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充满恩典的家，指的是家中的氛围、环境、状况、气氛、态度和言语中都充满了无偿且无代价的恩惠。作为基督徒父母，受召要作恩典的执事，正如神借着耶稣向你施展恩典一样，这样你的孩子才能茁壮成长。

营造充满恩典的环境

• 恩典是无偿且无代价的恩惠。对于接受者来说，是无偿且无代价的。但是对于赐予者来说，代价却是高昂的。作为信徒，我们在得救恩的时候已经经历过了。我们并没有做任何事，让我们的罪配得赦免，这恩典是白白给我们的。我们能白白得到这恩典，是因为耶稣为我们的罪付上了代价。这恩惠意味着为他人做更多的事，比他们配得的和想象的要多得多。在基督里，神曾赐给我们天上各样属灵的福气。他算我们为义，不再是罪人。他给了我们借着圣灵得到新生命的恩惠，为他而活。
  以弗所书1:3；2:5-8；4:7；罗马书3:10-12；4:16；11:6；希伯来书2:9；哥林多后书8:9；提摩太后书1:9-10

• 因此，在充满恩典的家里，生活的各个方面都充满了无偿且无代价的恩惠。父母要以恩典的福音为基础划清道德界限（是非对错），教导孩子在生活中要以此为根据。这意味着以耶稣在十字架上谦卑的牺牲为动机，并期待他荣耀的再来，爱憎分明。着眼于内心，因为得救的信心是他们称义的唯一方式。这通常会使孩子的内心充满信心和悔改，因为他们意识到了自己需要恩典的福音。如果我们能营造这样的家庭，就可以防范以下的律法主义或滥用：
  提多书2:11-15；罗马书3:10-31

• 论断的家庭：在论断的家庭里，生活的各个方面都充满了批评和虚伪。父母以神的律法为基础设立道德界限，尽管他们自己都没到达到标准，却教导孩子把它作为论断他人的手段，就是论断做恶的人，但他们自己却做恶。未能着眼于内心，因为论断他人成为了他们使自己称义的方式。这通常会使孩子的心刚硬不悔改，意识不到自己需要恩典的福音。
  罗马书2:1-29

• 专制的家庭：在专制的家庭里，生活的各个方面都充满了服从和自以为是。父母在神的律法之上设立道德界限，也制定自己的规则和规定，并使之与神的律法同等重要。这意味着他们极力取悦神，却永远无法做到。未能着眼于内心，因为外在的服从成为了他们使自己称义的方式。这通常会使孩子的心叛逆不悔改，意识不到自己需要恩典的福音。
  罗马书4:1-25

• 放任的家庭：在放任的家庭里，生活的各个方面都充满了姑息和漠不关心。父母在神的恩典之上设立道德界限，却接受或纵容罪。这意味着他们意识到了他们不在律法之下，但是却选择继续犯罪。未能着眼于内心，因为缺少定罪（内疚和羞愧）为称义的必要性提供了借口。这通常会使孩子的内心变得不满，属肉体且不悔改，意识不到自己需要恩典的福音。
  罗马书6:1-23

关注充满恩典的环境

• 家庭中的恩典会营造爱、赏识、接纳和确信。这样的环境会让你的孩子茁壮成长。

• 爱：恩典说：“你是被爱的。”你的家里应该成为这样的地方，你的孩子知道你愿意爱他们，正如神所作的那样：牺牲的——你致力于他们的益处，无论代价如何；安心的——你把自己所有的爱都给他们，他们不必做什么来赢取，也不会失去；完全的——你不自私，而是为了他们最大的利益而努力；关系性的——花时间和孩子共处，质量和数量兼顾，养育爱护他们。
  约翰福音15:13；罗马书5:8；8:35-39；约翰一书4:9-10；哥林多前书13:4-8，以弗所书5:22-33

• 赏识：恩典说：“你很重要。”你的家应该成为这样的地方，你的孩子知道他们生来带有重要的目的，并且神在他们心里运行，为要成就他的美意。神为他们的生命安排了计划。他们可以成就了不起的事情。首先要教导他们，他们的生命符合神的旨意，这在圣经中已经向他们显明——让神的渴望成为他们的渴望，给予他们自由，去实现神赋予的目的。
  诗篇37:4-5；罗马书8:28；腓立比书2:12-13；雅各书1:5-7；箴言3:5-6

