讲道概要 – 第 14 页

我怎么学习圣经？

圣经学习是一个信徒通过阅读，阐释和应用经文来了解神的话语的特权。健康的学习圣经的习惯也会包括：默想经文的真理，遵守经文的诫命，并且给其他人讲解圣经。这是通过了解如何恰当地阐释圣经实现的，以便人本身会明白圣经说的是什么和它意味着什么。

圣经的实用性

圣经是神的话语。它是绝对正确的，毫无错误，完整的。它对于我们理解神和他的旨意来说是必要的。我们通过行神的旨意来荣耀他，而他的旨意在圣经里向我们显明了。
诗篇19:7；30:5-6；罗马书10:14-17；提摩太后书3:14-17；启示录20:18-19

圣经是真理的源泉。当信徒正确的学习，阐释并在生活中运用圣经的时候，它会以如下方式帮助信徒：指引他们，使他们战胜罪恶，在信仰中成长，并且给他们带来真正的喜乐。
诗篇119:11，105；彼得前书2:2；路加福音11:28；约翰福音17:17；约翰一书1:4

信徒对圣经的态度

信徒可以属灵地理解圣经。只有信徒可以理解圣经，因为圣灵住在他们的里面。所以，信徒应该了解，学习，尊敬，爱慕，遵守和讲解圣经。
哥林多前书2:12-14；诗篇138:2；119:97；约伯记23:12；提摩太后书4:2；约翰一书2:5

信徒应该渴望理解圣经。就像新生儿渴望奶水，信徒应该渴望神的道。我们应该脱去我们的罪并且领受神的道。我们过得越圣洁，我们会越渴望神的道，反之亦然。
彼得前书2:2；雅各书1:21-25；诗篇19:10；马太福音4:4

信徒应该勤勉地学习圣经。学习圣经并不总是容易的，它常常是项困难的工作。我们应该用功地学习圣经，求神打开我们的眼睛，以便我们可以正确地理解、运用真理。
使徒行传17:10-12；提摩太前书5:17；诗篇119:17；以弗所书1:16-18

信徒应该默想圣经。我们应该思考圣经，细想它的真理，背诵它，并且时常在脑海里想着圣经。
申命记6:6-7；诗篇1:1-3；37:31；119:11，105；约书亚记1:8；约翰一书5:3

信徒应该讲解圣经。我们有责任给他人传授圣经。这样会激励他们阅读，学习，阐释和默想圣经。
马太福音28:19-20；提摩太后书2:2

怎样学习圣经

阅读圣经：所有的信徒都应该阅读圣经，或者让别人为他们阅读圣经，以便他们知道圣经说的是什么。他们应该通篇阅读圣经，即旧约和新约，因为它们都是有益的。
提摩太前书4:13；启示录1:3

阐释圣经：所有的信徒都应该阐释圣经，以便他们知道圣经意味着什么。当你阐释圣经的时候，你应当遵守一些规则，他们会帮助你理解圣经的含义。有如下四条原则：
尼希米记8:1-8

字面原则：根据圣经的本意进行阐释。你并不是试图在经文里寻找任何隐藏或特殊的含义，而是按作者的意图用明了的或常规的方式，并根据它的文体阐释圣经。

史学原则：根据圣经的历史背景进行阐释。你应该提出很多问题，例如说：写于何时？作者是谁？历史环境是什么？写给谁的？他们会怎样阐释？写作原因是什么？

语法原则：根据圣经的语法结构进行阐释（名词，动词，代词，等等）。

经文原则：根据圣经进行阐释。圣经永远不会自相矛盾，总是协调的。我们用经文对比经文。

运用圣经：根据对它的阐释来运用圣经。经文怎样适用于你？意思并不是说：“这节经文对你来说意味着什么。”，而是基于圣经本身的意思，“它对你的生活有什么用处？”
提摩太后书3:16

其他学习圣经的帮助

阅读计划：有条理地阅读圣经是有益的。从一本书的开篇起，通篇阅读。选择每天定时定章的阅读，以便你可以持续阅读圣经。

圣经资料：有时候阐释圣经很难，因为圣经是在不同的语言，文化，地点和时代背景下写成的。有些书籍会帮助我们理解这些领域，以便我们可以恰当地阐释圣经，比如说：词典，词汇索引，评注，等等。

基础圣经学习：如果你没有任何圣经资料的话，你仍然可以通过以下步骤阐释圣经：祷告，阅读，用自己的话复述，记下你既有的观点，寻求圣经说的是什么（而不是他人说的），学习并了解语境，针对经文提问以使你的理解明晰，用你的发现与其他经文做比较，解释并尽力应用经文。

复习题

圣经向我们显明了什么？
信徒为什么可以理解圣经？
学习圣经的三个方式是什么？
阐释圣经的四个原则是什么？
你在履行给别人讲解圣经的责任吗？

感恩节是一个文化节日，它有世俗的庆祝也有宗教的庆祝。传统意义上讲，它是一个美国的节日，在1621年由朝圣者为了纪念丰收节而庆祝的。宗教意义上看，基督徒把这天作为感谢神对我们的良善的时间。世俗意义上看，这是一个文化活动，庆祝的背后没有明确的宗教意义，并且更多地被看作与家人团聚并表示感谢的一天。不同的人选择以不同的方式庆祝这个节日，通常把爱国主义，宗教意义和世俗的庆祝混在一起，但是它们背后的含义却不同。

感恩节简史

大约在1607年，朝圣者们，一群英国的独立派基督徒，他们放弃了他们在英格兰教会的成员身份，建立了自己的地方教会，以圣经为他们最主要的权柄，他们搬到荷兰来躲避他们在本国的逼迫。他们得到了他们寻求的宗教自由，但世上的思虑成了他们沉重的负担。正如许多人一样，他们梦想着要有一个更好的轻松自在的生活，为他们的子女寻求一个更好地未来，与罪恶的文化隔绝，他们担心着将来退休的事。

