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基于圣经的取财之道是什么？

基于圣经的取财之道是工作。神设定人需要工作，以养活自己和家人。信徒需要勤勉工作，但是在有罪且贪婪的欲望驱使下的取财之道是危险的，要加以避免。

工作是取财之道

  • 神设定人需要工作。这属于他造物的“甚好之处”的一部分。他创造了伊甸园，把亚当（第一个人）安置在伊甸园，“使他修理，看守”。他创造人来工作。亚当需要付出体力和脑力劳动来维护伊甸园。亚当同时也得到许可，可以把植物当做食物（当时所有人和动物都是素食的）。因此，工作应当成为一般的生活方式。
    创世记1:29-30；2:8-17
  • 为了生存，人人都需要食物，衣服等，或者他们需要赚钱，以换取这些必需品。我们获取这些必需品或者购买必需品的钱，首要方式就是工作。圣经里展示了两种人：愿意工作的人和不愿工作的人。他们的结局是迥然不同的。工作的人“更富裕”，因为他会得益处，因为得到正当的收益而满足。不工作的人“更贫苦”，因为他无知，一无所获。这类人渴求变得富有，徒劳地追求金钱，谈论各种赚钱的方式，自我吹嘘，实际上却很贫穷。所以，工作是生活中获取金钱的一般方式。
    箴言10:4；12:9-11；13:4；14:23；20:4
  • 作为信徒，我们要“亲自”工作——意思是我们不应该逃避工作，靠着富有的信徒（或他人，政府等）的慷慨，占便宜，而是要为自己和家人谋生。所有信徒都负有责任，要付出体力和脑力劳动来获取金钱，养活家人。努力工作，兄弟更加相爱，立志过安静的生活，关心自己的事——这会让我们能够“行事端正”，在非信徒面前以光明磊落的方式生活。所以，努力工作，诚信做事是基督徒见证的一部分。
    帖撒罗尼迦前书4:9-12；提摩太前书5:8
  • 拒绝通过勤勉工作赚钱的信徒违背了在圣经中设定并由保罗吩咐的教训。保罗提醒我们：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”在帖撒罗尼迦教会，有些信徒利用其它信徒的慷慨。他们的特征如下：“不按规矩而行”——意思是他们不守规矩，不负责任；“什么工都不做”——意思是他们不会为了赚钱在工作上花任何时间；“专管闲事”——意思是他们把时间花在干涉他人生活上。应该劝诫具有这些特征的信徒，要安静做工，实现经济自理。如果他们不遵守圣经中工作的诫命，那么要记下他们，不和他们交往——也就是说，在兄弟相爱的基础之上，其他信徒不应该与他们有任何交往，希望他们会悔改并恢复与神的关系。
    帖撒罗尼迦后书3:6-15
  • 信徒受命要有良好的职业道德——要尽全力工作。我们不能不诚实，比如不能偷窃，而是要“做正经事”，愿意分给那缺少的人。我们的动机扎根于我们对神的敬畏。我们最终侍奉的就是神。因此，无论我们做什么，都要从心里做，像是给主做的，知道我们从主那里必得着基业为赏赐。
    传道书9:10；以弗所书4:28；歌罗西书3:22-24

危险的取财之道

  • 诡计——不正当的周密的计划，能够让你用最小的工作量快速变得富有。这些诡计的危险之处对于我们来说本应显而易见，但是我们通常忽视它们，因为它们利用了我们的贪欲。贪欲试图引诱我们做错事，让我们落入陷阱和许多愚蠢有害的私欲里。这些快速致富方法的危险之处在于：（1）它们不鼓励诚实，忠心和努力工作，反而规避它们；（2）它们以财富为目标，而不是荣耀神；（3）它们鼓吹快速致富——但是圣经说这类人会免不了受罚。
    提摩太前书6:9-10；箴言28:20
  • 赌博——花钱参与游戏，有机会（通常很小）赢得大量金钱。我们赌博的原因在于我们“渴求快速致富”，而不是勤勉工作，慢慢积攒。这也规避了圣经的教训，把钱花在“投机”上，想要赢更多钱，而不是激励工作。这很危险，因为这使我们把重点放在了错误的地方，通常会导致贫穷。
    箴言13:11；21:5
  • 借钱——从他人那里拿取金钱并使用，最终会按照约定条件偿还的协议。我们不得不借钱的原因在于，我们想要/需要某个东西，但是现在没有足够的钱购买。（因此通过借钱获取尚未赚到的金钱）因此，我们从债主那里借钱，而不是努力工作，为之攒钱。借钱的动机通常也来自于我们心里的贪欲，使我们走上危险的道路。欠债最大的危险之一在于“欠债的是债主的仆人”——意味着欠债的人会在自己的收入和决策权上丧失一定的自由，因为他要受到债主的约束，直到还清债务。作为信徒，我们是用重价赎来的，不应该成为人的仆人。因此，债务会奴役我们，在我们被需要的时候剥夺我们服侍的自由，妨碍我们服侍神。债务的危险之处还在于它会让我们假定未来的经济状况，但是这却不在我们的掌控之中。最终，欠债的利息会让交易显得很愚蠢。
    箴言22:7；雅各书4:13-15
  • 作为信徒，我们应该偿还我们的所有债务，并力求不欠债。圣经说“凡事都不可亏欠人”——意思是我们不要拖欠任何债务。我们应该在可能的情况下尽量避免欠债，欠债之前必须要考虑风险，寻求明智的建议，考虑偿还计划的代价，以及借钱购买的东西是否能够被当做债务的抵押品。
    诗篇37:21；罗马书13:8；马太福音5:25-26
  • 作为信徒，我们不应该为别人的债务作担保。这意味着我们不应该承诺，一旦别人拖欠债务，会替他们偿还。这不明智，并且危险，通常只有在债权人觉得债务人不会偿还的时候才是必须的。替他人作担保意味着你跟他们负有同等的债务，如果你们两个人都无法偿还所欠的债务，债权人会拿走你们的一切，用来还债。
    箴言6:1-5；17:18；22:26-27；27:13
  • 有罪的行为——应用身体上或是精神上的努力，用有罪的行为来获取财富。比如，妓女的所得是为神所厌恶的。使徒行传一书中提到，有曾行邪术的，不再卖他们的书赚钱，因为这本是有罪的，他们焚烧了这些书——虽然他们损失了很多钱。
    申命记23:18；使徒行传19:18-20

