 5:8耶稣从神的右手中拿了书卷，这象征着末了近了，完全的救赎马上就要进行了。在耶稣打开第一个封印之前，四活物和二十四位长老看到了，就俯伏在耶稣面前。各自拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。这些祷告象征着我们所有对救赎的渴望都将要得到回应。琴是与预言和敬拜相联系的，这可能象征着所有的预言都将得以实现，这应该让我们去敬拜。
  • 5:9-10首先，敬拜开始于各位长老唱一首新歌，一首救赎之歌（很有可能只有长老们在唱歌，因为他们代表着被传唱的信息）。他们说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”他们重申，耶稣配打开书卷，因为他死在了十字架上，从地上的各国里救赎出人类，使他们成为君尊的祭司。我们能直接与神接近，会与他一同掌权。
  • 5:11-12其次，有千千万万的天使的声音，和活物、长老一起，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”他们全部都承认耶稣的配得，因为他是曾被杀的羔羊。耶稣在十字架上的死改变了一切，正是这样的死使得一切大有不同。他的牺牲使他配得一切！
  • 5:13再次，在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”所有神的被造之物都敬拜耶稣是配得的那一位；耶稣开了路，让一切都能被赎回；所有事情都会得以恢复正常；万物都会更新；公义会得胜——这一切都是因着曾被杀的羔羊。因此他配得永不止息的赞美和敬拜。
    诗篇69:3-4；150:6
  • 5:14最后，四活物就说：“阿们！”他们赞同所说的这一切，并且希望敬拜继续下去，直到永远。接着二十四位长老也俯伏，敬拜永活的耶稣。耶稣，配得的那一位，拿着封着七印的书卷，唯有他配打开这书卷，因为唯有他为这世上的罪死在了十字架上。当他打开书卷时，天上的人都知道，所有的错误都将得以修正，因此他们向前来，进行敬拜。时机已到！
    腓立比书2:6-11

复习题

  • 约翰为什么哭泣？
  • 约翰为什么停止哭泣？
  • 约翰在宝座中看到了什么？
  • 这个人是如何被描述的？代表着什么？
  • 谁在敬拜这个人？他们说的是什么？

1:1-3约拿：先知，使命和违抗

经文记诵：约拿书1:2

1:1约拿，天上的神的先知

  • 1:1A约拿是亚米太的儿子，是以色列人。他是一位先知。先知受召成为“神的人”，因为神已把他拣选出来，在人类中间作神特别的使者。从列王纪下的记录中我们可以得知，约拿是一位热心的先知，身处耶罗波安王二世——当时的以色列王在位的时代。在这一时期，以色列充斥着拜偶像和淫乱，一直在犯罪并违背神，尽管如此，神使用约拿，针对领土扩张和国家繁荣传达出鼓舞人心的消息。他们的边界将得以恢复。随着时间推移，预言得以实现。约拿在他热爱的人民中成为了公认的先知。
    列王纪下14:23-27
  • 1:1B作为先知，约拿从神那里得到信息，然后为神传达信息。当然了，神可以随己意使用任何方式来传达他的信息，但是他选择了使用人。约拿书开篇就说“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”，但这是如何实现的呢？我们从此处无法得知约拿是否听到了声音，或者具体是如何实现的。但是我们从新约中得知，预言不是出于约拿的旨意，而是神的圣洁之人约拿被圣灵感动。在得到信息之后，他应该相应地传达信息。
    彼得后书1:21
  • 今天，我们没有旧约中的先知，直接从神得到信息并为神传达信息。但是我们确实有记载在圣经里的从神而来的直接启示。所有的信徒都受命把圣经中的教导传达到全世界。但是神仍然呼召人成为“神的人”，以类似于先知的身份来服侍他。他们受召要给予圣经以额外的关注和学习——把其中的真理教导给神的子民以及无信仰者的世界。
  • 今天，对这类人的呼召不是神亲口告诉他要做什么，而是要认识到并顺服于神赐予他的恩赐。一些人会愿意向神献出他们的一生，进行全职服侍。但是他们是如何确定的呢？他们可以通过下列步骤来识别出“呼召”：渴望，能力，生活方式和确认。
    提摩太前书3:1；腓立比书2:13；以弗所书4:11-12；彼得前书1:15-16；使徒行传16:1-2

1:2神给先知的使命

  • 1:2A给约拿的第一个词是“起来”。神交给约拿一项任务，希望他站起来，做好准备。同时也表明了一种紧迫感。
  • 1:2B接下来，神告诉他要“往尼尼微大城去”。这座城离约拿家有600英里远。约拿没法通过信件或传话来传达信息。神希望他能与城市的居民面对面，亲自传达信息。约拿不得不“去”——离开家前往尼尼微的方向。按照人评价城市的宏伟来说，在很多方面（面积，人口，军事，实力），尼尼微都是一座大城。但是神认为它的恶也是大的，告诉约拿说：“因为他们的恶达到神面前”。这个城市的罪是如此之严重，神已经注意到了，他已经准备要采取行动了（审判）。我们无从了解他们的罪，可能是故意向神犯罪也可能是无意犯下的罪，但无论怎样，他们现在与天上的神敌对。
    约拿书1:2；3:2；3:3
  • 1:2C最终，当他到达的时候，他应该“向其中的居民呼喊”。神希望这个罪恶的城市听到他的信息。约拿被神呼召，到尼尼微城，正式且权威地宣告他们的罪。但是神不想仅仅传达劫数的消息，而是要传达希望的信息。尽管这城里有很大的恶，向神犯了罪，神可以不传达信息就毁灭城市。但神并不打算在不给他们悔改机会的情况下就毁灭它，因此神传达信息是来自神的充满爱和仁慈的举动，给人机会远离他们的邪恶道路。神是仁慈而又坚忍的。
  • 今天，信徒肩负着类似的紧急使命。保罗告诉我们要“醒悟”，耶稣告诉我们要“去”。作为信徒，我们要停止犯罪，开始过公义的生活，以便我们可以遵守耶稣的诫命，触及不了解神的世界。
    哥林多前书15:34；马太福音28:19
  • 今天，神仍然在呼召人来服侍他。每个信徒都应该参与其中，把福音传到世界，但是有一些人会被拣选出来，进行全职服侍。一些人会得到特别的呼召，起来传扬神的话语。