1620年8月6日，这些朝圣者和其他乘客乘着“五月花号”来到美国，希望能继续信仰自由并有机会得到物质上的丰富。他们是想要更好地生活的基督徒。1620年11月11日，这些朝圣者抵达新英格兰。他们度过了一个严冬。他们几乎饿死且食物是定量供给的。半数的人死去。他们与印第安人结识，第二年他们看到了一场大丰收。在这段时间里，他们举行了一次大餐。1621年11月，有一封书信里简短描述了这场盛宴，并且很多人认为这是第一次感恩节。尽管有对大餐的描述，但是这描述却并不符合我们所知的朝圣者们所庆祝的非同寻常的感恩的日子。最终，通过这简短的描述，显然可以看出，年复一年，现代人们对这个故事的理解早已被添枝加叶。

然而感恩节的起始并不确切，直到十七世纪六十年代，对丰收节日的庆祝在美国变得常见（却与那些朝圣者没有联系）。这个节日主要是由基督徒们精心策划，人们用感恩节大餐，特别的教会聚会，祷告以及其他宗教活动感谢神在那一年带来的丰收。直到1889年一部小说填充了很多历史不能提供的细节，朝圣者们“第一个感恩节”的联系和对感恩节的现代传统理解才变得流行起来。

1789年11月26日，美国总统乔治华盛顿宣布第一个全国性的感恩节庆祝。1863年11月，美国总统亚伯拉罕林肯确立11月的最后一个星期四为致谢和赞美神的日子。其后，于1941年，美国国会决议从次年起，每年11月的第四个星期四将被视为感恩节，并作为美国的法定假日。

今天，美国人仍然在每年11月的第四个星期四庆祝感恩节。他们的庆祝通常包括讲关于那些朝圣者的故事，全家人聚在家里享用丰盛的大餐（包括很多只有这个季节吃的食物，比如火鸡），观看足球等体育节目，放松并感谢神和国家。（注意：很多国家也有他们自己的感恩节及其来历。）

如今，感恩节也被商业化了，大量地关注于娱乐（体育和电影），大餐（餐厅提供特别的餐饮），购物（感恩节当天，特别是其后的那一天，也就是黑色星期五的促销）。对感恩节的世俗庆祝会专注于花时间陪伴家人，并无宗教意义。

现今，世界各地的基督徒们开始把感恩节作为向神致谢的大餐来庆祝。在每年的同一时间，他们的庆祝包括聚在一起享用大餐并感谢神给他们的救恩和满有恩典的祝福以及充足的供给。

致谢

信徒绝对不是被命令，被要求或者被期待庆祝感恩节。这个差异取决于你的文化和你与这个节日的关系。就这个节日，我们有自由。即使这一天不是被要求留出来专门致谢的，致谢的行动也应该是所有信徒的特质。那意味着，一年中我们应该时时感恩而不是只在某些特定的节日感恩。如果你真的选择庆祝这个节日，请记住，无论我们做什么，都是为了神的荣耀而行。

作为信徒，我们向神表达感恩，以此表明我们喜悦神在我们生命中所做的工以及神的掌管。得到救恩之前，我们可能不懂得感恩，但是现在我们既然已经得赎，我们就应该凡事感激，因为这是神在耶稣基督里给我们的旨意。
帖撒罗尼迦前书5:16-18；提摩太后书3:2

作为信徒，因为神的名，我们应该持续感谢他——他是良善的，他是神圣的，他是真身，他是真的主，他的慈爱永远长存。
诗篇30:4，12；136:1-3

作为信徒，我们应该把感谢放在祷告中。神不想让我们凡事忧虑压抑，他希望我们凡事带着感谢向他祈求，将我们想要的告诉神。
腓立比书4:6；提摩太前书2:1

作为信徒，我们应该感恩有一个最大原因——我们的救恩。污秽的我们曾陷在罪里违背神。但神在他伟大的爱和怜悯中向我们显出恩典并差他的儿子替我们死在十字架上。藉着我们对神儿子的信心，他愿意救我们脱离永远的咒诅。他使我们称义并且有一天我们会荣耀地与他永活。感谢神。
哥林多后书9:15；罗马书8:28-30

复习题

感恩节的简史是什么？
如今，感恩节是被怎样庆祝的？
什么应该是信徒们的特质？
当我们祷告的时候，也应该包含什么？
你要感恩的最大原因是什么？

主的晚餐是什么？

主的晚餐是信徒聚集在一起吃饼，喝葡萄汁来纪念耶稣和他为我们所做的事，表明我们主的死，直等到他来。

主晚餐的设立

主的晚餐首先是被耶稣和他的门徒设立的。
马太福音26:26-30；马可福音14:22-26；路加福音22:15；14-20；约翰福音6:48-54，63

耶稣说他不会再喝葡萄汁，直到他可以在他父的国里和我们同喝。所以，我们要渴望地期待他的再来，爱慕他的出现。他等待与我们在他的天国里同吃。
路加福音22:18；马太福音26:29；提摩太后书4:8

保罗教导教会要遵守我们从主所领受的，或者遵守他的教导。跟随他教导教会，主的晚餐是纪念耶稣的一种方式，表明主的死，直等到他来。
哥林多前书11:2；23；26

圣经没有明确的说我们要每隔多久吃一次主的晚餐，只说“你们每逢喝的时候”和“你们每逢吃的时候”。所以，并不存在我们吃主的晚餐的确定次数。只是，我们应该渴望吃主的晚餐，就像耶稣渴望与他的门徒在受难之前吃主的晚餐一样。
路加福音22:15；哥林多前书11:25-26

主晚餐的成份和意义

我们喝的果汁是葡萄汁，象征着耶稣的宝血。
哥林多前书11:25；马太福音26:28

我们喝葡萄汁。这是自然状态下的葡萄汁，而不添加酒精。圣经说：“活物的生命是在血中。”并且葡萄汁的意义在于提醒我们，通过允许他无罪的儿子代替我们而死，神赐给我们需要的血来为我们的灵魂赎罪。
利未记17:11；马太福音26:29；马可福音14:25；路加福音22:18

借着耶稣的血，我们有了一个永恒的新约。不再需要献祭了。在旧约里，大祭司每年必须来献血祭以赎罪，但是耶稣显现，把自己献为祭，好除掉罪。
希伯来书9:15-28；13:20-21

