标签： 育儿

父母双方都很努力，孩子也愿意听的时候，育儿就会顺利进行。当父母双方都不愿意努力时，育儿就会碰壁。当父母中只有一方努力而另一方不努力时，育儿会变得困难重重。无论你的情况如何，如果你愿意把孩子的心引向神和福音，那么父亲和母亲应该一起努力让它实现。你不能控制你的配偶，也不能强迫你的孩子爱神（他们有自己的自由意志），但是你可以尽自己的那份力，用圣经的方式养育孩子，并与此同时荣耀神。

碰到育儿难题

• 总结：基于圣经的育儿方式在于把孩子的心引向神和福音。神给了父母权柄，要照着主的教训和警戒养育他们。借着信心，父母坚持运用基于圣经的方法，杖打（管教）和责备（教导），因为神在孩子的心里做工。他们在主里教养孩子——也就是有意识且一贯地以基督徒的方式教导孩子。他们尽力组织家庭敬拜，建立充满恩典和态度端正的家庭，尽到作为父亲和母亲的责任。问题：但是如果碰壁了怎么办——也就是你的孩子未能进行恰当的回应。具体情况各不相同，个人差异更不必说，但是如果你的孩子年纪还小，你的权柄仍在孩子之上，那么请记住下述要点：
  诗篇78:1-8；箴言4:23；22:6；29:15；以弗所书6:1-4；歌罗西书3:21；提多书2:11-15；2:4-5；约书亚书24:15；

• （1）继续坚持运用之前提到的基于圣经的育儿方法（请复习关于育儿的课程）。父母要对正确的过程负责，而不是结果。问问你们自己：我们是否真的在一直一致的符合圣经的方法运用基于圣经的育儿方法？我们需要改进哪些地方？（如果你认为你的孩子有智力或其他医学方面的问题，请咨询医生）。

• （2）停止所有虐待或虚伪。如果你的孩子受到任何虐待或虚伪的对待，那么他们不会进行恰当的回应。问问你们自己：我们是否在以某种方式虐待孩子？我们的生活是否与我们教给孩子的截然相反？

• （3）胜过你自己的罪：你孩子的问题是否就是你自己的问题的缩影？问问你们自己：他们是否仅仅是在学习他们眼中的我们，或者我？

• （4）向他们指出福音对于他们的必要性——只有这样才能真正改变他们的生命。问问你们自己：我们是否在明确且持续地教导福音？

• （5）不断祷告。父母应该把忧虑卸给神，寻求智慧。问问你们自己：我们是否不断为孩子祷告？
  帖撒罗尼迦前书5:17；彼得前书5:7；雅各书1:5

盼望的比喻

• 如果太迟了怎么办——也就是说，你的孩子已经长大，过着悖逆神的生活。圣经借助关于育儿的比喻，帮助我们理解福音，让我们看到福音是如何应用到育儿上的。比喻里有个男人，膝下两子。两个儿子分别代表了对父亲的两种悖逆，父亲代表了真正的爱是如何回应这样的孩子的。请阅读并加以运用。
  路加福音15:1-3，11
  • 任意放荡的孩子（自我放纵）——孩子长大之后，生活放荡，毫无节制。他给家庭带来耻辱。在寓言里，这是次子。他以下面的方式对父母犯了罪：（1）在父亲仍在世的时候就索要家业——也就是说他不在乎他的父亲，仅仅想要他的钱。（2）他离开了家，去往远方，任意放荡，浪费资财——也就是说他轻率鲁莽，在道德（嫖娼）和财务上堕落。后果：终于，这样的生活方式使他穷苦起来——也就是说他变穷了。他一无所有，不得不做放猪的工作。他甚至渴望吃猪食，也没人给他。最终，他“醒悟过来”，他父亲的雇工过的生活都比他好，于是决定回到父亲那里，承认他的罪，并请求成为一个雇工，因为他觉得他不再配称为他父亲的儿子。
    路加福音15:12-19

• 父母的回应：在比喻里，父亲并不赞成儿子有罪的生活方式，但是他允许儿子做出自己的决定（到了一定年纪），当儿子“醒悟过来”时，他愿意爱他。在我们应对任性的孩子时，同样可以运用这些爱的原则：（1）期待孩子的归来——即使他因孩子而蒙羞，也从未放弃对孩子的希望。（2）主动与孩子和好——他已准备好并且愿意在儿子做好准备回来时接受儿子。（3）忍受孩子带来的羞辱——他谦卑地接纳儿子，忍受羞辱和批评，重新接受儿子。父亲知道，因为儿子的生活方式，镇上的人不会轻易接受任意放荡孩子的归来，一定会有很多的批评，谩骂，羞辱等。因此，父亲跑去（在那个时代，这么做是可耻的行为）保护任意放荡的孩子，用最慈爱的方式迎接他（即使儿子很有可能还很令人生厌），而没有首先要求他悔改来证明他的真诚或赢得宽恕（就像那个时代的宗教领袖所教导的那样）。（4）重塑孩子的声誉——他重塑了孩子的声誉，给予他极大的尊重，丝毫没有羞辱他，即使他儿子已经败坏了他们两个人的声誉。
  路加福音15:20-24

• 有节制的孩子（自以为是）——长子长大之后，勉强过着有节制的生活。他使家庭被社会所接纳。在这个比喻里。但是他也对父母犯了罪：（1）因为父亲接纳任意放荡的儿子而生气（不喜欢恩典，而是相信自己的优点）并拒绝庆祝——也就是说这个儿子因为自己外在的对父亲的顺服而感到骄傲，但是却未能把握住更重要的心里的顺服。（2）顺服的唯一动机就是父亲过世后能得到家业——也就是说他不在乎他的父亲，仅仅想要他的钱。这与任意放荡的儿子所犯的罪是一样的，只是体现方式不同。这个儿子现在所做的所有事情对于父亲来说都是侮辱和耻辱。
  路加福音15:25-30；马太福音23:23-28

• 父母的回应：在寓言里，父亲回应有节制的孩子的方式与回应任意放荡的儿子的方式是一样的。他期待、主动和好，并且愿意忍受并接纳儿子，即使他受到了极大的羞辱。父亲深情地呼吁，解释说他们的关系没有改变，他也不希望改变（他不想失去儿子）。他也解释说庆祝是必要且恰当的，因为任意放荡的儿子重新变好了——因此他也是在向有节制的儿子施展恩典和宽恕，他仍尚未“醒悟过来”。
  路加福音15:28，31-32

复习题

• 如何总结基于圣经的育儿方式？
• 如果碰壁，你可以采取哪五个措施？
• 比喻中的儿子是哪两类？他们的不同点和相同点是什么？
• 父亲是如何回应每一个儿子的？
• 你今天需要采取哪个措施？

母亲的角色是要成为父母中的帮助者，用基于圣经的女子气质来进行帮助——无私的服侍。母亲应该顺服并扮演神赋予的角色，承担起爱家人、照顾、持家和培养门徒的职责。

建立基于圣经的母亲角色

• 母亲之所以是父母中的帮助者，是因为圣经把家庭中的权柄结构确立为父权制，因此母亲要在父亲的带领下进行帮助。母亲要顺服并帮助丈夫抚养孩子。
  以弗所书5:22-6:3；歌罗西书3:18；提摩太前书2:13-15