1:3约拿的违抗和愚蠢行为

  • 1:3A接下来发生的事，对于大多数第一次读到的人来说可能会感到震惊。我们以为一个先知总是会顺服神的指令。但是他们也是有罪的人，也有遵守或违抗的选择。约拿遵守了“起来去”的诫命，但他没有前往尼尼微，而是要去他施——试图躲避耶和华。他没有与神争论，或者试图编造不想那么做的理由，而是直接躲避神。人真的可以躲避神吗？当然不可以。但是他没有仔细思考他了解的真理和圣经教导的事情，他仅仅定睛于违抗，这些罪恶的想法扭曲了他所了解的真相。这样的事情是否常常发生在我们身上？你是否在躲避神想让你做的事情？
    诗篇139:1-24
  • 1:3B约拿的家位于加特赫费尔（我们假设在这段时间里他在那儿）。他离开家并开始他的逃亡，首先是下到沿海城市约帕。在那里，他发现了一只要去他施的船，他付了船价，上了船要去他施。他施与尼尼微（他本该去的地方）位于完全相反的方向。尼尼微在他家乡的东边，而他施在他家乡的西边。这个诫命一下子变成针对个人的了，神将不得不在他的先知的生活中做工。神需要在你的生活中做工吗？你在躲避神吗？哪里（或者什么）是你的他施？——这意味着你生活中那件事（工作、学位、地点或一段关系）在引你背离神给你的旨意。

复习题

  • 什么是先知？
  • 今天，神仍然在寻找人来服侍他吗？
  • 神给约拿的信息是什么？
  • 今天，神给我们什么类似的诫命？
  • 约拿的反应是什么？你的反应呢？

4:1-11主神全能者的宝座

经文背诵：启示录4:11

4:1-2来到神宝座前的邀请

  • 1:1-3:22启示录的时间线已经在1:19里给出了：“所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”启示录是以这一时间线为模板的。1:1-8是简介，1:9-20是耶稣的异象，就是约翰所看见的事，2:1-3:22是给七个教会的七封信件，就是现在的事，最终4:1开始描述将来必成的事，并将持续到本书的末尾22:21。
  • 4:1约翰记录完了耶稣给七个教会的七封信，随后，天上打开了一扇门，他听到了耶稣满有权柄的声音跟他说话（好像吹号的声音）。这个声音让他到天上去，耶稣会将以后必成的事指示给约翰。这就证实了时间线正在从“现在的事”切换到“将来必成的事”。
    启示录1:10
  • 4:2即刻，约翰属灵地被接到天上。他看到的第一件事就是一个宝座，和坐在宝座上的那一位。约翰会在4:3-11里描述他看到的事，以及在神的宝座上发生的事。宝座象征着神至高统治的地方。对于信徒来说，这是令人兴奋的，原因如下：（1）我们得以瞥见神所在之地，也就是我们死后会去的地方；（2）我们可以更好地理解，当我们的神在天堂里统治的时候，他是什么样子的。我们也需要注意到，接下来的表述不是对神的直接描述，不是可以画到纸上的东西，而是一幅言语构成的画面，以帮助我们更好的了解他。
    约翰福音1:18

4:3-6A神宝座的异象

  • 4:3约翰首先描述的是他在宝座上所看到的。他看见神坐在宝座上，好像碧玉和红宝石。围着宝座的是彩虹，好像绿宝石。所有这些美丽而鲜艳的色彩，象征着神的辉煌，荣耀，壮丽和伟大。彩虹可能也象征着神对人的信实（遵守诺言）。所有这一切都应该使我们带着尊敬和赞叹来看神，了解到他是一位伟大的神。
    以赛亚书6:1-6；以西结书1:26-28；创世记9:13-17
  • 4:4同时，围绕着神宝座的是24个座位，有24位长老坐在上面，全都身穿白衣，头戴金冠冕。这24位长老很可能是教会的24位代表，因为（1）座位象征着带有权柄的地方，信徒会和耶稣一起统治；（2）信徒会身穿白衣，象征着我们在基督里的公义；（3）信徒被应许得到冠冕。
    哥林多前书6:2-3，9:25；启示录2:10；26-27；3:5，18；19:8
  • 4:5接下来，约翰说到有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。这代表着来自于神的审判。在宝座前，点燃着七盏火灯，就是神的七灵。神的七灵是一个名称，代表着圣灵，而七盏火灯代表着即将来临的神的忿怒，这会由圣灵来施行。神的审判和忿怒稍后会在接下来的启示录中倾泻而出。
  • 4:6A宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。这并不是实际的海，而是在描述宝座下的地面看起来是什么样子的。地面是透明的，并反射着艳丽的色彩。这一难以置信的画面是难以描述和想象的。但是有一天，信徒会亲眼见证这份壮丽。所有这一切都表明，全能的神正坐在他的宝座上，为即将来临的审判做好了准备。
    出埃及记24:9-10