当从杯里喝葡萄汁的时候，我们应该记住，现在我们已经靠着耶稣的血称义，并且从神的忿怒中得救。因为神接纳我们的挽回祭，我们可以在神里面有喜乐。
罗马书5:8-11

我们掰开的饼是无酵的并且象征着耶稣的身体。
哥林多前书11:24；路加福音22:19

我们吃无酵饼。在圣经中“酵”是罪的象征。所以，我们不用有酵饼。这饼的意义在于提醒我们，耶稣成了肉身并且他用自己的身体承担了我们罪的惩罚，以致于我们可以得着永生。
马太福音16:6；26:26；马可福音14:22；哥林多前书5:6-8，5:8；彼得前书2:24

耶稣情愿为我们的罪舍己，所以我们可以得救。他受鞭打和压伤得如此严重，以至于他看起来都不再像个人了。
约翰福音10:18；以赛亚书52:14；53:5-6；哥林多后书5:21；约翰一书2:2；加拉太书1:4；以弗所书5:2；提多书2:14

主的晚餐不是盛宴的时间，而是以吃喝来纪念耶稣的时间。我们不可改变其成份，因为他们是专门给教会来遵守的。
哥林多前书11:20-22

参加主晚餐的要求

要参加主的晚餐，你必须是信徒。你需要自己省察并且确信你的救恩。参加主的晚餐不是你救恩的一部分，而是要你记得你的救恩。
哥林多后书13:5

要参加主的晚餐，你必须顺服神的话语。你需要自己省察。在吃喝之前，你需要审视自己（不是他人），承认你生活中的所有罪，并且确信你正在信仰里成长。你不会想不按理吃喝的。不按理吃主晚餐的人将遭致审判。这可能意味着生病，甚至死亡。我们应该敬畏地或尊敬地参加主的晚餐。
哥林多前书11:27-34；希伯来书12:8；雅各书1:23-27；约翰一书1:9；3:3

复习题

主的晚餐我们喝什么？为什么？
主的晚餐我们吃什么？为什么？
我们多久吃一次主的晚餐？
谁可以参加主的晚餐？
参加主的晚餐之前我们应该做什么？

浸礼是什么？

浸礼是一个信徒奉父，子，圣灵的名全身浸入水中，作为他单单信靠耶稣而得救的见证。浸礼是一个象征，表明一个信徒相信和跟随耶稣的决定。

浸礼的见证

浸礼常常被称为信徒得救之后顺从的第一步，因为他在顺从耶稣受浸礼的诫命。
马太福音28:18-20；约翰一书2:3

浸礼提醒着我们，我们是因为耶稣的死亡，埋葬和复活而得救的。属灵地说：当我们相信耶稣时，我们的老我和耶稣一同埋葬了，在罪上死，然后复活了，并为神活着。
哥林多前书15:1-4；罗马书6:1-11；歌罗西书2:12

浸礼是一个外在的见证，让教会和其他人知道你开始相信耶稣基督，现在是一个信徒了，并且渴望作耶稣的跟随者，认同他的教会。
使徒行传2:41

浸礼并不是救恩的一部分，也不能洗净你的罪。我们得救本乎恩，也因着信。唯有耶稣的血洗净我们一切的罪。
以弗所书1:7；2:8-9；约翰一书1:7；歌罗西书1:20

浸礼的要求

圣经给了我们许多关于受浸礼的诫命和例子，我们应该遵守它们，而不要从中添加或者减少。我们不能为了适应我们自己的情况或文化而改变浸礼。浸礼是以特定方式履行的特定的象征。所有的信徒应该渴望遵行圣经，以恰当的方式受浸礼。
使徒行传2:38-41；8:36-40；16:25-34

第一个要求是救恩。在使徒行传中，浸礼总是在救恩之后，从来没有在它之前。浸礼是你内在相信耶稣的外在象征。
使徒行传2:41；8:38；9:17，18；10:48；16:15，33；18:8；19:4，5

第二个要求是奉父，子，圣灵的名受浸礼。这是耶稣他自己给出的明确诫命。
马太福音28:18-20

第三个要求是浸入水中。你的全身应该浸入水中然后再出来。这是唯一可以恰当地表明我们与基督的属灵联合的模式，这一联合是借着耶稣的死亡，埋葬，和复活的。
罗马书6:4；使徒行传8:38-39

第四个要求是浸礼由他人施行。你不能给自己施浸礼。新约中，在每一个信徒受浸礼的例子里，浸礼都是由教会里的男性信徒来施行的。所以，根据这些例子和女性在教会里不能担任有权柄的职分这一教导，女性不应该给信徒施浸礼。
约翰福音4:1-3；提摩太前书2:12；哥林多前书1:11-16

如果你不是按照上面的要求受浸礼的，你就还没有受圣经教导的浸礼，所以你需要重新受浸礼。圣经教导的浸礼就是得救以后，奉父，子，圣灵的名，被浸入水中，并且被男性信徒来施行，以表明信靠耶稣的决定。
使徒行传19:1-7

关于浸礼的注意事项

如果我相信受浸礼是我得救的一部分，会怎么样？根据圣经，你既没有受浸礼，也没有得救。如果你相信你必须信靠耶稣并且受浸礼而得救的话，你并不是一个信徒。救恩只能通过相信耶稣基督而得到，不需要其他任何东西。你需要悔改你的行为，并承认耶稣为主以得着救恩。只有那时，作为对救恩的回应，你可以受浸礼，并且意识到浸礼并不是救恩的一部分。

如果我在还是婴儿的时候或者得救以前受了浸礼，会怎么样？根据圣经，你还没有受圣经教导的浸礼。不能为自己做出明确救恩决定的儿童或婴儿不能受浸礼。所以，一个人只能在得救以后才能受浸礼。如果你得救了，那么你应该受圣经教导的浸礼。

如果我受了点水浸礼或者不是浸入水中受了浸礼，会怎么样？根据圣经，你还没有受圣经教导的浸礼。圣经中没有点水施洗的例子。如果你得救了，那么你应该受圣经教导的浸礼。

如果我被不称职的人施了浸礼，会怎么样？尽管圣经没有关注给别人施浸礼的那一位，而是受浸礼的那一位，但似乎可以施浸礼的人仅限于教会里的男性信徒。你应该渴望你受的浸礼是以这种方式进行的。今后，哪怕给你施浸礼的人陷入罪中，只要你受的浸礼是在一个真正的地方教会的权柄之下进行的，它就仍然有效。