• 接纳：恩典说：“你是被接纳的。”你的家应该成为这样的地方，你的孩子知道他们被神所造，奇妙可畏。父母允许孩子和他们不同，孩子之间也不同，接纳孩子的差异：天生特性（性别，身体构造等）和相对特性（个性，性情等）。但是与此同时也要教导孩子，如何为了神的荣耀，让全部的特性都顺服基督。
  诗篇139:13-18；哥林多前书9:24-27；哥林多后书10:4-6

• 确信：恩典说：“你是确信的。”你的家应该成为这样的地方，你的孩子知道，在经历人生起伏的时候，他们可以确信神的主权。在家庭应对生活的困苦和艰难时，他们学会依赖神足够的恩典——知道并且充满信心的期待，神会从中带来好的结果。神里面有真实盼望。
  哥林多后书12:9-10；腓立比书1:6；12-14；29-30；2:4-16；提摩太后书3:12；罗马书8:28；创世记50:20；希伯来书2:10；4:14-16；11:1-40

• 家中的恩典会使恩典和真理满溢：恩典不会有损真理。真理不会有损恩典。两者彼此相互支撑。耶稣是两者共存的完美范例。只有当正义达成之后，才会有恩典。恩典和真理共同发生作用，弃绝不属神的生活，接受属神的生活。因此，对于两者的中间地带，处理的时候需要避免混淆或妨碍真理。不能仅仅因为你不喜欢或不明白某些事物或行为就给它们定罪（称其为“属世的”）。你需要注意孩子的态度，以及它是如何在你孩子的生命中是起作用的。要施展恩典，给与孩子与众不同和有创造力的自由。允许犯错误。容易得到原谅。提问、烦恼、担忧和怀疑都会受到欢迎。不仅要教导真理，更要坚定践行真理。
  约翰福音1:14；约翰一书2:15-17；提多书2:11-12；歌罗西书4:6

复习题

• 什么是恩典？
• 什么是充满恩典的家？
• 律法或滥用的家庭有哪三种？
• 恩典在家中营造的四样东西是什么？
• 恩典和真理如何共同发生作用？

家庭敬拜是在主里教养和教导孩子实用而正式的方式。一家人会聚在一起，敬拜神。定期引导一家人的心朝向神，对家里的孩子来说也是一种见证，见证神所做的一切，就是神配得我们的敬拜。家庭敬拜通过一家人一起阅读圣经，祷告，唱赞美诗的方式进行。

建立家庭敬拜的基础

• 基督徒家庭的重要功能之一就是在家庭内部把对神的敬拜代代相传。敬拜是我们对神的崇拜和信仰，也见证了我们对他的爱，因为他为我们所做的一切。父母，尤其是父亲，要负责带领家庭敬拜神，让孩子了解神和神话语的真理。这包括积极参与地方教会，但更多的时候也包括一家人经常聚集在一起，在家里敬拜和灵修。
  诗篇78:1-6

• 家庭敬拜的目标在于定期引导一家人的心朝向神。父母在家中进行家庭敬拜，这样孩子可能会仰望神，不忘记神的作为，遵守神的诫命。这有助于父母避免养育出的孩子顽梗悖逆、居心不正，向着神的心不诚实。
  诗篇78:7-8

• 旧约中列举了许多例子，间接提到在家中敬拜神的家庭：（1）亚伯拉罕受到神的赞扬，因为神知道他会吩咐他的子孙和眷属遵守神的道。（2）摩西吩咐以色列要爱神，然后要殷勤地教导子孙爱神。（3）约书亚命令以色列人要侍奉耶和华，不要侍奉假神，并且约书亚不顾其他人的选择，决定他和他的家人会侍奉耶和华。（4）约伯的儿子会在家中摆设宴席，结束之后约伯会为他们献燔祭。约伯常常这样行。
  创世记18:17-19；申命记6:4-7；约书亚记24:14-16；约伯记1:4-5

• 新约的核心教义强调了家庭敬拜的重要性，因为敬拜和传福音是基督徒责任的核心所在。
  以弗所书6:4；提摩太前书3:4-5；马太福音28:18-20

关注实际步骤

• 选择时间——当我们用任何一种方式进行敬拜的时候，是在向他人表明，我们真正爱的是什么。因此，只有一家人经常且定期聚集在一起进行敬拜，才是合理的。家庭敬拜在家里应该普遍化。神配得我们的敬拜。家庭敬拜是敬拜神并且把信仰传给孩子的途径之一。因此，父亲应该带领（如果父亲不是信徒，或者不在家中，那么责任落到母亲身上）并且选择（最好每天）每天可以定期正式进行家庭敬拜的时间。时间可以定在早上，晚上或者早晚都有。简短——不要很长。要喜乐——不要悲哀。要灵活——但是不要反复无常。要一起进行——不要分开进行。