• 平等：女人受造，在神眼里与男人平等。这意味着女性拥有同样的重要性和价值。她们可以平等地服侍、爱慕和敬拜神。她们以同样的方式被救赎并且在耶稣基督里与主合一。但是女性扮演着不同的角色，基于神创世时的原本意图（不会随着时间或文化的改变而改变），应该在家中（和教会中）顺服。
  创世记1:27；5:1-2；加拉太书3:27-28；哥林多前书11:3-16

• 母权制：神并没有把女人造为一家之首，而是在顺服丈夫的基础上服侍。因此，女人不应该成为家中的掌权者。她们应该帮助丈夫，也就是身为父母之首的父亲。这是由神所确立的健康且正确的权柄结构。

• 女子气质：每个女人生下来都是女性（生理性别），但是需要学习女子气质（性别认同）的内涵。真正的女子气质在圣经中得到了体现，并且应当由母亲传给女儿。每个女人都需要评估其生活，看看是否符合圣经对女子气质下的定义——无私奉献。如果你的母亲在你的成长过程中是缺失的，或者并没有在基于圣经的女子气质上为你树立榜样，那么你需要向你教会里的女性信徒寻求建议，学习如何按照神为你安排的既定身份来生活。每个女人首先需要做的是与耶稣建立关系。
  彼得前书3:1-6；提摩太前书2:9-11

• 母亲拥有绝妙的生育特权。最初是夏娃——是个女人，被欺骗越过了神设立的道德界限，因此把人类引向罪。她的名誉受到亏损。但是现在女人有能力借着生育摆脱这个坏名声。这意味着母亲拥有独有的特权，如果她常存信心（相信福音）、爱心（基督徒的爱），又圣洁（成圣）自守（节制，自制），就能借着母亲身份（母亲和孩子之间的关系）带领孩子脱离罪。
  提摩太前书2:13-15

• 这类的母亲是什么样的呢？她全心、全灵、全意、全力爱神。她爱她的丈夫，服侍、顺服并照顾他。她爱护、教导、关心并养育儿女。她管理、治理、料理家务。她有各样善行，不说谗言，昼夜不住地祈求祷告，接待远人，有同情心。她应该在外表，举止和行为上保持端庄。她是年轻一代女性／妻子／母亲们的老师和指导者。
  箴言31:25-26，29-31

关注主要责任

• 爱家人：女人应该以妻子和母亲的身份爱家人。这意味着神希望女人忠实地爱她们的丈夫和孩子。这是特殊的妻子之爱，让她爱、服侍、顺服并照顾丈夫，也是特殊的母亲之爱，让她亲切慈爱地养育孩子。
  提多书2:4；箴言31:11-12，23，28

• 照顾：女人应该以监护人的身份养育孩子。女人结婚生子，并在丈夫的引导下，与丈夫一同肩负起照顾关心孩子的主要责任（借此让丈夫实现其职责）。
  提摩太前书5:10，14；以弗所书6:2-4

• 持家：女人应该以家庭主妇的身份愉悦地治理家务。这意味着她们是家里的管理者——勤勉地管理，关心并承担家中每日的责任。她们与丈夫一同努力来提供、管理并额外关注财政、食物、衣服以及任何家庭需要的其他必需品。
  提摩太前书5:14；提多书2:5；箴言31:13-21，24，27；诗篇113:9

• 培养门徒：女人应该虔诚地教导孩子学习圣经（即使丈夫不是信徒）。这意味着她们敬畏神，渴求积极地教导孩子智慧之道。渴求凡事尊荣我们救主神的道，生活方式不会亵渎神的话语。因此，她们忠于神的话语，把家人视为事工，把家庭视为宣教工场，把孩子视为潜在门徒，她们负有责任，要勤勉地培养他们做主的门徒。
  提摩太后书1:5；3:14-17；使徒行传16:1；箴言31:1，30；23:24-25；提多书2:1，2，10

母亲角色的其他方面

• 母亲应该为了她在家庭中的角色而顺服神的旨意。她们必须悔改她们的不顺服或傲慢，开始关注她们的主要职责。每个职责都是平等重要和必要的。她们不应该刻意有所选择。

• 母亲应该恰当地尊重丈夫，拥有能反映出福音的健康婚姻，以便：（1）她们的丈夫可以扮演带领者的角色，这在抚养属神的孩子的过程中是必须的；（2）她们的孩子会拥有稳定并且充满了恩典和真理的环境。
  以弗所书5:33；箴言1:8；6:20

• 母亲可以在丈夫的鼓励下，朝着基于圣经的女子气质这一方向发展。丈夫应该珍爱他们的妻子，鼓励并允许妻子服侍，尤其是在妻子的主要职责领域里。

复习题

• 为什么母亲是父母中的帮助者？
• 母亲有什么机会能用来摆脱坏名声？
• 你能否解释平等、母权制和女子气质与母亲角色之间的关系？
• 母亲角色的四个主要责任是什么？
• 母亲角色需要考虑的的其他方面有哪些？

基于圣经的父亲角色，是要成为父母角色中的头，用基于圣经的男子气概来带领家庭——仆人一样无私的领袖。父亲应该勇于扮演神赋予的角色，为家庭提供带领、保护、生活所需和灵性引导。

建立基于圣经的父亲角色

• 父亲之所以是父母的头，是因为圣经把家中的权柄结构确定为父权制（母亲要在父亲的带领下进行帮助）。父亲要负责带领家庭。因此，在圣经中，绝大多数提及为人父母的经文指的是父亲的职责。
  以弗所书5:22-6:4；哥林多前书11:3；歌罗西书3:19

• 等级制：神规定了社会中的三种制度——家庭、政府和教会。他确立了顺序，并规定了它们各自的运行规则。家庭是另外两种制度的基础，因为这是最基本最重要的社会制度，每个人都是其中的一份子。因此，家庭的状况会影响政府和教会的状况。当今社会的诸多问题都源自于失常家庭的问题。
  创世记1-4；马太福音18；罗马书13

• 父权制：这个基础制度（家庭）的头（在耶稣之下）是父亲。因此，失常的家庭通常是由失常的父亲导致的。不带领家庭的父亲不仅会让他们的家庭受苦，也会让政府和教会受苦。当社会中基于圣经的父亲角色和男子气概瓦解的时候，社会中的其他部分也会随之瓦解。因此，父亲角色需要得到尊敬和尊重。基督徒男性需要在耶稣的领导下，以耶稣为榜样，带着全力以赴的态度承担父亲的责任。
  撒母耳记上8:1-9；申命记5:6；提摩太前书3:5

• 男子气概：每个男人生下来都是男性（生理性别），但是需要学习男子气概（性别认同）的内涵。真正的男子气概在耶稣身上得到了体现，并且应当由父亲传给儿子。每个男人都需要评估他的生活，看看是否符合圣经对男子气概下的定义——仆人一样无私的领袖。如果你的父亲在你的成长过程中是缺失的，或者并没有在基于圣经的男子气概上为你树立榜样，那么你需要向你教会里的男性领导寻求建议，学习如何按照神为你安排的既定身份来生活。每个男人首先需要做的是与耶稣建立关系。
  列王纪上2:1-3；提多书1:5-10；2:2，6-8；提摩太前书3:1-7

关注主要责任

• 带领：男人应该以丈夫和父亲的身份主动带领家庭。这意味着神希望男人在各个方面主动带领家庭。他们以身作则，爱并且珍视妻子，照着主的教训和警戒养育孩子。耶稣树立了典范，屈尊为仆，着手于我们的救恩，并且差圣灵来引导我们。
  以弗所书5:25；6:4；马太福音20:26-28