如果我不受浸礼，会怎么样？第一，救恩只是本乎神的恩典。如果你不受浸礼的话，你仍然可以是信徒。第二，既然受浸礼是一种顺服（信徒应该为顺服主的事而喜悦），你需要问自己为什么你不想要顺服主受浸礼的诫命。这可能是你并非真正信徒的标志。

如果我不能受浸礼或者没有受浸礼的机会，会怎么样？如果你是因为在你能控制之外的条件而不能受浸礼，那么主知道你的情况。并不存在为受了浸礼或为受浸礼的人设置的特殊的排名。挂在十字架上且相信耶稣的那位，从未在得救之后奉父，子，圣灵的名受过浸水礼。

复习题

受浸礼表明了什么决定？
受浸礼的四个要求是什么？
婴儿和儿童可不可以受浸礼？为什么？
受浸礼是不是救恩的一部分？为什么？
为什么一个人需要再次受浸礼？

万圣节是什么？

万圣节是一个既有世俗庆祝又有宗教庆祝的文化节日。从宗教角度看，这一天是天主教的传统，并无符合圣经的基础。就世俗角度而言，这一天是一个文化事件，庆祝的背后也没有特别的宗教意义，更多被看作是娱乐和分享糖果的一天。这个节日的重要性和意义根据庆祝节日的人有不同的意义和着眼点。它有邪恶的根源，也有宗教性的根源。如今商业主义已经推广了这个节日的娱乐性和恐怖性。基督徒们则大部分回避他或者想要赎回这个节日使之成为黑暗中的一点亮光。

万圣节简史

2000年前，古代祭司们有一个萨温节，这个节日似乎是万圣节的起源。这是他们的新年前夜，他们相信这个晚上，假的“死亡之神”会释放恶灵附到动物身体里，重返人间。他们发展了很多异教徒的装扮妆扮来赶走恶灵或者试图以此安抚“死亡之神”。他们会焚烧祭品，寻找预知的灵，燃起篝火，戴上恐怖的面具，为游魂准备食物，以及很多其他的迷信活动。很多的习俗可以追溯到这些人和这个节日。

公元9世纪，天主教教会确立了一个“众圣日”（11月1日），以此记念已逝圣徒的生命，并请求圣徒们代表他们在神面前说情。两百年后，他们又确立了一个“万灵之日”（11月2日）以此记念已逝非信徒的生命，并为那些他们认为在炼狱里的人祷告（这是一个假的教导，说灵魂会受，煎但却终将逃脱并进入天堂）。众圣日的前一天，即众圣前夕（万圣节），被人熟知是因为这一天恶灵会出来阻止接下来一天的祷告。那些庆祝萨温节的妆扮与天主教教会新确立的这些节日混在了一起。迷信活动和错误的神学持续导致人们混淆异教徒的行为并创造新的妆扮。

十九世纪，美国成了各种不同妆扮，迷信活动以及万圣节各种不同庆祝方式的大熔炉（大杂烩）。现代万圣节与这个思想大杂烩有着千丝万缕的联系。随着时间的变迁，其他人看到捣乱的可能，并把问题归咎于相信这些超自然事件之人的恐惧和他们的迷信活动。

现今，万圣节是在每年10月31日庆祝。在这一天，不同的人群以不同的方式庆祝。很多人认为这一天很邪恶并且公开地进行他们邪恶的异教徒活动。其他人把它看作商业化的世俗节日并参与到节日的娱乐和恐怖活动之中。有些人则是完全回避这个节日。很多基督徒则把它当作一个机会，来赎回这个节日并把福音的光明融入其中。

今天，经历历史变迁，某些万圣节的特征依然是万圣节的一部分，但已经远远脱离它们原来的意义了，现在人们只把它当作单纯的娱乐。商人则把它当作可以赚钱的节日。

如今，基督徒排斥所有万圣节原本代表的一切，因为那些行为都是反基督的并且没有圣经依据，宗教的或者异教的。但是现在很多基督徒选择要赎回这个节日。他们举办秋日节或者万圣节派对，这些派对上单纯的现代妆扮完全远离了它们的历史。他们营造一个良善而非邪恶的氛围。他们的目的是把这个节日作为一道耶稣的光，照进这已久被邪恶幽暗占据的日子。

万圣节的黑暗面

毫无疑问万圣节的特点是邪恶的活动。这些活动在圣经里都是被咒诅的，基督徒不应该参与到这些邪恶的方面。我们的生命，日日年年，都应该以耶稣的福音为特征。
腓立比书1:27；罗马书12:9；帖撒罗尼迦前书5:22；约翰三书11；以弗所书5:8-11

圣经明确的咒诅了万圣节中常常有的邪恶的活动。我们不应与那些行占卜，算卦，行妖术的，女巫，交鬼，男巫，术士或把孩子当祭品的人为伍。我们应该避开任何包含巫术，妖术，灵异，占卜，法术等等的行为。我们是光明之子，而非黑暗之子。
出埃及记22:18；利未记19:31；20:6，27；申命记18:9-12；2历代志下33:6；使徒行传8:9-24，13:6-11，16:1-40；19:1-41

天主教会错误地认为他们可以为死者祷告或者死者可以为他们祷告。作为信徒，已逝的圣徒不能为我们说情，只有耶稣能。只有他是我们和神之间的中保。作为信徒，我们单单信靠耶稣而得救恩，而不是靠别人的说情或者迷信的活动。
希伯来书4:14-16，7:24-25；使徒行传4:12；提摩太前书2:5

鬼，魂，幽灵或者游魂都是说谎的灵，他们名叫魔鬼。魔鬼真实存在，并且他们是邪恶的灵异活动的源头，他们的特征是邪恶的活动和前面提到的那些人。信徒应该远离他们。
路加福音16:22-26；哥林多后书5:6-8；腓立比书1:23；彼得后书2:9

关于万圣节的问题

信徒可以庆祝万圣节吗？答案有两部分：（1）不，信徒不应该庆祝传统意义上的万圣节，因为那意味着我们在参与异教的仪式。对于包含邪恶活动或者圣经咒诅的万圣节的现代庆祝方式都应该被隔绝。（2）然而，信徒可以庆祝在世俗眼中被看为单纯娱乐节日的万圣节。作为信徒，我们只需要记得，无论我们做什么，都是为了神的荣耀而行。此外，我们可以赎回这个节日，并用它在那黑暗的日子照亮这黑暗的世界。这都基于你的文化以及与这个节日的联系。信徒一定不会被定罪，不需要也不被期望庆祝万圣节。然而对于这个节日，基督徒有自由。
哥林多前书10:31

