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从圣经视角看节日

节日是我们为了某一特殊目的而把某些日子预留出来庆祝的（放假或者依然照常工作）。从圣经的视角来看，没有道义上的命令让我们来庆祝任何特定的节日。然而，信徒们有自由选择如何参与节日，只要那是喜悦神且荣耀神的。

对信徒来说，没有圣经要求的节日

  • 圣经没有命令信徒庆祝或者回避节日（包括旧约的庆祝）。它没有称赞或者咒诅任何我们是为我们信仰一部分的特定的或者神圣的日子。在选择是否要庆祝那些基于周围文化或者他们从小就有的传统的节日时，信徒们有自由应用符合圣经的原则并完全按照他们的良心选择。这意味着，对于不同的信徒来说，他们对同一节日的看法可能不同，但都是可以的。
    罗马书14:5；加拉太书4:9-10；歌罗西书2:16-17
  • 传统意义上讲，礼拜日（星期日）一直被视为“基督徒的安息日”，或者信徒们为了能作为一个教会而聚在一起纪念并敬拜已经复活的主耶稣而不去工作。的确，耶稣是在礼拜日复活的，并且我们被命令要聚集在一起作地方教会，但是并没有规定我们一定要在礼拜日这样做。圣经没有提及早期教会是在礼拜日聚会（也没说是在哪一天）并且这成了大多数教会的标准，然而这不是规定。作为信徒，对于礼拜日，我们不能太过教条，而是应该专注于我们的地方教会和参加聚会的必要性。
    使徒行传2:46；20:7；哥林多前书16:2；希伯来书10:25

基督徒文化节日斗争

  • 传统：很多基督徒们庆祝的流行节日（尤其是在西方的和那些蔓延到世界各地教会的节日）在信徒中间变得神圣了（比如圣诞节和复活节）。世俗文化和零售商也把这些节日世俗化商业化了，这导致了信徒与非信徒之间的文化斗争。但非信徒没有像信徒那样相信节日的同样的来源时（反之亦然），一场文化的斗争就开始了。作为信徒，我们应当记住如下几点：
  • 我们的传统，不论我们赋予他们什么符合圣经的重要性，他们都不是圣经命令的，只是传统。维护这些节日和他们的重要性与维护圣经及其真理是不同的。
  • 我们不能也不应该强迫非信徒我们认为的基督徒的节日。我们没有理由期待其他信徒接受我们对某个日子的的特别看法，更别提非信徒了。
  • 误导：信徒们往往会找一些历史意义来显示他们渴望维护一个节日或者为他们庆祝某个传统或节日的行为做辩护。但是，这对新一代的信徒常常是误导，因为即使很多节日有基督教的历史根源，它们也有异教的根源。因为我们活在这堕落的世界，我们的文化也常被混淆在一起。作为信徒，我们需要确保我们在救赎我们周围的文化。
  • 世俗化和商业化：我们可以预见我们的文化会被世俗化和商业化，人们会停止工作去寻求愉悦，娱乐或者谋取利益。也许这就是圣经没有给我们任何节日的原因。赐给我们的唯一庆祝仪式就是主的晚餐（却称不上是一个节日）。它被赐给教会。只有信徒们可以参加（又有谁会想到邀请非信徒参加呢？）没有哪一天是必须被遵守的，唯一要遵守的庆祝（主的晚餐）却是不定期的。这是精心设计的，使得这庆祝（主的晚餐）不受世俗和商业的影响，保持纯正真实。

在文化中做见证

  • 光与盐：作为信徒，我们是周围非信徒们的光与盐。耶稣不想让我们因非信徒不跟随我们的传统而与他们争斗或者因为他们的传统邪恶而躲藏，而是想让我们能参与到文化中使真理不衰落，使人们不糟蹋他们的生命。我们应该通过行为，福音和神的话语坚固他们的生命。我们也应该意识到我们周围的人在看着我们，他们知道我们的行为是什么样的（不论是好是坏），所以，我们应该有意的活出好的行为，不是为了像法利赛人一样得到称赞，而是为了让他们将荣耀归给我们在天上的父。
    马太福音5:13-16；约翰福音1:14；马太福音20:28；使徒行传17:22-34；路加福音5:29
  • 所有的信徒都面临着如何处理周围文化的决定。文化中有我们看为道德败坏的，也有我们看为道德良好的。很多事情只是在道德层面上被归类为不对的或者错误的。因此，渴望作世界的光与盐的信徒需要记住如下符合圣经的原则：
    • 不要爱世界——任何违背神的属人类的方式或者体系。如果某些事情很显然是道德败坏的或者某个节日的庆祝有罪包含其中，那么信徒不应参与。这时候，我们从周围的非信徒中被呼召出来，应该将藉着我们的不同闪耀我们的光芒。
      约翰一书2:15-16
  • 要荣耀神。作为信徒我们可以拿来道德败坏之事并改变它——不是通过以有罪的方式参与其中，而是通过荣耀神的方式代替有罪的方式。就像得到救赎的贼停止偷盗并开始施舍——他并不是完全回避金钱或者物质财富。我们现在看到每一个情况都说“我能怎样改变它并用它来喜悦荣耀神？”无论食物起初是好是坏，我们应该有一个新的动机，奉主耶稣的名而行，将感谢归给神。
    罗马书14:4-8；哥林多前书10:31；歌罗西书3:17
  • 朝圣者：作为信徒，我们需要记得这个世界不是我们的家。我们是天国的民。我们的生命更应该以福音为特征。因此，我们要思念上面的事，不要思念地上的事。
    腓立比书1:27，3:20；马太福音6:20；约翰福音17:24；歌罗西书1:5；彼得前书1:4；歌罗西书3:2

复习题

  • 圣经称赞或咒诅了哪些节日？
  • 为了避免关于节日的文化争斗，我们应该记得哪两件事？
  • 作光与盐是什么意思？
  • 涉及文化时，我们需要应用哪两个原则？
  • 作一个朝圣者是什么意思？

受洗指南

受洗是什么，谁才能领受？

受洗是奉圣父、圣子、圣灵的名，当信徒的全身浸入水中，作为他单单信靠耶稣得救的见证。它是表达信徒相信并且跟随耶稣之决定的一个象征。

受洗不是救恩的一部分，也不能洗掉你的罪。我们得救是本乎恩，也因着信。耶稣的宝血洗净我们的罪。
以弗所书1:7；2:8-9；约翰一书1:7；歌罗西书1:20

受洗常常被称为信徒得救之后顺服的第一步，因为作为耶稣的门徒，他会顺服耶稣的命令来受洗。
马可福音28:18-20；约翰一书2:3

合乎圣经的受洗只能在得救之后领受，奉圣父、圣子、圣灵的名，通过浸没在水中，并且由教会里的一个男性基督徒来执行，作为你信靠耶稣的表示。
使徒行传19:1-7

所以，你受洗是因为：

  • 你最近通过向神悔改和相信我们的主耶稣基督成为了一个基督徒。
  • 你之前没有按照上述的要求受洗，需要接受合乎圣经的洗礼。

我想要受洗，应该做什么?