• 保护：男人应该以守护者的身份主动为家庭提供保障。这意味着要负责确保家庭在身体上和情感上的保障。他们愿意以自己的性命为代价提供身体的保护，并且时刻注意保护他们的内心，防止家人受到坏事的伤害。耶稣树立了典范，为我们舍弃了生命，用他大能的手保护我们。
  尼希米记4:13-14；约翰福音10:28；15:13；17:12

• 生活所需：男人应该以供应者的身份主动为家庭提供生活所需。这意味着采取措施，为家人供应营养品。他们渴望成为主要劳动力，提供家人需要的住宿、食物、衣服以及其他所需。耶稣树立了典范，供应了我们最大的需求——救恩，但同时也教会了我们祷告以及首先寻求神的国和神的义，借此信靠神。
  提摩太前书5:8；以弗所书5:28-30；腓立比书4:19；马太福音6:11，33；7:7-11

• 灵性：男人应该以神的男人的身份主动为家庭提供灵性引导。这意味着他们会各自（独自）并且共同（作为家庭）服侍唯一的真神。他们借着耶稣与神建立亲密的关系，敬拜神。他们渴求在家里带领敬拜，同时也带领家庭去地方教会，进行集体敬拜。这包括搁置任何阻碍或阻止敬拜神的事情。耶稣树立了典范，顺服神的旨意，向我们表明了正确的灵性引导——他就是道路、真理、生命。
  约书亚记24:15；创世记35:2-3；约翰福音8:28-32；14:6-7

父亲角色的其他方面

• 父亲应该为了他在家庭中的角色而顺服神的旨意。他们必须悔改他们的不负责任或消极不作为，开始关注他们的主要职责。每个职责都是平等重要和必要的。他们不应该刻意有所选择——比如，选择供应生活所需（尽可能提供最好的经济条件），却忽视了带领，保护或灵性引导。

• 父亲应该恰当地爱妻子，拥有能反映出福音的健康婚姻，这样：（1）他们的妻子可以扮演帮助者的角色，这在抚养属神的孩子的过程中是必须的；（2）他们的孩子会拥有稳定并且充满了恩典和真理的环境。
  以弗所书5:33；箴言1:8；6:20

• 父亲可以在妻子的鼓励下，朝着基于圣经的男子气概的方向发展。妻子应该顺服并尊敬他们的丈夫，鼓励并允许丈夫带领，尤其是在丈夫的主要职责领域里。

• 父亲要刚强壮胆。他们要勇敢地扮演家庭领导的角色。在圣经中，这就是“要作大丈夫”的含义——不要被危险或痛苦吓倒。男子气概是由胆量所决定的。这个胆量指的是带领家庭的力量，即使文化环境恶劣，把男人视为懒惰或无能，也不被吓倒。父亲要勇敢地带领家庭，因为他们是确信的，是信服的，并且相信神是为了这样的目的而呼召他们。
  哥林多前书16:13-14；申命记31:6；列王纪上2:2；撒母耳记下10:12；约书亚书1:6-9

复习题

• 为什么父亲是父母之首？
• 你能否解释等级制，父权制和男子气概与父亲角色之间的关系？
• 父亲角色的四个主要责任是什么？
• 父亲角色需要考虑的其他方面有哪些？
• 圣经中的“要作大丈夫”是什么意思？你是大丈夫吗？

充满恩典的家，指的是家中的氛围、环境、状况、气氛、态度和言语中都充满了无偿且无代价的恩惠。作为基督徒父母，受召要作恩典的执事，正如神借着耶稣向你施展恩典一样，这样你的孩子才能茁壮成长。

营造充满恩典的环境

• 恩典是无偿且无代价的恩惠。对于接受者来说，是无偿且无代价的。但是对于赐予者来说，代价却是高昂的。作为信徒，我们在得救恩的时候已经经历过了。我们并没有做任何事，让我们的罪配得赦免，这恩典是白白给我们的。我们能白白得到这恩典，是因为耶稣为我们的罪付上了代价。这恩惠意味着为他人做更多的事，比他们配得的和想象的要多得多。在基督里，神曾赐给我们天上各样属灵的福气。他算我们为义，不再是罪人。他给了我们借着圣灵得到新生命的恩惠，为他而活。
  以弗所书1:3；2:5-8；4:7；罗马书3:10-12；4:16；11:6；希伯来书2:9；哥林多后书8:9；提摩太后书1:9-10

• 因此，在充满恩典的家里，生活的各个方面都充满了无偿且无代价的恩惠。父母要以恩典的福音为基础划清道德界限（是非对错），教导孩子在生活中要以此为根据。这意味着以耶稣在十字架上谦卑的牺牲为动机，并期待他荣耀的再来，爱憎分明。着眼于内心，因为得救的信心是他们称义的唯一方式。这通常会使孩子的内心充满信心和悔改，因为他们意识到了自己需要恩典的福音。如果我们能营造这样的家庭，就可以防范以下的律法主义或滥用：
  提多书2:11-15；罗马书3:10-31

• 论断的家庭：在论断的家庭里，生活的各个方面都充满了批评和虚伪。父母以神的律法为基础设立道德界限，尽管他们自己都没到达到标准，却教导孩子把它作为论断他人的手段，就是论断做恶的人，但他们自己却做恶。未能着眼于内心，因为论断他人成为了他们使自己称义的方式。这通常会使孩子的心刚硬不悔改，意识不到自己需要恩典的福音。
  罗马书2:1-29

• 专制的家庭：在专制的家庭里，生活的各个方面都充满了服从和自以为是。父母在神的律法之上设立道德界限，也制定自己的规则和规定，并使之与神的律法同等重要。这意味着他们极力取悦神，却永远无法做到。未能着眼于内心，因为外在的服从成为了他们使自己称义的方式。这通常会使孩子的心叛逆不悔改，意识不到自己需要恩典的福音。
  罗马书4:1-25

• 放任的家庭：在放任的家庭里，生活的各个方面都充满了姑息和漠不关心。父母在神的恩典之上设立道德界限，却接受或纵容罪。这意味着他们意识到了他们不在律法之下，但是却选择继续犯罪。未能着眼于内心，因为缺少定罪（内疚和羞愧）为称义的必要性提供了借口。这通常会使孩子的内心变得不满，属肉体且不悔改，意识不到自己需要恩典的福音。
  罗马书6:1-23

关注充满恩典的环境

• 家庭中的恩典会营造爱、赏识、接纳和确信。这样的环境会让你的孩子茁壮成长。

• 爱：恩典说：“你是被爱的。”你的家里应该成为这样的地方，你的孩子知道你愿意爱他们，正如神所作的那样：牺牲的——你致力于他们的益处，无论代价如何；安心的——你把自己所有的爱都给他们，他们不必做什么来赢取，也不会失去；完全的——你不自私，而是为了他们最大的利益而努力；关系性的——花时间和孩子共处，质量和数量兼顾，养育爱护他们。
  约翰福音15:13；罗马书5:8；8:35-39；约翰一书4:9-10；哥林多前书13:4-8，以弗所书5:22-33