万圣节有积极的事发生吗？在基督教历史上，1517年的万圣节那天，马丁路德将他的《九十五条论纲》钉在德国维登堡大教堂的大门上。这也是新教改革的开端。

复习题

万圣节的历史是什么？
信徒们一年中的每一天都应该以什么为特征？
圣经中明确咒诅的邪恶活动有哪些？
天主教教会错在哪里？
信徒可以庆祝万圣节吗？

地方教会是什么？

地方教会是一群经常聚在一个地方的信徒，其共同目标是为了主做工，行神的旨意，并且在他们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
彼得后书3:18；希伯来书10:23-25

地方教会的形成

每一个悔改和相信耶稣的人，自动成为普世教会的一部分。教会也叫“基督的身体”，基督是它的头。尽管所有的信徒都是基督身体的一部分，但是耶稣通过地方教会行使他的旨意。地方教会开始于耶稣和他的门徒，当他们受了圣灵并被圣灵充满的时候，它就建成了。
马太福音16:13-18；约翰福音20:22；使徒行传2:1-4；47；以弗所书1:22；歌罗西书1:18

今天，当信徒定期聚集时，在神的话语中得到造就，并且渴望遵行；愿意给新信徒施洗，作为他们单单信耶稣而得救的见证；一起吃主的晚餐，以纪念他的死亡，并期待他的再来；一个地方教会就得以存在。
使徒行转2:38；4:31；歌罗西书1:24-26；哥林多前书11:20-26

所以，地方教会不是一个建筑，也不是只是为了学习圣经而聚在一起的一群信徒。地方教会是持续地聚在一起的一群信徒，遵行圣经在教会的目的和做工方面的教导。

地方教会的功用

地方教会一起敬拜神。信徒使他的荣耀可以得着称赞。我们通过宣告神的话语，口唱心和地赞美主，奉献和感谢来表达我们对神的敬畏与爱慕。
使徒行传13:1-3；以弗所书1:11-14；5:15-21；歌罗西书3:16-17

地方教会彼此造就。我们彼此相爱并像家人一样彼此相待。我们用诗章，颂词和灵歌彼此对说。我们持续彼此讲道、教导、劝诫，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我们在信仰和神的儿子的知识上联合。
以弗所书4:11-16；5:19-27；提摩太前书5:1-2；歌罗西书1:28

地方教会为了给世人传福音而存在。耶稣命令信徒在普天之下作他的见证。每一个地方教会都应该参与其中，给当地传福音，并且差遣传道士到世界各地去传福音。我们可以一起祷告，施予，行动。
马太福音28:18-20；马可福音16:15；路加福音24:46-48；约翰福音20:20-21；使徒行传1:8；罗马书10:13-15

地方教会行善。作为信徒，我们通过传福音，怜恤和慈悲的行为以及关心穷人表达我们的爱。我们要向众人行善，向教会的人更当这样。
路加福音6:35-36；使徒行传4:32-35；11:29；加拉太书6:10；哥林多后书8:4；约翰一书3:17-18

地方教会的健康

一个健康的教会正确地教导并遵行圣经。每一个地方教会不一样。如果教会宣讲“真的福音”它们也许是“真的教会”，但是假如它们不完全遵行圣经的诫命，那么它们可能不是一个”健康的教会“。每一个信徒应该渴望成为一个遵行圣经的健康教会的一员。
加拉太书1:6-9；帖撒罗尼迦前书2:13；希伯来书13:7-9；20-21；约翰一书5:2；启示录22:18-19

一个健康的教会有合适的领袖。耶稣是教会的创始人，建设者和头。一个教会有两个主要职位：牧师和执事。领袖应该满足圣经的要求并且做榜样。教会也应该为牧师承担生活开销。女子不可在地方教会里担当有权柄的职位或者领袖讲道。政府在教会里不可担当权威性的角色。
使徒行传20:17，28；哥林多前书14:34-35；提摩太前书2:11-14；3:1-13；5:17-19；彼得前书5:1-4

一个健康的教会应有教会的纪律和秩序。耶稣给了教会教导，处理陷入罪中的信徒。目的在于让有错误的信徒与其他信徒的关系恢复，并且与教会和好，也教导我们要清除不悔改之人或假信徒。
马太福音18:15-17；哥林多前书5:6-7，12-13

健康的教会是一体的。地方教会的成员应该在他们的目标，功用和核心信仰上统一。有很多的成员和恩赐，但是我们都为了共同的目标一起工作。
哥林多前书12:12-26；以弗所书4:4-6

健康的教会凡事都要规规矩矩地按着次序行。当地方教会的成员聚会的时候，他们所做的一切都要符合圣经的标准。不应该有混乱和任意妄为。
哥林多前书14:23-25；33；40

健康的教会理解并适当地使用属灵的恩赐。圣灵按着他的旨意赐给每一个信徒恩赐，并且每一个恩赐是为了叫人得益处或者彼此造就。所有的恩赐应该怀着爱来使用。此外，有些恩赐，比如说方言和医病的能力，已经随着使徒职位的消失而停止了。
哥林多前书12:1-11；13:2，8；14:1

一个健康的教会有活跃的成员。作为信徒，你应该找到一个在这一讲中所描述的地方教会，并且成为它的成员。作为一名成员，当教会聚会的时候你也应该加入；你应该学习，敬拜，在神的话语里成长；你应该通过传福音和服侍他人来参与神的工作。
提摩太后书2:2；雅各书1:22-25

复习题

谁是教会的创始人和建设者？
地方教会是一个建筑吗，为什么？
地方教会有哪些功用？
健康的教会有哪些特征？
你是地方教会的一员吗？

圣灵是什么样的？

圣灵是神的灵。他是完全的神并且他与父和子平等。今天，他作为保惠师，谋士和帮助者住在所有的信徒里面。他是使人相信耶稣的那一位，也是赐予每一位信徒跟随耶稣的力量，以荣耀神的那一位。

圣灵的神性

圣灵是三位一体的第三位。这意味着他是神并且他与父和子平等，而且他也是独立的存在，完成独特的任务。他不是物理上的力，能量，力量，大风，也不是鸽子，而是他是神，我们应该这样看待他。
使徒行传5:3-4