如果你想要受洗，你应该告诉你们教会的一个领导或者成员。他们会和你定一个时间来学习一节关于受洗的课程，以便你懂得受洗是什么，并且确保你准备好受洗了。

如果受洗被确定为你的下一步，教会的领导会计划下一个可能的日期为你施洗。欢迎你邀请你的朋友和家人来看你的受洗，作为你信靠耶稣的见证。

我该穿什么？

当你受洗的时候，你的全身会浸没在水中，因此，你需要记得为这个场合合理地着装。请记住以下几点：

  • 你应该衣着端庄因为你会在众人面前受洗。
  • 你应该穿深色的衣服，以使衣服不能被看穿。
  • 你应该拿上受洗之后要换穿的衣服。
  • 你应该私下换衣服，而不是在众人面前。
  • 你应该从水里出来的时候，拿一块毛巾擦干身体。
  • 你应该拿一个塑料袋来装你的湿衣服。

接下来会发生什么？

在受洗之前或者在聚会（受洗之前的）过程中，你可能会被邀请分享你是怎样相信耶稣为你的主和拯救者的见证。如果是这样的话，你应该做一个简短的见证：上帝是如何拯救你的。你可以附上你的名字，你是怎么听说和相信福音的（请确保你的见证包括了福音本身），以及你为什么接受洗礼。

当到了你和其他参与者要受洗的时间，每一个人要按照次序，一个接一个领受洗礼。第一个人

会进入水中并且遵循施洗者的指示。

  • 小水池：如果你要在一个小水池里受洗，你应该屈膝坐在水中，确保你离你的脚所对的池壁最近。
  • 大海：如果你在海里受洗，你会在给你施洗之人的帮助下进入海里。在这种情况，基于海浪的情况，可能会有两个人给你施洗，一个人施行一个人协助。你要站立在水中，水的深度要及腰。

当你进入水中，给你施洗的人会要求你用一只手捏住你的鼻子，用另一只手保持住你的胳膊肘。当他给你施洗，他会用一只手抓住你的手臂，用另一只手放在你的背部来支撑你。

当你就位时，给你施洗的人会问你：“（名字）你确定耶稣为你人生的救主吗？”如果你确定，你应该回答：“确定。”然后给你施洗的人会说：“根据你对我主耶稣基督的信仰，我奉父，子，圣灵的名，给你施洗。”

在他说这些最后的话的时候，他会把你的整个身体浸没在水中，并且帮助你从水里出来。（当你下沉的时候你可以捏着你的鼻子。）下沉入水的过程中你不应该抵抗或者僵直你的腿，而应该允许他轻松地支持你的身体。

你受洗结束之后，你可以和每一位出席的人一起赞美神因为你公开地承认了耶稣为主。

最后，你应该从水里出来并且观看其他人接受洗礼。当其他参与者结束了受洗，然后你应该到一个私下的房间去换衣服。

观看受洗的人的注意事项

如果你是教会的成员，你应该很高兴看到别人接受洗礼。这是我们眼前活生生的福音的标志，因此这是庆祝和喜乐的时刻。通常当人们在准备受洗的时候，我们会唱歌曲和赞美诗；然后当仪式进行的时候，我们静静地听着。当他们从水里出来的时候，人们常常会说“阿门”，“赞美主”，继续唱歌或类似的赞美。

当受洗结束的时候，请心甘情愿地服务，并且帮助需要帮助的地方。我们或许需要帮助清空水池子里所有的水，拖弄湿的地板，或者帮助别人等等。

如何得救？

救恩是神的超自然作为，借此他赦免一个人的罪并且通过耶稣的作为使他称义。人是通过恩典并且借着悔改和相信耶稣而得救的。

救恩是主动提供给那些意识到需要它的人的

  • 骄傲的人不明白他们对救恩的需求。他们对自己生活中的成就感到满意。他们需要把对自己和自己重要性的重视替换成对神本身和其重要性的重视。
    诗篇138:6；以赛亚书57:15
  • 圣经告诉我们，如果想要得救，我们需要成为小孩子的样式。这意味着我们必须变得谦卑并依靠他，而不是依靠自己的智慧，理解和行为。
    马太福音11:25；18:3
  • 如果你相信自己的行为，良善，宗教或者想法的话，那么你不会意识到你需要帮助。你首先需要意识到你的问题，哪怕你不想听。拒绝承认自己有病的病人，得不着医生的帮助。我们都有问题，就是我们的罪，并且急需得拯救，免去罪的惩罚。
    路加福音5:31-32；18:9-14；哥林多前书1:26-28

救恩是借着神的恩典主动提供给你的

  • 恩典是来自神的恩惠，它是无偿的且是我们不配得的。这个恩典为我们罪得赦免提供了方式。你必须意识到除了神以外，没有任何人能够给你真正的救恩，哪怕是你自己。
    罗马书3:10，23；以弗所书2:8-10
  • 神通过耶稣的显现向我们显明了他的恩典。我们需要理解耶稣是谁和他做了什么。
  • 耶稣是神的儿子。他作为百分之百的神和百分之百的人降下住在我们中间。他是无罪的。他与神平等。他作为救世主来。这已被先知，耶稣自己的行为，经文和神本身所证明了。马太福音11:27；约翰福音5:33-40
  • 耶稣自愿的替我们死在了十字架上。他不必死因为他没有罪，但是他爱我们，也选择替我们死。他为我们承担罪，以致于我们罪的债可以得偿还。
    约翰福音10:18；罗马书5:8；6:23；彼得前书2:24
  • 耶稣从死里复活了。这证明了神接纳了耶稣的死作为我们罪的代价。这证明了耶稣所说和所做的一切都是真的。今天他活着作王，坐在父神的右手边。
    罗马书4:25
  • 耶稣是道路，真理和生命。没有别的救恩方式了。没有别的神或者人可以为你的罪付出代价。所以，救恩只能是通过耶稣的死亡和复活获得。
    约翰福音14:6-7；使徒行传4:12