• 选择活动——父亲在带领家庭进行敬拜的时候无需成为圣经方面的专家。有三项主要活动能够实现家庭敬拜的目的，任何信徒都可以使用下述三项活动带领家庭：阅读圣经，祷告和唱赞美诗。

• 一起阅读圣经：圣经是所有基督徒信仰的根基。圣经是真理，并向我们阐释神的旨意。圣经指导我们的三种途径分别是：了解神是谁，如何认识他，以及如何为他而活。因此，我们应该重视与家人一起阅读圣经。你可以以孩子的年龄为基础选择阅读的数量。在读的时候，一定要解释难懂的词汇，并且要针对一起阅读的段落给出基本的解释和应用。

• 一起祷告：祷告即信徒对神说话。包括：祈求，恳求，感谢，赞美，认罪和代祷。信徒知道神会倾听他们，并且会按照自己的旨意进行回应。信徒应该不断祷告，关注所发生的事情，这样就能向神提出请求，并且在神回应祷告的时候感谢他。因此，我们应该重视与家人一起祷告。在阅读圣经之后，你可以让家人提出祷告请求或赞美，也可以把当天从阅读的段落中学习到的圣经真理作为祷告请求或赞美。

• 一起唱赞美诗：唱歌是一个有效的工具，能让我们借助歌词来教导真理并强化教义。乐器伴奏会调动我们的感情。合在一起，就可以成为我们赞美神的方式。因此，我们应该重视一家人一起唱赞美诗。选择几首歌（可以是在教会里唱的歌）然后一起唱。

家庭敬拜的其他领域

• 选择作门徒——作为基督徒父母，应该成为耶稣的门徒，致力于训练他人作门徒。这意味着你在神的话语上以及和耶稣的关系上有所成长。然后你把你学到的一切教给他人。也应该包括你的孩子。他们需要在福音、神学、教义、使命以及基督徒的诫命、原则和世界观等方面得到门徒训练。你可以通过一起阅读其他书籍，背诵经文或其他活动来帮助他们学习，同时要以身作则。

• 选择教会——作为基督徒父母，你应该带孩子去教会，这样他们会与其他信徒接触，一起学习、敬拜并在神的话语上成长，因此受到影响。他们应该与家人一起在教会里敬拜（如果他们不明白，那么父亲负有责任，要在家中向他们解释）。这会强化他们耐心听完一场讲道的习惯，学习通过传福音和服侍他人参与到神的工作中。最后，信徒吃主的晚餐以及新信徒受洗的时候，孩子如果在场，会提醒他们，他们也需要耶稣。

复习题

• 基督徒家庭的重要功能之一是什么？
• 家庭敬拜如何实现这一功能？
• 旧约中有哪些家庭敬拜的例子？
• 家庭敬拜时的三项活动是什么？
• 家庭敬拜中需要考虑的其他领域有哪些？

在主里教养孩子意味着，有意识且习惯性地以基督徒的方式教导孩子。要做到这一点，首先需要自己活出基督徒的样式，以及活出圣经和福音的方式。

明确教养的含义

• 父母负有责任，应当教养孩子，使他走当行的道。“教养”意味着给孩子提供指导或命令，在他们的成长过程中发挥持久且深远的影响，借此塑造他们。我们的孩子只有两条路可走：顺服神的路和悖逆神的路。教养孩子走当行的道指的是顺服神的路。这种教养会预备你的孩子，使他们在长大并开始自己做决策时，不会偏离正确的道路。
  箴言1:5；10；22:6；歌罗西书2:8

• 教养包括基于圣经的方法杖打（管教）和责备（教导），但不仅于此，还包括习惯性的教导，使孩子了解到，全心、全灵、全力爱神意味着什么。我们不能将训练局限于责备（教导）的时候，而是要一直教导孩子认识并顺服神。圣经是我们的教养手册，正如我们从中学习真理并在生活中活出真理那样，我们可以用同样的方式教导孩子。基督徒需要学习如何按照神的话语生活。这意味着我们的训练需要包括：（1）正式的教导时间——安排时间，与孩子坐在一起，教他们圣经；（2）非正式的教导时间——在一起共同生活以及当机会出现时，进行教导；（3）经文背诵——鼓励并帮助孩子背诵经文；（4）经文运用——用孩子能理解的方式在他们的生活中应用圣经真理，并帮助他们养成应用圣经真理的习惯，弃绝有罪的坏习惯；（5）用圣经回答——用圣经的真理回答他们的问题。
  申命记6:7-9；32:46-47；提摩太后书3:15-16；提摩太后书1:5；3:14-5；诗篇119:9-16