在圣经中，圣灵被称作“神的灵”，“主的灵”，”真理的圣灵“，“保惠师”，”赐生命的圣灵“，“基督的灵”，“儿子的心”，“永生神的灵”，“耶稣基督之灵”，”永远的灵“和“施恩的圣灵“。
马太福音3:16；路加福音4:18；约翰福音15:26；16:7；罗马书8:2，9，15；哥林多后书3:3；腓立比书1:19；希伯来书9:14；10:29

圣灵的工作

圣灵是圣经的作者。他通过圣经的人类作者来准确记录他想要写下的，以便我们可以有神的话语。他现在使用神的话语向我们显明神的旨意。
彼得后书1:21；提摩太后书3:16；彼得前书1:10-11

圣灵是叫非信徒为罪受责备的那位。通过宣讲神的话语，他叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
约翰福音16:7-11；约翰一书5:6

圣灵使非信徒悔改，并且重生。他是奉主耶稣基督的名使人洗净，成圣，称义的那位。
约翰福音3:4-8；6:63；提多书3:4-7；哥林多前书6:11；约翰一书4:2-3；帖撒罗尼迦后书2:13；哥林多前书12:3

圣灵是使人通过耶稣与神有正确关系的那位。他释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。因为不再有惩罚，我们就不再惧怕。我们成为神的孩子，并且我们为讨神喜悦而活。
罗马书8:1-2；14-17；约翰一书4:18

圣灵时时刻刻住在所有信徒里面。耶稣告诉他的门徒，对他来说离开他们是好的因为他会差遣圣灵。在约翰福音中，他们通过耶稣的吹气受了圣灵。在使徒行传中我们看到他们受了圣灵的洗。今天，每一个信徒都在救恩上受圣灵的洗。
罗马书8:9；约翰福音7:37-39；14:16-17；20:22；使徒行传2:4；哥林多前书12:13

圣灵使信徒越来越像耶稣。圣经说信徒是圣灵的殿，所以这改变了信徒们选择的生活方式。圣灵正在使信徒们变得圣洁，并且在他们的生命里结属灵的果实。
哥林多前书3:16；6:19-20；加拉太书5:19-22

圣灵永远印证信徒的救恩。一旦他们相信了，他们就得到了圣灵，这意味着他们受了印记。因为圣灵在他们里面做工，他们是永远得救的。
以弗所书1:13-14；罗马书8:11

圣灵的充满

作为信徒，我们奉命被圣灵充满。这和圣灵的洗是不一样的。圣灵的洗把我们放在基督里，并且只在救恩时发生一次。圣灵的充满发生不止一次，并且给我们力量来服侍神、服侍他人，并且为耶稣做见证。
以弗所书5:18；罗马书6:3-4；加拉太书3:27-28

作为信徒，我们奉命顺服圣灵而行。这意味着我们日常的生活方式应该以圣灵的果实为特征，因为我们是被圣灵引导的。
加拉太书5:16-25；罗马书8:14；以弗所书2:10

作为信徒，我们从圣灵领受属灵的恩赐，我们用它造就彼此和教会。每一位信徒的恩赐是不同的，但在基督的身体上都是有用的。它们应该在教会里带着自我节制，规规矩矩，造就和爱来使用。
哥林多前书12:4-11；14:1

作为信徒，当我们让神的话语（圣灵启示的圣经）改变我们的时候，我们被圣灵充满并顺服圣灵而行。我们必须阅读，学习，默想和顺服圣经。我们不能靠我们自己做这件事，所以圣灵帮助我们理解，并且用神的话语充满我们，使我们按着他的路而行，为耶稣做见证且行神的旨意。
哥罗西书3:16-17；18-4:1

圣灵的见证

圣灵证明神的话语（包含在圣经中）。他从来不会显明与圣经相反的内容。圣经是所有信徒在属灵的征战中可以使用的圣灵的宝剑。他不仅证明圣经，而且帮助我们理解并且记住它。
约翰福音14:26；以弗所书6:11；哥林多前书2:10-16

圣灵证明耶稣。他总是会将人们指向耶稣，并且把荣耀归于他。在使徒行传中我们发现他们多次被圣灵充满。大多数的时候，这是为了勇敢地宣扬耶稣的福音。
约翰福音15:26；16:13-15；使徒行传4:8，31；9:17；13:9；哥林多前书2:4-5

复习题

圣灵与父和子平等吗？
圣灵是哪本书的作者？
圣灵的工作是什么？
圣灵住在哪里并且他能结出什么样的果实？
圣灵证明了谁？

圣诞节是什么？

圣诞节是一个既有世俗庆祝又有宗教庆祝的文化节日。就宗教意义来看，这一天是为了纪念耶稣的诞生，是神通过圣灵完成的一项超自然的工作，就是耶稣被名为马利亚的处女受圣灵感动受孕的，并且他的诞生标志神成了肉身来拯救我们脱离罪恶的历史时刻。就世俗意义来讲，这一天是一个文化事件，庆祝的背后也没有特别的宗教意义，更多被看作是与家人共度时光的一天。人们选择用不同的方式庆祝这个节日，常常把宗教的和世俗的混在一起，但是两者背后的意义却是不同的。

圣诞节的简史

公元二世纪，基督教历史学家猜测耶稣的生辰为12月25日。这个日子已经是一个敬奉假神的节日。公元四世纪，那一天成为一个基督教的节日。因为这两个节日是在同一天庆祝，所以有些文化传统被混在一起了，两者也很相似。

公元四世纪，有一位基督徒因送礼物和金钱给穷人而广为人知。当他在12月的某一天去世时，他的故事变成一个传奇并演变成我们所熟知的圣诞老人。

今天，圣诞节被全世界的人庆祝，不论你是不是基督徒。它已经成为一个商业化的节日，有着宗教的和世俗的标志，人们通过放假，送礼物，与家人聚会来庆祝，并传承文化传统，比如圣诞老人。

今天，基督徒仍然庆祝圣诞节来纪念耶稣的诞生。圣经里没有这样要求，没有告诉我们这样做，也没有告诉我们耶稣的生日。基督教文化已经接受这一天来每年一度提醒我们纪念耶稣的奇迹降生。对于庆祝这个节日的基督徒来说，它已经被赎回，意思是在他们的庆祝背后有新的目的，如唱新歌或者送礼物的理由。