4:6B-11神宝座前的敬拜

  • 4:6B-8A最终，约翰描述了在神宝座前进行敬拜的两个群体。第一个群体是“四个活物”，就是基路伯。他们是一种特别类型的天使。约翰在宝座中和宝座周围看到了他们。他描述他们“前后遍体都满了眼睛”——意味着他们能察觉到所有正在发生的事。接着他说第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。他们各自代表着神创造的生物。他们各有六个翅膀，从旧约中我们得知这是敬拜的举动。因此，他们代表所有受造物以及神的敬拜者。
    以西结书10:15；以赛亚书6:2
  • 4:8B-9这四个活物昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。这帮助我们了解，坐在宝座上的那一位是什么样的：（1）四个活物将圣洁归于神，重复三遍，以示强调。圣洁意味着因为神的良善和公义是完美无瑕的，他理应被赞扬，配得我们完全的忠诚。（2）他是主，意味着他满有权柄。（3）他是神，意味着他是所有生命的源头，是至高存在。（4）他是全能者，意味着他大有能力，无人匹敌。（5）他是永恒的那一位，意味着他一直都存在着，并将继续一直存在。了解到神是什么样的，应该能让我们带着满怀崇敬的尊敬，与这四个活物一起赞美坐在宝座上的永恒的那一位。
    以赛亚书6:3
  • 4:10-11每当四活物将荣耀、尊贵和感谢归给坐在宝座上的那一位，第二个群体就开始敬拜神。他们是那二十四位长老。他们俯伏在永恒的神的宝座前，敬拜他，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”神是万物的创造者。他按照他的旨意创造了万物。因此，由于他是造物主，他配得荣耀，尊贵和权柄。这三样东西经常被归于国王或最高统治者，因此把它们归给神表明神高过一切，是他们的至高统治者。作为信徒，我们单单敬拜神，因为唯有他是配得的。他配得我们完全的忠诚。
    诗篇33:9；90:2；出埃及记20:3-5

复习题

  • 我们现在学习的是过去的，现在的还是将来的事？
  • 这个场景发生在什么地方？
  • 神和他的宝座是什么样的？
  • 神配得荣耀，尊贵和权柄吗？为什么？
  • 你是否在敬拜神，为了他过着完全忠诚的生活？他是配得的吗？

6:6-18恩典福音改变我们夸口的对象

经文记诵：加拉太书6:14

6:6-10顺着圣灵撒种

  • 6:6保罗刚刚教导了加拉太人，我们在肩负神给我们每一个人的个人责任时，也要帮助担当别人的重担。信徒中间存在着团队精神和团体情谊。其中一个应该相互共享的领域就存在于“话语施教者”和“话语受教者”之间——所有信徒都属于这两类，因为每一个信徒都应该委身一所地方教会，顺服其领导的指引。受教者应该共享（供给）他们的财富（一切需用的），来支持施教者，以便他能全职工作（帮助防范假教导）。这是一种使双方都收益的关系。施教者会有充足的时间来学习和教导话语，同时受教者从教导中受益。这也标志着在需要的领域进行服侍，以便施教者有足够的时间来学习，祷告和教导圣经。神想要全职的牧师——话语的施教者！
  • 6:7-8保罗希望加拉太人不要自欺——意思是不要受骗相信虚假之物。他们面临着相信假福音的危险——后果及其严重。神是轻慢不得的——神不会受嘲弄。他设立了一条绝对的原则。保罗使用了“种和收”的比喻来解释这一原则：“人种的是什么，收的也是什么。”你在种什么呢？
  • 顺着情欲撒种：如果我们顺着情欲撒种，那么我们会收获败坏——堕落。信徒“顺着情欲撒种”——意思是顺着情欲生活，随着生活堕落，会在这一生中收获严重的后果和管教。“顺着情欲撒种”的非信徒——意思是他们拒绝单单信靠耶稣以得救恩，随心所欲，也会堕落到永久之定罪的地步。
    希伯来书12:5-13
  • 顺着圣灵撒种：如果我们顺着圣灵撒种，那么我们会收获永生。信徒“顺着圣灵撒种”——意思是他单单信靠耶稣以得救恩，并努力“靠圣灵行事”，同时圣灵在他里面结果子，他会兴旺，最终收获永生。
  • 6:9在撒种和收获之间有一段等待期。我们身处每日的抗争中，我们需要选择顺着圣灵撒种，而不是顺着情欲。我们选择顺着圣灵撒种是正确的，但是在撒种和收获之间还是会有一段间隔。在这一期间内，我们不要丧志，不要灰心。不要让焦虑和怀疑的想法在这一时期掌控你的生活，要明白神会恪守他的话语。“到了时候”——在神的时间里，有一天我们会收获——在这一生中也许会收获，但是在来生一定会收获！
    哥林多后书4:17
  • 6:10我们了解到这一原则是绝对的，并且恩典的福音彻底改变了我们的生命，那么我们应该使用我们所拥有的机会向众人行善。保罗同时也告诉我们尤其要向其他信徒（信徒一家的人）行善。信徒就像是一个大家庭，因此我们需要确保互相行善，就像家人所作的那样。所有的“行善”都是在爱的引导之下。我们不需要规则手册来告诉我们如何行善如何爱，我们只需睁开我们的眼睛，服侍周围的人。

6:11-18以耶稣的十字架夸口

  • 6:11保罗开始总结这封他亲自写给加拉太众教会的信。他写的信字很大，可能指的是书写的长度或尺寸（可能是因为视力问题）。
  • 6:12-13保罗重新回顾了加拉太众教会中间的虚伪的假老师的问题，他们教导加拉太人要受割礼，以作为救恩的条件。他们自己甚至都不遵守律法，他们的动机在于：（1）宗教层面上的体面——他们想要加拉太的信徒受割礼，以便他们有理由为他们自己的良善夸口，就是通过让其他人来遵守律法。（2）过舒适的生活，避免受到迫害，就是来自于那些觉得无法忍受且受到冒犯之人的迫害。
    哥林多前书1:18
  • 6:14A-15与之相反，保罗愿意为耶稣的十字架夸口，因为他知道这是绝对的真理，没有其他得救的道路。我们的“夸口的对象”揭示了我们在“信靠”什么以得救恩。你在通过夸口什么来修复你与神的关系呢？保罗明确地回答：“只夸我们主耶稣基督的十字架！”我们的行为（是否受割礼）对于赢取救恩来说没有任何意义！
    以弗所书2:8-9
  • 6:14B作为信徒，我们在基督里，我们的信心单单在我们主耶稣基督的十字架上，因此就我们而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我们已经钉在十字架上。这意味着我们不再属于这世界，世界也不再属于我们。这个世界不能规定我们该怎么活，我们不会寻求这个世界的欢娱。这意味着我们的生命经历了巨大的变化，借着神的力量变成了新造的人，现在我们有了新的主，新的渴求，新的目标，新的目的，新的动机和新的使命。这意味着我们从试图赢取救恩之下或被我们的罪拖垮之中被解放了出来，可以信心满满地活在谦卑的确信中，每天努力为了神的荣耀而活。
    加拉太书2:20；罗马书6:2-10
  • 6:16遵守这条规则的人——单单为基督夸口以得救恩——会得到平安——不再是神的敌人；会得到怜悯——不会受到应得的惩罚，因为他们的罪已得赦免，并且会借着应许，成为真正的神的以色列民。
  • 6:17保罗在传讲真理的末了，说道他身上带着“耶稣的印记”——可能意味着疤痕，来自于传扬恩典福音而受到的身体上的迫害。不同于传扬假福音以避免受到迫害的假老师，保罗愿意传扬真信息，不顾迫害。
    哥林多后书11:23-27
  • 6:18保罗为信件作了结尾。他称他们为“弟兄们”，表明他相信他们是真正的信徒，仅仅是受到了假老师的欺骗。他呼求主耶稣基督的恩常与他们同在——“恩典”，因着它我们可以得救，成圣。阿门。

