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圣经教导，女人是神的创造物。像所有人类一样，她们需要救恩而且只能通过悔改并信靠耶稣而得赎。一旦得赎，神期望她们按照他的话语满有女性气质的生活，遵行他的旨意并用她们的生命荣耀他。

基于圣经对女性的极高呼召

• 平等：女人被造，在神眼里与男人平等。这意味着女性同等重要且有价值，不多不少。她们可以平等的服侍神，爱慕神和敬拜神。她们以同样的方式被救赎并且在耶稣基督里是一体的。
  创世纪1:27；5:1-2；加拉太书3:27-28

• 婚姻：如果女性基督徒渴望有基督徒丈夫，她们应该结婚。如果她们渴望全职服侍神而不结婚，她们也可以这样做。一个未婚女子可以专心的服侍主。已婚的女人也可以服侍神，但也必须花时间照顾丈夫和孩子。
  哥林多前书7:32-40

• 品性：女性基督徒应该在外表，举止和行为上保持端庄。她们不应该因样貌为人所识超过因以下品性为人所识：对丈夫好，努力工作，不闲散，打理家务，对有需要的人有同情心，对家里关心，为家里做准备，保持端庄，支持她们的丈夫，开口就发智慧，舌上有仁慈的法则，不懒惰，并且敬畏神。
  提摩太前书2:9-10；箴言31:10-31

• 角色：按照创造的次序，在家中和教会里面女性基督徒应该处于顺服的位置。在教会里，年长的女性应该被当作母亲一样对待，年轻的则如同姐妹一般。
  哥林多前书11:3-16；提摩太前书2:11-15；5:2

• 寡妇：做寡妇的女性基督徒如果是年长的，并且又有如下行善的名声就应该被教会看顾：忠于丈夫，养育儿女，祷告，行各样善事，接待远人，服侍，救济遭难的人。年轻的寡妇不该被看顾而应该再嫁人，生儿养女，治理家务。
  提摩太前书5:3-16

• 教导：女性基督徒应该过着荣耀神的圣洁生活，然后教导年轻女子如何爱她们的丈夫和孩子，如何料理家务，应该有什么样的行为举止，等等，以免神的道理被毁谤。年轻女子应该愿意向属神的长辈们学习。
  提多书2:3-5

基于圣经女性具有补充性角色

• 女性基督徒与男性基督徒平等，但是她们可以担任的职位种类受限。因为在创世时神给男人和女人设定了一种模式。神先造男人做领导，后造女人来做帮助者。神是基督的头。基督是各人的头。男人是女人的头。这是基于神在创世时最初的意图，并且不会随着时间或因为文化而改变。
  提摩太前书2:13-14；哥林多前书11:1-16

• 女性基督徒们不允许在教会聚会中担任主要的教导职位和拥有男人之上的权柄。这一点限制了她们不能担任牧师和执事的职分。她们可以担任同等重要的，补充性的角色。
  提摩太前书2:11-14

• 女性基督徒不可在教会聚会时多言，也不可说公开质疑男人的话。而应该在家与自己的丈夫讨论教会中教导方面的任意问题。
  哥林多前书14:26，33-37

• 任职资格认定渴望得到牧师或执事职分的人将会是男人，所以必须是男人。家庭的权柄结构也反映在教会的权柄结构中。
  提摩太前书3:1-7；提多书1:5-9

• 在圣经中，并没有女人曾像一个牧师一样在聚会中教导神的百姓。只有男人教导带领神的百姓这一模式。此外，对教会历史的研究会证明这一直是规矩，并无例外。

• 圣经里提到女人教导时是怎么说的呢？在旧约里面有女人拥有权柄的例子（政府，法官，女先知），但他们不是新约教会中教会权柄结构的例子。甚至女先知只是私下里说预言而不是公开地在聚会中传达预言。女人可以以合适的补充性的角色教导，并且应当积极地培养门徒。

基于圣经女性当持有的聚焦点

• 女性基督徒应该把注意力集中于神造她们成为的模样。她们不应该把注意力集中在神不允许她们做的事上，而是在神允许她们做的事当中。神对于她们的生活有奇妙的计划，并且呼召她们履行神所赐予的角色。她们应该只做受造所要做的事情，而试图违反只会引发问题。

• 记住，不同的角色代表工作不同而不是意味着地位卑微。它和我们在三位一体中看到的结构关系相似，三位平等但有不同的角色要履行。你们独特的补充性的角色有助于显示这个三位一体的关系。