复习题

  • 神设定人需要做什么来获取金钱？
  • 不愿工作的人的危险之处在哪里？
  • 基督徒职业道德的动机是什么？
  • 三种危险的取财之道是什么？
  • 作为信徒，我们应该如何看待欠债和替人担保？

在基督里，我得着了永远的保障。

新的保证：在基督里，你有一个来自神的新的保证。我们的救恩是被神白白赐予的，永远被他保守。这使得福音比世界上其他任何宗教信息都更加独特。因为它给了我们自由，让我们带着喜乐而不是惧怕去寻求神。在基督里我们通过相信耶稣而被神拯救，被赐予永远不会丢失，也不会被人夺去的永生。了解到这样的事实是令人安心的。我们的救恩通过圣灵的印记得到保障，我们被赐予了圣经，所以我们可以知道我们有这永恒的生命。
罗马书6:23；约翰一书5:13

在基督里，我是永远得救的（永生的应许）

  • 我们得救恩是神白白赐给我们并且由他永远保守的。我们的救恩不是依赖我们的好行为，不是依靠个人的良善来赚取和保持，而是依赖神的恩典，通过耶稣基督，并按着他自己的良善，拣选拯救我们，并且永远的保守我们。
    提多书3:4-8；以弗所书2:8-10
  • 耶稣应许，当他拯救我们的时候，他会给我们永生。这意味着从救恩的那一刻开始，我们永远不会灭亡。我们的肉体死后，不会被送到地狱，而是永远与神活着。这个应许是有保障的，因为我们安稳的在耶稣和圣父的手中，没有人能将我们从他们的手里夺去，哪怕是我们自己也不行。记住，不是我们信心的大小拯救我们，而是我们相信的神的大能来拯救我们。
    约翰福音10:25-30
  • 耶稣应许永远不会丢弃我们，失落我们，撇下我们，或者弃绝我们。神的旨意是相信耶稣是神儿子的每一个人会有永生，并且在末日被耶稣复活。
    约翰福音6:37-39；希伯来书13:5
  • 我们受了所应许的圣灵为印记等候得赎的日子来到。这印记确保我们永远的救赎，直到我们得着它。
    以弗所书1:13-14；4:30

在基督里，我会永远活着（永生的意义）

  • 信徒会永远与神住在一起。“永远”意味着我们会一直拥有这份救恩，无论我们做什么都不会失去它。因为它是被神的大能保守，所以这是可能的。因此所有真正的信徒都得到永生，并且会保持这份永生，直到永永远远。
    彼得前书1:5；约翰福音6:40
  • 信徒不会被定罪。耶稣告诉我们，任何听到他的话并且相信神的人都会得着永生。在得到救恩的那一刻，你得到了永生，所以你永远不再会被定罪而是出死入生。我们永远不会为罪受审判，下地狱，或者因任何原因被神拒绝。
    约翰福音5:24；罗马书8:1

在基督里，我被永远地改变了（永生的证据）

  • 信徒结出好的果子来显明我们常在基督里面（真葡萄树）。对于信徒来说，结果子是悔改和相信耶稣的自然结果。既然我们在基督里，我们就会结出好果子，因为基督就是好的。所以我们所结的果子为我们口里承认的信仰作见证。你所结的果子是什么样的呢？
    马太福音3:8，10；7:15-20；12:33；13:23；约翰福音15:1-9
  • 信徒可以自己试验有信心没有。一旦我们相信了耶稣，我们会经历许多改变，有些是立竿见影的，有些是潜移默化的。所以，这些改变可以作为真正符合圣经的救恩。你可以想想下面的几条：
    哥林多后书13:5-6；雅各书1:22-25；2:26
  • 你是单单信靠耶稣得到救恩，还是依靠你为救自己而为耶稣所作的工？有耶稣的人就有生命，没有耶稣的人就没有生命。
    约翰一书5:12；马太福音7:21-23；罗马书11:6
  • 你的生活方式是常常犯罪的还是常常行义的？你每天是变得越来越像魔鬼，还是越来越像耶稣？
    约翰一书2:1-6；3:1-10
  • 你有新的渴望吗？比如渴望行神的旨意，愿意学习并遵守神的话语，渴望爱神和彼此相爱。
    约翰一书4:7-12；约翰福音13:35
  • 当你犯罪的时候，有没有被神管教，来显明他爱你，把你当作儿子一样对待？
    希伯来书12:5-8
  • 圣灵有没有与你的心同证你是神的儿女，神有没有住在你里面？
    罗马书8:16；约翰一书3:24；4:2，13
  • 信徒需要用神话语里面的真理来与疑虑做斗争。我们通常会怀疑神的应许，怀疑我们的救恩，我们是否有永生。我们怀疑，部分原因是因为：我们不了解圣经的教导；我们不能完全理解救恩是怎么成就的；我们错误地把注意力放到了行为上，而不是神的大能上；我们犯罪，或者与罪做斗争，然后认为失去了我们的救恩；或是正在被圣灵管教，而这让我们感到不舒服。我们用经文填满自己的心，以此来与这些疑虑做斗争，以便我们能够在真理中造就我们的信仰和信心。这个真理就是，在基督里我们有永恒的保障。

复习题

  • 在基督里，新的保障是什么？
  • 我们的救恩是谁赐给的，由谁保守？
  • 我们受了什么印记会保证我们得到永生？
  • 我们如何试验自己有没有信心？
  • 如果我们怀疑我们的救恩，我们应该做什么？

基于圣经的金钱观是什么样的？

基于圣经的金钱观指的是靠着信心使用金钱来敬拜神，表达我们对神和他人的爱，并且愿意用超出必要或期待的方式来付出。我们带着正直和尊荣，明智地使用神赐给我们的一切——选择满足于生活现状，使用我们的财富（金钱和财物）来积攒天上的财宝。下列对圣经的概览，有助于揭示我们作为信徒应该拥有的正确的金钱观。