复习题

  • 话语的施教者和受教者之间共享什么？
  • 种和收的原则是什么？
  • 假老师的动机是什么？
  • 夸口能揭示出什么？你在为什么夸口呢？
  • 你的生活依据的是什么规则？

3:7-22写给非拉铁非教会和老底嘉教会的信

经文背诵：启示录3:15

3:7耶稣给非拉铁非教会的信息

  • 3:7A耶稣让约翰写信给第六个教会非拉铁非，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给非拉铁非的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市位于山谷里，是希腊语和文化的中心。
  • 3:7B耶稣在信件开头首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”此处对耶稣的描述不是出自前面写的他（耶稣）的异象，而是出自旧约。（1）只有神是圣洁的。因此，当耶稣声称自己是圣洁的那一位时，他实际上是在声称自己与神平等。他完全与罪隔绝，是完全好的。（2）耶稣是真理。在这个满是谎言和谬误的世界，我们可以来到耶稣面前，寻求真正的意义和领会。（3）他拥有大卫的钥匙，象征着他是有权柄的弥撒亚。他决定谁能进入他的国。（4）耶稣可以打开和关闭“门”，没人能改变他的决定，因为他拥有终极的权柄。我们应该仔细倾听。
    约翰福音14:6；以赛亚书22:22

3:8-10A耶稣称赞非拉铁非教会

  • 3:8A，10A耶稣称赞教会的行为。耶稣给了教会一扇“敞开的门”，它很可能象征着他们传福音的机会。即使可能会遇到许多对手，他们不能“关上门”，或是拿走这一分享福音的机会。教会对于他们被赐予的这个机会很是忠心。
    歌罗西书4:2-6；哥林多前书16:8-9；哥林多后书2:12
  • 3:8B，10B教会的力量很小，也许是因为这是个小教会或穷教会，但耶稣称赞了他们，因为他们顺服，忠心，忠诚。（1）他们遵守耶稣的道，意味着他们尽全力顺服耶稣的教导。（2）他们没有弃绝耶稣的名，意味着即使他们有机会否认耶稣，也有压力，否认耶稣也会给他们带来好处，但是他们拒绝否认耶稣并保持对他的忠心。（3）他们遵守耶稣忍耐的道，意思是历经他们所受的困难，他们一直忠于忍耐。
  • 3:9，10B因为这一教会是顺服，忠心和忠诚的，耶稣对教会做了两个应许：（1）耶稣会让假犹太人来在他们脚前下拜，也会让假犹太人知道耶稣已经爱了他们（教会）。（2）他会让教会免于7年的苦难时期。后面的这个应许表明，耶稣会让所有忠心的或真正的教会免于即将到来的大苦难时期。

3:11-13耶稣挑战非拉铁非教会

  • 3:11耶稣没有批评教会，而是挑战他们。首先，他说，“我必快来”，意味着他随时可能会再来。所以，他们需要“持守”，继续坚忍，来表明他们有真正的信仰，并且没有人可以把永生从他们身上夺去（冠冕）。神给了我们力量去忍耐，因此那些离弃信仰的人不是丢掉了信仰，而是从未拥有过。
    马太福音10:22；24:13-14；约翰一书2:19
  • 3:12-13最后，耶稣会给真正的信徒（得胜的）一个在神的殿中永久性的位置（在神殿中作柱子，也必不再从那里出去）。他们会与神建立私人关系（将神的名写在他上面），在圣城新耶路撒冷得到公民身份（将神城的名写在他上面），并且认识到耶稣是谁（将他——耶稣的新名写在他上面）。你如果愿意听到这一消息，那么倾听并且顺服吧。
    约翰一书3:2

3:14耶稣给老底嘉教会的信息

  • 3:14A耶稣让约翰写信给第七个教会老底嘉，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给老底嘉的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市占据着战略性的地理位置，并且是一个繁华的商业城市。
  • 3:14B耶稣在信件一开头就首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”耶稣是为阿们的，意味着耶稣肯定了神的真理和他的旨意。他是为诚信真实见证的因为他自己毫无谬误地为神作见证。他是源头或者说是所有受造之物的起点，因此他手中握着终极的权柄。