• 一个女性基督徒应该把注意力集中于圣经关于她们所说的：她全心，全灵，全意，全力地爱神。爱她的丈夫，服侍他，顺服他，照顾他。她爱护，教导，关心，养育儿女。她管理，治理，料理家务。她有各样善行，不说谗言，昼夜不住地祈求祷告，接待远人，有同情心。她应该在外表，举止和行为上保持端庄。她是年轻一代女性基督徒／妻子／母亲们的老师兼指导者。

复习题

• 女性与男性平等吗？为什么？
• 基于圣经对女性的极高呼召是什么？
• 基于圣经女性的补充性角色有哪些？
• 基于圣经女性当持有的聚焦点是什么？
• 这样的权柄结构的例子是什么？

圣经教导婚姻是在一个男人和一个女人之间持续一生的盟约，在这个盟约中他们离开他们的父母，与配偶连合成为一体。信徒应该把婚姻看作是被神创造的，并且明白它的定义，角色，功用和限制。每一个信徒应该渴望建造一个荣耀神的婚姻，就是通过跟随基督与教会关系的例子。

婚姻的设立

• 婚姻的创造：神在创世的第六日创造了婚姻。他造了男人，但他说那人独居不好。然后他用男人的肋骨造了女人，并且把她带到男人那里。这创造了一个新的关系，就是丈夫和妻子的关系。
  创世纪1:26-28；2:18-23，25

• 婚姻的定义：神通过创造两性并且陈述如下的过程来定义婚姻——一个男性和一个女性会离开他们的父母，彼此连合并且成为一体。这意味着一对夫妻做出一个决定，那就是离开他们的父母，彼此连合甚至他们应该永不分离，并且彼此会有活跃的性生活，以象征二人成为一个家庭单位。
  创世纪2:24；马太福音19:4-5

• 婚姻的角色：一个丈夫和一个妻子应该在神建立的角色中彼此合宜地服侍。丈夫在这个关系中是充满爱的领导。他应当做爱的榜样，就是通过保养，顾惜，来带领他的妻子。妻子在这个关系中是顺服的帮助者。她应当心甘情愿的把自己放在丈夫充满爱的领导之下，并且带着尊重去服侍和帮助他。
  以弗所书5:21-25

• 婚姻的功用：神设计婚姻是为了创造在男性和女性之间合宜的关系。它提供了我们需要的神所设计的陪同关系。它起着繁殖和养育家庭的作用。它象征着基督与教会的关系。
  创世纪1:28；2:18；以弗所书6:1-4；5:31-32

• 婚姻的限制：婚姻只能发生在一个男人和一个女人之间，并不能在同性之间。婚姻应当发生在一个男人和一个女人之间，并不是在许多配偶之间。婚姻是持续一生的承诺，本应只能被配偶的死亡所终结。
  罗马书7:2-3

关于婚姻的问题

• 信徒应该结婚吗？每个信徒都应该愿意实现基于圣经中神的婚姻计划，除非有人要保持独身以服侍神。信徒也被鼓励结婚，但只允许与其他信徒结婚。
  哥林多前书7:7，25-39；哥林多后书6:14-18；马太福音19:10-12

• 信徒应该在婚前或婚外有性行为吗？性行为只允许存在于婚姻关系里，因此如果有人渴望性行为，他们应该寻求结婚。在婚姻里，夫妻双方应该使他们的性需求得到满足，而不应抑制对方的性行为。
  哥林多前书7:1-5；提摩太后书2:22

• 信徒应该离婚吗？神恨恶离婚。离婚意味着夫妻中的一方或两方没有按照神的设计履行婚姻中的责任。圣经中神从未认可离婚，但他的确为两个原因允许离婚：（1）因为淫乱的缘故，（2）配偶中非信徒的一方想要离婚。这两个原因以外的离婚和再婚都等同于奸淫。耶稣说”所以，神配合的，人不可分开。”
  马太福音5:31-32；19:3-9；马可福音10:2-12；路加福音16:18；哥林多前书7:10，12-16；27-28；玛拉基书2:13-16

• 信徒应该再婚吗？信徒应该渴望与其配偶保持婚姻关系。如果他们离婚了，那么他们应该保持单身或者与他们的配偶和好。信徒不可以再婚，除非：（1）他们的配偶去世，（2）他们因为淫乱的缘故而离异，或者（3）由于非信徒配偶。
  哥林多前书7:8-9，11，39-40