敬拜，施舍和慷慨

  • 财富（金钱和财物）被当做靠着信心敬拜神的一种方式，是因为万物都源于并且属于神。在摩西律法成文之前——也就是说是在圣经中没有明文记载，关于神的子民应该如何使用金钱和财物的具体诫命的时候——我们可以发现，人的财富（金钱和财物）和与神的关系是相互关联的。比如说，亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，麦基洗德和亚伯兰都承认天地的主至高的神耶和华。亚伯兰把战争中所得的战利品的十分之一，给至高神的祭司麦基洗德。约伯曾是一位慷慨奉献，接济穷人，服侍神的富人。他从没有把他的财富当作他的希望和支柱。所以，当他失去所有的时候，他没有犯罪，也没有愚蠢地控告神。
    创世记4:3-7；14:16-24；希伯来书11:4，6，13；约翰一书3:12；约伯记1:1-5，9-10，22；29:12-17；31:16-28；39-40
  • 财富（金钱和财物）被当做表达我们对神和他人的爱的一种方式。在摩西律法成文之后——也就是说在圣经中明文记载了关于神的子民应该如何使用金钱和财物的具体诫命——我们可以发现，神希望他的子民如何管理财务。比如说，他们要用四种“十一奉献”来顺从、敬拜耶和华他们的神（利未的十分之一，祭司的十分之一，节期的十分之一，施舍的十分之一）。有规定约束他们，对在人际关系中受到损失的一方作出赔偿，也有的来防止人们占他人或穷人的便宜。要优先给神献祭（初熟之物）。神甚至主动提出要因他们的顺服而赐福给他们。他们要对穷人“慷慨”，在某些情况下要用神赐给他们的多多地给他人。设立了禧年（每五十年），以把人们从各种债务和奴役之下解放出来。包括了财产，契约奴隶等，这有助于缓解经济和财政状况不佳的人的状况。
    出埃及记22:1-17；21-30；23:3-6；8-11；16-19；25-26；利未记19:9-10；25:1-55；民数记18:20-24；申命记12:17-19；14:22-29；15:1-23；26:10-16
  • 使用财富（金钱和财物）的时候，要愿意用超出必要或期待的方式来付出。在摩西律法成文之后——也就是说律法仍然有效——我们可以发现，金钱观是如何在神的子民的生活中体现出来的。大卫向我们表明了，施舍的机会也是神考验我们的心的机会，以辨明其本性——我们是否有正直的心？大卫和他的民是正直的，因为他们心里的态度体现出了：乐意、欢喜、慷慨。他也承认，凡天上地下的都是神的，丰富从神而来，他们献给神的一切都是神的，他们只是把属于神的东西还给神。
    历代志上29:1-17

智慧，正直，尊荣和满足

  • 财富（金钱和财物）要通过正当的手段获取——要明白做公义的穷人，要比做富有的恶人更好。诗篇教导我们，义人不会为了获取经济利益而使用金钱来占他人便宜（通过借贷收利息）；他们在借贷和偿还时是值得信任的；他们愿意借贷，施舍并恩待人；做正确的事要比做错误的事更好，即使这意味着经济上的损失（因为我们知道义人不会被抛弃，而是会蒙福）；我们会遇到难以理解的金钱上的不公正，但是我们知道富足不是正直的标志，对于信徒来说，地上除了神，没有我们渴求的东西，即使肉体和心肠衰残，但神是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。
    诗篇15:5；34:9-10；37:14-26；73:1-28；112:1-10
  • 使用财富（金钱和财物）的方式要能给神带来荣耀和尊荣，能影响到我们的所有经济决策。箴言教导我们，神会赐福给用财富荣耀耶和华的人。荣耀神包括怜悯穷人（明白我们是在借给耶和华，他必偿还）。也警告了积累债务（成为债主的仆人）和追求财富（是徒劳的，因为所有的财富都是暂时的，无法让人满足）的危险。最终，它揭露了这样一个自欺欺人的行为，即在我们身处的任何情况中，我们着眼于经济状况（富有或贫穷）要超过着眼于荣耀神。
    箴言3:9-10；14:31；19:17；22:7；23:4-5；30:8-9
  • 财富（金钱和财物）并不会带来幸福和满足，只有敬畏神，谨守他的诫命，在生活处境中寻找快乐，这样才能得到幸福和满足。传道书讲述的是所罗门王，他拥有他渴求的一切，但是却得出结论，说都是虚空。巨大的财富并没有带来真正的满足，反而带来了更多问题。他告诉我们，如果你爱钱和财富，那么当你得到的时候，也不会知足；货物增添，吃的人也增添；财富会带来不安，而不是安心；财富会积累，但最终会导致伤害或祸患；财富可以因为错误的行为而轻易消散；所有的财富死后都带不走。我们在神里得到满足，享受他赐给我们的东西，借此避免“财富的压迫”。这会让喜乐充满我们的心。
    传道书2:9-11；5:10-20；12:13-14

目的和抱负

  • 财富（金钱和财物）从我们生活中的偶像位置上被赶下来，我们用它来积攒天上的财宝。耶稣告诉我们，我们不能同时服侍神和金钱，我们的生活不在于物质的富足。我们要服侍神，使用我们的财富来服侍神。我们不应使用地上的财富来在地上积攒大量的财宝，而是应该为了神的目的而使用（给穷人等），积攒天上的财宝。
    路加福音12:13-21；33-34；16:19-31；18:18-30；19:5-10

复习题

  • 在摩西律法之前，金钱观是怎样的？
  • 摩西律法是如何教导金钱观的？
  • 在神子民的生活中，金钱观是怎样的？
  • 明智的金钱观是怎样的？
  • 耶稣希望我们有怎样的金钱观？

在基督理，我是受患难的，被奖赏和胜利的。

新的观点：在耶稣基督里，你被神赐予一个新的观点。这意味着你了解到，我们不是为了这个世界而活着，乃是为了将来的世界而活着。在这个世界上的时候，你会受患难，但是神正在使用它让你更像耶稣。在将来的世界你会因着你今天怎样为神而活被奖赏，因此你可以做出牺牲，因为这个世界不是你的家。在你穿过这世界时，你身处属灵的争战中，但是凭借耶稣你会得胜，穿戴神所赐的全副军装，在做完一切之后还能站立得稳。在基督里，为了神的荣耀你是受患难的，被奖赏和胜利的。

在基督里，我是受患难的（为了神的荣耀而受苦）

  • 作为信徒，活出我们在基督里的新生命会引起苦难，逼迫和患难。作为活在有罪的世界里的有罪的人类，我们都会经历某种患难。这是正常生活的一部分。有时候我们受患难是因为我们所做的糟糕决定，罪的惩罚，某些人利用我们或者因为我们结交的人。但作为信徒，我们也尤其会因为跟随耶稣，行神的旨意而受逼迫。
    腓立比书1:29-30；提摩太后书3:12
  • 作为信徒，我们必须记住神可以为了他的荣耀使用我们的患难。在我们的患难之中，我们必须记住，神仍旧是良善且有主权的。我们不能总是知道为什么神允许某些事发生，但是我们应该继续信靠他，了解从这件事中他能使人得益处。正确回应这些在我们生活中的试炼是给神的恩典做的见证。
    腓立比书1:6；12-14；罗马书8:28；创世记50:20
  • 作为信徒，我们通过受患难与耶稣联合，以同样的方式他与我们联合。他是无罪的，却遭受痛苦十字架的死亡，以便我们能得救。在患难之中，他继续顺服神，并且毫无怨言地做正确的事情，就此显在这世代中，好像明光照耀。在患难之中，他荣耀了神，他的患难也带给我们永生。他被虐待，但他没有以犯罪回应。所以，当我们选择像耶稣那样受患难，我们变得更像他。
    腓立比书2:4-16；希伯来书2:9-10