• 赏识：恩典说：“你很重要。”你的家应该成为这样的地方，你的孩子知道他们生来带有重要的目的，并且神在他们心里运行，为要成就他的美意。神为他们的生命安排了计划。他们可以成就了不起的事情。首先要教导他们，他们的生命符合神的旨意，这在圣经中已经向他们显明——让神的渴望成为他们的渴望，给予他们自由，去实现神赋予的目的。
  诗篇37:4-5；罗马书8:28；腓立比书2:12-13；雅各书1:5-7；箴言3:5-6

• 接纳：恩典说：“你是被接纳的。”你的家应该成为这样的地方，你的孩子知道他们被神所造，奇妙可畏。父母允许孩子和他们不同，孩子之间也不同，接纳孩子的差异：天生特性（性别，身体构造等）和相对特性（个性，性情等）。但是与此同时也要教导孩子，如何为了神的荣耀，让全部的特性都顺服基督。
  诗篇139:13-18；哥林多前书9:24-27；哥林多后书10:4-6

• 确信：恩典说：“你是确信的。”你的家应该成为这样的地方，你的孩子知道，在经历人生起伏的时候，他们可以确信神的主权。在家庭应对生活的困苦和艰难时，他们学会依赖神足够的恩典——知道并且充满信心的期待，神会从中带来好的结果。神里面有真实盼望。
  哥林多后书12:9-10；腓立比书1:6；12-14；29-30；2:4-16；提摩太后书3:12；罗马书8:28；创世记50:20；希伯来书2:10；4:14-16；11:1-40

• 家中的恩典会使恩典和真理满溢：恩典不会有损真理。真理不会有损恩典。两者彼此相互支撑。耶稣是两者共存的完美范例。只有当正义达成之后，才会有恩典。恩典和真理共同发生作用，弃绝不属神的生活，接受属神的生活。因此，对于两者的中间地带，处理的时候需要避免混淆或妨碍真理。不能仅仅因为你不喜欢或不明白某些事物或行为就给它们定罪（称其为“属世的”）。你需要注意孩子的态度，以及它是如何在你孩子的生命中是起作用的。要施展恩典，给与孩子与众不同和有创造力的自由。允许犯错误。容易得到原谅。提问、烦恼、担忧和怀疑都会受到欢迎。不仅要教导真理，更要坚定践行真理。
  约翰福音1:14；约翰一书2:15-17；提多书2:11-12；歌罗西书4:6

复习题

• 什么是恩典？
• 什么是充满恩典的家？
• 律法或滥用的家庭有哪三种？
• 恩典在家中营造的四样东西是什么？
• 恩典和真理如何共同发生作用？

家庭敬拜是在主里教养和教导孩子实用而正式的方式。一家人会聚在一起，敬拜神。定期引导一家人的心朝向神，对家里的孩子来说也是一种见证，见证神所做的一切，就是神配得我们的敬拜。家庭敬拜通过一家人一起阅读圣经，祷告，唱赞美诗的方式进行。

建立家庭敬拜的基础

• 基督徒家庭的重要功能之一就是在家庭内部把对神的敬拜代代相传。敬拜是我们对神的崇拜和信仰，也见证了我们对他的爱，因为他为我们所做的一切。父母，尤其是父亲，要负责带领家庭敬拜神，让孩子了解神和神话语的真理。这包括积极参与地方教会，但更多的时候也包括一家人经常聚集在一起，在家里敬拜和灵修。
  诗篇78:1-6

• 家庭敬拜的目标在于定期引导一家人的心朝向神。父母在家中进行家庭敬拜，这样孩子可能会仰望神，不忘记神的作为，遵守神的诫命。这有助于父母避免养育出的孩子顽梗悖逆、居心不正，向着神的心不诚实。
  诗篇78:7-8

• 旧约中列举了许多例子，间接提到在家中敬拜神的家庭：（1）亚伯拉罕受到神的赞扬，因为神知道他会吩咐他的子孙和眷属遵守神的道。（2）摩西吩咐以色列要爱神，然后要殷勤地教导子孙爱神。（3）约书亚命令以色列人要侍奉耶和华，不要侍奉假神，并且约书亚不顾其他人的选择，决定他和他的家人会侍奉耶和华。（4）约伯的儿子会在家中摆设宴席，结束之后约伯会为他们献燔祭。约伯常常这样行。
  创世记18:17-19；申命记6:4-7；约书亚记24:14-16；约伯记1:4-5

• 新约的核心教义强调了家庭敬拜的重要性，因为敬拜和传福音是基督徒责任的核心所在。
  以弗所书6:4；提摩太前书3:4-5；马太福音28:18-20

关注实际步骤

• 选择时间——当我们用任何一种方式进行敬拜的时候，是在向他人表明，我们真正爱的是什么。因此，只有一家人经常且定期聚集在一起进行敬拜，才是合理的。家庭敬拜在家里应该普遍化。神配得我们的敬拜。家庭敬拜是敬拜神并且把信仰传给孩子的途径之一。因此，父亲应该带领（如果父亲不是信徒，或者不在家中，那么责任落到母亲身上）并且选择（最好每天）每天可以定期正式进行家庭敬拜的时间。时间可以定在早上，晚上或者早晚都有。简短——不要很长。要喜乐——不要悲哀。要灵活——但是不要反复无常。要一起进行——不要分开进行。

• 选择活动——父亲在带领家庭进行敬拜的时候无需成为圣经方面的专家。有三项主要活动能够实现家庭敬拜的目的，任何信徒都可以使用下述三项活动带领家庭：阅读圣经，祷告和唱赞美诗。

• 一起阅读圣经：圣经是所有基督徒信仰的根基。圣经是真理，并向我们阐释神的旨意。圣经指导我们的三种途径分别是：了解神是谁，如何认识他，以及如何为他而活。因此，我们应该重视与家人一起阅读圣经。你可以以孩子的年龄为基础选择阅读的数量。在读的时候，一定要解释难懂的词汇，并且要针对一起阅读的段落给出基本的解释和应用。

• 一起祷告：祷告即信徒对神说话。包括：祈求，恳求，感谢，赞美，认罪和代祷。信徒知道神会倾听他们，并且会按照自己的旨意进行回应。信徒应该不断祷告，关注所发生的事情，这样就能向神提出请求，并且在神回应祷告的时候感谢他。因此，我们应该重视与家人一起祷告。在阅读圣经之后，你可以让家人提出祷告请求或赞美，也可以把当天从阅读的段落中学习到的圣经真理作为祷告请求或赞美。

• 一起唱赞美诗：唱歌是一个有效的工具，能让我们借助歌词来教导真理并强化教义。乐器伴奏会调动我们的感情。合在一起，就可以成为我们赞美神的方式。因此，我们应该重视一家人一起唱赞美诗。选择几首歌（可以是在教会里唱的歌）然后一起唱。

家庭敬拜的其他领域

• 选择作门徒——作为基督徒父母，应该成为耶稣的门徒，致力于训练他人作门徒。这意味着你在神的话语上以及和耶稣的关系上有所成长。然后你把你学到的一切教给他人。也应该包括你的孩子。他们需要在福音、神学、教义、使命以及基督徒的诫命、原则和世界观等方面得到门徒训练。你可以通过一起阅读其他书籍，背诵经文或其他活动来帮助他们学习，同时要以身作则。