建立一个极好的婚姻

以弗所书5:32

• 视你的婚姻为光荣的，并且忠于你的配偶。你应该重视婚姻并且选择忠于你的配偶，不在这个关系之外犯下任何性方面的罪（与另一个人有性行为，看色情刊物，等等）
  希伯来书13:4；帖撒罗尼迦前书4:3-7；哥林多前书6:15-20

• 在配偶错怪你时，原谅他们。生气时不要犯罪，而是要在当天寻求和解。努力忘记他们的错事，而不在原谅之后再次提起。你可以原谅你的配偶，因为神原谅了你。
  歌罗西书3:13；以弗所书4:26，32

• 爱你的配偶即使他／她没有向你表达爱。神先爱了你，即使你不配得他的爱。他主动爱了你。你可以爱你的配偶，因为神爱你。
  约翰一书4:8-11

• 爱你的配偶胜过你自己。自私是更关心你自身的利益或者愉悦超过你对别人的关心。意思是你不考虑你配偶的需求。耶稣死在十字架上的时候，他爱你胜过他自己的生命，因此，你可以爱你的配偶胜过你自己。
  约翰福音10:18

• 向你有罪的配偶做一个传达恩典的人。你的配偶是个罪人并一直会是罪人直到他／她死去。你有一个奇妙的机会把恩典传达给他／她，就是神传达给你的恩典。

复习题

• 谁创造了婚姻？它的定义是什么？
• 婚姻的角色和功用是什么？
• 信徒应该离婚吗，为什么？
• 信徒应该再婚吗，为什么？
• 我怎么才可以建立一个极好的婚姻？

圣经教导说，灵界是一个活跃的，不可用肉眼看见的国度。在其中，天使、魔鬼、撒旦和神相互影响。属灵的争战正在进行，并且这涉及到我们。神为我们准备了属灵的盔甲来打一场漂亮的仗，最终获得我们在耶稣里的胜利。

了解天使，鬼魔和撒旦

• 神创造了数不清的属灵产物，叫做天使。他们很聪明，可以自由的做出正确和错误的决定。他们，和其他万物一样，是为荣耀神和他的儿子耶稣而创造的。
  尼希米记9:6；诗篇148:2，5；歌罗西书1:16；希伯来书12:22；启示录5:11

• 圣经没有特别说明天使是什么时候被创造的，但是似乎他们最可能在创世的第一天就被创造了。所有的天使被创造的甚好，因为神在第六天看着一切所造的都甚好。
  约伯记38:6-7；创世纪1:1-2，31

• 天使是灵，这意味着他们没有物质的肉体，人类是看不到他们的。但是有时，他们取了肉体的样式，在这段时间我们可以看到他们。
  马太福音28:5；希伯来书13:2；（路加福音24:39）

• 天使是受局限的。他们不像神那般无限。他们不知道未来，也不是无所不在或者无所不能的。他们局限于神所设置的领域，并且只能在他主权之下工作。他们永远都不应该成为和神一般祈祷或者被敬拜的对象。他们是同我们一起敬拜我们伟大之神的。
  启示录19:10

• 从创世的第六日到撒旦现身在伊甸园里引诱夏娃之间的某一时间点上，许多天使向神犯下了罪。天使不像人一样使罪性借着肉体的生育可以由一个人传递到另一个人（因为他们不生育）。所以，选择犯罪的天使与神隔绝，而没有犯罪的与神同在。犯罪的天使没有被救赎的机会。没有犯罪的天使（好的天使）继续服侍，敬拜并按照神的旨意而活。
  彼得后书2:4；犹大书6；马太福音22:30；诗篇103:20；以赛亚书6:3

• 犯罪的天使（坏的天使）被逐出天堂，我们称他们为魔鬼或者鬼魔。占总数量三分之一的天使在那天犯罪了。
  启示录12:4

• 撒旦是其中一个向神犯罪的天使的名字。他也被叫做”魔鬼”，”蛇”，”别西卜”，”路西法”等等的称号。他是所有向神犯罪的天使的首领，他背叛了神，因为他不想服侍和荣耀神，反而想成为神，推翻神的统治。撒旦是一个控告者，骗子，他引诱人们不要去相信神，而是加入他背叛神的阵营中。
  路加福音10:18；马太福音4:1；10:25；哥林多后书4:4；以赛亚书14:12-14；启示录12:10