圣诞节故事：耶稣的诞生

对于基督徒来说，庆祝圣诞节，纪念耶稣的诞生是这个节日最重要的部分。这是他们庆祝的主要目的。这比在圣诞节讲其他故事比如圣诞老人的故事，来得更有意义和目的。以下是在圣经中找到的耶稣诞生的事件。

耶稣诞生的预言：耶稣的诞生在旧约里已有预表。据说他是会在伯利恒被一位处女生的男孩，政权必担在他的肩头，并且他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君，君王和以马内利，意思是神与我们同在。
以赛亚书7:14；9:6；弥迦书5:2

耶稣的受孕：马利亚许配给了约瑟。他们达成某种结婚的协议，但还没有迎娶，这意味着他们没有过性接触。马利亚是个处女。一位天使向他显现并告诉他圣灵会奇迹般的使她怀孕，得一个儿子，名叫耶稣，上帝之子。
路加福音1:26-38；马太福音1:18-19

耶稣的诞生：主的天使向约瑟证实了这奇迹般的受孕。然后他按天使的指示而行：娶马利亚为妻，孩子出生前没有性接触并且给那生下来的孩子取名叫耶稣。因为一个征税的时节，每个人都必须各归各城，所以约瑟和马利亚到了伯利恒。因为客店里没有地方所以他们不得不待在一个不太传统的地方（可能是个山洞或马厩），耶稣就生在那里。他们把耶稣用布包起来（布条），把他放在马槽（给动物喂饲料的）里。
马太福音1:20-25；路加福音2:1-7

牧羊的人（牧者）：耶稣出生后，在同一个地方的野地里有牧羊的人按着更次看守羊群，天使向他们显现并告诉他们耶稣的降生，一位救主，就是主基督。他们去找到那孩子并把他们得到的好消息传开了。
路加福音2:8-20

博士（智者）：当耶稣降生时，超自然的星显现了并且有从东方来到耶路撒冷的几个博士寻找他这位犹太人之王。他们来拜他，因为知道他就是基督。这颗星指引他们到耶稣所在的房子。他们俯伏拜他并献礼物给他。（这时耶稣已经长大了些，大约两岁或者比两岁小点，我们不知道当时有几位博士在那里。）
马太福音2:1-23

耶稣诞生的重要性

耶稣被处女所生——意味着他是百分之百的人，但却没有生来带着我们罪的本性。他生来无罪。
约翰福音19:4；约翰一书3:5；希伯来书4:15

耶稣是受圣灵感孕——意味着他是百分之百的神，但却成了人。他与我们受孕的方式不同，他的受孕是通过一个使神成为肉身的神迹。
约翰福音1:1-2，14

耶稣会将自己的百姓从罪恶里救出来——意味着他来的任务是拯救我们脱离罪恶。这样做的唯一方式是一个完全公义的人替我们付上代价。耶稣就是这个人。因为他是百分之百的神，他是完全好的并且无罪的。因为他是百分之百的人，他可以选择死来付上我们罪的代价。
约翰福音3:16

耶稣是以马内利——就是神与我们同在的意思。耶稣，上帝之子，成了肉身。他被处女马利亚所生并过完无罪的一生。然后他把他的生命放在十字架上，付上我们罪的代价，为了我们可以有永生。三天后他从死里复活了，战胜了死亡并证明他实实在在是上帝之子。如果我们悔改并信靠他，我们会永远与他同活。

复习题

圣诞节的简史是什么？
谁奇迹般的使马利亚怀孕？
耶稣被处女所生意味着什么？
耶稣是受圣灵感孕意味着什么？
神与我们同在”是什么意思？

我最近相信了。我接下来的几步是什么？

如果你已悔改并相信耶稣为主和拯救者，那么你就是一个信徒了。这是一个欢喜的时刻。欢迎你来到神的大家庭。这仅仅是你信徒之旅的开端。你接下来的几步可以概括如下：理解你的新信仰，在你的新信仰中成长和表明你的新信仰。
路加福音15:3-10

理解你的新信仰

重生：圣经说，当一个人成为信徒时，他就重生了。这意味着这个人已经意识到他是个罪人，并且罪的代价就是死。但是耶稣死在十字架上付出了罪的代价并且他从死里复活，这证明了他是主和拯救者。所以，一个人为了救恩而悔改并相信耶稣。
约翰福音3:3，16；罗马书3:23；6:23；5:8；10:9-10

新造的人：因为你重生了，你已经成为新造的人。作为一个新造的人，你旧的生命已经过去，并且你开始在耶稣里有新的生命。日复一日，我们想要变得更像耶稣。
哥林多后书5:17

神的儿女：因为你重生了，你与神有了新的关系，你是他的孩子。过去我们是罪和其他事的奴仆，但是现在我们与神有了正确的关系。
约翰福音1:12-13；加拉太书4:4-7；约翰一书3:1

圣灵的殿：因为我们是神的儿女，神赐给我们圣灵，让他住在我们的里面，以致于我们可以活出我们现在新的自己。我们不必通过自己的能力，而是通过圣灵的能力而活出新的生命。他帮助我们变得越来越像耶稣。
以弗所书1:13-14；加拉太书4:6；哥林多前书6:19-20

丰盛的生命：随着我们渐渐理解信仰并在信仰里成长，我们将会体验到认识耶稣这一更大的喜乐。在这生命中，仍会有挣扎，但是最终将得到永生。我们不必活在惊恐中，因为我们知道我们的救恩在耶稣手里并且他永远不会将我们弃之不顾。
约翰福音3:16；10:10，28-29；腓立比书1:6

在你的新信仰中成长

悔改和信心：你通过悔改和相信耶稣基督成为了一个信徒，同时为了帮助你以信徒的身份成长，你会继续做这两件事。救恩只会发生一次，但是随着你在我们的主，救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，你需要继续悔改罪并且相信圣经的教导。耶稣是我们信仰的目标，并且我们永远不应该忘记它。
彼得后书3:18；哥罗西书2:6-7