在基督里，我被奖赏（为了神的荣耀的奖赏）

  • 作为基督徒，我们会因我们的好行为而被奖赏。我们所有的行为都会受火的试炼。如果我们的行为通过试炼，我们会受到奖赏。如果一个信徒没有好行为，他会受亏损，但是他仍然会得救。记住，我们是因信而得救，无论我们的行为如何，我们不至于被定罪，而是会出死入生。
    哥林多前书3:13-15；约翰福音5:24
  • 作为信徒，了解到我们会受到奖赏应该激励我们服侍神。在每件事上，我们应该全心全意地为神工作而不是为人。我应该有属天的目标，意思是，我们积攒天上的财宝，而不是地上的财宝。
    歌罗西书3:23-24；马太福音6:19-21；路加福音6:35
  • 作为信徒，因为我们为了耶稣的缘故忍受的逼迫，我们会被奖赏。我们在患难和逼迫中能被鼓励，是因为我们知道最终我们会因着它得到奖赏。
    马太福音5:11-12；希伯来书11:26
  • 作为信徒，我们不必为了这些奖赏彼此竞争，因为他们是无穷尽的。圣经没有具体地说这些奖赏是什么，但是我们知道会是公平的奖赏，因为是主赐给我们的。所以，我们应该彼此鼓励去表明爱，行善并服侍神。
    启示录22:12-13；以弗所书6:8
  • 作为信徒，耶稣是我们的终极奖赏。当他显现时，我们会看到他本来的样子并且我们会像他一样。我们最大的奖赏是我们会与我们服侍的那位主基督面对面。
    哥林多前书13:12；约翰一书3:2

在基督里，我是胜利的（为了神的荣耀的胜利）

  • 作为信徒，我们正在进行一场属灵的争战。我们并不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战。这些灵是执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的。撒旦是他们的领导，他们代表了神的敌人。光明的国度正在与黑暗的国度争战。
    以弗所书6:12；哥林多后书10:3-5
  • 作为信徒，我们被神赐予力量，他给我们争战的铠甲。魔鬼攻击我们，他引诱我们得罪神，相信假教导和教师，敬拜别的神或者偶像，与鬼相交等等。神的铠甲使我们用真理，公义，福音，信心，救恩，神的道和祷告面对魔鬼的攻击，站立得稳。
    以弗所书6:10-20；哥林多后书6:14-18；约翰一书4:1-6；雅各书4:7；约翰福音8:44
  • 作为信徒，我们在胜利的一方。主耶稣已经战胜了罪，死亡和撒旦。耶稣把对我们所有的指控都钉在了十字架上，并且他解除了执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的恶魔的武装。他征服了他们，正坐在神的右边。让我们在进行这场争战的时候依靠耶稣，明白在他里面我们会得胜，一切因着神的荣耀。
    歌罗西书2:13-15；希伯来书12:2；彼得前书3:22；腓立比书2:9-11

复习题

  • 作为信徒，跟从基督我们会经历什么？
  • 在我们的患难中，我们必须记得什么？
  • 信徒们会因为什么而得到奖赏？
  • 信徒的终极奖赏是什么？
  • 作为信徒，我们为什么是胜利的？

成为管家意味着什么？

管家职分指的是一个人对其他人的财富（金钱或财物）进行管理，照看，监督和安排。一个公正管家的特点是“忠心”——这意味着他会以明智且负责的方式进行管理。与之相反，不义管家的特点是“不忠心”——这意味着他以不明智且不负责的态度进行管理。基于圣经的管家职分首先需要从圣经的观点了解“为神所有”和“信徒管理”。

为神所有

  • 所有是指拥有某物的行为，状态或权利。“管家”需要了解“所有者”是谁。作为信徒，我们承认神是万物的所有者，我们是他的管理者。
  • 神是所有者，是因为他是万物的创造者，并不断申明至高的所有权；因此，他是万物的所有者。对于由他创造的一切，他一直都是所有者。
    创世记1:1；利未记25:23；申命记10:14；诗篇24:1；50:10-12；历代志上29:11-14；约伯记41:11；哈该书2:8
  • 神是所有者，是因为他是所有信他之人的救赎者。我们不归自己所有，因为我们是用耶稣的宝血重价买来的。作为信徒，我们承认这一事实，并且不仅向神降服我们的身体，也降服整个生命，包括我们的金钱和财物。我们可以得出结论：“我拥有的一切都属于神，不属于我”。
    哥林多前书6:19-20

信徒管理

  • 管理是指对他人财富（金钱或财物）进行控制的过程，是责任和执行操作。“管家”需要了解“所有者”委托给他的事物。作为信徒，我们承认我们拥有的一切都归神所有，我们负有责任，要按照他的旨意进行管理。
  • 管理神托付给我们的财富是有限的机会（我们只活一生），有着无法预测的结尾（我们不知道何时结束），并且我们要对其负责（我们是否忠心）。这曾在耶稣讲述的一则寓言中出现过，是关于某一个财主的管家。这个管家犯了浪费主人财物的罪。财主与管家当面对质，让他把他所经管的交代明白（结算清楚）。
    路加福音16:1-2
  • 管理神托付给我们的财富意味着明智的使用财富。在同一则寓言里，管家用剩余的时间与主人的债务人结算了债务。但是他知道他没有任何朋友，失去工作之后会无处可去，于是他给他们的债务打了折扣，这样他们会对他有利，在他失去工作之后会接他去他们家里。主人也许被管家用计欺骗，但是他夸奖管家做事聪明。然后耶稣告诉我们，非信徒通常在管理世上的财富方面比信徒管理天上的的财富更聪明——意思是信徒需要在他们的管家职分中倾注更多的远见和智慧。
    路加福音16:3-8