救恩是借着悔改和相信耶稣而得到的
使徒行转20:21

  • 悔改是放弃你以前的生活方式（罪，骄傲，自以为义，等等）并且转向只在耶稣基督那里才能获得的新的生活方式。它是在理解真理的基础之上的思想，内心和生活的转变。
    哥林多后书7:9-10；路加福音5:32；13:3；诗篇51；耶利米书14:20
  • 这一新的生活方式意味着耶稣是主，并且你愿意开始顺服于他的权柄和旨意。
    使徒行传26:20；马太福音3:5-6
  • 信心是相信耶稣可以拯救你。你相信耶稣的死亡和复活足以能赦免你的罪。这不仅仅是在思维上认同关于耶稣的事实，而是把救恩立足在这一事实之上。
    使徒行传16:31；20:21；罗马书3:22，25，28；10:9-11，17；雅各书2:19；马太福音8:29
  • 相信耶稣意味着你选择耶稣胜过其他一切。这意味着耶稣是你信仰的目标，并且为了你的救恩，你不会相信其他任何人或者任何事。你单单信靠耶稣。
    使徒行传4:12；帖撒罗尼迦前书1:9
  • 悔改和信心都是神的恩赐。没有人的行为能够拯救我们。救恩完全出于神的恩典。
    提多书3:5；以弗所书2:1-5，8；马太福音19:25-26；使徒行传11:18；提摩太后书2:25

救恩是个人的决定

  • 如果想要得救的话，每个人必须单独地回应耶稣。一个人不会因为生长于基督徒家庭，受洗或者行善而得救。
  • 你怎么知道你是否已准备好为了救恩而悔改和相信耶稣呢？听了真理之后，你知道并同意自己是罪人，耶稣是死了又复活了的神的儿子，因此你愿意悔改，单单相信耶稣拯救你，承认他为主。
    罗马书10:9-10
  • 如果你已经悔改，并且相信耶稣，那么你就得救了。

复习题

  • 恩典是什么？
  • 我们为什么需要神的恩典？
  • 悔改是什么？
  • 信心是什么？
  • 你得救了吗，为什么？

人类最终的归宿是什么？

人类最终的归宿是由他跟耶稣的关系来决定的。悔改他们的罪，相信耶稣是神的儿子，并且承认耶稣为主和拯救者的人会永远与耶稣一起住在神的国。他们会与神永远喜乐。拒绝耶稣或者死在罪中的人会永远与神隔绝，住在火湖里。他们会接受永远的惩罚。

最终的审判

  • 在最终的审判的时候，耶稣会审判所有的人类。他会因着他们的行为赏赐所有的信徒并且惩罚所有的非信徒。
    启示录11:18；20:11-15；使徒行传10:42；提摩太后书4:1；马太福音25:31-33；约翰福音5:27
  • 白色大宝座的审判：对于非信徒，神会审问人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶。他们因着个人所行的，因着拒绝耶稣而受审判，相应的得惩罚。
    传道书12:14；启示录20:12；罗马书2:8
  • 基督的审判台：对于信徒，当耶稣死在了十字架上时，神已经让耶稣因他们的恶行替他们受了惩罚。所以，他们不会再为得惩罚而受审判，乃是为得赏赐。他们的好行为会受审判而得赏赐。
    约翰福音5:24；罗马书8:1；哥林多后书5:10；哥林多前书3:12-15
  • 常常有人会问：“神在今天为什么会允许邪恶的存在？”神允许人类有自由意志来做出自己的决定。人类背弃神，所以邪恶存在于我们今天的世界。在最终审判的时候，神会因着他们的邪恶行为惩罚每一个人。那时候，公正将临到全人类之上。没有邪恶不被惩罚。
    诗篇92:15；罗马书12:19；歌罗西书3:25

最终的惩罚：火湖（地狱）

  • 死在罪中的人会永远与神隔绝。圣经将这个地方描述为永火和痛苦之地。
    马太福音25:41；马可福音9:48；路加福音16:28；启示录14:10-11
  • 最终，死亡，地狱和所有的非信徒都会被永远的扔在火湖里。每一个不承认耶稣为主的人，因着他们的邪恶行为和对神的悖逆，都会经历这一次的死亡作为他们公正的惩罚。
    启示录20:14；21:8

最终的赏赐：神的国（天堂）

  • 圣经将天堂描述为神住的地方。所有的信徒会永远与神同住并且活在他的统治之下。所以，我们说我们会上天堂或者进入神的国。
    马太福音6:9；彼得前书3:22；启示录21:2
  • 神会将一切都更新。会有一个新天新地。我们会永远与神同住。他要作我们的神，我们要作他的子民。
    彼得后书3:13；启示录21:1-3；以赛亚书65:17；66:22；罗马书8:21
  • 在新天新地里，我们会有新的不朽坏的身体。这会是一个不再有死亡，悲哀，哭号和痛苦的地方；所有邪恶都没有了。我们会在神的荣耀面前，有丰富的喜乐。
    启示录21:4；23；22:4；犹大书24；罗马书8:18；哥林多前书15:43；哥林多后书4:17；帖撒罗尼迦前书2:12；彼得前书5:4，10；诗篇16:11
  • 作为信徒，我们渴望新天新地。我们努力行善并且积蓄天上的财宝。我们渴望过圣洁和公义的生活，知道我们最后要得赏赐。
    马太福音6:20；彼得后书3:11，13
  • 因为一切都会更新并且再也没有罪了，我们可以完全的享有许多东西。我们最终将享有我们与神的关系。
    启示录19:9；22:1-3；路加福音22:18