• 教养是把基于圣经的世界观和文化代代相传。这会渗透到生活的各个领域。这意味着我们不让周围的属世文化影响我们的孩子，而是要积极地用基督徒的方式塑造他们，这样他们就能学会借着耶稣的福音敬畏神、荣耀神并永远享受与神同在。
  诗篇78:1-8；145:4

• 教养要涉及到内心，目标在于能让他们从心底里做正确的事。因此，下面所描述的都是无效的教养方式，因为他们没有解决内心的问题，也没有教导公义的道路：（1）保护你的孩子免受属世的影响。这只会避免你的孩子做错事，因为他们没有多少机会，或者因为他们所处的环境更适宜。（2）使孩子适应或单纯地教孩子刺激与反应之间的关联。这只会通过正面或反面的强化改变孩子的行为。（尽管这可以在年龄较小的孩子身上使用，比如让他们学会不要触摸某物，但记住，即使改正了行为，内心依旧没有改变）。（3）把教养的责任交给教会（儿童或青年事工），教育途径（基督徒学校，家庭学校等）或其他基督徒项目。这常常只会否定基督徒方式的重要性，因为父母没有按照所传讲的那样做，他们的孩子不会往心里去，因为父母没有这么做。
  箴言4:23-27

关注福音

• 教养的中心就是福音。基督徒父母要成为神使用的工具，用福音来接触他们的孩子，这既是奇妙的福分，也是巨大的责任。神以他的主权，在孩子的生命中做工，使他们能够得到救恩，但他常常通过父母的话语和行动，为福音做见证。除非神拯救孩子，并且通过“重生”转变他们的心，否则他们永远也学不会如何完全做对的，因此所有的教养和方法必须充满耶稣基督的福音。新生命带来完全向神的心，带着新的渴望和能力，来胜过这世界。
  约翰福音3:3-5；约翰一书3:9；4:4；5:4

• 以福音为中心的教养意味着，相信你的孩子生下来就是罪人，你绝不假定你的孩子是信徒（他们不一定会得救，他们也不会因为出生在基督徒家庭中就自动成为信徒）。除非你的孩子为他们的罪悔改，相信耶稣得到救恩，否则就不是信徒。如果你的孩子做出了“救恩的决定”，但是在基督里的新生命中没有结出任何果子，那么你不应该认为他们是信徒，除非所结的果子能证明他们的转变。要一直应用经文。
  诗篇51:5；58:3；约翰福音15:1-2

• 福音可以概括如下：你天生是罪人，所作所为也有罪。你的罪使你和圣洁的神隔绝，成为他的敌人。但是他爱你。因此，他提供了让你罪得赦免的方式。他差耶稣来到世上。耶稣是完全好的并且是无罪的。他不必死，但他如此爱你，以至于甘心乐意死在十字架上，为你的罪付上代价。三天之后，他从死里复活，使你能称义。神做这一切都是出于恩典。并不是你赚取的，而是白白给你的，唯一的条件就是接受。带着悔改的心，你向神认罪，相信耶稣，单单信靠他以得救恩，除他以外别无拯救。
  罗马书3:12-23；5:8；6:23；10:9-10；约翰福音3:16，36；哥林多后书5:21；以弗所书2:8-9

教养在其他领域的优先

• 父母应该教导孩子敬畏神——把神当做最高的权柄，由衷地尊敬他，并畏惧神，因为他的圣洁要求他们为罪付代价。他们应该学会用谦卑的顺服来回应他。
  诗篇25:12-15；86:11；103:17；112:1-2；128:1-4；130:4；箴言9:10；10:27；14:27；22:4；24:3；希伯来书10:26-31

• 父母应该教导孩子，人种的是什么，收的也是什么。神是轻慢不得的。所得到的结果是他们的决策带来的后果，这突显了神的话语，因为神的话语提醒要提防罪，宣扬基督徒的方式。会在他们生活的各个领域中产生影响：救恩、关系、习惯、名誉等。
  加拉太书6:7-8；箴言5:21；11:18