战略前瞻性

  • 管理神托付给我们的财富时，信徒要具有战略前瞻性。正如寓言中的人精明地使用了主人的财富去“结交朋友”，他们反过来会在必要时接他进他们家里，我们作为信徒也受召要做同样的事情，但是要着眼于天上。通过忠心且明智地使用“不义的钱财（地上的财富）”——这意味着按照神的旨意，恰当地使用他托付给我们的地上的金钱或财物，我们不仅会荣耀神，还会在天上积攒永恒的回报。
    路加福音16:3-9
  • 我们要在灵魂上投资。方式之一就是神希望我们使用我们的金钱和财物，投入到拯救灵魂的神的工作和福音事工当中（结交朋友）。那么当我们到天上时（永存的帐幕），那些被我们的“对神的工作的投资”影响到的人，会在那里接纳或欢迎我们。
    路加福音16:9
  • 我们要在真正的财富中投资——天上的财宝。我们的着眼点是在天上，因此我们要努力积攒天上的财宝，而不是地上的物质财富。所有地上的财宝总有一天会被毁掉，但是天上的财宝会永存。
    路加福音12:33；16:11；18:22；马太福音6:19-20

毫不动摇的信心

  • 如果你是信徒，那么你也是管家，管理神赐给你的一切。神在地上托付给你了金钱和财物，你要对它们负责，做忠心的管家。首先要在最小的事上忠心——这意味着管家职分并不仅仅针对有钱人，而是针对每一个信徒，包括了你拥有的一切，无论数量的多少。因此，问题不在于“我们拥有多少”，而在于“我们如何处置我们所拥有的”。如果我们在属世的财富上不忠心，那么我们怎么能期待神用真正的财富祝福我们呢？你在神的所有之物上忠心吗——你所有的金钱和财物？
    路加福音16:10-13
  • 如果你是信徒，那么你也是神的仆人——而不是钱的仆人。只有一个能成为你的主。你越爱钱，越忠于钱，你就会越恨神，鄙视神——你与神的亲密关系会受到阻碍。因此，信徒受召要有毫不动摇的信心，爱神忠于神（这会让我们憎恨并鄙视金钱在我们生活中的偶像地位）。服侍神而不是钱的方式就是按照圣经的教导，忠心地使用我们的金钱和财物，以神的工作为目标并服侍他人。这意味着我们认识到（1）神是万物的所有者；（2）我们受召要管理神赐给我们的一切；（3）我们忠于我们的管家职分，信心决不动摇。
    路加福音16:13

复习题

  • 管家职分是什么？
  • 谁拥有万物——包括你的金钱和财物？
  • 信徒应该管理什么？
  • 我需要拥有多少才能成为基督徒管家？
  • 什么是战略前瞻性和毫不动摇的信心？

学者灵修

每日灵修

对于信徒来说，最好的的成长方式之一就是每日阅读圣经和祷告。阅读圣经似乎是一个过于繁重的任务，但你如果每天读一点儿，你最终会读完整本圣经。

信徒应该把阅读圣经和祷告作为每日灵修。这将会很困难，每天都会有许许多多的事情使我们分心，但这也是为什么我们称之为灵修的原因。这是一个决定，决定全心投入到阅读圣经和祷告中。

为什么我们要灵修？因为阅读圣经和花时间祷告就是在经历神的同在。阅读神亲自说的话语并通过祷告向他倾诉，还有什么比这更重要吗？我们必须改变我们的思考方式。我们必须相信，对于我们来说，应用每天的时间的最好方式，就是阅读圣经和花时间祷告。

因此，灵修就是承诺每天投入时间聆听神话语的智慧，默想学到的恩典并通过祷告依靠神。每个信徒都应该阅读整本圣经。因此，最好有一个计划，记录你已读过什么了。你的计划是什么？

灵修方法

我们的灵修方法分六部，能够帮助你在圣经学习的时候，帮助你理解的更好。通过记录每日灵修日志，来每天帮助你更好的理解圣经。

  1. 祷告。阅读圣经前，首先祷告，求神的智慧。祷告后，在标明你已经祷告的那一栏做标记。
  2. 阅读。找到你当天要读的内容，开始阅读。阅读可以帮助你更好的理解圣经，是灵里成长的基础。把你读完的经文写下来。
  3. 经文关键句。每天至少抄写一句关键经文。这节经文是你阅读的所有内容中，你最注重的一节。
  4. 默想（复述）。默想真理，思考你抄下来的这节经文，思考其在原文中的意思。用自己的话语，复述读过的故事，或者真理，并且落到笔头上。
  5. 应用。在你的生命中有什么样实际的应用？把他们写下来，并且在那天坚定的活出来。
  6. 祷告。把你所读到的经文应用到祷告或者赞美中。你会发现，当你应用圣经中的内容和真理在祷告中的时候，你会很喜乐。求神赐予能力，能够顺服他。
  • 问题。如果你有哪一段没懂，标记出来，问问教会中的人，寻求圣经中的智慧。
  • 督管。与你互相督管的伙伴一起复习经文和真理。并且每天，在复习之后，让他们在小册子下方签字。

每日督管

每日的记录中，督管是关键部分。不论是谁，在做记录的时候，都要找一位能够在灵里督管他的人。如果双方都同意了彼此督管，他们两个应该每天做记录。会找到个共同的时间聚会，把今天完成的部分过一下，在对方的记录上标记好。

灵修查经法

祷告  》读经  》钥节  》默想（复述）应用  》祷告
日期：                                          经文：                                                       祷告 ☐           
钥节：

 
默想（复述）：

 
应用：

 
祷告：

 
问题（不了解的部分）：

 
经文背诵（自选）：

 
问责签名：

 

在基督里，我是被祝福的，被接纳和被爱的。

新的赏识：在基督里，你是被神赏识的。这意味着无论你的背景如何，在耶稣基督里，神都赐给你他的青睐，恩典和爱心。你是被祝福的，你是被接纳的，你是被爱的。他这样做，不是因为你做了什么，而是基于耶稣已经为你所做的事。所以，我们需要学习认识这新的接纳，并活出我们真的自己。