最终的事件：这些都会在什么时候发生？

  • 圣经说耶稣要回来。没有人知道耶稣回来的精确时间。他可以在任何时间回来。他回来之后，我们会受审判。
    约翰福音14:3；马可福音13:32
  • 我们仅能在今生做出悔改和相信耶稣的决定。我们死后或者耶稣回来以后，我们便不能改变我们的主意。不应轻率对待跟随耶稣这一决定，因为你最终的归宿取决于它。
  • 神是慈爱和忍耐的。他不愿一人沉沦，而是人人来悔改。他正在寻找愿意用信心回应他的人。他断不喜悦恶人死亡，唯喜悦罪人得救。
    路加福音15:1-32；彼得后书3:9；以西结书33:11；以赛亚书62:5

复习题

  • 白色大宝座的审判是什么？
  • 因着他们的邪恶行为，神将来怎样惩罚非信徒？
  • 因着他们的邪恶行为，神将来怎样惩罚信徒？
  • 人类最终的归宿是什么？你怎么知道？
  • 耶稣什么时候回来？

耶稣是谁？

耶稣是世界的救世主。他是百分之百的人，然而他是无罪的。他是百分之百的神，然而他为我们的罪而死。借着他的死亡，埋葬和复活，为人类提供了救赎的方式，让我们归于神。今天他还活着并且主宰万物。

耶稣是百分之百的人

  • 耶稣被童贞女生下来。他的母亲，玛利亚，从圣灵怀了孕。耶稣出生本身就是一个神迹。
    马太福音1:18
  • 耶稣有人类的身体。他渐渐长大，强健起来。他的智慧，身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
    路加福音2:40；2:52
  • 耶稣体验了我们体验过的许多事情。他体验过疲劳，饥饿和口渴。他体验过不同的感情，比如：他希奇过，他哭过，并且他的心灵忧伤过。所有这些都指明他是个完全的人。
    马太福音4:2；8:10；26:38；约翰福音11:35；12:27；19:28；希伯来书5:7
  • 虽然耶稣是个完全的人，但是他和我们不一样，他是无罪的。耶稣从来没有犯过罪。他未经过性行为的出生使得他生下来就无罪的。他和我们一样，住在同样堕落的世界中，并且有许多同样的试探，但是他从未犯罪。
    约翰福音15:10；哥林多后书5:21；彼得前书2:22；约翰一书3:5；希伯来书4:15

耶稣是百分之百的神

  • 耶稣被童贞女生下来意味着他没有地上的父亲，而是神是他的父亲。耶稣是从神那里而来的。耶稣，神的儿子成为了人，这就是神和圣灵的神迹，神的儿子成为人，却仍然是神。
    约翰福音1:1-3；1:14；路加福音2:11
  • 不仅耶稣自己宣称和神平等，而且圣父将耶稣升为至高，圣灵承认耶稣为主，并且圣经教导神一切的丰盛在耶稣里居住。
    约翰福音8:57-58；腓立比书2:9-11；希伯来书1:6；哥罗西书1:19；哥林多前书12:3；约翰一书4:2-3
  • 耶稣在地上的时候，他行了很多神迹，治愈了病人，并且做了许多声明，这些声明除了神无人可做。
    约翰福音2:7-8；5:6-9；12:44

耶稣是我们罪的挽回祭

  • 一直存在着的耶稣，必须成为人才能得以替我们死。就如同我们都因一人（亚当）成为罪人，我们也可以因一人（耶稣）成为义。
    罗马书5:19；希伯来书2:17
  • 耶稣是人意味着他可以死。耶稣无罪意味着不必死。耶稣作为无罪的神的儿子并且死在十字架上，表明他不是为他自己的罪而死，乃是为世人的罪而死。
    约翰一书4:9-10；罗马书3:25-26

 

  • 耶稣在十字架上的死亡对于除掉我们的罪是必要的。当耶稣为我们死在十字架上的时候，他担当了我们一切的罪（过去，现在和将来的罪）。神向着人类罪的所有忿怒和憎恨，都倾泻在了耶稣身上。
    以赛亚书53:12；彼得前书2:24；哥林多后书5:21；加拉太书3:13
  • 除了耶稣的宝血以外，没有什么可以永远除掉我们的罪或完全付上罪的代价，即使是旧约中的献祭也不可以。
    希伯来书4:10；9:12；9:26

耶稣是复活的救主，是我们的公义

  • 神叫耶稣从死里复活，证明神接纳了耶稣的死亡作为世人罪的挽回祭。这意味着罪的代价已经完全偿还了。耶稣坐在父神的右边表明这个工作成就了。
    希伯来书1:3；罗马书4:25
  • 因为耶稣完全地顺服神的旨意，不仅他可以替我们死，把我们的罪除掉，而且他公义的生命可以算作我们的生命。信徒称义或者成为义都是因为耶稣从死里复活。
    罗马书4:25；5:19；腓立比书3:9；哥林多前书1:30
  • 当耶稣从死里复活的时候，他有属肉体但不死的身体。同样的，神会叫信徒从死里复活并且赐给他们不死的身体来永远与神同在。
    路加福音24:39；哥林多前书6:14；15:20，51-53；哥林多后书4:14

耶稣是主

  • 主耶稣来到世上从罪恶中拯救我们。他已经提供了我们赎罪所需要的一切，但是我们必须悔改并相信他，以使我们罪得赦免。他是万主之主，我们必须这般承认他，放弃我们对他主权的反抗。
    马太福音1:21；4:17；约翰福音6:28-29
  • 主耶稣是我们罪得赦免并得着永生的唯一方式。他是道路，真理和生命。除了耶稣以外，别无拯救，也没有别的名，我们可以靠着得救。我们必须承认耶稣为主。
    约翰福音14:6-7；使徒行传4:12；罗马书10:9-10

复习题

  • 耶稣的出生为什么是一个神迹？
  • 耶稣是百分之百的人，但是他没有什么？
  • 我们怎么知道耶稣是神？
  • 耶稣为什么死在十字架上？
  • 耶稣命令我们做什么来得救？