阅读和学习圣经：为了以信徒的身份成长并且学习怎样活出你新的生命，你需要阅读和学习圣经。圣经帮助你了解救恩是什么，也将会帮助你了解怎样为神而活。它是你生活中最主要的权柄。
提摩太后书2:15；3:16-17；彼得前书2:1-3；使徒行传20:32

祷告和赞美：既然你是信徒了，你可以向神祷告，并且他会听到你的祷告。你应该花时间向神祷告并赞美他。并不存在必须要照着祷告的祷告文，但是你应该常常祷告，赞美和感谢神。
帖撒罗尼迦前书5:17；马太福音6:9-13；约翰福音15:7

本地教会：你需要成为本地教会的一员。本地教会是信徒的聚会。他们常常聚集在一起，以在神的话语里得到造就，参与主的晚餐，给人施洗，一起敬拜神，并且互相鼓励行善和传福音。
希伯来书10:24-25；以弗所书1:12-24；4:12-16

表明你的新信仰

浸礼：浸礼是公开地表明你相信耶稣。很多人把它作为信徒顺从的第一步，因为耶稣要求每一个相信他的人受洗。因此，浸礼是将全身浸入水中并再出来。这证明了你与耶稣一同归入死并从死里复活，并且我们因为相信耶稣而得到新的生命。浸礼只是一个象征，没有拯救的能力。
使徒行传2:41；罗马书6:3-4

活祭：耶稣是我们的主，我们将开始为他而活。我们通过我们的行为表达我们的信仰。我们停止犯罪并且开始做正确的事情。我们被圣经所改造，并且活出他的旨意。因着我们信徒的身份，我们渴望行善。
以弗所书2:8-10；彼得后书1:5-11；罗马书12:1-2

基督的使者：我们要把关于耶稣的事情告诉别人。我们成为他的见证人，而且渴望传福音给别人以致于他们也可能会得救。这意味着我们生命中的主要事业是做门徒，教导别人耶稣是谁。
哥林多后书5:20；马太福音28:18-20

复习题

重生意味着什么？
谁住在信徒的里面？
信徒的主要权柄是什么？
表明信仰的三个方式是什么？
成为基督的使者意味着什么？

门徒是什么样的？

门徒渴望跟随耶稣，顺服他的旨意并遵守他的话语。耶稣告诉众人他的门徒是什么样的，并且劝勉他们在声明愿意相信和跟随耶稣之前，要“算计代价”。救恩是无偿的，然而过基督徒的生活会让你付出一切。每一个悔改和相信耶稣的人都应有义务和意愿跟随耶稣。
路加福音14:25-33；以弗所书2:10；提多书1:16

门徒考虑并且选择跟随耶稣

在世上只有两种人，相信并跟随耶稣的人和不相信且不跟随耶稣的人。
马太福音7:13-14

两扇门：耶稣是窄门。只有通过他我们才能得救。没有别的名，我们可以靠着得救。宗教是宽门。它只能通往毁灭。
约翰福音10:9；使徒行传4:12

两条道路：小路是选择相信并跟随耶稣，无论路上的绊脚石是什么（你的家人不同意，会受逼迫，违反法律，等等）。大路是选择不相信且不跟随耶稣，而是选择你自以为正确的事（自己的方式，家庭的传统，你的宗教，等等）。
马太福音10:37；箴言16:25

两个归宿：如果你选择窄门和小路你会得到永生。如果你选择宽门和大路你会得到灭亡。
约翰福音3:36

两群人：很少有人愿意承认他们的罪，愿意悔改并相信耶稣是唯一的救恩之路。大部分人想要把自己往好了想，遵循他们的传统，并且只为他们短暂的生命而忧虑。
约翰福音14:6；路加福音13:23-30

两个盖房者：跟随耶稣基督的人，好比聪明人，把房子盖在磐石上。当雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子不会倒塌。不跟随耶稣基督的人，好比无知的人，把房子盖在沙土上。当雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就会倒塌。
马太福音7:24-27

门徒了解并且相信耶稣是最宝贵的财富

如果你明白神正在通过耶稣的作为给你什么，你就会愿意做任何事情来得着它。
马太福音13:44-46；腓立比书3:7-8

神的国：神主动要允许我们进入他的国，那里也不再有哭号，死亡，悲哀和疼痛。我们将会享有充满爱的神这一永恒的喜乐。
启示录21:1-4

罪的赦免：神主动要赦免我们所有的罪：过去的，现在的和将来的。我们的每一次失败和每一个过犯，都会被赦免。
诗篇103:12

称义：神主动要将耶稣的公义带到我们的生活中，这意味着我们会像耶稣那样公义。他给了我们耶稣所有的良善。
加拉太书2:16

脱离地狱：神主动要从地狱和火湖里救我们出来。每一个人的结局都是永远的惩罚，除非他们被神的恩典所拯救。
罗马书3:23；帖撒罗尼迦前书1:8；5:9

门徒放弃他的生活并且顺服耶稣为主

选择跟随耶稣不是一时的决定，而是一生的决定。悔改并相信耶稣会带来新的生命以及行为和目标的改变。你不再为自己而活，乃是为耶稣而活并且像耶稣那样而活。
马太福音16:24-26；马可福音8:34-38；约翰福音12:24-26

门徒愿意公开认同耶稣。不以作为耶稣的跟随者为耻。会有人反对门徒相信耶稣这一决定，但是他会选择耶稣，而不是这些人。
马太福音10:33；马可福音8:38；罗马书1:16

门徒愿意把爱耶稣作为他们生命中最重要的事。他愿意爱耶稣胜过其他一切，胜过他的财物，家人和自己。
马太福音10:34-37；路加福音14:26

门徒愿意为了耶稣的缘故舍命。痛苦，试炼和逼迫会是新生活的一部分，并且是耶稣的门徒可以预料得到的，就跟耶稣在生活中遇到的一样明显。
马太福音10:24-25；38-39；路加福音14:27；约翰福音15:20-21

顺服耶稣为主并不意味着你不会犯罪或者跌倒，乃是当你犯罪或者跌倒时你愿意悔改并且开始做正确的事情，来荣耀神。这也不意味着你会理解一切，乃是你知道即使基督徒的生活很难，也是值得的。

复习题

耶稣让众人做什么？
两扇门和两条路是什么？
为什么耶稣是最宝贵的财富？
如果一个门徒不为自己而活，那他为谁而活呢？
一个门徒愿意做什么？