为什么我们不是灵恩派(或五旬节会)?

我们不是灵恩派或者五旬节会,因为我们坚信圣经是我们的最高权柄且在我们的信仰与行为方面取代一切人类的经验。灵恩派团体内部的很多教导脱离了圣经的真理。因此我们选择远离这样的运动,因为说得好听,它是不健康的;说得难听,它是邪教。

圣经——先知更确的预言

  • “灵恩派”是用来描述近代(大约在20世纪初)的一次基督教内的运动的,这次运动错误地强调受圣灵的洗,把说方言作为属灵的凭据,强调说预言,医治,交鬼赶鬼,瓦解教会的领导。他们的神学基于人的经验胜过基于圣经真理。这将包括如下几个其他的运动:五旬节运动,第三波,信心之道运动或者任何保有这些教导的团体。
  • 经验与真理:圣经是所有基督徒信仰的基础——它是向我们揭示神旨意的真理,会使我们知道神是谁,如何认识他及怎样为他而活。为了使我们知道神的旨意,圣经够用,并且圣经是我们确定神旨意的唯一途径。任何的梦境、异象或者其他都不能高过圣经本身的权柄。因此,我们拒绝一切企图拥有高过圣经权柄的信仰体系。我们的神学是建立在圣经真理上的,圣经超越了一切人类的经验、潜意识、直觉或者其他属灵经历。
    约翰福音17:17;使徒行传17:11;彼得后书1:15-21;帖撒罗尼迦前书2:13;提摩太后书3:15-17
  • 警示:耶稣曾警示过我们这些假信徒——那些声称奉耶稣的名行善却未能按照他的真理而活的人。他们说假话或者行虚假的奇事。他们相信可以把“奉耶稣的名行事”作为他们与神关系的凭据,但可悲的是他们唯独没有行神的旨意——就是信靠耶稣。
    马太福音7:22-23;约翰福音6:28-29;约翰一书4:3;帖撒罗尼迦后书2:9

真理——理解我们的信仰

  • 邪教的教导:灵恩派的种类很多,他们的教导各不相同但却相似。最危险的邪教教导包括但不仅限于如下几条:(1)反三位一体信仰——拒绝三位一体。(2)说方言作为救恩的凭据——在信心上添加了行为。我们拒绝一切邪教的教导,因为它们根本不是属基督的。
    以弗所书2:8-10;马太福音28:19
  • 圣灵:圣灵的洗把我们放在基督里,它只在得救时发生一次。圣灵的充满会发生多次并给我们服侍神,服侍他人和为耶稣作见证的力量。当我们允许神的话语(圣灵启示的圣经)来改变我们时,我们会被圣灵充满并靠圣灵行事。此外,我们会被赐予不同的属灵恩赐,用这些恩赐造就彼此和教会。这些恩赐应该被带着自我节制,秩序,造就和爱来用于教会中。以弗所书5:18;罗马书6:3-4;加拉太书3:27-28;哥林多前书12:4-11;14:1
  • 属灵的恩赐:有两种主要的属灵恩赐:临时的(使徒,行神迹,医治,各种方言,翻译方言)和长久的(先知/说预言,知识的言语,智慧的言语,教师/作教导,作劝化,牧师,帮助者/服侍,施舍,怜悯人,信心,辨别诸灵)。临时的恩赐是赐下来证明使徒们确实是有神委任且他们的教导确实来自于神。这些迹象在使徒们建立教会根基时存在并在圣经完成后停止了。而长久的恩赐则依然存在,被用来成全圣徒,各尽其职和建立基督的身体。
    以弗所书4:11-12;哥林多前书12:8-10;28-30;罗马书12:6-8;希伯来书2:3-4
  • 说方言:方言是临时的属灵恩赐,它使得一个人可以用他们没学过的语言讲神的话语,以便他人能够用自己的语言听到。并不是每个信徒都有这个恩赐。如果没有人翻译或者不能被理解,那么说方言就无用了。此外,说方言的恩赐要依照经文。今天,我们相信这个恩赐已经停止了。
    使徒行传2:4;10:44-48;19:1-7;哥林多前书12:1-10;28-31;14:1-39
  • 女牧师:女性基督徒不允许在教会中持有教导的职位和高过男人的权柄。这就限制使她们不能占有牧师和执事的职务。她们可以作为同样重要的补充角色服侍。神在创世时为男人和女人的角色设定了一个模式。他首先创造男人做领导,然后创造了女人做帮助者。神是基督的头。基督是人的头。男人是女人的头。这是基于神创世时的初衷,并不会随时间和文化而改变。
    提摩太前书2:11-14;哥林多前书11:1-16

教师——假教师的特点

  • 假老师常常定睛于自我提升并且很贪婪。他们的信息围绕着金钱或者“成功神学”—意思是说健康和财富就是属神的并且我们可以强迫或者向神诉求以达成这些目标。
    彼得后书2:2-3;提多书1:10-11;提摩太前书6:5;约翰三书9-11
  • 假老师善于交流,会结坏果子—不公义的生活和错误的教义。他们欺骗单纯的人。他们说“空话”,意思是他们可能会赞成某种有罪的生活方式或者许下空的诺言。
    马太福音6:16-20;罗马书16:18;以弗所书5:6-7;彼得后书2:18-22
  • 假老师目的是朽坏,他们有欺骗性。假老师的目的或计划是攻击教会并诱拐真的门徒。他们不仅仅是有不同意见的人,而是他们扭曲经文并讲“邪恶的事”或者“有破坏性的异端邪说”。圣经把他们称为“残暴的狼”或者“凶暴的豺狼”,他们是神的羊群的敌人。
    马太福音7:15;24:11;使徒行传20:29-30;彼得后书2:1;加拉太书2:4

复习题

  • 比经验更确定的先知的语言是什么?
  • 耶稣曾警示我们小心哪些人?
  • 关于圣灵,属灵的恩赐,方言和牧师的真理是什么?
  • 假老师有哪些特点?
  • 为什么我们不是灵恩派?