3:15-22耶稣批评并挑战老底嘉教会

  • 3:15-17耶稣没有称赞教会，而是批评他们也不冷也不热，意味着他们声称是信徒，但是行动却不像。他们也不热，没有看神高过一切，狂热地为神而活；他们也不冷，没有公开拒绝神，按自己的方式来行。他们物质上很富足，这就导致了他们认为他们什么都不缺，但属灵上他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。他们是伪君子。
  • 3:18耶稣给教会忠告，把他们引向救恩。他使用了比喻，向他“买”意味着他们要相信他，来得到这三样东西：（1）火炼的金子，就是救恩；（2）白衣，就是公义；（3）眼药，也就是属灵的知识。
    使徒行传26:18
  • 3:19-20耶稣爱着整个世界，因此他会责备管教他们，指明他们错误的方式，给他们定罪，或者审判他们。他挑战他们，叫他们热心，不要再消沉，并且要悔改。如果他们做到了，他们可以相信耶稣，他就站在门外叩门。若有听见他的声音就开门的，会与他享有真正的关系和情谊。你今天会悔改和信靠耶稣吗？
    约翰福音3:16
  • 3:21-22信徒（得胜的）会在宝座上与耶稣同坐一席，就如同他得了胜并与他的父在宝座上同坐一席。如果你愿意聆听，顺服吧！

复习题

  • 谁在给各教会写信？
  • 为什么教会被称赞？
  • 为什么教会被批评？
  • 给教会的挑战是什么？
  • 谁是得胜的人，他们会得到什么？

5:26-6:5恩典福音改变我们的关系f

经文记诵：加拉太书6:2

5:26虚名：惹气和嫉妒

  • 5:24-26A保罗刚刚力劝靠圣灵得生的信徒也要靠圣灵行事。救恩过后，我们得到了新的本性，现在两种天性存在于我们里面。我们要每天把罪恶的天性钉在十字架上，照着圣灵结的果子活出我们的生命。如果我们这么做了，那么其中一个结果就是造就我们所拥有的关系，尤其是教会内部的关系。保罗现在继续说明真的恩典福音是如何改变我们的关系的。
  • 5:26B保罗告诉信徒不要贪图虚名——在没有理由自夸的时候自夸。假教导似乎也在教会内部对关系造成了伤害，因为他们在向律法寻求救恩的肯定，而不是向耶稣。保罗已经警告了他们，如果他们继续“相咬相吞”，那么他们最终会“彼此消灭”。作为信徒，我们得救是本乎恩，也因着信，因此我们只能夸耀耶稣。他们忘记了，是因为他们关注他们的成就，而不是恩典。他们变得自满，忘记了恩典使我们变得平等。他们贪图虚名的两种主要途径是彼此惹气和互相嫉妒。
    加拉太书5:15，21；腓立比书2:3；以弗所书2:8-10
  • 彼此惹气（优越感）：“惹气”意味着挑战某人来一争上下。这个人出于某些原因，觉得自己比他人优越，需要经常通过展示来证明。他们瞧不起不如他们的人。这个人关心的是别人会让他看起来如何。这个人没有安全感。这个人贪图虚名。作为信徒，当我们把注意力放在恩典福音之上时，我们可以战胜这一优越情节和“彼此惹气”。你需要记住，无论你取得多大成就，都无所谓，因为无论你如何努力，你都不配得到救恩。你的自我价值和对接纳的需求只能在主耶稣的恩典里面找到，是他救赎了你。
  • 互相嫉妒（自卑感）：保罗已经提到了“嫉妒”是情欲的事，而非圣灵所结的果子。嫉妒意味着刁难，怨恨或不满他人的成就。这个人出于某些原因，觉得他不如他人，并且常常怨恨他认为比自己更好的人。这个人关心的是别人会让他看起来如何。这个人没有安全感。这个人贪图虚名。作为信徒，当我们把注意力放在恩典福音之上时，我们可以战胜这一自卑情节和“互相嫉妒”。你需要记住，无论你是如何的失败，都无所谓，因为尽管你失败，神也爱你。你的自我价值和对接纳的需求只能在主耶稣的恩典里面找到，而他救赎了你。

6:1-5挽回：温柔和正视

  • 6:1A作为信徒，我们要彼此像“弟兄”一样活着。这意味着我们不仅归属于同一个大家庭——神的家庭，并且我们要彼此关心。当我们看到某人“被过犯所胜”，也就是说他们明显在犯罪，那么我们要帮助他们。当然了，如果我们在彼此惹气或互相嫉妒，帮助是不可能发生的。“优越的人”会把它视为肯定，他们确实比陷入罪中的人要好（急于批判）。“自卑的人”会觉得自己也是罪人，没有资格帮助他（惧怕正视）。作为信徒，我们要放下这类的自负或自卑，开始“靠圣灵行事”。我们要“属灵”。我们要谦卑，从福音得力。我们要用温柔的心把他挽回过来——绝不要用骄傲的心。
  • 6:1B挽回过程：（1）属灵——你需要置身于能够帮助他人的处境之中。尝试挽回时需要谨慎，免得你自己也被引诱，与他们一起陷入罪中。（2）被过犯所胜——如果一个人习惯性地犯罪，已经到了无法自拔的地步了，那么你应该愿意帮助。（这并不意味着指出我们看见的每一个犯罪的人）（3）挽回——目标不在于谴责或论断这个人，而在于挽回。我们想要帮助他改正错误，或修复破损的部分。这意味着我们在尝试让事情恢复如初。

6:1-5重担：担当

  • 6:2作为信徒，若我们看到其他信徒有“重担”——难题，罪，困境或他们艰难应对的任何事物，我们应该“担当”重担或帮助他们。我们关心的动机是福音本身。保罗说如果我们互相担当各人的重担，我们就完全了基督的律法——意味着我们用爱相互服侍，爱人如己。耶稣是这一“爱的律法”的典范。当他活在地上的时候，以及最终在十字架上代替我们，背负了我们罪的重担的时候，他示范了这一“爱的律法”。
    加拉太书5:13-14；约翰福音13:34；以弗所书4:32
  • 6:3在我们帮助任何人之前，我们首先需要审视我们自己，看看我们是否位于能够帮助他人的处境之中。如果我们仅仅是在自欺，那么我们不能担当他人的重担，完全基督的律法。我们如何自欺呢？我们没有，还以为自己有，就是自欺——意思是我们高估了自己的重要性。自满会给我们带来不好的论断，会破坏我们真正帮助的能力。
  • 6:4-5另一方面，每个人应该察验自己的行为。这意味着我们不要专注于与他人比较，而应该自我衡量。在基督徒的路上，我们在哪里，又行了多远呢？当然我们还有很长的路要走，但是我们不能拿别人和自己相比，而要拿自己和自己相比。我们可以为神在我们里面所做的工而喜乐。每个人都有必须担当的“担子”。神给了我们每个人种种责任，我们必须要忠于这些责任。我们若忠诚，背负每日的担子，那么我们就能够帮助他人的重担。下列这些问题可以帮助你审视你的生活：
  • 属灵的滋养：你有属灵的食粮吗？你是否在遵守你所知道的应该做的事情？你生活中有尚未忏悔的罪吗？
  • 属灵的果子：你认为自己属灵吗？为什么？你是否在靠圣灵行事？你生命中有什么圣灵结的果子的证据？