• 选择教会——作为基督徒父母，你应该带孩子去教会，这样他们会与其他信徒接触，一起学习、敬拜并在神的话语上成长，因此受到影响。他们应该与家人一起在教会里敬拜（如果他们不明白，那么父亲负有责任，要在家中向他们解释）。这会强化他们耐心听完一场讲道的习惯，学习通过传福音和服侍他人参与到神的工作中。最后，信徒吃主的晚餐以及新信徒受洗的时候，孩子如果在场，会提醒他们，他们也需要耶稣。

复习题

• 基督徒家庭的重要功能之一是什么？
• 家庭敬拜如何实现这一功能？
• 旧约中有哪些家庭敬拜的例子？
• 家庭敬拜时的三项活动是什么？
• 家庭敬拜中需要考虑的其他领域有哪些？

在主里教养孩子意味着，有意识且习惯性地以基督徒的方式教导孩子。要做到这一点，首先需要自己活出基督徒的样式，以及活出圣经和福音的方式。

明确教养的含义

• 父母负有责任，应当教养孩子，使他走当行的道。“教养”意味着给孩子提供指导或命令，在他们的成长过程中发挥持久且深远的影响，借此塑造他们。我们的孩子只有两条路可走：顺服神的路和悖逆神的路。教养孩子走当行的道指的是顺服神的路。这种教养会预备你的孩子，使他们在长大并开始自己做决策时，不会偏离正确的道路。
  箴言1:5；10；22:6；歌罗西书2:8

• 教养包括基于圣经的方法杖打（管教）和责备（教导），但不仅于此，还包括习惯性的教导，使孩子了解到，全心、全灵、全力爱神意味着什么。我们不能将训练局限于责备（教导）的时候，而是要一直教导孩子认识并顺服神。圣经是我们的教养手册，正如我们从中学习真理并在生活中活出真理那样，我们可以用同样的方式教导孩子。基督徒需要学习如何按照神的话语生活。这意味着我们的训练需要包括：（1）正式的教导时间——安排时间，与孩子坐在一起，教他们圣经；（2）非正式的教导时间——在一起共同生活以及当机会出现时，进行教导；（3）经文背诵——鼓励并帮助孩子背诵经文；（4）经文运用——用孩子能理解的方式在他们的生活中应用圣经真理，并帮助他们养成应用圣经真理的习惯，弃绝有罪的坏习惯；（5）用圣经回答——用圣经的真理回答他们的问题。
  申命记6:7-9；32:46-47；提摩太后书3:15-16；提摩太后书1:5；3:14-5；诗篇119:9-16

• 教养是把基于圣经的世界观和文化代代相传。这会渗透到生活的各个领域。这意味着我们不让周围的属世文化影响我们的孩子，而是要积极地用基督徒的方式塑造他们，这样他们就能学会借着耶稣的福音敬畏神、荣耀神并永远享受与神同在。
  诗篇78:1-8；145:4

• 教养要涉及到内心，目标在于能让他们从心底里做正确的事。因此，下面所描述的都是无效的教养方式，因为他们没有解决内心的问题，也没有教导公义的道路：（1）保护你的孩子免受属世的影响。这只会避免你的孩子做错事，因为他们没有多少机会，或者因为他们所处的环境更适宜。（2）使孩子适应或单纯地教孩子刺激与反应之间的关联。这只会通过正面或反面的强化改变孩子的行为。（尽管这可以在年龄较小的孩子身上使用，比如让他们学会不要触摸某物，但记住，即使改正了行为，内心依旧没有改变）。（3）把教养的责任交给教会（儿童或青年事工），教育途径（基督徒学校，家庭学校等）或其他基督徒项目。这常常只会否定基督徒方式的重要性，因为父母没有按照所传讲的那样做，他们的孩子不会往心里去，因为父母没有这么做。
  箴言4:23-27

关注福音

• 教养的中心就是福音。基督徒父母要成为神使用的工具，用福音来接触他们的孩子，这既是奇妙的福分，也是巨大的责任。神以他的主权，在孩子的生命中做工，使他们能够得到救恩，但他常常通过父母的话语和行动，为福音做见证。除非神拯救孩子，并且通过“重生”转变他们的心，否则他们永远也学不会如何完全做对的，因此所有的教养和方法必须充满耶稣基督的福音。新生命带来完全向神的心，带着新的渴望和能力，来胜过这世界。
  约翰福音3:3-5；约翰一书3:9；4:4；5:4

• 以福音为中心的教养意味着，相信你的孩子生下来就是罪人，你绝不假定你的孩子是信徒（他们不一定会得救，他们也不会因为出生在基督徒家庭中就自动成为信徒）。除非你的孩子为他们的罪悔改，相信耶稣得到救恩，否则就不是信徒。如果你的孩子做出了“救恩的决定”，但是在基督里的新生命中没有结出任何果子，那么你不应该认为他们是信徒，除非所结的果子能证明他们的转变。要一直应用经文。
  诗篇51:5；58:3；约翰福音15:1-2

• 福音可以概括如下：你天生是罪人，所作所为也有罪。你的罪使你和圣洁的神隔绝，成为他的敌人。但是他爱你。因此，他提供了让你罪得赦免的方式。他差耶稣来到世上。耶稣是完全好的并且是无罪的。他不必死，但他如此爱你，以至于甘心乐意死在十字架上，为你的罪付上代价。三天之后，他从死里复活，使你能称义。神做这一切都是出于恩典。并不是你赚取的，而是白白给你的，唯一的条件就是接受。带着悔改的心，你向神认罪，相信耶稣，单单信靠他以得救恩，除他以外别无拯救。
  罗马书3:12-23；5:8；6:23；10:9-10；约翰福音3:16，36；哥林多后书5:21；以弗所书2:8-9

教养在其他领域的优先

• 父母应该教导孩子敬畏神——把神当做最高的权柄，由衷地尊敬他，并畏惧神，因为他的圣洁要求他们为罪付代价。他们应该学会用谦卑的顺服来回应他。
  诗篇25:12-15；86:11；103:17；112:1-2；128:1-4；130:4；箴言9:10；10:27；14:27；22:4；24:3；希伯来书10:26-31

• 父母应该教导孩子，人种的是什么，收的也是什么。神是轻慢不得的。所得到的结果是他们的决策带来的后果，这突显了神的话语，因为神的话语提醒要提防罪，宣扬基督徒的方式。会在他们生活的各个领域中产生影响：救恩、关系、习惯、名誉等。
  加拉太书6:7-8；箴言5:21；11:18

• 父母应该了解到他们的婚姻关系是教导孩子最好的例子之一，因为婚姻关系反映了福音，也会为他们的言行和行为之间的关系作见证。婚姻会要么使孩子靠近神，要么使孩子远离神。
  以弗所书5:22-23

复习题

• 父母养育孩子的责任是什么？
• 教养不仅局限于杖打（管教）和责备（教导）意味着什么？
• 教养的目标是什么？
• 在教养中要如何使用福音？
• 在主里教养孩子的其他优先领域是什么？

负责任的育儿态度是基督徒的方式，思考并感受作为父母的责任，照着主的教训和警戒养育孩子。父母必须树立正确的态度，消除错误的态度。这很重要，因为父母的性情会影响孩子，并被效仿。