受洗指南

受洗是什么,谁才能领受?

受洗是奉圣父、圣子、圣灵的名,当信徒的全身浸入水中,作为他单单信靠耶稣得救的见证。它是表达信徒相信并且跟随耶稣之决定的一个象征。

受洗不是救恩的一部分,也不能洗掉你的罪。我们得救是本乎恩,也因着信。耶稣的宝血洗净我们的罪。
以弗所书1:7;2:8-9;约翰一书1:7;歌罗西书1:20

受洗常常被称为信徒得救之后顺服的第一步,因为作为耶稣的门徒,他会顺服耶稣的命令来受洗。
马可福音28:18-20;约翰一书2:3

合乎圣经的受洗只能在得救之后领受,奉圣父、圣子、圣灵的名,通过浸没在水中,并且由教会里的一个男性基督徒来执行,作为你信靠耶稣的表示。
使徒行传19:1-7

所以,你受洗是因为:

  • 你最近通过向神悔改和相信我们的主耶稣基督成为了一个基督徒。
  • 你之前没有按照上述的要求受洗,需要接受合乎圣经的洗礼。

我想要受洗,应该做什么?

如果你想要受洗,你应该告诉你们教会的一个领导或者成员。他们会和你定一个时间来学习一节关于受洗的课程,以便你懂得受洗是什么,并且确保你准备好受洗了。

如果受洗被确定为你的下一步,教会的领导会计划下一个可能的日期为你施洗。欢迎你邀请你的朋友和家人来看你的受洗,作为你信靠耶稣的见证。

我该穿什么?

当你受洗的时候,你的全身会浸没在水中,因此,你需要记得为这个场合合理地着装。请记住以下几点:

  • 你应该衣着端庄因为你会在众人面前受洗。
  • 你应该穿深色的衣服,以使衣服不能被看穿。
  • 你应该拿上受洗之后要换穿的衣服。
  • 你应该私下换衣服,而不是在众人面前。
  • 你应该从水里出来的时候,拿一块毛巾擦干身体。
  • 你应该拿一个塑料袋来装你的湿衣服。

接下来会发生什么?

在受洗之前或者在聚会(受洗之前的)过程中,你可能会被邀请分享你是怎样相信耶稣为你的主和拯救者的见证。如果是这样的话,你应该做一个简短的见证:上帝是如何拯救你的。你可以附上你的名字,你是怎么听说和相信福音的(请确保你的见证包括了福音本身),以及你为什么接受洗礼。

当到了你和其他参与者要受洗的时间,每一个人要按照次序,一个接一个领受洗礼。第一个人

会进入水中并且遵循施洗者的指示。

  • 小水池:如果你要在一个小水池里受洗,你应该屈膝坐在水中,确保你离你的脚所对的池壁最近。
  • 大海:如果你在海里受洗,你会在给你施洗之人的帮助下进入海里。在这种情况,基于海浪的情况,可能会有两个人给你施洗,一个人施行一个人协助。你要站立在水中,水的深度要及腰。

当你进入水中,给你施洗的人会要求你用一只手捏住你的鼻子,用另一只手保持住你的胳膊肘。当他给你施洗,他会用一只手抓住你的手臂,用另一只手放在你的背部来支撑你。

当你就位时,给你施洗的人会问你:“(名字)你确定耶稣为你人生的救主吗?”如果你确定,你应该回答:“确定。”然后给你施洗的人会说:“根据你对我主耶稣基督的信仰,我奉父,子,圣灵的名,给你施洗。”

在他说这些最后的话的时候,他会把你的整个身体浸没在水中,并且帮助你从水里出来。(当你下沉的时候你可以捏着你的鼻子。)下沉入水的过程中你不应该抵抗或者僵直你的腿,而应该允许他轻松地支持你的身体。

你受洗结束之后,你可以和每一位出席的人一起赞美神因为你公开地承认了耶稣为主。

最后,你应该从水里出来并且观看其他人接受洗礼。当其他参与者结束了受洗,然后你应该到一个私下的房间去换衣服。

观看受洗的人的注意事项

如果你是教会的成员,你应该很高兴看到别人接受洗礼。这是我们眼前活生生的福音的标志,因此这是庆祝和喜乐的时刻。通常当人们在准备受洗的时候,我们会唱歌曲和赞美诗;然后当仪式进行的时候,我们静静地听着。当他们从水里出来的时候,人们常常会说“阿门”,“赞美主”,继续唱歌或类似的赞美。

当受洗结束的时候,请心甘情愿地服务,并且帮助需要帮助的地方。我们或许需要帮助清空水池子里所有的水,拖弄湿的地板,或者帮助别人等等。