• 撒旦不能成为与神匹配的对手（能力不相匹配），因为没有什么能与神相匹配。没有像神那样的存在。撒旦也许比得上一些其他的天使，但是他比不上神。唯有神是掌权者。
  约伯记1:1-2:10

理解属灵争战

• 作为信徒，我们的斗争不是与其他人在物质世界领域发生的，而是在灵界与撒旦和他的鬼魔斗争。魔鬼像一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
  以弗所书6:12；彼得前书5:8-9

• 魔鬼有他们自己要宣讲的教义，并且是与圣经的教导相背离的。他们引诱且下诡计让信徒相信新的谎言，并且试图使他们离弃信仰。
  提摩太前书4:1-5；约翰一书4:1；5:19

• 撒旦假冒成光明的天使，而且把他的鬼魔伪装成公义的服侍者，但毫无疑问他们的目标是偷窃，杀害，和毁坏全人类，特别是那些跟随神的人。撒旦管制这些鬼魔，带领他们走向毁灭的道路。
  哥林多后书11:3-15；约翰福音10:10；马太福音12:26

• 当我们参与恶行，特别是在我们的心里怀着苦毒的嫉妒和纷争，或者说谎抵挡真道的时候，我们就扮演着魔鬼和他鬼魔的形象。这种属世的，肉体的，鬼魔般的行为导致混乱，而神却不是叫人混乱的。
  雅各书3:14-16；哥林多前书14:33

明白我们的盔甲

• 作为信徒，我们务要谨守和警醒，以使我们不给魔鬼留任何地步。他是可以被抵挡的。
  雅各书4:7；以弗所书4:27

• 作为信徒，我们拥有神所赐的全副军装保护：真理，公义，平安的福音，信德，救恩，神的道和祈祷。
  以弗所书6:13-20

• 作为信徒，我们不应该参与涉及魔鬼工作的行为，例如拜偶像，巫术，巫师，算命先生，迷信，魔法，风水，星座，占星术，交鬼等等
  哥林多前书10:19-23

• 作为信徒，我们有天使看护我们，为我们效力。
  希伯来书1:14

• 作为信徒，我们知道耶稣的死亡和复活已经荣耀的战胜了魔鬼和他的跟随者。末日时，他们都会受审判而被扔在火湖里。只有在耶稣基督里的人，才会共享这个胜利。我们会加入天使赞美我们伟大之神的阵营中。
  希伯来书2:14；歌罗西书2:15；哥林多后书10:3-6

复习题

• 天使是什么？他们为什么被造？
• 好的天使和坏的天使之间的差别是什么？
• 坏的天使被称为什么？谁是他们的首领？
• 什么是属灵的争战？
• 神所赐给我们的属灵军装是什么？

圣经教导说耶稣作为万主之主，万王之王将会胜利地归回，并且信徒会永远与他一起居住在新天新地。对某些人来说，末世是个很恐怖的时期，但对信徒来说它显出我们荣耀的未来，并且它应该起到安慰我们的作用，因为我们知道在基督里我们是得胜者。

理解末世论

• 在神学里研究末世的那部分叫末世论。信徒对这些末世事件将什么时候发生或者是否已经发生了有着不同的观点，许多这些不同的观点在教会历史中都得到了认可。我们在学习末世论的时候要小心，因为邪教会利用这些事件的错综复杂以误导信徒，并使他们偏离福音的真理。

• 理解末世是件很有难度的事，因为圣经会用很多意象和象征来解释这些事件。因此，理解它们的含义时所用的解释方法是极其关键的。我们相信最好的方法是按照字面意思进行解释。这意味着我们按照字面意思，简单明了的阅读并解释圣经，并同时参照它原本的含义和文学风格。我们不会试图在文字里寻找任何隐藏的或特殊的含义，而是以作者意图的“常识”方式来进行解释。

• 从历史层面来讲，有四种解释圣经中末世内容的观点：未来的，历史的，属灵的和已实现的。我们相信第一种，未来的观点，这种观点认为绝大部分事件会发生在未来。

已经实现的预言

• 耶稣的第一次到来（受苦的仆人）：耶稣奇妙而贞洁的出生大约是在公元前4年。他度过了完全无罪的生活。大约在公元35年，耶稣被钉死在十字架上并且在坟墓里埋葬了。三天之后他从死里复活了。四十天以后他升天了，并且现在我们正等待他的再来。第一次来不是给世人定罪，乃是要叫世人因他得救。
  约翰福音3:16-17；使徒行传1:2-11；第一次来的预言:以赛亚书7:14，9:6-7；53:1-12