• 父母应该了解到他们的婚姻关系是教导孩子最好的例子之一，因为婚姻关系反映了福音，也会为他们的言行和行为之间的关系作见证。婚姻会要么使孩子靠近神，要么使孩子远离神。
  以弗所书5:22-23

复习题

• 父母养育孩子的责任是什么？
• 教养不仅局限于杖打（管教）和责备（教导）意味着什么？
• 教养的目标是什么？
• 在教养中要如何使用福音？
• 在主里教养孩子的其他优先领域是什么？

负责任的育儿态度是基督徒的方式，思考并感受作为父母的责任，照着主的教训和警戒养育孩子。父母必须树立正确的态度，消除错误的态度。这很重要，因为父母的性情会影响孩子，并被效仿。

树立正确的态度

• 建立权柄和影响的态度。从怀孕开始，母亲拥有对孩子的完全控制权，孩子仍在子宫里的时候，孩子的一切（吃，喝，呼吸等等）都是妈妈替他们做。孩子出生后，控制权转移到了父母双方，父母几乎要为孩子做所有的决定，因为他们可以在身体上强迫他们服从。孩子需要依靠父母。正是在这一时期，父母要使用他们的权柄来控制并塑造孩子。随着孩子长大，父母强行要求孩子服从权柄的能力在逐渐降低。因此，父母只能影响孩子的行为，而不能强迫他们。这是正常的现象，因为养育儿女是为了让他们独立，离开父母并建立自己的家庭。父母有责任在孩子小的时候恰当地使用权柄，当孩子长大时恰当地运用影响力。申命记11:19；希伯来书13:17

• 树立训练和公义的态度。用教导来促进孩子的行为，父母应该思考并感受把实践作为育儿的方式。当孩子还是婴儿的时候这种训练就开始了，一直持续到他们离开父母。父母应该使用圣经来教导孩子学义。父母负有责任理解圣经真理，积极且并有意识地训练孩子，而不是选择无知、漠视、疏忽大意或消极对待。
  箴言22:6；提摩太后书3:16

• 树立谦虚和服侍的态度。父母应该首先审视自己的生活，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉孩子眼中的刺。父母不应自私，只关注自己的事情和利益，要更为孩子考虑，平等地关注他们的事情和利益。父母负有责任，对孩子要怀着耶稣那样谦卑和服侍的态度，正如耶稣对待他们那样。
  马太福音7:1-5；腓立比书2:3-11

• 树立爱和纠正的态度。父母所做的一切都应当带着为孩子益处的热情，当孩子犯错的时候纠正他们，这样他们就能重新回到公义的道路上，再次朝向神。父母负有责任，以充满爱的方式使用基于圣经的杖打（管教）和责备（教导）的方法，这样孩子就能与他们和好，同时向孩子指出，他们需要借着耶稣与神和好。
  加拉太书6:1；箴言3:12

消除错误的态度

• 消除有罪的愤怒的态度。父母会对孩子生气是众所周知的。当孩子的行为不被父母认可时，父母会感到强烈的烦躁、不快、恼怒或敌意。没有正确育儿方式的父母通常会任由这种强烈的感情积累到顶点然后爆发。并非所有的生气都是犯罪。生气通常是面对许多事情的自然反应，但是父母绝不应该被愤怒吞噬，或者任由怒气在体内积累。否则，他们就是在给魔鬼机会，试探他们犯罪，在那个时刻任由他们的怒气控制他们管教和教导孩子的方式。愤怒的父母会使用错误的方式（吼叫、大喊、批评、唠叨、打骂或生气时打屁股）管教孩子，但是都不起作用。尽管可能会在当时纠正孩子的行为（外在行动），但是孩子的内心（内在态度）没有改变。神的义只能借助神提供的方式来成就。父母负有责任，不要发火，不让怒气累积，而是要自我克制，用神的方式来关注孩子内心的改变。以下这些方法可以用来消除有罪的愤怒态度。
  雅各书1:20；以弗所书4:26-27

• 每个父母都应该了解如何明智地与孩子沟通：（1）快快的听——父母需要留心倾听孩子，不要只顾着忙而忽视了孩子，或者丝毫不考虑他们关心的事；（2）慢慢的说——父母要小心留意并控制与孩子说的话；（3）慢慢的动怒——父母要控制住怒气，不要不耐烦，急性子或喜怒无常。
  雅各书1:19；箴言10:19；11:12-13；13:3；15:1；17:27-28