树立正确的态度

• 建立权柄和影响的态度。从怀孕开始，母亲拥有对孩子的完全控制权，孩子仍在子宫里的时候，孩子的一切（吃，喝，呼吸等等）都是妈妈替他们做。孩子出生后，控制权转移到了父母双方，父母几乎要为孩子做所有的决定，因为他们可以在身体上强迫他们服从。孩子需要依靠父母。正是在这一时期，父母要使用他们的权柄来控制并塑造孩子。随着孩子长大，父母强行要求孩子服从权柄的能力在逐渐降低。因此，父母只能影响孩子的行为，而不能强迫他们。这是正常的现象，因为养育儿女是为了让他们独立，离开父母并建立自己的家庭。父母有责任在孩子小的时候恰当地使用权柄，当孩子长大时恰当地运用影响力。申命记11:19；希伯来书13:17

• 树立训练和公义的态度。用教导来促进孩子的行为，父母应该思考并感受把实践作为育儿的方式。当孩子还是婴儿的时候这种训练就开始了，一直持续到他们离开父母。父母应该使用圣经来教导孩子学义。父母负有责任理解圣经真理，积极且并有意识地训练孩子，而不是选择无知、漠视、疏忽大意或消极对待。
  箴言22:6；提摩太后书3:16

• 树立谦虚和服侍的态度。父母应该首先审视自己的生活，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉孩子眼中的刺。父母不应自私，只关注自己的事情和利益，要更为孩子考虑，平等地关注他们的事情和利益。父母负有责任，对孩子要怀着耶稣那样谦卑和服侍的态度，正如耶稣对待他们那样。
  马太福音7:1-5；腓立比书2:3-11

• 树立爱和纠正的态度。父母所做的一切都应当带着为孩子益处的热情，当孩子犯错的时候纠正他们，这样他们就能重新回到公义的道路上，再次朝向神。父母负有责任，以充满爱的方式使用基于圣经的杖打（管教）和责备（教导）的方法，这样孩子就能与他们和好，同时向孩子指出，他们需要借着耶稣与神和好。
  加拉太书6:1；箴言3:12

消除错误的态度

• 消除有罪的愤怒的态度。父母会对孩子生气是众所周知的。当孩子的行为不被父母认可时，父母会感到强烈的烦躁、不快、恼怒或敌意。没有正确育儿方式的父母通常会任由这种强烈的感情积累到顶点然后爆发。并非所有的生气都是犯罪。生气通常是面对许多事情的自然反应，但是父母绝不应该被愤怒吞噬，或者任由怒气在体内积累。否则，他们就是在给魔鬼机会，试探他们犯罪，在那个时刻任由他们的怒气控制他们管教和教导孩子的方式。愤怒的父母会使用错误的方式（吼叫、大喊、批评、唠叨、打骂或生气时打屁股）管教孩子，但是都不起作用。尽管可能会在当时纠正孩子的行为（外在行动），但是孩子的内心（内在态度）没有改变。神的义只能借助神提供的方式来成就。父母负有责任，不要发火，不让怒气累积，而是要自我克制，用神的方式来关注孩子内心的改变。以下这些方法可以用来消除有罪的愤怒态度。
  雅各书1:20；以弗所书4:26-27

• 每个父母都应该了解如何明智地与孩子沟通：（1）快快的听——父母需要留心倾听孩子，不要只顾着忙而忽视了孩子，或者丝毫不考虑他们关心的事；（2）慢慢的说——父母要小心留意并控制与孩子说的话；（3）慢慢的动怒——父母要控制住怒气，不要不耐烦，急性子或喜怒无常。
  雅各书1:19；箴言10:19；11:12-13；13:3；15:1；17:27-28

• 在你的孩子犯罪、不听话或反抗的时候，你应该立刻同时运用杖打（管教）和责备（教导）来进行纠正。你不应该把杖打（管教）视为纠正孩子的最后手段，而应该把它视为除去孩子心里“愚昧”的第一手段。如果基于圣经的方法在必要时能够在第一时间得以运用，那么父母就不会吼叫、大喊、批评、唠叨、打骂或生气时打屁股，也就不会有时间发火。

• 如果你太过生气，以至于无法在当时做出正确的决定，那么请让你的配偶介入，或者花时间来祷告，克服你的怒气，这样你就能恰当地运用基于圣经的方法，而不是对你的孩子犯罪。

• 消除激怒的态度。父母，尤其是父亲，不应该激怒孩子或者使孩子沮丧。激怒孩子意味着父母以消极的方式质疑孩子，以至于到了极度恼怒和烦躁的地步，通常会导致孩子感到沮丧——灰心丧气，再也不想服从父母，讨神的喜悦。父母负有责任，不能傲慢、过于严厉、欠缺考虑、冷漠、谩骂、威胁、责骂，或通过任何方式来有意激怒孩子。
  以弗所书6:4；歌罗西书3:21

• 消除憎恶的态度。如果父母已经学习到了基于圣经的方法（杖打——管教，和责备——教导），却因为自私，懒惰，大意或不喜欢而不运用，那就是在表达出对孩子的憎恶态度。父母负有责任来做那些困难、让人不快却是出于爱的工作，用神的方式抚养孩子。
  雅各书4:17；箴言13:24；29:15

复习题

• 为什么负责任的育儿态度是重要的？
• 我们需要树立的正确态度有哪些？
• 我们需要消除的错误态度有哪些？
• 消除有罪的怒气态度的实用方法有哪些？
• 你最需要在哪一态度上下功夫？

神赐予父母的基于圣经的养育儿女方式，是照着主的教训和警戒运用杖打（管教）和责备（教导），养育他们。靠着信心，父母忠实地运用这些方式，同时神在孩子的心里做工。

建立正确的方式

• 正确的方式：当父母通过“基于圣经的养育儿女方式”行使他们的权柄时，养育儿女的目标就完成了。这种方式由两部分构成：杖打（教训、管教）和责备（警戒、教导）。每一部分都要与另一部分一起运用，否则不会产生效果。这两种方式都会解决内心的问题，而内心会解决行为的问题。这两种方式都会让孩子得到智慧。如果你的孩子没有被好好照顾，或者没有按照这种方式照看，就可能会让家庭蒙羞（孩子的行为所引发的苦楚），但是运用这一方式，家庭就会充满平安和喜乐（孩子的行为带来的平安和喜悦）。
  箴言29:15，17；以弗所书6:4；希伯来书12:5

• 错误的方式：如果“基于圣经的方式”是正确的养育儿女方式，并且是神指定的，那么所有其他方式都是错误的或是误导的。这是因为它们都是从人来的，只是通过行为上的变化得到顺服，而不是内心的变化。这是危险的，因为这会让孩子形成不义的行为或态度。我们父母要用符合圣经的方式，要摒弃以下方式：（1）积极的方式：父母贿赂孩子，或者与孩子订立协议，如果孩子听他们的命令就给他们奖励，或者用好行为换取奖励。（2）情感方式：父母运用恐惧、威胁、羞辱，伤心或孤立来引起孩子的情感，强迫孩子顺服。（3）消极方式：父母使用某些消极的惩罚，比如吼叫，打孩子或禁足来控制孩子或惩罚不良行为。（4）混合方式：父母会混合运用所有的方式，愿意尝试每种方式，希望某种方法会起作用，但从不将任何一种方式坚持到底。