罪是什么？

罪是对神的悖逆，并且所有人类都向神犯过罪，是有罪的。罪来自于第一个人违背了神的唯一一条律法。从此以后，罪传递到所有世代之中。神也已经向我们显明了他的律法，当我们违背它的时候，我们就向神犯了罪。向神犯罪的惩罚就是死亡。神的爱提供了一种方式，使我们罪得赦免并且免受惩罚。
约翰一书1:8，3:4；列王纪上8:46；诗篇14:3；罗马书3:23

罪传递到所有世代之中

  • 人被创造时是好的，但是在亚当和夏娃违背神的命令之时，人成了有罪的。所以，罪不是从神那里来的，而是与神本身和他的律法相对立的。
    创世纪2:17；3:6；申命记32:4；雅各书1:13
  • 因此，亚当和夏娃成为了有罪的人。他们不再是好的或无罪的。每一个在他们之后被生的人，也会继承这一有罪的本性。
    诗篇51:5
  • 每一个人生下来就是一个罪人。所以，我们的每一部分（思想，作为，情感，欲望，动机，身体，态度，等等）都是被罪败坏的。神甚至看我们所有的义都像污秽的衣服。对神来说，只有好的和坏的，并没有中间地带。
    罗马书7:18；耶利米书17:9；罗马书3:11-12；以赛亚书64:6

罪是违背神的律法

  • 在旧约中，圣经中有一部分叫做“十诫”，教导我们神的律法。让我们用温柔的良心扼要地看一看神的律法，来审视自己是否有罪。
    出埃及记20:1-17
  • 除了真神以外，你不可有别的神或为自己雕刻偶像。你是否总是爱真神超过所有一切？你是否敬拜过其他的神，宗教或者偶像？你是否在你的心中创造了自己的神？
  • 不可妄称真神的名。你是否用过神的名字当作骂人的话？
  • 当孝敬父母。你是否总是尊敬和服从你的父母？
  • 不可杀人，奸淫，偷盗，作假见证或贪恋。你是否撒过谎，进行过偷盗（无所谓偷盗的价值大小），嫉妒并渴望过得到属于别人的东西，堕过胎或进行过婚外性行为？
  • 在新约中，耶稣帮助我们了解到犯罪不仅仅在我们的行为上，而且在我们的思想和态度上。
  • 神认为憎恨与谋杀是一样的。
    马太福音5:21-22
  • 看见人就动淫念的，已经犯奸淫了。
    马太福音5:27-28
  • 你是否合乎律法？你是否犯过这些中的任何一条？圣经说在一条跌倒，就是犯了众条。
    雅各书2:10

罪的惩罚就是死亡和与神永远的隔绝

  • 亚当向神犯罪的那一天，他的肉体开始死亡并且在灵里面与神隔绝。这也延续到所有的人类。
    以赛亚书59:2
  • 罪的结果就是死亡。终究有一天每一个人都会死，因为每一个人都犯过罪。你肉体死亡之后，你会为你的罪被神来审判。有罪的人（也就是每一个人）会被扔在火湖里，直到永永远远，这就是第二次的死。
    希伯来书9:27；罗马书5:12；出埃及记34:7
  • 神恨所有的罪和邪恶，因为他是好的，公义的和公平的。作为公义的审判者，他必须审判人类的罪。我们都是有罪的，并且必须付出我们罪的代价。
    诗篇5:4-5；箴言6:16-19；创世记18:25

罪是可以被赦免的，并且我们可以免受惩罚

哥林多前书15:21-22；罗马书5:12-19

  • 虽然神恨罪，他仍然爱我们，想要从罪里救赎我们。神差遣他的儿子耶稣基督进入世界拯救我们，以此显明他的爱。
    约翰福音3:16；罗马书5:8
  • 耶稣是完全好的或无罪的。他从来没有违背神的律法。他不必死，乃是他如此爱了我们，甚至心甘情愿舍命而付上我们罪的代价死在十字架上。
    哥林多后书5:21
  • 耶稣死后三天，他从死里复活了，证明了他所说的一切都是真的，他战胜了罪和死亡，并且神接纳了他作为我们的赎价。
    哥林多前书15:54-57
  • 原谅我们的罪是从神那里来的一个礼物，不是赚来的，也不是因好行为而得的奖励。我们因为我们的罪应得死亡，但是神主动要给我们宽恕，因为耶稣付了我们的债。
    罗马书6:23；以弗所书2:8-9

复习题

  • 罪是什么？
  • 罪是从哪里来的？
  • 所有的人都是罪人吗，为什么？
  • 罪的代价是什么？
  • 我们的罪可以得饶恕吗？怎么样才可以呢？

22:6-21最后的提醒，祝福和咒诅

经文背诵：启示录22:7

22:6-13信徒的造就和祝福

  • 22:6拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中的一位继续对约翰说话：（1）这些话是真实可信的—启示录这本书的预言是真实的，它们会实现。（2）主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人——神希望他的仆人知道将来要发生的事以及必成之事，以便我们今天可以采取行动，决定我们如何生活。
  • 22:7，14A顺服：耶稣提醒我们，说：“看哪，我必快来！”他的再来即将发生——我们不知道他何时会再来，但他可能在任何时候再来。接着他赐福，说“凡遵守这书上预言的有福了！”在启示录的第一章，我们被告知，念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。现在，在最后一章，我们再次被提醒，重点在“遵守”书中的预言上。从头到尾，信徒应该注意所记载的一切，为任何生活中发现的罪而悔改，渴望我们主耶稣的再来，并提醒非信徒，如果他们不悔改，等待他们的将是永久的定罪。
    启示录1:3
  • 22:8-9敬拜：约翰确认说，是他本人看到并听到这些事情的。然后，由于他被所见和所闻之事的宏大所震撼，也由于他忘记了先前的错误，他俯伏在将这些事指给他的天使脚下，要拜天使。然后，天使告诉约翰，不要拜他，而要单单敬拜神。天使恰当地提醒了约翰，尽管他是天使，他也仅是同作仆人的，正如约翰，弟兄众先知，以及那些守这书上言语的人一样。对于约翰的所见来说，敬拜是一个恰当的反应，但这仅是针对恰当的目标而言。所有的受造物都应该将全部的敬拜保留给他们的造物主，而不是互相敬拜。
    出埃及记34:14；马太福音4:10；启示录19:10
  • 22:10-11宣扬：天使继续告诉约翰，不要封了这书上的预言，因为日期近了。消息很紧迫，消息里也没有隐藏其他东西，但是它需要被宣扬。约翰不能隐藏这一启示，而是要把它传达给众教会，加以教授和传扬，这样所有的圣徒就能听到这书里的预言。每一世代都应该留意这一呼吁并教授启示录，直到耶稣再来。任何禁止教授这书的人都没有遵守这书上的预言。人们会对该书的传讲作出回应，有的人会拒绝（不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽），但其他人会接受并努力按照它来活出他们的生命（为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁）。
    但以理书12:10
  • 22:12-13服侍：耶稣再一次提醒我们，说：“看哪，我必快来！”然后他告诉我们，每个人的赏罚在他。赏罚会按照各人所行的进行。耶稣可能在任何时刻再来，他会根据我们所行的对我们进行赏罚，在了解到这些信息后，我们应该受到激励，从今天开始过服侍他的生活。最后，耶稣声称，他有权柄成为赏罚的分配者是因为他“是阿拉法，是俄梅戛；是首先的，是末后的；是初，是终”。—是永恒至高的那一位！