• 在你的孩子犯罪、不听话或反抗的时候，你应该立刻同时运用杖打（管教）和责备（教导）来进行纠正。你不应该把杖打（管教）视为纠正孩子的最后手段，而应该把它视为除去孩子心里“愚昧”的第一手段。如果基于圣经的方法在必要时能够在第一时间得以运用，那么父母就不会吼叫、大喊、批评、唠叨、打骂或生气时打屁股，也就不会有时间发火。

• 如果你太过生气，以至于无法在当时做出正确的决定，那么请让你的配偶介入，或者花时间来祷告，克服你的怒气，这样你就能恰当地运用基于圣经的方法，而不是对你的孩子犯罪。

• 消除激怒的态度。父母，尤其是父亲，不应该激怒孩子或者使孩子沮丧。激怒孩子意味着父母以消极的方式质疑孩子，以至于到了极度恼怒和烦躁的地步，通常会导致孩子感到沮丧——灰心丧气，再也不想服从父母，讨神的喜悦。父母负有责任，不能傲慢、过于严厉、欠缺考虑、冷漠、谩骂、威胁、责骂，或通过任何方式来有意激怒孩子。
  以弗所书6:4；歌罗西书3:21

• 消除憎恶的态度。如果父母已经学习到了基于圣经的方法（杖打——管教，和责备——教导），却因为自私，懒惰，大意或不喜欢而不运用，那就是在表达出对孩子的憎恶态度。父母负有责任来做那些困难、让人不快却是出于爱的工作，用神的方式抚养孩子。
  雅各书4:17；箴言13:24；29:15

复习题

• 为什么负责任的育儿态度是重要的？
• 我们需要树立的正确态度有哪些？
• 我们需要消除的错误态度有哪些？
• 消除有罪的怒气态度的实用方法有哪些？
• 你最需要在哪一态度上下功夫？

神赐予父母的基于圣经的养育儿女方式，是照着主的教训和警戒运用杖打（管教）和责备（教导），养育他们。靠着信心，父母忠实地运用这些方式，同时神在孩子的心里做工。

建立正确的方式

• 正确的方式：当父母通过“基于圣经的养育儿女方式”行使他们的权柄时，养育儿女的目标就完成了。这种方式由两部分构成：杖打（教训、管教）和责备（警戒、教导）。每一部分都要与另一部分一起运用，否则不会产生效果。这两种方式都会解决内心的问题，而内心会解决行为的问题。这两种方式都会让孩子得到智慧。如果你的孩子没有被好好照顾，或者没有按照这种方式照看，就可能会让家庭蒙羞（孩子的行为所引发的苦楚），但是运用这一方式，家庭就会充满平安和喜乐（孩子的行为带来的平安和喜悦）。
  箴言29:15，17；以弗所书6:4；希伯来书12:5

• 错误的方式：如果“基于圣经的方式”是正确的养育儿女方式，并且是神指定的，那么所有其他方式都是错误的或是误导的。这是因为它们都是从人来的，只是通过行为上的变化得到顺服，而不是内心的变化。这是危险的，因为这会让孩子形成不义的行为或态度。我们父母要用符合圣经的方式，要摒弃以下方式：（1）积极的方式：父母贿赂孩子，或者与孩子订立协议，如果孩子听他们的命令就给他们奖励，或者用好行为换取奖励。（2）情感方式：父母运用恐惧、威胁、羞辱，伤心或孤立来引起孩子的情感，强迫孩子顺服。（3）消极方式：父母使用某些消极的惩罚，比如吼叫，打孩子或禁足来控制孩子或惩罚不良行为。（4）混合方式：父母会混合运用所有的方式，愿意尝试每种方式，希望某种方法会起作用，但从不将任何一种方式坚持到底。

关注杖打（管教）

• “杖打”象征着“肉体惩罚”。应用：父母运用工具，比如细小的树枝，打在孩子的身上，引起一定的合理的肉体疼痛，同时不对孩子造成任何伤害。理由：父母只在孩子犯罪、不顺服或反抗的情况下才使用杖打（管教），而不是出于孩子的行为、意外事故或父母愤怒，沮丧的情绪。有效性：父母应该只在私下的场合使用杖打（管教），主要是在家，而不是用让孩子尴尬的方式。并且，应该按照上述应用和理由一直使用，才能在他们的心里起作用。
  • 杖打（管教）绝不能给孩子造成肉体伤害。任何超过克制和合理范围的肉体疼痛都不再被视为“管教”，而是“虐待”。父母无论抱有什么样的意图，都没有权利在对孩子进行肉体虐待。