复习题

  • 什么是虚名，惹气和嫉妒？
  • 你是否陷入到自满或自卑中？为什么？
  • 我们如何克服自满？
  • 信徒应该背负他人的什么？
  • 信徒应该在帮助他人之前做什么？

2:18-3:6写给推雅推喇教会和撒狄教会的信

经文背诵：启示录3:5

2:18耶稣给推雅推喇教会的信息

  • 2:18A耶稣让约翰写信给第四个教会推雅推喇，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给推雅推喇的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市是位于主干道上的一处繁荣商业中心。
  • 2:18B耶稣在信件的开头，首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说”。耶稣是神的儿子。他眼目如火焰可能代表着他的无所不知，他脚像光明铜代表着他的审判，也就是说，他是全知的那一位，他拥有权柄审判他的教会。我们应该仔细倾听。

2:19耶稣称赞推雅推喇教会

  • 2:19耶稣称赞教会，是因为他们的行为、爱心、信心、勤劳和忍耐。这个教会充满了好行为。他们有爱心，并且服侍神和其他人。随着他们的好行为持续增长，且越来越多，他们一直都很忠心很坚定。
    希伯来书6:10

2:20-28耶稣批评并挑战推雅推喇教会

  • 2:20，24B耶稣批评教会，是因为：（1）他们允许一名妇女教导，违背了教会中女性的角色。（2）他们允许这一女的假先知教导错误的教义。（3）他们允许她引诱信徒行奸淫，吃祭偶像之物。（4）他们有染于通常所说的撒但深奥之理。
    列王纪上16:30-31
  • 2:21-23A耶稣曾给这个女的假先知时间来悔改，但是她拒绝了，因此耶稣会审判她，把她打入地狱（病床）。耶稣给了她的追随者一个悔改的机会。如果他们拒绝悔改，那么非信徒追随者会面临死亡的威胁，而被她的假教导所欺骗的信徒追随者会受大患难，因为他们活在罪里。
  • 2:23B耶稣的审判会让所有教会知道，他是那察看人肺腑心肠的，要照各人的行为报应各人。他不会审判那些无罪的人，而是会审判罪。
    罗马书2:6
  • 2:24-25耶稣安慰那些没有染指于这一假教导的信徒，并且要他们接受挑战，“持守”直等到他来。耶稣了解他们因为假教导所背负的担子，所以他没有给他们增加负担，而是告诉他们，即使很困难，也要坚持做正确的事。
  • 2:26-29信徒（得胜的）会有他们的行为给他们作见证，会被耶稣赐予权柄，在神千年的国度里，制伏列国。他们也会被赐予“晨星”，最有可能代表着耶稣本人。
    诗篇2:7-9；启示录22:16；哥林多前书13:12

3:1耶稣给撒狄教会的信息

  • 3:1A耶稣让约翰写信给第五个教会撒狄，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给撒狄的教会。这个教会只在启示录此处被提及。这座城市是一个位于山脚下的繁荣大都市。
  • 3:1B耶稣在信件的开头，首先阐明了是他（耶稣）在说话：“那有神的七灵和七星的说”。神的七灵指的是圣灵，七星是众教会的领导们。耶稣通过圣灵在他的教会里做工。教会里的领导应该按照耶稣满有权柄的统领来带领教会。

3:1C-6耶稣批评并挑战撒狄教会

  • 3:1C，2B耶稣没有像前四个教会那样称赞撒狄教会，而是宣称教会是死的。这个教会有这样的名声，说：教会是活的，或教会行得正确；但耶稣说他们活在谎言中，其实是死的。耶稣说他们的行为在神面前不是完全的。
  • 3:2A，3耶稣建议教会做如下五件事：（1）“要警醒”，意味着他们需要清醒过来，警惕他们的属灵情况。（2）“坚固那剩下将要衰微的”，意味着他们需要坚固尚未死去的属灵范围。（3）“要回想你是怎样领受，怎样听见的”，意味着他们需要记住他们当初领受的教导，也就是使徒们的教义和圣经的真理。（4）“要遵守”，意味着即使很困难，他们也需要坚持做正确的事。（5）“要悔改”，意味着他们需要远离他们的“死”，开始按照并且为了神的伟大而活。如果他们愿意做这些事情，那么神就会给这一死的教会带来属灵的复兴。如果他们不注意耶稣的警告，那么他就会很快审判他们，他们教会就会不复存在。（这也适用于个人。如果你认为你的属灵生命是死亡并且冰冷的，请遵守上述的五个步骤。）
  • 3:4这个教会里还有一小部分信徒（耶稣称赞他们），不以教会里的“死”为特征。他们没有过罪的生活（污秽自己的衣服）。他们会得奖赏，在公义里与耶稣同行（穿白衣）。
  • 3:5-6信徒（得胜的）会在赴羔羊之婚筵时穿戴公义（穿白衣）。信徒的名字必不从生命册上被除去，而是耶稣会在神和众天使面前认他的名。这应该会给信徒带来慰藉，我们是永远安全的。如果你愿意，你需要倾听圣灵对教会所说的话。如果你不是信徒，那么今天，悔改并相信。如果你是信徒，但是你的属灵生命并没有为了神而如火一般激情四溢，那么今天重燃火焰，开始过得胜的基督徒的生活。请不要让我们成为一个死的教会…外表很令人钦佩，内在却没有属灵生命。
    启示录19:7-9；腓立比书4:3；启示录13:8；17:8；20:12；21:27