在基督里，我是被祝福的（神赐给你他的青睐）

  • 起初的时候，神祝福了人类。神按照他的形象造男造女以后，他祝福了他们。人类没有寻求他的祝福，但是神出于他的良善选择了祝福他们。神命令他们生养众多，遍满地面，治理这地。神使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。他将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给他们作食物。最终，神看着一切所造的然后说“甚好”。
    创世纪1:27-31
  • 被祝福意味着我们是被称赞的，受到青睐，或者得到好处。在基督里，神赐给我们各样的属灵福气。他称赞我们，并不诋毁。他每天用他的恩典浇灌我们。他已经赐给我们新生命的好处。这个新生命是圣灵所运行的，使我们为他而活。
    以弗所书1:3
  • 我们通常只把祝福想成物质上的东西，但是保罗想提醒我们在基督里拥有的天上“属灵的福气”。神拣选我们，使我们成为圣洁，预定使我们得着儿子的名分，在他的爱子里面使我们被接纳，藉着他的血蒙了救赎，赦免我们的罪，使我们受了所应许的圣灵为印记。
    以弗所书1:3-14
  • 我们在基督里得到的祝福都是神的作工。这都是按着他自己所预定的美意和他丰盛的恩典。神是一个好父亲，他知道怎样、何时给他的孩子好的礼物。我们对他的祝福的回应应当是赞美他荣耀的名。
    以弗所书1:11-12；马太福音7:9-11

在基督里，我是被赏识的。（神赐给你他的恩典）

  • 我们是神的创造物。我们有某些方面是出生前就预定的，我们不能改变，例如，性别，出生的年代，我们的身体构造，肤色，出生时的国籍，某些能力或者天赋，父母或亲属和出生次序。圣经说我们受造奇妙可畏，所以我们应该把这些事情看作是神的旨意，接受神造我们的方式，并且，在基督里，他让万事互相效力为叫我们得益处。
    诗篇139:13-18；罗马书8:28-29
  • 我们是神的工作。从前，神预备了一个计划来从罪中拯救我们，要在基督里把我们做成新造的人，为要叫我们行善。了解到我们是他的工作，能使我们可以行在他为我们预备要做的好行为中。
    罗马书8:29-32；以弗所书2:10
  • 我们是神奇异恩典的接受者。我们所有的良善都是因为神的恩典与我们同在，我们可以成为现在的样子是因为神的恩典。神的恩典在我们生活里和他人生活里的证据应该使我们不住地感谢神。
    哥林多前书1:3-8；15:10；帖撒罗尼迦后书1:3；以弗所书1:15-16
  • 了解到神认可我们在基督里的所有的价值，应该会使我们知道我们不是被忽视的，而是被接纳的；使我们的怨恨变成感恩；接受我们的不足，停止发怨言，开始感激。会使我们变得谦卑，不自夸，而是指着伟大的神夸口。会使我们克服我们的不安全感，以便我们可以用神赐给我们的恩典鼓励和服侍他人。
    彼得前书4:9-10；哥林多后书1:3-4；以弗所书2:9

在基督里，我是被爱的（神赐给你他的爱）

  • 神对我们的爱是牺牲的爱。神的爱通过耶稣在十字架上为我们的死而完美地彰显。耶稣为我们舍命。耶稣在我们还做神的敌人的时候为我们死。这种牺牲的爱表明他的爱是我们不配得的，无条件的，完全给予，且惊人的。
    约翰福音15:13；罗马书5:8；约翰一书4:9-10
  • 神对我们的爱是稳固的爱。我们拥有他全部的爱。他永远不会爱我们多一点或者少一点。没有什么能使我们与他的爱隔绝，无论是患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，刀剑，死，生，天使，掌权的，有能的，现在的事，将来的事，高处的，低处的，或别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们主耶稣基督里的。
    罗马书8:35-39
  • 神对我们的是完美的爱。神的爱是恒久忍耐，又有恩慈；是不嫉妒；是不自夸，是不张狂，是不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡是包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。神的爱永不止息。
    哥林多前书13:4-8
  • 神对我们的爱是有关系的爱。圣经用丈夫和妻子的比喻帮助我们更好的理解神爱的关系。我们，也就是教会，是基督的新娘。他领导，拯救，圣化并清洁我们，以使我们圣洁没有瑕疵，以致于他可以把我们呈现到他自己面前。他滋养我们，珍爱我们。为了回应他对我们充满爱的良善，我们也反过来爱他。
    以弗所书5:22-33

复习题

  • 被祝福是什么意思？
  • 我们的一些属灵的福气是什么？
  • 你是被赏识的吗？为什么？
  • 神对我们的爱是什么样的？
  • 神赐给我们的三件事是什么？

成为管家意味着什么？

管家职分指的是一个人对其他人的财富（金钱或财物）进行管理，照看，监督和安排。一个公正管家的特点是“忠心”——这意味着他会以明智且负责的方式进行管理。与之相反，不义管家的特点是“不忠心”——这意味着他以不明智且不负责的态度进行管理。基于圣经的管家职分首先需要从圣经的观点了解“为神所有”和“信徒管理”。

为神所有

  • 所有是指拥有某物的行为，状态或权利。“管家”需要了解“所有者”是谁。作为信徒，我们承认神是万物的所有者，我们是他的管理者。
  • 神是所有者，是因为他是万物的创造者，并不断申明至高的所有权；因此，他是万物的所有者。对于由他创造的一切，他一直都是所有者。
    创世记1:1；利未记25:23；申命记10:14；诗篇24:1；50:10-12；历代志上29:11-14；约伯记41:11；哈该书2:8
  • 神是所有者，是因为他是所有信他之人的救赎者。我们不归自己所有，因为我们是用耶稣的宝血重价买来的。作为信徒，我们承认这一事实，并且不仅向神降服我们的身体，也降服整个生命，包括我们的金钱和财物。我们可以得出结论：“我拥有的一切都属于神，不属于我”。
    哥林多前书6:19-20

信徒管理

  • 管理是指对他人财富（金钱或财物）进行控制的过程，是责任和执行操作。“管家”需要了解“所有者”委托给他的事物。作为信徒，我们承认我们拥有的一切都归神所有，我们负有责任，要按照他的旨意进行管理。
  • 管理神托付给我们的财富是有限的机会（我们只活一生），有着无法预测的结尾（我们不知道何时结束），并且我们要对其负责（我们是否忠心）。这曾在耶稣讲述的一则寓言中出现过，是关于某一个财主的管家。这个管家犯了浪费主人财物的罪。财主与管家当面对质，让他把他所经管的交代明白（结算清楚）。
    路加福音16:1-2
  • 管理神托付给我们的财富意味着明智的使用财富。在同一则寓言里，管家用剩余的时间与主人的债务人结算了债务。但是他知道他没有任何朋友，失去工作之后会无处可去，于是他给他们的债务打了折扣，这样他们会对他有利，在他失去工作之后会接他去他们家里。主人也许被管家用计欺骗，但是他夸奖管家做事聪明。然后耶稣告诉我们，非信徒通常在管理世上的财富方面比信徒管理天上的的财富更聪明——意思是信徒需要在他们的管家职分中倾注更多的远见和智慧。
    路加福音16:3-8