关注杖打（管教）

• “杖打”象征着“肉体惩罚”。应用：父母运用工具，比如细小的树枝，打在孩子的身上，引起一定的合理的肉体疼痛，同时不对孩子造成任何伤害。理由：父母只在孩子犯罪、不顺服或反抗的情况下才使用杖打（管教），而不是出于孩子的行为、意外事故或父母愤怒，沮丧的情绪。有效性：父母应该只在私下的场合使用杖打（管教），主要是在家，而不是用让孩子尴尬的方式。并且，应该按照上述应用和理由一直使用，才能在他们的心里起作用。
  • 杖打（管教）绝不能给孩子造成肉体伤害。任何超过克制和合理范围的肉体疼痛都不再被视为“管教”，而是“虐待”。父母无论抱有什么样的意图，都没有权利在对孩子进行肉体虐待。

• 杖打意味着用一个物品来管教，而不是父母的手。这会避免父母出于一时的恼怒而扇孩子耳光，也会让你在不得不去拿那个物品的时候，给你时间，调整心态。父母的手不应该成为审判的标志——用来吓唬孩子，而应该是接受的标志。如果孩子正在做危险的事，需要立即管教，则是例外。

• 父母运用杖打（管教）来除去孩子心中的“愚昧”，并不一定是因为错误的行为。愚昧不是幼稚，而是因为不敬畏神，行为举止不属神、不明智的特性。箴言对愚昧人的特点进行了大量教导，没有一个是可取的。愚昧的孩子蔑视父母，使父母忧伤。
  箴言22:15；1:7；10:1；15:5；17:25；19:13

• 父母使用杖打（管教）是爱孩子的方式之一。因为杖打（管教）是神所命令，来除去孩子心中的愚昧，父母的爱迫使他们在必要的时候勤勉地使用杖打（管教）。不忍杖打（管教）是恨恶孩子的行为，因为你在拒绝给他们所必需的管教，放任他们不断悖逆，不加制止。只有自私的父母会选择不去用杖打（管教），因为他们在使用杖打时感到不舒服。孩子能忍受得了，不会因为符合圣经的杖打（管教）而受到伤害。
  箴言13:24；23:13-14；希伯来书12:6-8

• 父母靠着信心使用杖打（管教），知道神选择了杖打作为养育孩子的恰当方式。杖打（管教）在当时会使人愁苦，无论对于使用杖打的父母还是接受杖打的孩子，都不是让人愉悦的行为——没有任何肉体痛苦或不快是让人愉悦的，但最终会结出平安和公义的果实。
  希伯来书12:9-11

关注责备（教导）

• 责备象征着“明智地沟通”。应用：父母使用圣经来训诫孩子，指出他们做错的地方，为使用杖打提供正当理由，教导他们下次不再做错。理由：在孩子犯罪、不顺服或反抗的情况下进行责备（教导）。有效性：父母应该在杖打孩子之前进行责备（教导），这样孩子就能明白原因，不会误解。父母也应该在使用杖打之后再次申明，确保错误已经纠正。责备（教导）要以充满爱、平静且一致的方式进行沟通，以便在孩子心中产生效果。

• 父母在责备（教导）孩子的时候应该使用圣经和福音术语。父母要把孩子的心引向神，向他们指明，不良行为与他们和神的关系有怎样的关系。使用圣经术语有助于辨识内心的想法和意图，引导孩子了解问题所在以及如何改正。
  箴言6:23；希伯来书4:12

• 父母应该谨慎地责备（教导）孩子。如果急于回答，对孩子恶语相加（责骂），会造成巨大的伤害，这会让整个管教过程失去效果。相反，父母应该思索并考虑责备（教导）的内容，以及方式和口气。
  箴言15:1-2，28；雅各书1:19-20

复习题

• 基于圣经养育儿女的方式是什么？
• 运用杖打（管教）指的是什么？
• 杖打（管教）的特征有哪些？
• 运用责备（教导）指的是什么？
• 责备（教导）的特征有哪些？

基于圣经的养育儿女权柄是神赐予父母高于孩子的权利，照着主的教训和警戒养育他们。通过这个权柄体系，孩子根据顺服耶稣的动机，来顺服父母。父母通过行使这一权柄来顺服神，当孩子顺服父母的权柄时，他们可以得到两大应许：赐福和长寿。

建立父母的权柄

• 权柄：神为父母设立了高于孩子的权柄。因此家中的权柄体系应该是：耶稣的权柄高于丈夫。丈夫的权柄高于妻子。丈夫在爱中带领妻子，妻子在爱中尊敬顺服丈夫。他们共同拥有高于孩子的权柄，养育他们。
  以弗所书5:22-6:4；哥林多前书11:3

• 责任：父母权柄的目的在于：（1）“养育”——父母的责任在于抚养照顾孩子，直到他们成年；（2）“照着主的教训”——训练并教育孩子，借助管教（杖打）除去孩子心中的愚妄，培育神所喜悦的；（3）“照着主的警戒”——告诫、建议并指导（责备）孩子，生活的各个方面都与神的旨意相关联。
  以弗所书6:4

关注父母的权柄

• 父母的权柄是神赋予的——意味着父母可以确信，这就是养育孩子的正确方式（你不必遵循其他方式）。同时这也意味着他们有义务接受并行使这一权柄——否则他们就是在违背神。每个做父母的，无论他们的个性是什么样的，行事是否果断，还是对权柄高于孩子感到不安，都需要作出决定，遵守诫命，也需要帮助孩子接受这一应许。父母双方都负有责任，在养育孩子方面要按照神的旨意而行。

• 父母的权柄是“担负责任”——意味着父母是孩子的头儿以及决策者。他们不仅仅给孩子提供建议，照看或服侍他们。孩子要通过神建立的权柄体系来学习。家里权柄的缺失会引发混乱（孩子会任意而为），而权柄会建立秩序（孩子顺服权柄）。

• 父母权柄在于做正确的示范——意思是说，父母要为孩子树立榜样，做出明智的选择，过讨神喜悦的生活。孩子要通过父母的榜样，而不是通过自己的经验或是做出错误决定的经验来学习。这意味着养育儿女，首先在于父母的属灵成长。他们需要做到以下几点，才能教孩子也这样做：与耶稣建立不断增进的关系；悔改并战胜罪；顺服神，做出明智的决策；爱并服侍耶稣；过得胜的信徒生活。
  申命记6:4-6；马太福音7:1-5

• 父母的权柄应该成为一贯的生活方式——意味着父母要勤勉地履行责任。只要父母与孩子在一起（坐着，行走，躺下，起来），都要有意识地认真地教孩子认识神、敬畏神、爱神并且顺服神。这要求你牺牲自己的时间和精力。并且需要经常性进行才能有效——这是个持续不断的教育过程。
  申命记6:7-9

回应父母的权柄
以弗所书6:1-3；歌罗西书3:20

• 孩子要用顺服和孝敬来回应父母的权柄，直到他们成年，离开父母建立自己的家庭，但是只有在父母教他们这么做的时候，他们才能学会。因此，父母需要明白他们要教什么：

• 顺服：应该教导孩子，孩子顺服父母和顺服神的标准是一样的，因为他们通过顺服父母，学习如何顺服神。因此，顺服就是孩子按照以下方式遵守父母的命令：（1）完全地——孩子要完全顺服，而不是在某些方面或他们眼中认为最好的才顺服。（2）立刻——孩子要立刻顺服，毫不拖延。父母不应该通过重复或提高声音才能让孩子顺服。（3）毫无争议——孩子不可质疑或怀疑父母的命令，或者质疑为什么不公平。他们要没有争议，没有抱怨地顺服。父母的命令不是用来怀疑的，是用来顺服的。（4）无异议——孩子不可找借口或反对，解释为什么他们不能顺服。（5）喜乐——孩子要带着快乐的心顺服，乐意对顺服感到满足，因为这会令神和父母喜悦。