复习题

  • 谁在给各教会写信？
  • 为什么教会被称赞？
  • 为什么教会被批评？
  • 给教会的质疑和挑战是什么？
  • 谁是得胜的人，他们会得到什么？

5:16-25恩典福音改变我们的品性

经文记诵：加拉太书5:25

5:16-18顺着圣灵而行

  • 5:16A我们救恩中的引发剂是圣灵。当我们相信恩典福音的时候，我们同时会接受圣灵。从那一天起，他保障着我们的救恩，并开始使我们成圣。他同时也给我们一个新的天性，我们会顺着这一天性而行——遵行他的旨意和方式而活。
    加拉太书3:2-3，5，14；4:6，29；5:5
  • 5:16B-17A每个信徒有两种天性：（1）“圣灵的天性”（掌管生命的公义的欲望）——依据神的旨意而活；（2）“肉体的天性”（掌管生命的罪恶的欲望）——违背神的旨意而活。我们可以二选其一而活。得救时，我们不会变成非此即彼的机器人，而是必须选择每日顺着圣灵而行。在我们的生活里，这两个相互对立的天性在我们里面“相互斗争”。这就解释了为什么即使我们想要做正确的事，也总是困难的——我们罪恶的天性仍然存在于我们里面。好消息是我们不必听从它，因为圣灵会给我们力量来跟随他。
    以弗所书4:22-24
  • 5:17B两种天性在我们里面相互斗争。作为信徒，我们新的渴望是荣耀耶稣，遵行神的旨意。但是我们“肉体的天性”在与这些渴望相斗争，以至于我们无法做我们想要做的事。
    罗马书7:22-23
  • 5:16，18作为信徒我们要“顺着圣灵而行”或“被圣灵所引导”。这意味着我们要承认我们里面正在进行的争战，然后选择让圣灵引导我们，使之成为我们遵行神完美旨意的动机。如果我们如此做，那么我们就不会“放纵肉体的情欲”了，也“不在律法以下”了。

5:19-21情欲的事

  • 5:19A情欲的事都是显而易见的，如下述行为和态度：
  • 5:19B道德败坏：奸淫——与配偶之外的人发生性关系（淫乱——婚姻外的任何性行为）；污秽——非自然的性方面的欲望，关系或行为；邪荡——不加节制的性放纵。总体来说，这囊括了婚前性行为，色情作品，同性恋，卖淫等。这些是有罪的。神只认可一夫一妻之间的性行为。
  • 5:20A宗教：拜偶像——用其他东西代替神或取而代之敬拜其他东西；邪术——相信咒语，占卜或邪灵，以获得奇迹或其他超自然事件；总体来说，这意味着无论什么时候，只要我们试图取代神或神的力量，通常是通过其他宗教，那么我们就对神犯罪了。
  • 5:20B-21A关系上的罪：仇恨——对某人的强烈厌恶感，以至于你希望坏事发生在他身上或对他怀有敌意；争竞——冲突或充满怨恨的不合；忌恨——充满嫉妒或怨恨的不满；恼怒——大怒或极其生气；结党——自私的野心，或对个人成功的渴求，不计道德代价；纷争——以不合或分歧取代团结；异端——用帮派性的精神集结人群（通常跟随假教导）；嫉妒——因为他人的成就而轻视，怨恨或不满（凶杀——故意杀死别人）。总体来说，这些向我们表明了“恨”与“爱”相对立，是罪恶本性的作为，是关系方面的罪。
  • 5:21B物质滥用：醉酒——摄入过多酒精之后的“醉酒”状态，会导致机体功能和行为的失控；荒宴——痛饮狂欢，放纵派对或在聚会上过量饮酒。总体来说，这些表明了由任何物质（包括酒精或毒品）引发的醉酒或上瘾都是有罪且错误的。
  • 5:21C这份清单并没有包括全部情欲的事，只是一份总体上的清单，以让我们了解到它们是什么，任何“等类”的事情都是错的。
  • 5:21D保罗之前告诉过加拉太人，现在又再次告诉他们，行这样事的人必不能承受神的国。作为信徒，我们的品性有所改变，因此我们的态度和行为也会随之变化。如果没法发生改变，并且你毫无悔改且习惯性地做这份清单里的事情，那么你就是非信徒——你不会进天堂。有时，信徒会犯下这些罪，但是他们并不会以此为特征，当他们犯罪时，他们悔改。

5:22-25圣灵的果子。

  • 5:22A信徒被赐予圣灵，会在他们里面结出果子。“果子”用单数指代，而不是复数，表明所有下述行为和态度都是相辅相成的，是对称的。信徒不会只获取清单中的一项而不同时获取其他项。所有这些会共同成长为一体的圣灵“果子”。这样你就会知道这是圣灵的缘故，而不单单是你自己。
  • 5:22C-23果子：仁爱——出于他人固有价值而给予他人的良善，帮助和关心，以及为了他人放弃自己的权利；喜乐——基于认识神而产生的巨大的愉悦感和幸福感；和平——在经历人生的起伏跌宕时确信神的主权；忍耐——困苦时期的耐心忍耐；恩慈——对他人友好，有礼貌，考虑周到且慷慨；良善——试图保持品行端正并诚实；信实——可信赖，忠诚，始终如一，忠实，可靠；温柔——谦虚且和蔼可亲；节制——自我控制，做出正确的选择。（没有律法禁止这样的事）
    罗马书8:4
  • 5:24-25我们如何结出果子？（1）救恩——凡属基督的人——每个信徒都属基督。（2）钉十字架——我们必须把肉体连肉体的邪情私欲一同消灭——作为信徒，我们与仍在我们里面的罪恶天性作斗争，把它钉在十字架上，直到我们完全得救赎。（3）圣灵——顺着圣灵而活而行——作为信徒，我们被赐予圣灵是要在他从里到外改变我们时顺服他。