22:14-21渴望耶稣的再来和罪人的悔改

  • 22:14-15两类人：接下来约翰写下另一个祝福：“那些洗净自己衣服的有福了！”这一祝福意味着他们可以得到权柄，能到生命树（永生）那里，并且他们也能从门进城（与神同在的永久归宿）。接下来是个提醒，提醒我们不要忘记，不是每个人都能得到这一祝福——那些习惯性的罪人（行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的），他们不悔改，也不相信耶稣，就像住在城外的那些犬类一样。他们最终的归宿就是火湖（永久的死——与神隔绝）。
    约翰福音3:36
  • 22:16耶稣确认说，是他差遣他的使者将这些事向约翰证明，以便他能把它们传给众教会，教会将把这一希望和审判的消息传给世界。这是鼓舞人心的，因为这书的消息不仅仅是从天使来的，而且是从耶稣本人来的——被称为大卫王的祖先（大卫的根）和后代（他的后裔）—除非是神人一体（百分之百的神和百分之百的人），否则这是不可能的。他还说他是明亮的晨星——意味着他是弥赛亚，是世界的光。
    马可福音12:35-37；撒母耳记下7:12-16；诗篇132:11-12；约翰福音8:12
  • 22:17邀请：圣灵和教会（新妇）都说：“来！”他们渴望，期盼和等待主耶稣再来。接着”听见的人“也受邀说“来！”如果你还不是渴望耶稣再来的人，你可以成为这样的人。邀请是对一切口渴的人（意识到你需要耶稣，因为你有罪）敞开的，所有人都可以来（悔改）并白白（借着恩典，而不是行为）取生命的水喝（单单相信耶稣的死亡，埋葬和复活）。通过启示录里写成的话语，耶稣在呼唤你来悔改并相信他。他在给你机会，让你来作他的子女，他来作你的神。
  • 22:18-19约翰以一个警告作为启示录一书的结尾。他禁止任何听到书上预言的人对其进行增添或删减。就像所有的经文一样，我们要遵守其原来的样子，不能改变。如果有人进行增添，他们会在审判中被当作非信徒对待（神必将写在这书上的灾祸加在他身上）。如果有人进行删减，他们会在火湖里受煎熬（神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分）。此书应该被当作真理来宣扬并遵守。
    申命记4:2；12:32
  • 22:20耶稣，为这些事情作见证的那一位，在启示录的结尾向我们保证，他会再次到来，说道：“是了，我必快来！”。作为回应，约翰对那一天满怀期待，说道：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”我们也应该跟他一起这样说。
  • 22:21最终，启示录的最后一节经文以“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。”作为结尾。只有通过找到神的恩惠，我们的生活才能被改变，我们才能得到此书里所谈论的祝福。

复习题

  • 耶稣的第一个祝福给了做什么的人？
  • 天使告诉约翰，对于此书中的预言不要做什么？
  • 提到了哪两种人？
  • 如果你对此书进行添加或删减，会发生什么？
  • 对于悔改和相信耶稣的邀请，你愿意接受吗？

人是什么？

人是被神创造出来的生物。我们是为了他的荣耀而被创造的。但是人类选择不去荣耀他的创造者。这样的代价就是死亡，并且与神隔绝。神爱我们，甚至差遣他的儿子耶稣来恢复人类与神的关系。现在人类可以选择相信耶稣并恢复与神的关系，或者选择继续活在对其创造者的悖逆中。

人是被神创造的

  • 神通过说话创造了万物，但是他创造人类并将生命吹在了我们里面。所以，人类与神创造的其他一切都不同。
    创世纪2:7，21-23；诗篇139:14
  • 神照着他自己的形象创造了我们。神创造的一切当中，人类最像神本身。神任命人类管理万物。
    创世纪1:26-30
  • 神创造了好的和无罪的人类。他没有创造有恶的和有罪的人类，而是创造了有自由意志来遵守或者违背神的命令。
    创世纪1:31；诗篇25:12

人是为了神的荣耀而被创造的

  • 所有被神创造的，都是为了他的荣耀。诸天诉说他的荣耀，并且我们也反映他的荣耀。
    诗篇19:1；以赛亚书43:7
  • 神是我们的创造者，是赐给我们生命的那一位，所以他是配得我们归给他的荣耀，尊贵和顺从的。
    启示录4:11
  • 神创造我们不是因为他需要人来荣耀他，也不是因为他感到孤独，而是因为他想要和我们分享他荣耀的喜乐。因为神是百分之百好的，我们可以和他有喜乐和有爱的关系。
    诗篇16:11

人因为悖逆而与神隔绝

  • 神创造人类以后，神告诉他不可吃分别善恶树上的果子，否则他必定死。亚当违背了神唯一的命令。这件事的代价就是死。
    创世纪2:16-17；3:1-24
  • 从那一天起，人类的肉体开始死亡并且在灵里面与神隔绝（他属灵地死了）。亚当从伊甸园被驱逐，并且不让他吃生命树上的果子，这样的惩罚表明了上述真理。
    创世纪3:24；5:5；以弗所书2:1；4:18
    • 人有两个部分：属肉体的和属灵的，或者身体和灵魂，或者物质的和非物质的。
      帖撒罗尼迦前书5:23-24；希伯来书4:12；哥林多前书6:20；创世纪2:7；箴言4:23