• 教会时代：耶稣和他的门徒建立了教会，教会建立于他们受圣灵的洗，被圣灵充满的时候。我们现在生活在的这个时代，被称为”教会时代”，因为神是通过他的教会来执行他的旨意。
  马太福音16:13-18；使徒行传2:4，41-47

末世论的时间线

• 教会的被提：在任何时刻，眨眼之间，耶稣必亲自从天降临，有呼喊的声音和天使长的声音，又有神的号吹响伴随；那在基督里死了的人必先复活，然后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。我们被赐予不朽坏的，不死的，崭新身体，并且与我们的主永远同在。对信徒来说，这很令人兴奋，也能给我们带来很多安慰的。
  帖撒罗尼迦前书4:13-18；5:9-11；哥林多前书15:51-54

• 基督的审判台：信徒的好行为会受审判，也会因此得到赏赐。当耶稣死在十字架上时，神已经让耶稣代替他们受了他们的恶行应得的惩罚，所以他们永远不会遭受审判带来的惩罚。具体的审判时间尚不明确，但是会在现今这一世代之后。
  哥林多前书3:11-15；哥林多后书5:10；约翰福音5:24；罗马书8:1

• 七年的灾难：教会被提之后，反基督者要兴起，与以色列签署一个7年和平的盟约。圣殿会被重新建造。盟约过一半（三年半）时，反基督者会不守盟约，并坐在神的殿里，自称是神。那时必有大灾难，从世界的开端直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。在这段时间里许多事件，审判和恐怖的事情会发生（启示录6-18），这就是为什么它被叫做”大灾难时期”。许多人会死并且许多人会开始相信基督。这些新信徒为了他们的新信仰会受到逼迫。
  但以理书7:25；9:24-27；耶利米书30:7；马太福音24:15，21；帖撒罗尼迦前书2:1-12；启示录13:1-18

• 耶稣第二次到来（得胜的君王）：在七年的末了，耶稣会以万王之王，万主之主的身份，与站在他那边的天堂驻军再来。反基督者，地上的邪恶君王和他们的众军会兴起与耶稣争战，但耶稣会成功的击败他们，并且把他们扔到火湖里。
  马太福音24:30；使徒行传1:11；提多书2:13；启示录1:7；19:11-21；第二次来的预言：撒迦利亚书12:10；14:4

• 耶稣的千年王国：争战之后，耶稣会捆绑撒旦，把他投入并锁在无底坑里一千年。在这段时期，他不能迷惑任何人。在大灾难时期中，那些成为信徒且活着的人，还会活着并且与耶稣一同作王。被提的我们也在那里作为神和基督的祭司，并要与基督一同作一千年的王。一千年之后会暂时释放撒旦。他出来时，要最后一次迷惑地上四方的列国，把他的追随者聚集在一起，与主争战（世界末日之战）。数不清的撒旦追随者会围住圣徒的营，然后神会让从天降下的火烧灭他们。最终，撒旦会被扔在火湖里，直到永永远远。
  启示录20:1-10

• 白色大宝座的审判：在这个终极争战之后，会有终极的审判。所有的非信徒会受审判，被认定有罪且要被扔在火湖里，直到永永远远。（现在就是该悔改并相信耶稣的时候。这是唯一能在将来要降临的怒气中被拯救的方法。）
  启示录20:11-15

• 永恒的未来：这个审判之后，会有新天，新地和新的耶路撒冷。就在这里信徒会在永恒的喜乐里永远与神活着。就在这里神会擦去我们所有的眼泪。不再有死亡，悲哀、哭号和疼痛。以前的事都过去了，并且神将一切都更新了。
  启示录21-22:5

复习题

• 末世论是什么？
• 我们应该如何解释圣经里关于末世的章节？
• 耶稣的第一次到来是什么时候？什么是教会时代？
• 末世论时间线中的未来事件是什么？
• 下一个即将要发生的事件是什么？什么时候会发生？

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圣经教导我们永恒的神在真实的六日（各二十四个小时）中创造出宇宙，人的历史开始于其中的第六日。创造的故事被记录在创世记的头两章中，并且应该被当作真实的历史，而不是把它当作古代神话来读。从原义层面理解创造，我们就能了解到我们的开端以及更好的了解神对我们的旨意。