• 孝敬：应该教导孩子，尊敬父母意味着通过话语、行动和态度来尊敬和理解父母，借此表明父母的权柄得到了重视。要专心并尊敬地听从父母的教导，不可嘲笑或蔑视他们。箴言1:8；13:1；30:17

• 动机：应该教导孩子，要带着这样的动机来顺服和孝敬父母：“在主里”——就是说借着神的权柄体系，他们顺服父母，就是在顺服耶稣，违背父母就是违背耶稣。他们应该顺服耶稣，因为这是正确的。耶稣是他们最高的权柄，我们想要引导他们学习荣耀神，并借着耶稣的福音，永远享受与神同在。

• 对顺服并孝敬父母的孩子来说——就是要在行为和态度上恰当地顺服父母的权柄——神有双重的应许：（1）“使你得福”——意味着孩子会经历来自神的祝福；（2）“在世长寿”——意味着他们会在地上长寿。因此，对于孩子来说最安全的地方就是位于父母的权柄之下，不反抗。如果他们反抗父母的权柄，那么他们无法再享受这一祝福，需要重塑。重塑需要借助杖打（管教）和责备（教导）。
  出埃及记20:12；申命记5:16

复习题

• 家里的权柄体系是什么？
• 父母的权柄的责任或目的是什么？
• 父母的权柄有哪些特征？
• 孩子要如何回应父母的权柄？
• 孩子顺服并尊敬父母的应许是什么？

基于圣经养育儿女的目标是引导孩子的心，归向神和福音。每个人生命的目的都在于借着耶稣的福音，荣耀神并永远享受与神同在。但我们都带着悖逆的心来到这个世界，倾向于关注自己而又愚拙。因此，父母要充当神的使者，引导呵护孩子的心，让他在这个罪恶的世界找到正确的路。

确立基于圣经的目标

• 孩子存在的原因：神造我们，是要与我们分享他荣耀的喜悦。但我们违背了神，犯了罪，与他隔绝——就无法再荣耀他，也无法因他喜悦。然而，神决定借着耶稣的死亡和复活向我们施行拯救。他呼召我们所有人悔改并相信耶稣，使我们因此能重新荣耀他，经历在他里面真正的喜悦。因此，所有的孩子也都因为同样的原因而存在：借着耶稣的福音，荣耀神并永远享受与神同在。
  诗篇16:11；以赛亚书59:2；彼得后书3:9

• 养育儿女的目的：若要达成孩子存在的目标，需要从他们的心开始。心象征着“内在”或人的真实倾向性、信仰、动机和态度。我们思考、感觉和做决定，都是从心开始。心是我们生活中一切所行之事的源头。问题在于，孩子的心生来就是有罪的——就是说人心不是中立的，而是比万物都诡诈，坏到极处，靠它自己不可救药，如果不予理会，会导致毁灭。每个孩子生来都是悖逆神的罪人。父母是神给孩子带去希望的工具——带孩子归向神。因此，基于圣经的养育儿女目标是：呵护并引导孩子的心，归向神和福音，使他们存在的目标得以实现。
  箴言4:23；13:20；22:6；耶利米书17:9；诗篇58:3；51:5

专注于基于圣经养育儿女

• 养育儿女在于纠正孩子的心（内在态度），而不是行为（外在行为）。所有错误行为的问题都在于内心，因此只关注改变错误行为而不改变内心，只是暂时地掩盖问题——让你孩子的心远离神，招致定罪。外在改变不会引起内在改变，但是内在改变却会引起外在改变。因此，养育儿女的重点，在于解决并改变孩子心中引起错误行为的问题，而不在于仅仅解决和改变行为本身。
  马可福音7:20-23；路加福音6:45；马太福音15:8-9

• 养育儿女在于教导孩子走正路，而不是任其随心所欲。孩子所出生的世界中，有许多的“路”，但是只有一条正确的“道路”，你需要教导孩子走这条正路。如果父母在孩子很小的时候就进行教导，那么他们会养成终生的习惯——意味着很可能当他们长大时，也不会背离。父母所要教导孩子走的正路，是借着圣经教导的神的路。圣经是每个父母教导孩子的指南，会指导父母教会孩子在世上怎样生活。应该用圣经教导孩子，圣经能够：（1）使他们因信基督耶稣而有得救的智慧；（2）让他们学习教义；（3）给他们所需的督责，使人归正，教导人学义；（4）预备他们行善。
  箴言22:6；提摩太后书3:15-17

• 养育儿女在于管教并教导孩子，使他们的心得到智慧，而不在于仅仅惩罚错误行为。孩子做错误的事不用教就会，因为愚昧（罪）是扎根于内心的。借着管教，愚昧可以被除去，借着教导，愚昧可以被智慧所取代。这智慧始于教导孩子敬畏主。有智慧的孩子学着积极地应对责备、教导和指示。他们会用爱对待纠正他们的人。但是没有被教导要敬畏主的孩子，会成为亵慢的人。他们学会消极地应对指责和责备。他们会用仇恨、羞辱和无礼对待纠正他们的人。因此，养育儿女的重点在于借着管教和教导传授智慧。
  箴言9:7-10；22:15；29:15；以弗所书6:4
• 养育儿女，在于按照神的法则和基督徒观念最高的标准要求孩子，在失败时把他们带到耶稣面前，而不是用行为幼稚为借口，为他们的罪开脱。父母要勤勉地教导孩子，从心里认识、敬畏、爱并顺服神，但是孩子会发现，他们靠自己做不到，这样就可以使他们明白，他们需要神借着耶稣所赐下的恩典。如果父母没有向孩子指出，他们的罪行最终会得罪神，并会招致后果，就想要免去他们的罪，那么他们就是在让孩子偏离十字架，而不是走向十字架。
  申命记6:4-9；11:18-21；加拉太书3:24

致力于基于圣经养育儿女

• 信徒应该靠着信心，致力于切实地实现基于圣经养育儿女的目标。作为信徒，我们的生命被耶稣彻底改变，我们要按照他的方式而活——包括我们养育儿女的方式。借着人类传统（通过父母或文化）或世上（基于属世的原则）违背圣经堕落的教导的影响，有很多关于养育儿女的“观点”流传了下来。因此，我们要警惕这些错误的观点，致力于按照圣经的教导来养育儿女——即使会违背传统、文化或家庭。
  歌罗西书2:6-8

• 信徒不应该致力于任何其他养育儿女的目标。作为信徒，我们需要确保我们的关注点不会被属世的目标影响。这意味着如果以以下任何事项是养育儿女的最终目标时，都会改变我们养育儿女的目标和结果：让你的孩子努力发展某些能力和技能（音乐，体育，艺术）；常常是为了有好的收入，逼着孩子学习，接受好教育；培养彬彬有礼的孩子；培养努力保持高度自尊的孩子，等等。这些事情本身没有错，但是它们不能成为养育儿女最重要的目标，追求他们时应参照最终目标——荣耀神并享受与神同在。

复习题

• 孩子存在的原因是什么？
• 养育儿女的目标是什么？
• 养育儿女在于纠正孩子的内心还是行为？
• 养育儿女还在于什么？
• 信徒应该如何致力于养育儿女？