• 杖打意味着用一个物品来管教，而不是父母的手。这会避免父母出于一时的恼怒而扇孩子耳光，也会让你在不得不去拿那个物品的时候，给你时间，调整心态。父母的手不应该成为审判的标志——用来吓唬孩子，而应该是接受的标志。如果孩子正在做危险的事，需要立即管教，则是例外。

• 父母运用杖打（管教）来除去孩子心中的“愚昧”，并不一定是因为错误的行为。愚昧不是幼稚，而是因为不敬畏神，行为举止不属神、不明智的特性。箴言对愚昧人的特点进行了大量教导，没有一个是可取的。愚昧的孩子蔑视父母，使父母忧伤。
  箴言22:15；1:7；10:1；15:5；17:25；19:13

• 父母使用杖打（管教）是爱孩子的方式之一。因为杖打（管教）是神所命令，来除去孩子心中的愚昧，父母的爱迫使他们在必要的时候勤勉地使用杖打（管教）。不忍杖打（管教）是恨恶孩子的行为，因为你在拒绝给他们所必需的管教，放任他们不断悖逆，不加制止。只有自私的父母会选择不去用杖打（管教），因为他们在使用杖打时感到不舒服。孩子能忍受得了，不会因为符合圣经的杖打（管教）而受到伤害。
  箴言13:24；23:13-14；希伯来书12:6-8

• 父母靠着信心使用杖打（管教），知道神选择了杖打作为养育孩子的恰当方式。杖打（管教）在当时会使人愁苦，无论对于使用杖打的父母还是接受杖打的孩子，都不是让人愉悦的行为——没有任何肉体痛苦或不快是让人愉悦的，但最终会结出平安和公义的果实。
  希伯来书12:9-11

关注责备（教导）

• 责备象征着“明智地沟通”。应用：父母使用圣经来训诫孩子，指出他们做错的地方，为使用杖打提供正当理由，教导他们下次不再做错。理由：在孩子犯罪、不顺服或反抗的情况下进行责备（教导）。有效性：父母应该在杖打孩子之前进行责备（教导），这样孩子就能明白原因，不会误解。父母也应该在使用杖打之后再次申明，确保错误已经纠正。责备（教导）要以充满爱、平静且一致的方式进行沟通，以便在孩子心中产生效果。

• 父母在责备（教导）孩子的时候应该使用圣经和福音术语。父母要把孩子的心引向神，向他们指明，不良行为与他们和神的关系有怎样的关系。使用圣经术语有助于辨识内心的想法和意图，引导孩子了解问题所在以及如何改正。
  箴言6:23；希伯来书4:12

• 父母应该谨慎地责备（教导）孩子。如果急于回答，对孩子恶语相加（责骂），会造成巨大的伤害，这会让整个管教过程失去效果。相反，父母应该思索并考虑责备（教导）的内容，以及方式和口气。
  箴言15:1-2，28；雅各书1:19-20

复习题

• 基于圣经养育儿女的方式是什么？
• 运用杖打（管教）指的是什么？
• 杖打（管教）的特征有哪些？
• 运用责备（教导）指的是什么？
• 责备（教导）的特征有哪些？

基于圣经的养育儿女权柄是神赐予父母高于孩子的权利，照着主的教训和警戒养育他们。通过这个权柄体系，孩子根据顺服耶稣的动机，来顺服父母。父母通过行使这一权柄来顺服神，当孩子顺服父母的权柄时，他们可以得到两大应许：赐福和长寿。

建立父母的权柄

• 权柄：神为父母设立了高于孩子的权柄。因此家中的权柄体系应该是：耶稣的权柄高于丈夫。丈夫的权柄高于妻子。丈夫在爱中带领妻子，妻子在爱中尊敬顺服丈夫。他们共同拥有高于孩子的权柄，养育他们。
  以弗所书5:22-6:4；哥林多前书11:3

• 责任：父母权柄的目的在于：（1）“养育”——父母的责任在于抚养照顾孩子，直到他们成年；（2）“照着主的教训”——训练并教育孩子，借助管教（杖打）除去孩子心中的愚妄，培育神所喜悦的；（3）“照着主的警戒”——告诫、建议并指导（责备）孩子，生活的各个方面都与神的旨意相关联。
  以弗所书6:4