战略前瞻性

  • 管理神托付给我们的财富时，信徒要具有战略前瞻性。正如寓言中的人精明地使用了主人的财富去“结交朋友”，他们反过来会在必要时接他进他们家里，我们作为信徒也受召要做同样的事情，但是要着眼于天上。通过忠心且明智地使用“不义的钱财（地上的财富）”——这意味着按照神的旨意，恰当地使用他托付给我们的地上的金钱或财物，我们不仅会荣耀神，还会在天上积攒永恒的回报。
    路加福音16:3-9
  • 我们要在灵魂上投资。方式之一就是神希望我们使用我们的金钱和财物，投入到拯救灵魂的神的工作和福音事工当中（结交朋友）。那么当我们到天上时（永存的帐幕），那些被我们的“对神的工作的投资”影响到的人，会在那里接纳或欢迎我们。
    路加福音16:9
  • 我们要在真正的财富中投资——天上的财宝。我们的着眼点是在天上，因此我们要努力积攒天上的财宝，而不是地上的物质财富。所有地上的财宝总有一天会被毁掉，但是天上的财宝会永存。
    路加福音12:33；16:11；18:22；马太福音6:19-20

毫不动摇的信心

  • 如果你是信徒，那么你也是管家，管理神赐给你的一切。神在地上托付给你了金钱和财物，你要对它们负责，做忠心的管家。首先要在最小的事上忠心——这意味着管家职分并不仅仅针对有钱人，而是针对每一个信徒，包括了你拥有的一切，无论数量的多少。因此，问题不在于“我们拥有多少”，而在于“我们如何处置我们所拥有的”。如果我们在属世的财富上不忠心，那么我们怎么能期待神用真正的财富祝福我们呢？你在神的所有之物上忠心吗——你所有的金钱和财物？
    路加福音16:10-13
  • 如果你是信徒，那么你也是神的仆人——而不是钱的仆人。只有一个能成为你的主。你越爱钱，越忠于钱，你就会越恨神，鄙视神——你与神的亲密关系会受到阻碍。因此，信徒受召要有毫不动摇的信心，爱神忠于神（这会让我们憎恨并鄙视金钱在我们生活中的偶像地位）。服侍神而不是钱的方式就是按照圣经的教导，忠心地使用我们的金钱和财物，以神的工作为目标并服侍他人。这意味着我们认识到（1）神是万物的所有者；（2）我们受召要管理神赐给我们的一切；（3）我们忠于我们的管家职分，信心决不动摇。
    路加福音16:13

复习题

  • 管家职分是什么？
  • 谁拥有万物——包括你的金钱和财物？
  • 信徒应该管理什么？
  • 我需要拥有多少才能成为基督徒管家？
  • 什么是战略前瞻性和毫不动摇的信心？

在基督里，我得了释放，我更新了，把自己献给了神。

新的受造：在耶稣基督里，你是被神新造的人。这意味着旧事已过，都变成新的了。圣经里，这指的是“旧人”和“新人”。当我们意识到我们是在基督里新造的人，我们必须开始活出他的样式。我们必须“脱去”旧人，“穿上”新人。通过了解我们与基督联合，将心意更新，将生命献给神。
罗马书6:18；哥林多后书5:17；加拉太书3:27

在基督里，我从罪里得释放（知道你与基督联合）

  • 要知道所有受洗归入耶稣基督的信徒都是受洗（联合）归入他的死和埋葬。这意味着我们属灵地浸没在他的死亡里。圣灵通过我们在基督里的信仰使我们与基督的死亡联合，并产生亲密的关系。
    罗马书6:3
  • 要知道我们的“旧人”（相信耶稣之前的人）与耶稣同钉十字架。这意味着你向罪死了。你有罪的本性死了。你不再是罪的奴仆，也不必服侍它，乃是脱离了罪。
    罗马书6:6-7
  • 所有受洗归入耶稣基督的信徒也要从死里复活，一举一动有新生的样式。耶稣藉着父的荣耀从死里复活，战胜了所有恶事，包括死亡。圣灵通过我们在基督里的信仰使我们与基督的复活联合，并产生亲密的关系。这使我们向神活着。
    罗马书6:4-5；8-10
  • 当看这些真理是真的。以同样的方式，耶稣为罪钉死在十字架上，然后复活，并且向神而活，这样，我们应该看自己是向罪死的，向神活的。这只有通过耶稣基督才是可能的。他不仅仅拯救了我们，应许我们得永生，也使我们成为能够战胜罪和为神而活的新造之人。
    罗马书6:11，22；歌罗西书3:1-4

在基督里，我是一个新人（更新你的心意）

  • 我们不再按照“虚妄的心”去行，乃是被我们的心志改换一新。被救之前，我们与神隔绝，活在罪中。但是现在，我们信靠了基督，不再与神隔绝。所以我们有新的理解，也要把它活出来。作为信徒，我们所思所做是和从前不一样的，也和非信徒不一样。
    以弗所书4:17-24
  • 圣灵常常藉着神的话语更新我们的心志。这个更新转变着我们生活的方式。我们不要像糊涂人，不知道神的旨意是什么，而是爱惜光阴，为了神的荣耀，被圣灵充满而活。
    罗马书12:2；歌罗西书3:16-17；以弗所书5:14-21；哥林多后书4:16
  • 我们更新心志，应该脱去旧人——我们相信耶稣之前有罪的本性。这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。我们与我们的旧人征战，我们应该治死那些罪的肢体。
    以弗所书4:22；歌罗西书3:5-9

 

  • 我们更新心志，应该穿上新人——我们相信耶稣之后公义的本性。这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。基于我们在基督里作为神的选民、圣洁、蒙爱的人，我们应该穿上那些属神本身特点的事物。
    以弗所书4:24；歌罗西书3:10-14
  • 实际上，这意味着我们需要停止做某些事，开始做另外一些事。例如：我们不应该偷盗，而是给予；我们不应该使用污秽的言语，而是使用造就人的言语；我们不应该苦毒，而是原谅。
    以弗所书4:25-32；5:1-4