创世的神

创世记1:1

• ”起初神…”已经存在了。在任何事物被创造之前，永恒的神是昔在，今在和永在的。一切事物都有开端，但是神存在于一切事物以前。所以我们的起点是超自然的，而不是自然的。诗篇90:2

• ”起初神创造…”圣经告诉我们神是个创造者。他是一切事物被创造的源头。

创世的那七天

• 在第一日，神创造了天，地和光。他创造了宇宙和用来创造地球的材料（地和水），但是在这一天地球是空虚，混沌和黑暗的。圣灵运行在水面上。然后神通过他的话创造了光。他把光和暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。
  创世记1:1-5

• 在第二日，神创造了天空。他在诸水之间造出空气，把水分开了，称空气为”天”。所以，空气以上有水（天篷状的水），空气以下有水（在地球上的水），中间是天空。这也将太空和地球的大气层分开了。
  创世记1:6-8

• 在第三日，神使旱地和水成型，用植被充满已经成型的地球。他把天下的水聚在一处，称之为”海”，并且使旱地露出来，称之为”地”。然后神使地生长植被（青草，菜蔬，树木），有通过种子繁殖的能力，使它们各从其类。
  创世记1:9-13

• 在第四日，神创造太阳，月亮和星星，把它们放在宇宙当中。他造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。他把这些光摆列在宇宙当中。这些光普照在地上，分别明暗并帮助人类记录时间（作记号，定节令、日子、年岁）。
  创世记1:14-19

• 在第五日，神创造了所有水生的和飞行的动物来充满海和天空。他创造了它们，各从其类，神随后又赐福了这一切，告诉它们滋生繁多，充满水和地，各从其类。
  创造记1:20-23

• 在第六日，神创造了地上的动物和人类。他创造了地上的动物（牲畜、昆虫、野兽），各从其类。然后神照着自己的形象造人。神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。神用那人身上所取的肋骨造成一个女人。人类是神创造的最后一类，也是唯一照着神的形象创造的。神赐福于他们，并且给他们很多训令：家庭，治理，管理，工作，食物和律令。
  创世记1:24-31；2:4-7

• 家庭，治理和管理：神创造了分为两性的人类（男性和女性）。他告诉我们生养众多，遍满地面。然后他告诉我们要治理这地。这意味着我们有权以创造性的方式使用地球上的资源，以使我们自己受益（科学，艺术和技术等）。神给我们管辖权，管理海里的、空中的，和地上的动物。我们应该统治并照顾它们。
  创世记1:26-28；2:18-19，20-25；马太福音19:4-6

• 工作，食物和律令：神创造了一个园子，叫伊甸园，并且把人安置在园里，让他修理，看守。神创造人，让他工作。神把植物赐给人类和动物作为食物来吃（那时候，所有人类和动物是素食的）。在园中各样树上的果子，人可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，他被告知不可吃。如果他吃了，他必定死。
  创世记1:29-30；2:8-17

• 在第七日，神结束了他的工作，安息了。神赐福给第七日，定为圣日。他安息不是因为他累了，而是要设立一个模式，也就是我们七日的一周。
  创世纪2:1-3；出埃及记20:8-11

• 神是好的。神六次看着他所造的并称其为好的。在最后一日，他看着一切所造的并都称其为甚好的。神没有创造任何不好的，邪恶的或者有罪的事物。
  创世记1:4，10，12，18，21，25，31

创世与科学理论

• 科学并不与圣经中创世的记载相互矛盾。如果科学是通过可观察的，可测量的，和可重复的实验来获取知识，那么这样的实验就不会与神的话相违背。如果科学是基于假设或有根据的推测，而非事实的话，那么科学就会与神的话语形成矛盾。如果这个假设是基于过去的，那么就不能准确证明这个假设。

• 进化论是一个与圣经中创世记载相冲突的科学理论。如果进化论是真的，那么我们就会得到以下结论：没有创造万物的神，没有第一个男人，因此没有原罪，这也就是说耶稣的死是徒然的。信徒把他们的信仰依托在圣经的历史记载中，而不是在进化论的假设中。

复习题

• 起初什么或者谁已经存在了？
• 圣经告诉我们谁是万物之源？
• 创世时，神每日分别创造了什么？
• 神给了人哪些训令？
• 科学与圣经互相矛盾吗？为什么？