关注父母的权柄

• 父母的权柄是神赋予的——意味着父母可以确信，这就是养育孩子的正确方式（你不必遵循其他方式）。同时这也意味着他们有义务接受并行使这一权柄——否则他们就是在违背神。每个做父母的，无论他们的个性是什么样的，行事是否果断，还是对权柄高于孩子感到不安，都需要作出决定，遵守诫命，也需要帮助孩子接受这一应许。父母双方都负有责任，在养育孩子方面要按照神的旨意而行。

• 父母的权柄是“担负责任”——意味着父母是孩子的头儿以及决策者。他们不仅仅给孩子提供建议，照看或服侍他们。孩子要通过神建立的权柄体系来学习。家里权柄的缺失会引发混乱（孩子会任意而为），而权柄会建立秩序（孩子顺服权柄）。

• 父母权柄在于做正确的示范——意思是说，父母要为孩子树立榜样，做出明智的选择，过讨神喜悦的生活。孩子要通过父母的榜样，而不是通过自己的经验或是做出错误决定的经验来学习。这意味着养育儿女，首先在于父母的属灵成长。他们需要做到以下几点，才能教孩子也这样做：与耶稣建立不断增进的关系；悔改并战胜罪；顺服神，做出明智的决策；爱并服侍耶稣；过得胜的信徒生活。
  申命记6:4-6；马太福音7:1-5

• 父母的权柄应该成为一贯的生活方式——意味着父母要勤勉地履行责任。只要父母与孩子在一起（坐着，行走，躺下，起来），都要有意识地认真地教孩子认识神、敬畏神、爱神并且顺服神。这要求你牺牲自己的时间和精力。并且需要经常性进行才能有效——这是个持续不断的教育过程。
  申命记6:7-9

回应父母的权柄
以弗所书6:1-3；歌罗西书3:20

• 孩子要用顺服和孝敬来回应父母的权柄，直到他们成年，离开父母建立自己的家庭，但是只有在父母教他们这么做的时候，他们才能学会。因此，父母需要明白他们要教什么：

• 顺服：应该教导孩子，孩子顺服父母和顺服神的标准是一样的，因为他们通过顺服父母，学习如何顺服神。因此，顺服就是孩子按照以下方式遵守父母的命令：（1）完全地——孩子要完全顺服，而不是在某些方面或他们眼中认为最好的才顺服。（2）立刻——孩子要立刻顺服，毫不拖延。父母不应该通过重复或提高声音才能让孩子顺服。（3）毫无争议——孩子不可质疑或怀疑父母的命令，或者质疑为什么不公平。他们要没有争议，没有抱怨地顺服。父母的命令不是用来怀疑的，是用来顺服的。（4）无异议——孩子不可找借口或反对，解释为什么他们不能顺服。（5）喜乐——孩子要带着快乐的心顺服，乐意对顺服感到满足，因为这会令神和父母喜悦。

• 孝敬：应该教导孩子，尊敬父母意味着通过话语、行动和态度来尊敬和理解父母，借此表明父母的权柄得到了重视。要专心并尊敬地听从父母的教导，不可嘲笑或蔑视他们。箴言1:8；13:1；30:17

• 动机：应该教导孩子，要带着这样的动机来顺服和孝敬父母：“在主里”——就是说借着神的权柄体系，他们顺服父母，就是在顺服耶稣，违背父母就是违背耶稣。他们应该顺服耶稣，因为这是正确的。耶稣是他们最高的权柄，我们想要引导他们学习荣耀神，并借着耶稣的福音，永远享受与神同在。

• 对顺服并孝敬父母的孩子来说——就是要在行为和态度上恰当地顺服父母的权柄——神有双重的应许：（1）“使你得福”——意味着孩子会经历来自神的祝福；（2）“在世长寿”——意味着他们会在地上长寿。因此，对于孩子来说最安全的地方就是位于父母的权柄之下，不反抗。如果他们反抗父母的权柄，那么他们无法再享受这一祝福，需要重塑。重塑需要借助杖打（管教）和责备（教导）。
  出埃及记20:12；申命记5:16

复习题

• 家里的权柄体系是什么？
• 父母的权柄的责任或目的是什么？
• 父母的权柄有哪些特征？
• 孩子要如何回应父母的权柄？
• 孩子顺服并尊敬父母的应许是什么？