在基督里，我是神的奴仆（把自己奉献给神）

  • 我们不再顺从于罪。我们无须让罪统治我们的身体。罪不再做我们的主了（我们活在恩典之下，而不是律法之下）。属灵上，我们在神面前是公义的。但是我们仍活在能够犯罪的属世的身体中。我们的身体和它的肢体诱惑我们犯罪，但是我们需要控制它们，不要让它们作不义的器具——做违背神旨意的事情。
    罗马书6:12-15
  • 我们把自己献给神。因为我们与基督联合，我们从罪中得自由（我们不再服侍罪），成为神的奴仆。所以，我们应当奉献我们的肢体作义的器具——按照神的旨意做事。
    罗马书6:13；16-23
  • 我们将身体献上作为活祭。旧约里的祭是把死的动物献上给神。但是因为耶稣的死亡和复活，我们不再需要献祭；我们唯一合理的服侍是把我们整个生命献上给神，仿佛我们真的按照献祭的要求那样，献上自己的生命。这意味着我们愿意完全地顺从神，过圣洁和神所喜悦的生活。
    罗马书12:1

复习题

  • 我如何从罪里得释放？
  • 从罪中得释放意味着什么？
  • 把自己献给神意味着什么？
  • 更新我们的心志意味着什么？
  • 脱去旧人，穿上新人意味着什么？

在基督里，我是神的圣徒，朋友和儿子。

新的关系：在耶稣基督里，你与神有新的关系。你不再是个罪人，而是位圣徒。你不再是他的敌人，而是他的朋友。你不再是一个陌生人，而是一个儿子。通过理解我们与神新的关系，我们会知道怎样更好地活出真的自己。在基督里，我们已经重生，与神和好，得救赎了。

在基督里，我是圣徒，不是罪人（我重生了）
以弗所书1:1-2；哥林多前书1:2；罗马书1:7；歌罗西书1:26

  • 我们得救之前是罪人的身份。罪曾经是我们生活最主要的特点，它给我们下了定义。但是得救以后，这不再是真的。“在亚当里”的每个人（罪人）会死，但是“在基督里”的每个人（圣徒）都要复活。
    哥林多前书15:22
  • 得救以后，我们的身份是在耶稣基督里得到的。我们不再在我们所做的事里寻找我们的身份，而是在耶稣已经为我们所做的事情里寻到我们的身份。通过耶稣基督的工作，我们成为圣徒了。圣徒是成为圣洁的罪人。成圣是通过相信耶稣的死亡和复活，不是通过信徒自己所做的任何事情。
    罗马书4:14；以弗所书2:8-9
  • 我们作为圣徒的身份应该让我们将肢体献给义做奴仆以致成圣。你从罪里得自由，它不再是你的主人了。你已经成为了圣徒，并且逐步成圣。你从罪的惩罚里得自由，被赐予了新的生命，被造得更像耶稣，并且以后有一天会永远以无罪的状态与他同住。
    罗马书6:15-23
  • 我们的身份应该与我们的实践相一致。传统观念说；“你的行为决定了你是什么样的人。”但是福音改变了这一观念，并说：“耶稣的行为决定了我们是什么样的人，在基督里的人决定了你应有的行为。”作为一位圣徒，我们仍然能犯罪，并且，在我们永远与耶稣在一起之前，我们会犯罪。但既然身份上我们在基督里成为圣洁，实际上我们在一切所行的事上也要圣洁。
    彼得前书1:15-16

在基督里，我是神的朋友，不是敌人（我与神和好了）

  • 神恨罪。神恨犯罪的人。他恨他们，因为他们与他是全然不同的（他是圣洁的，公义的，公平的）。神不能与恶人同居。罪人必须受惩罚，而且神的忿怒常常在他们身上。但是神也爱罪人，正是他的恩慈领我们悔改的。
    申命记12:31；16:22；诗篇5:4-6；11:5；箴言6:16-19；约翰福音3:36；罗马书2:4
  • 当我们还作罪人的时候，神差遣他的儿子为我们而死，以便我们从他的忿怒中得救。神差遣耶稣代替他敌人受苦，承担我们应受的惩罚，以便我们可以成为他的朋友。在基督里的每一个人都被称义了，与神的关系和好了。这个和好了的关系给我们极大的喜乐。
    罗马书5:8-11
  • 在基督里，我们不再是神忿怒的对象，而是可以作为朋友与他亲近。耶稣为我们舍命，让我们成为他的朋友。身份上，我们是神的朋友。实际上，我们通过遵行他所吩咐的表明我们与他的友谊。
    约翰福音15:13-15；箴言18:24

在基督里，我是神的儿子，不是陌生人（我得救赎了）
加拉太书3:26

 

  • 在基督里，你成为神的孩子。神收养你进到他的家庭。我们不再是“悖逆之子”或者“可怒之子”，而是被赐了权柄做神的儿女。
    约翰福音1:12；以弗所书1:5；2:2-3

 

  • 我们可以被神收养，因为他通过耶稣赎回了我们。没有一个人通过自己的意愿成为神的儿子，而是必须通过重生。虽然每一个人都是被神创造的，是按着他的形象被创造的，但这不意味着他们是他的儿女。人被创造来表现神的形象并敬拜他，但这却被罪破坏了。只有在基督里，我们才能最终恢复来表现神的形象，真正的敬拜他，并且被称作神的儿女。
    加拉太书4:4-7；约翰福音3:3-21；创世纪1:26-27
  • 作为儿女，他赐给我们圣灵住在我们里面，称呼他为“阿爸，父”。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。神是我们平易近人的父亲，我们知道他关心我们。我们无须再为我们的罪会受惩罚或者死亡而感到害怕。
    罗马书8:15
  • 既是儿女，我们便是神的后嗣。后嗣是有权柄继承父亲所预备给他一切的人。我们会得到永生。我们会住在神的国里面，他会亲自与我们同在，做我们的神。
    罗马书8:17；马太福音25:34；加拉太书3:29；4:7；以弗所书1:11；歌罗西书1:12；3:24；希伯来书6:12；9:15；彼得前书1:4；启示录21:3
  • 身份上的，我们现在是儿子了。但是在我们到天国之前，我们不会得到我们（儿子）名分的全部财产，所以我们在心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们身体得赎。
    约翰一书3:2；罗马书8:23

复习题

  • 得救之前，我们生活的主要特点是什么？现在是什么？
  • 因为我是一个圣徒了，这会怎么改变我的行为？
  • 我是神的敌人吗，神恨我吗，为什么？
  • 人如何能成为神的儿女？
  • 作为神的儿女，有什么特权？