– 人有两次死亡：第一次的死就是你的身体会死，并且你的灵魂从这个世界进入永恒。第二次的死就是你的灵魂被扔在火湖里。这是人最后的目的地，并且他会永远与神隔绝。
启示录20:14；21:8

  • 因为我们已经犯了罪并且与神隔绝，我们不能像以前那样荣耀他。我们与神的关系需要恢复，我们才能享受真正的喜乐。

人借着耶稣恢复与神的关系

  • 因为亚当的原罪，所有人类生下来就有罪。所以，神差遣耶稣来付上人类罪的代价，并且主动要给我们恢复关系的礼物。
    哥林多前书15:21-22；罗马书5:12-19；约翰福音3:16
    • 耶稣是神的儿子。他是百分之百的人，也是百分之百的神。他从来没有犯过罪，但是他选择代替人类而死，以致于我们的罪可以被赦免。他从死里复活了，证明他战胜了死亡和罪。
      以弗所书2:5-10
    • 要接受恢复关系的礼物，你必须悔改，并且相信耶稣是主和拯救者。
      使徒行传3:19；罗马书10:9-10
    • 你的身体死亡之后，你的灵魂会从这个世界进入永恒，在那里你会永远与神同在。
      哥林多后书5:6-10；腓立比书1:21
    • 最终，我们的身体会改变，并且我们会得着一个新的不朽坏的身体。我们会效法耶稣的模样。
      罗马书8:29；哥林多前书15:42，52
  • 因为耶稣，我们可以恢复到我们本来的目的，即归给神荣耀。所以我们信徒渴望服侍，敬拜和顺从耶稣。
    罗马书12:1-2；约翰福音4:23-24；约翰一书5:3
  • 因为神的恩典，这恩典是神通过差遣他的儿子耶稣向我们显明的，所有的人类应当悔改，信靠耶稣并开始荣耀神以体验在他里面的真正的喜乐。
    彼得后书3:9

复习题

  • 谁创造了人类？

  • 人是照着谁的形象而造？

  • 人为什么被创造？

  • 是什么叫人与神隔绝？为什么？

  • 人怎样才能与他的创造者有正确的关系？

21:1-22:5新天新地和新耶路撒冷中的永恒

经文背诵：启示录21:3-4

21:1-8神使万物更新：信徒的新现实

  • 21:1-2约翰在看到非信徒在白色大宝座的审判上定罪之后，他看到一个新天新地。先前的天地已经不复存在了。新的天地与先前的不同，因为没有海了，意味着没有水循环，这里的事物也会以不同的方式运作。接着他看到了新耶稣撒冷（圣城）由神那里从天而降。这是新的，因为它不是历史上的或千禧年的耶路撒冷，而很有可能是已经存在于天上的耶路撒冷，耶稣正在天上为我们预备地方。城市已经预备好，信徒可以永远住在里面，正如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
    启示录20:11；以赛亚书65:17；66:22；约翰福音14:1-3
  • 21:3-4约翰听到天上传来巨大的声音，宣称以前的事都过去了，一切都是新的，这意味着：（1）神的帐幕或居所会在信徒中间，神会与信徒同住。我们会在神的面前同住并享受其中。（2）信徒会作神的子民，神会作他们的神—意味着他们会敬拜并服侍神。（3）神要擦去信徒一切的眼泪，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛——所有的这一切都将不复存在。信徒的新现实是充满荣耀的。
  • 21:5-8接下来约翰听到坐在宝座上之神的声音，宣称他将一切都更新了——没有任何事情会与过去一样。神亲自告诉约翰，要把神说的话写下来，因为“这些话是可信的，是真实的”。接着他继续将下述事情告诉约翰：（1）他的工作完成了。都成了——神关于人类救恩和定罪的旨意已经成就了。神是阿拉法，是俄梅戛（希腊字母表中第一个和最后一个字母），是初，是终——意味着他是至高的那一位，掌控万物。（2）他的子民（口渴的，得胜的）会受到他的奖赏，得到永生（生命泉的水），丰厚的产业（这些）和荣幸的关系（神要作他们的神，他们要作神的儿子）。（3）他的敌人受到惩罚。所有的非信徒（胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的——他们的生命以这些罪为特征，表明他们从不悔改并相信耶稣）会在火湖里（烧着火和硫磺）有一席之地，意味着他们不会与神享有永恒的喜乐。他们会在第二次的死里——就是永远与神隔绝。

21:9-27新妇，羔羊的妻：信徒永恒的家

  • 21:9-11新城：拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对约翰说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”——用新妇/妻子来描述是因为婚娶已经完成，信徒已经永远的与神和耶稣同在了，因此新城会迎接这些信徒，与婚娶的特征类似。接着约翰被圣灵感动，天使就带他到一座高大的山上。在那里天使将那由神那里从天而降的新耶路撒冷（圣城）指给约翰看。城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶——神荣耀的光辉如此闪耀——约翰试图加以描述。
  • 21:12-14墙，门和根基：新城有高大的墙。墙上有十二扇门。每扇门上都有一位天使。每扇门上（东南西北——每个方向各有三扇门）都写着一个名字，是以色列民十二支派的名字。城墙还有十二根基。每个根基上都有耶稣（羔羊）十二使徒之一的名字。名字可能象征着神与新旧约圣徒的契约关系的达成与延续。
  • 21:15-17尺寸：天使拿着金芦苇当尺子，要测量城、城门和城墙。城是四方的，长宽一样。天使测量那城，大约2000千米（四千里，1万2弗隆）。城的长、宽、高都是一样。天使又测量城墙，大约65米（一百四十四肘）。天使指出，这些尺寸是按着人的尺寸，跟天使的尺寸一样——意味着它们是字面意义上的尺寸。这是个巨大的城市。
  • 21:18-21建筑材料：这是一座美丽又多彩的城市，映照并焕发着神的荣耀。描述如下：（1）墙是碧玉造的。（2）城是精金的，如同明净的玻璃。（3）城墙的根基是用各样宝石修饰的。（第一根基，碧玉；第二，蓝宝石；第三，绿玛瑙；第四，绿宝石；第五，红玛瑙；第六，红宝石；第七，黄璧玺；第八，水苍玉；第九，红璧玺；第十，翡翠；第十一，紫玛瑙；第十二，紫晶。）（4）每扇门都是由一颗珍珠造的。（5）街道是精金，好像明透的玻璃。
  • 21:22殿：约翰在城里没有看到实体的殿，因为主神全能者和耶稣（羔羊）就是城的殿。
  • 21:23-26，22:5A光：城里的光来自神和耶稣（羔羊）的荣耀，因此太阳和月亮已无需存在。列国中得救的人（信徒）要在城的光里行走。
  • 21:25-27城门：城门永不关闭（白昼的时候，并且那里没有黑夜）。地上的君王必将自己的荣耀、尊贵和列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的，行可憎与虚谎之事的，不得进入该城。只有名字写在羔羊生命册上的——只有信徒才进得去。