复习题

  • 信徒里面有哪两种天性？
  • 情欲的事是什么？
  • 圣灵的果子是什么？
  • 你渴望哪个？在你里面有争战吗？
  • 我们如何结出圣灵的果子？

2:8-17写给士每拿教会和别迦摩教会的信

经文背诵：启示录2:10

2:8耶稣给士每拿教会的信息

  • 2:8A耶稣让约翰写信给第二个教会士每拿，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给士每拿的教会。这个教会只在启示录这里被提及。这座古代城市忠于罗马，信奉异端宗教。
  • 2:8B耶稣在信件开头，首先阐明了是他在说话：“那首先的、末后的、死过又活的说”。我们知道这是耶稣，因为他在继续之前的对话（1:17-2:8），而且这一表述只能用来描述他（1:18）。耶稣是首先的、末后的，意味着他是永恒的那一位。他为人死在了十字架上，三天之后从死里复活，战胜了罪，证明了他就是神。他今天还活着，并有消息要传达给他的教会，我们应该仔细倾听。

2:9耶稣称赞士每拿教会

  • 2:9A耶稣称赞教会，因为他们忍受患难。这个教会因为相信耶稣而受到迫害。他们不能完全效忠于罗马，也不能参加所有的异端宗教活动。
  • 2:9B耶稣称赞教会，因为他们忍受毁谤。教会被不信主的犹太人指责做得不对，而且被毁谤。当犹太人拒绝承认耶稣是弥赛亚，他们就成了撒旦的工具。今天，任何传扬假福音的教会都可以被视为“撒但一会的人”，并且他们会诋毁真教会的声誉。
    约翰福音8:44；罗马书2:28-29
  • 2:9B耶稣称赞教会，因为他们忍受贫穷。这一地方教会的信徒在财产方面很贫穷，很有可能是因为跟随耶稣的缘故。耶稣不仅提到他们很穷，也提到他们很富足。他并没有自相矛盾，他注意的是尽管他们在财产方面是贫穷的，在属灵方面却是富足的。作为基督徒，我们看重的和别人不一样。我们有多少钱并不重要，重要的是我们在多大程度上拥有耶稣，我们有多少对他的了解，我们在多少方面为他而活。
    哥林多后书6:10

2:10-11耶稣挑战士每拿教会

  • 2:10耶稣没有批评教会，而是警告说，会有更多的迫害来临。他们会被投放在监狱里达十日，甚至会面临死亡。他建议他们“不用怕”，并“要至死忠心”。对于忍受这类的迫害，奖赏是“生命的冠冕”，可能指的是永生，或者就是一顶冠冕，无论是哪个，这都是来自于耶稣本人公正的奖赏。
    约翰福音16:33；哥林多后书12:9-10
  • 2:11听到这一消息是每个信徒的责任。所有真正的信徒（得胜的）不会因第二次的死而受伤害，虽然他们可能会因为迫害的缘故而经历第一次的死。
    约翰一书5:4-5；启示录20:13-15

2:12耶稣给别迦摩教会的信息

  • 2:12A耶稣让约翰写信给第三个教会别迦摩，通过写信给使者（牧师），这个使者会把信带给别迦摩的教会。这个教会只在启示录这里被提及。别迦摩是亚细亚的古代首都。
  • 2:12B耶稣在信件的开头，首先阐明了是神在说话：“那有两刃利剑的说”。这是传扬神的道的耶稣，他有消息要传达给他的教会。
    希伯来书4:12；约翰福音17:17；15:3，11；16:33

2:13耶稣称赞别迦摩教会

  • 2:13耶稣称赞教会，因为尽管居住在一个极其艰苦的地方，他们却一直都很忠心。他们坚守耶稣的名，没有弃绝信仰。其中一个信徒（安提帕）甚至因为做耶稣忠心的见证人而被杀。他们居住的地方被称为“有撒但座位之处”和“撒但所住的地方”。这可能意味着（1）这是个充满罪的糟糕的城市，（2）这是一敬拜假神的地方或者（3）这里有各样违背神的事。

2:14-17耶稣批评并挑战别迦摩教会

  • 2:14-17耶稣批评教会，因为他们服从了巴兰和尼哥拉一党人的教训。首先，巴兰（一个先知）曾教导巴勒（摩押的国王）欺骗以色列人与摩押人通婚并且追随他们的假宗教（吃祭偶像之物，行奸淫的事）。其次，尼哥拉一党人的教训似乎也是类似的，教导说信徒可以拜偶像和行奸淫。圣经的表述很明确，所有奸淫，偶像崇拜和效仿外邦人做法的事对信徒来说都是有罪的。我们被呼召，要与世界隔绝，并忠于神。
    民数记22-25；22:31；25:1-2；使徒行传15:29；雅各书4:4；罗马书12:2
  • 2:16耶稣建议教会要做一件事：悔改。他们应该改变他们的心意，不再容忍或参与这一有罪的教训，弃绝它，并开始做正确的事。如果他们拒绝悔改，耶稣说他就快临到他们那里，用神的道攻击他们，意味着耶稣会审判这个教会。
  • 2:17听到这一消息是每个信徒的责任，如果他们自己的心被圣灵定了罪，他们需要听到这一消息并且悔改。所有真正的信徒（得胜的）都会得到属灵的滋养和福分（隐藏的吗哪），以及一块写着新名字的白石。白石可能象征着罗马的习俗，即把白石赠给体育竞赛的获胜者作为奖赏或宴会的邀请。所以，这象征着在基督里，我们已经得胜，天堂就是我们的庆祝盛宴。
    约翰一书5:4-5

复习题

  • 谁在给各教会写信？
  • 为什么这两个教会被称赞？
  • 为什么这两个教会被批评？
  • 给教会的挑战是什么？
  • 谁是得胜的人，他们会得到什么？