22:1-5生命水和生命树：信徒永恒的国

  • 22:1-4天使又把一道生命水的河指给约翰看。明亮如水晶，从神和耶稣（羔羊）的宝座流出来。在街道的中间以及河的两边有生命树，会结十二样果子，每月结果（这个时间是相对的，以方便我们理解）。树上的叶子乃是为了信徒（万民）得着医治或益处。这些都象征着我们在新耶路撒冷里与神享有的永生和喜悦。这意味着再也没有咒诅。在城里会有神和耶稣（羔羊）的宝座，他的仆人都会侍奉他。他们会见到他的面。他的名字必写在他们的额上—我们是属乎神的。
  • 22:5B最终信徒会作王，直到永永远远。

复习题

  • 在白色大宝座的审判之后，约翰看到了什么？
  • 一个声音宣称再也不会有什么了？
  • 神宣称了什么？
  • 城是什么样的？
  • 信徒会活着并作王直到多久？

三位一体是什么？

三位一体的教义说神是一体但是三位：圣父，圣子和圣灵。所以，圣父，圣子和圣灵都是同一位神，但是圣父不是圣子或者圣灵，圣子也不是圣父或者圣灵，圣灵也不是圣父或者圣子。

三位一体的意义

  • 神是三位一体的：这一真理是建立在圣经基础上的，但是如同神的许多方面，我们不能完全理解因为它超过了我们的认知（就像神是永恒的——没有开端，没有终点——超过我们的认知一样）尽管我们不能完全理解这一真理，相信它依然是重要的，因为圣经教导神是三位一体的。
  • 三位一体的每一位都是完全的神：圣经的头一节经文把圣父引入作为创造者。随着你逐渐阅读圣经，大部分有“神”的经文通常指的是圣父。他的儿子，耶稣，也是完全的神。在新约中我们认识到了他和圣灵。圣灵是完全的神并且与圣父和圣子平等。
    创世纪1:1；歌罗西书2:9；约翰福音20:28，31；哥林多前书2:11；马太福音28:19；使徒行传5:3-4
  • 只有一个神，不是三个：这一复杂的真理就是：尽管有三位构成了三位一体，但只有一位神。我们不敬拜多个“神”或者相信多个神的存在。只有一位至高的神，就是圣经中的神。他是三位一体的神，这意味着他是三位却是一个。
    申命记6:4；以赛亚书45:5；罗马书3:30；提摩太前书2:5；雅各书2:19
  • 每一位是不同但平等的：三位一体的每一位都有不同的角色，并且你会发现在圣经中他们做着不同的事情，但是你需要记住他们是平等的。如果你拒绝三位一体中的任何一位的话，你也就拒绝了三位一体中的其他两位。比如说：若你尊敬子你就尊敬父，但不尊敬子，你就不尊敬父。
    约翰福音5:19-23，26

三位一体的证据

  • 创造中的证据：当神造人的时候，他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，“我们的形象”表明神不仅仅是一位。并且，这三位都参与了创造。圣父说有，天地就有了。圣子执行他的话。圣灵“运行”在创造物上。
    创世纪1:2，9-10，26-27；约翰福音1:3
  • 耶稣受洗中的证据：当耶稣受洗的时候，我们能看到圣父在说话，圣灵住在圣子的身上，表明有不同的三位。
    马太福音3:16-17
  • 大使命中的证据：我们被要求奉圣父，圣子，圣灵的名给别人施洗。这三个单独的名字放在一起表明了他们是三位但是同样重要的。
    马太福音28:19
  • 不同角色中的证据：在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
    犹大书20-21
  • 救恩中的证据：这三位都参与了我们的救恩。圣父不顾我们的罪，愿意赦免我们并且差他的独生子为我们死在十字架上。圣子只顺从圣父的旨意并且愿意替我们死，以致于我们可以得到圣父的赦免。圣灵是由圣父和圣子差来的，他打开我们的眼睛，让我们明白耶稣为我们所做的事并且给了我们选择，接受或者拒绝神藉着耶稣基督给予的救恩礼物。
    约翰福音3:16-17；6:38；14:26；16:7；希伯来书10:10

三位一体的重要性

  • 理解三位一体的真理是重要的，因为我们只服侍一个神，并不是三个。基督教相信只有一个神，而不是多个。这一个神是三位一体且永恒的。这两个特点不容易理解，但是可以借着信心来相信。
  • 理解三位一体的真理是重要的，因为每一位（圣父，圣子，圣灵）只能履行他们作为神的本分。如果圣父不是神的话，那么我们就不知道谁创造了我们。如果圣子不是神的话，那么他就不能替我们而死。如果圣灵不是神的话，那么我们就不会被引入到救恩中来。
  • 理解三位一体的真理是重要的，因为如果三位一体不是真的，圣经就会自相矛盾。所以，这是基督教信仰中一个最基本的教义。

复习题

  • 三位一体是什么？
  • 我们相信一个神，还是多个神？
  • 三位一体中谁更重要？
  • 我们可以完全理解三位一体吗，为什么？
  • 三位一体中的每一位的工作都一样吗，为什么？